我对未来充满希望用英语怎么翻译
“我对未来充满希望”这句话翻译成英文： I feel quite hopeful about my future; [例句]但当我站在匹兹堡，我对未来充满了希望。
But being here in Pittsburgh, I'm hopeful about the future.重点词汇：1、hopeful 英[ˈhəʊpfl] 美[ˈhoʊpfl] adj. 抱有希望的; 给人以希望的; n. 有成功希望的人; [例句]I am hopeful this misunderstanding will be rectified very quickly我相信这个误会将很快得到纠正。
2、future 英[ˈfju:tʃə(r)] 美[ˈfjutʃɚ] adj. 将来的，未来的; [语法学] 将来时的; n. 前途; 期货; [美国俚语] 未婚妻; [例句]The spokesman said no decision on the proposal was likely in the immediate future发言人说近期不会就这项提案作出决议。
中外生活规则的差异有哪些
第一：一日三餐 吱唔短评：其实非要从饮食中探求东西方文化的差异，虽然未必不行，但未免有些小题大作。
中国人自古以食为天，衣暖饭饱甚至是封建时期的社稷根本。
三餐热腾腾的饱饭可以把中国人所有的幽怨消弥，至少是暂时消弥。
且不论中国饮食文化之于传统文化中的地位，衣食无忧是整个中国在土地时期，老百姓的终极目标。
反观当下，国外的快餐，肯子、麦子日日火爆，西方人拿着无法静心享用的街边快餐就把中国人民的温饱决心虏了去。
第二：意见 吱唔短评：两图虽说是意见之别，不能不说是思维方式和东西方哲学一别。
西方人思考直指问题，忽略环境对问题的干扰，抑或是将环境包含在问题当中综合考虑一并解决。
相反东方人，思考一个问题时，多受干扰，环境是一例，更不比说人情世故林林总总。
迂回可以不直面矛盾，圆融成为很多中国人，特别是中国文人求仕的一种处事追求。
第三：餐厅分贝 吱唔短评：出过国门的朋友都能够知道，在国外餐厅不是没有人说话，但都是些窃窃私语。
而在中国，哪家饭馆餐厅若是安静非常定再无人问津。
看似简单的示波曲线的幅度不同，实际上反应的是东西方公权和私权的看待不同，从这点意义上说，中国人的公权和私权观是要向西方学习的，正是有对公权的理性看待，才有了西方民主的先驱探索，也才有了更一步的私权保障。
无论是东方还是西方，是中国还是外国，餐桌上的交流是很正常的，这一点上无可厚非，为什么中国餐厅的分贝要大上很多呢
这个就是把私权畸形的放大侵占公权的典型，而为什么中国人的私权是畸形的呢
显然就是公权不得保障，当权者挟公权以侵私权，使得人们对有限的私权无限放大使用，而这又进一步损害了公权，形成了恶性的循环。
第四：处理问题 吱唔短评：还是要说到中国人是擅长于迂回的，规避矛盾有时候在东方哲学体系中比解决矛盾更加现实。
第五：对待愤怒 吱唔短评：我一直对东西方文化当中的一个现象百思不得其解。
东方哲学，尤其是中国的儒家哲学思想是入世和现世的，它不同于西方甚至东方印度,那种寄希望于来世的处世态度。
这构建了中国人待人处事特别现实的的价值观念，然而，为什么中国人往往都是内外不一，特别是情绪化的东西都深藏于心呢
我想，这其中定然有历史的原因可以探求。
第六：对待新事物 吱唔短评：对于新鲜事物，西方人一般都会持谨慎乐观，而中国人则欲占有把玩唯恐不及。
当然这只是对待新鲜事物的初始层面，往往随后，西方人会将有意义的新鲜事物加以利用，而中国人则把新鲜事物把玩无味后漠视一旁。
