凡是过往皆为序章什么意思
凡是过往，皆为序章——记我的欧洲行序篇或许是旅途的忙忙碌碌，总是觉得文字生硬，于是便拖到了今天，看到公众号里过往的点点滴滴，才发现有些东西像酒，愈久弥香。
没有什么过不去，只是再也回不去。
蓝天和白云，站台和列车，我和我的“争霸欧洲团”。
当你真正了解一个地方，就从踏上那片土地开始。
从周遭的人和物里窥探着一切，金发碧眼之间，辨不出是什么国籍。
普遍“狭小”的国土、存在于地图上的边界，让人觅不得一点当年波旁王朝、法兰西共和国、德意志等的踪迹，即使是往昔硝烟留下的满目疮痍，也被德国人、法国人...巧夺天工似的修葺地不露山水。
新古典主义下的矮矮城区，雨水冲刷下黒渍渲染下的老城，再或者无垠草场，加上星星点点的民舍。
无论行至哪里，捕捉不到一丝为生活疲于奔命的狼狈，一切静谧而细致，安逸而享受。
留下的初步感受便止步于此。
布拉格之恋追着太阳跑了十三个小时，第一次涉足这片大陆，首站便是布拉格。
晚上九点的捷克，天际边依然泛着昏黄，两边的灌木丛在一片空旷中向后奔跑，第一晚便见到了国内为之少见的星空幕布。
布拉格，这个名字总是那么梦幻，我就站在布拉格的广场，在许愿池许下了希望。
虽然没有那群白鸽背对着夕阳，但黄金巷的小屋中的琳琅满目，查理大桥上的古老雕塑，夫妻教堂里的流光异彩，伏尔塔瓦河畔边的老城旧城...让这座城拥挤而依然浪漫。
易北河畔的佛罗伦萨我们刚好赶上德国为期几周的真正夏季，天蓝得
人字开头的名言或诗句
卢梭的浪漫主义贯穿于其思想学说中的各个领域,他的这一思想使他超越启蒙运动,并因首开浪漫主义运动之先河而成为浪漫主义运动之父. 罗素说，卢梭是浪漫主义之父。
何以出此言
首先，个性自由的解放。
这是浪漫主义最重要的特征之一。
而卢梭一生却都在致力于此。
从他的第一篇论文《论科学与艺术》开始，他就吹起了解放人性与自由的号角。
“科学、文学与艺术由于它们不那么专制因而也就更有力量，就把花冠点缀在束缚着人们的枷锁之上，它们窒息人们那种天生的自由情操”⑥其实他所控诉的这种被坏社会风气的科学、文学与艺术就是在他身处的那个时代的浮泛理性下的。
接下来，他更为直接的痛斥社会风尚对于人性的泯灭。
“每个人的精神仿佛都是在同一个模子里铸出来的，礼节不断的在强迫着我们，风气又不断地在命令着我们；我们不断地遵循着这些习俗，而永远不能遵循自己的天性。
”①在《社会契约论》的开头，就提到了人性解放的迫在眉睫。
“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
”②这后来无论是思想界还是在政治学界，无论是在人类学还是文学中都成了伟大的名言。
而在剖析自己心灵的《忏悔录》、《卢梭评判让·雅克》、《孤独漫步者的遐想》著作中，更是直观的发出了对个性自由解放的呐喊。
其次，主观精神与对感觉的近乎夸张的描写。
这是浪漫主义的另一核心特征。
浪漫主义者多数都特别注重个人的主观臆想的世界。
他们特别擅长于为所欲为的给主人公塑造出一个理想化的典型化的环境。
卢梭的思想中的浓重的主观臆想的这种味道在他的开创了自然主义教育的《爱弥儿》以及罗曼蒂克式的《新爱洛伊丝》两部小说中体现的十分明显。
《爱弥儿》的自身结构——教育的五段式的分期就是一种理想化的模式。
我们是不可能把德育、智育、体育、美育以及情感教育截然分立开来的。
然后，就是卢梭为爱弥儿设定的理想主义的教育环境。
小说中的情节都是完全合理化的按照他的主观意愿有条不紊的发展下去的。
当然，这种主观精神最适合于对强烈感情的抒发，尤其是狂热的爱情。
这尤其体现在他的罗曼蒂克的爱情小说《新爱洛伊丝》中。
其中有很大的篇幅在对朱莉与圣普乐那让人心醉神迷的爱情进行着热情的讴歌。
“当我碰到你手的时候，我总是战栗不已、、、我的心醉神迷，对其他东西，我看不见，也感觉不到了”“爱情啊，你是心灵的生命，你快来是我这行将崩溃的生命得到维系”③。
然后至于感觉，最经[③]典的莫过于他在《忏悔录》中对自己从巴黎到文森路途中的突然的灵感的描写以及对与华伦夫人的复杂感情的描写。
首先，看一下欧文·白璧德是怎样从卢梭的原始主义宗教的角度出发来移情于去文森路途的灵感的“他告诉我们，翳障从他眼上掉落，就与保罗在赴大马士革途中翳障突然掉落一样他看到了人们是怎样从自己原始时代的幸福时光中脱落的；”④还有就在与华伦夫人之间复杂的关系上。
对他来说，她既是他依靠的妈妈，又是渴望占有的情人；既是纯洁善良的温柔的女性，又是手淫时幻想的从不在场到在场的对象。