当然，谨慎也好，把玩也罢，处事的不同态度有时候还会有异曲同工的效果，社会的进步都是保守势力和进步势力斗争以及矛盾演化的结果。
也许对待新鲜事物，稍有机会主义者的姿态也未必拙劣。
第七：孩子 吱唔短评：孩子在中国家庭当中的核心地位是难以动摇的。
一方面，由于计划生育政策使得独生子女的地位在家庭中相对特殊；另一方面，儒家封建思想中的君为臣纲，父为子纲还根深于民族劣根之中，而无非现今独生子女只是在特定历史时期的一个反向写照，反映的同样是一种畸形的不平等关系。
予人平等，方能以平视的角度去看待身边的事物。
从这个意义上由家庭反观社会，中国人还远未实现平等，也不习惯平等。
当民族劣根中的主奴关系投影到家庭关系中，就形成了今天畸形的子女和长辈之间的关系。
第八：交通工具 吱唔短评：时间的变迁带给人们的生活却是不一样的，但是这样的现实是可以理解的。
看似是物质消费选择的不同，也看似是环境问题的延伸，其实其本质并不在于这两者。
而是在于经济发展当中，当我们的物质需求不断得到满足的时候，我们的精神需求什么时候才开始
为什么韩流洗卷而来
回答这个问题前也许我们可以更深刻的去探讨为什么中国人陷入了集体虚无主义
而它的表现之一就是物质追求成为唯一的追求。
而与此相对的，西方人看似对环境的需求，实际上是在物质满足的基础上，对精神信仰的一种追求。
这就是为什么国外的非政府公益性组织要比中国多得多，力量也十分强大。
第九：聚会 吱唔短评：PARTY这个词在英文中有两个意思，一个是我们所熟悉的派对，另一个就是政党。
两者之间的关系有些玩味。
我又想起中外俱乐部之别，特别是中国大学里的一些社团，他们不停的招人，不问明细似乎人多即是力量；而西方人对俱乐部招收会员是非常谨慎的。
因为他们有句名言：团体的实质就是为了区别和排斥团体之外的其他人。
而在我看来，这种排斥与团结与否无关。
当中国人像圆桌骑士一样端坐一周的时候，究竟会有几分对所在PARTY的认同呢
第十：老人的生活 吱唔短评：初看这幅图，我想大多中国人和我一样都会对西方国家的老人生活寄以同情。
可是，两部图的区别并不在于这种表像，实际上，西方老人与一只狗亦有幸福感。
看看国外超市高昂的宠物罐头便可窥一二。
倒是实践证明，隔代教育并不利于孩子的成长。
究竟怎样是对孩子的真正关心，这个问题放在东西方的价值观语境中，并不容易回答。
第十一：淋浴 吱唔短评：也许很多人看到这幅图，觉得这无非是中外生活习惯的差异罢了。
其实不然，这也能说明中国与西方的价值观念。
西方人习惯于以清新的姿态面对新的一天，面对工作和学习。
对新一天充满希望的热情体现了西方人能够通过工作和生活实现幸福的价值观，而中国人“公私分明”，只有当“公事”全部“结束”，私人的“幸福生活”才可开启。
第十二：领导 吱唔短评：领导在英文中是leader。
我更愿意称其为领袖，而在中国，所谓leader并不贴切，充其量就是个chairman，译为主席，直译的意思是坐在椅子上的人。
之所以中国的领导者中，特别是基层领导中领袖不多，“主席”为多，还是中国的主奴劣根作祟。
中国的大多数领导不应该称之为领导，更不堪为领袖，非要找一个贴切的词，最好的莫过于“主子”。
从这个意义上说，中国较于西方，还落后很多，中国需要进步，当然我们也希望这样的进步是稳健却不是“保守”的。
第十三：旅游 吱唔短评：中国人是现世和现实的。
美好的记忆这种务虚的感性体验，大多数中国人还没有学会。
第十四：美丽的标准 吱唔短评：现今，若同样把性感作为美丽的一种东西方共识的话；西方的性感标签是健康，东方的性感标签是性感。
第十五：排队 吱唔短评：也许是经济学出身的关系，看到排队，我的第一印象就是资源分配。
从经济的角度，因为资源总是稀缺的，于是需要一种分配方式。