这让我想到了弗洛伊德心理主义及结构主义，后结构主义甚至更多的后现代的流派对于卢梭想象着华伦夫人而自慰的异常的钟情。
我不知道他们如此频繁的拿着这个看起来似乎很无味的来说明各自所创的看法的原因。
但我想可能多少会与卢梭对于自己这种感觉与想象的揭露有关。
他们都在从感性、坦诚的卢梭这里发现了灵感。
谈骨气文章的结构怎样安排的
课文结构内容第一部分：提出论点并展开阐述。
（第1-4段）第一层：论点：中国人是有骨气的。
（第1段）第二层：引用孟子的话，阐述骨气的含义。
（第2段）第三层：从历史和继承的角度指出有骨气的传统和意义。
（第3、4段）第二部分：用事实论证我们中国人是有骨气的。
（第5-9段）第一层：以文天祥拒绝降元的故事，从富贵不能淫的角度来论证论点。
（第5、6段）第二层：以不食嗟来之食的故事，从贫贱不能移的角度来论证论点。
（第7、8段）第三层：以闻一多横眉怒对敌人暗杀的故事，从威武不能屈的角度来论证论点。
（第9段）第三部分：总结全文，指出无产阶级骨气的具体表现。
号召我们克服困难，奋勇前进。
（第10段）本文议论中的记叙的特点其特点之一，即它不是单纯的写人记事，记叙文字是为议论服务的，其目的是为作者阐明的道理提供事实依据。
比如《谈骨气》一文中，作者所讲述的三个故事，绝不是为了刻画三个人物，而是要从三个方面证明作者提出的我们中国人是有骨气的这个观点的。
特点之二，即议论文中的记叙，其作品不同于记叙文中的记叙，在记叙的时候要求简洁、概括，仅仅交代清楚事件或者人物的概貌即可，大家熟悉的内容更可以一笔带过，一般不在各种描写上下功夫，但是要注意突出对论证观点起主要作用的一方面。
论证方法文章开头点题，提出中心论点，并引用孟子的名言富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈来解释骨气的具体含义。
文章在对骨气作了社会的阶级的简要分析之后，列举了三个典型事例，逐层论证中心论点：举文天祥铁骨铮铮在外族入侵者面前高官厚禄收买不的事例，侧重从富贵不能淫的角度进行论证；举饥饿者在为富不仁的慈善家面前，甘愿忍受贫穷困苦的折磨，不食嗟来之食的事例，侧重从贫贱不能移的角度进行论证；举闻一多在国民党反动派面前正气凛然、强暴武力威胁不了的事例，侧重从威武不能屈的角度进行论。
三个例证各有侧重，分别从不同的角度贴切而又有针对性的解释了中心论点。
文章结尾联系现实，进一步点出了无产阶级的骨气，从而深化了文章的题旨。
全文逐层阐释，首尾呼应，层次井然，脉络分明。
文天祥例子与论点的关系 文天祥的例子完全是围绕着论述中心展开叙述的。
文天祥组织南宋武装力量抵抗元军，由于力量相差悬殊，兵败被俘，被送去见元军的统帅张弘范，文天祥誓死不肯跪拜，表现了宁死不屈的民族气节。
后来，元军押送他经过珠江口的零丁洋时，张弘范让他写信去招降宋将张世杰，文天祥挥毫写下了《过零丁洋》这首诗：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古虽无死，留取丹心照汗青。
文章引用了最后两句，作者还作了通俗具体的解释。
汗青指史册，为民族利益而死，就要把忠心记录在史册上。
但元朝统治者还不死心，还想利用他的声望收买南宋人心，并许以高官厚禄，文天祥却不为之所动，敌人毫无办法，于是便把他移送到燕京（北京）兵马司衙门，拘禁在一间阴湿的地牢里。
文天祥在狱中写出了气壮山河的《正气歌》。
元世祖忽必烈以宰相高官作为诱降条件，遭到文天祥的严辞拒绝。
文天祥历受折磨坚拒高官诱降，而忠贞之心毫不惑乱。
从容就义，从而论证?quot;富贵不能淫。
层次结构文章叙议结合，说理透彻。
引用的三个例证都采用叙中有议、议中有叙、叙述和议论有机结合的写法，但又有所不同。
文天祥事例是先叙后议，先叙文天祥抵抗、被俘、拒降和被杀害，再引出以自己的生命来抗拒压迫的议论饿者事例是夹叙夹议，叙故事，评价不食嗟来之食这个故事的意义，继而联想，使故事得以发展，最后进一步评价不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
闻一多事例首尾是议，中间是叙，先议闻一多被害的事迹，最后引用同志的话高度评价闻一多表现了我们民族的英雄气概。
叙议的紧密结合，使材料和观点有机的统一起来，论据能说明论点，论点能统帅论据，叙议结合，说理就更为实在、充实而透彻。