简单说就是需要一种游戏规则去实现稀缺资源的分配。
排队是轮流制的一种分配方式，当然分配方式还有很多种，简单的包括货币选票、抓阄甚至抢夺这种野蛮原始的分配方式等等，而一个社会要想稳定，在分配制度上就不能同时存在两种强势的分配方式，否则就会混乱并出现规则监督者的权力寻租现象。
正是没有法律约束，中国人在稀缺的资源面前就在排队之外出现了抢夺这种“强势者得”的分配规则，当两种分配方式，特别是一种为冲突公德底限的方式出现，社会秩序为何之乱不言而喻。
而许多看不见的“排队”来分配社会上其他一些更重要的稀缺资源时，看不见的“插队”也就是权力寻租成为腐败频发的根源。
当然，排队可以引伸的语境有很多，包括社会学，心理学，政治学等等多个范畴；经济学是其本质探索的角度之一。
第十六：人际关系 吱唔短评：中国人的人际关系并不一定是最成功的，但一定是最复杂的。
复杂的其实并不完全是图中所体现的交叉性，更复杂的是中国人在处理人际关系时，有很强的机会主义的特征。
所谓广结天下好汉的同时，暗藏着说不定哪天用到你的潜台词。
当然，在现代社会中，人际关系是非常重要的一项内容，尤其在管理学中还有人脉管理和客户管理的研究。
健康合理的人际关系应该是有原则的，机会主义的功利性人际关系，虽然能够在相当的物质层面带来好处，但是精神层面却往往失语。
于是，在人际交往中中国人会把朋友分得很清楚，用得着的，用一时的……最终的挚友能有上这三两个人已是大幸。
最后一：生活方式 吱唔短评：东西方生活方式的差异，其实在前面十六幅当中已有体现，对于这幅图我想说：外国人孤单（其实更该形容为独立，保持个性）而不孤独；而中国人喧嚣却十分孤独。
而在处理个性和共性的关系上，以及在此基础上延伸而出的私权和公权的关系上，又会衍生出更多更复杂的问题。
但是我相信，当有一天，中国人的幸福感不再局限于温饱，中国人的追求不再局限于物质，中国人的团队不再局限于人数多寡时，我们会更快乐，更自信，更进步且活得更有尊严。
记得采纳啊
喜欢张爱玲的理由
说喜欢张爱玲恐怕要落嫌疑，会被看成是附庸小资们的风雅，其实无论从哪一个方面来说，我个人和小资都扯不上干系。
只是因为张爱玲的小说格外贴切，散文格外诚恳。
一例是小人物，明明是她编出来的，却不着一点人为的痕迹，好似天然生就几个人物，一段故事，搁在那儿，只不过借她之手留在纸上了。
这样的人物却一直就有，直到现在，他们就是我们，我们也是他们。
大家的笔下，人物虽则在时代里，却有着历代的共性，是为名著。
说张爱玲，说得最好的是被她驳过的傅雷。
傅雷博学且本真，这使他具备了评判张的工具与资质。
对于张爱玲小说人物的丰满或营养不良，他评得最是到位，最为得体。
其次是香港的李碧华，也是个横空出世的才女，但她说的主要还是张本人。
最好的有两句：能让一个孤傲的才女低下头来的只有两件事，一个是爱情，一个是政治，指张在爱胡兰成时的隐忍与委屈，和解放后穿汗褡被一老八路问是否识字时的窃喜。
有这样的名家论在前头，一席盛筵，品尝就足够了，本不该再来卖弄短浅，但是前天去书店，转来转去，翻了很多皆不入心，还是在二楼特价书柜随手抽出一本张的散文集《张看》时，许久不能释卷。
这么多年了，不说点什么似乎不行。
看张的文字，也许，正因为我既不是傅雷一样的文学家，也不是李碧华式的才女，不过一个看过几本闲书又本性诚恳的人，不必从严肃的文学的角度，历史的角度，更不必从评判的俯视的角度，或崇拜者（如张的研究者水晶）的仰视角度去看，而只是听一段故事、看一场电影之后余意袅袅的心情，就会有属于我自己的一个观点。
张最被认可成功的小说是《金锁记》，也是她较早期的一个作品，说一个社会底层的健康活泼的姑娘曹七巧被买进豪门，给先天软骨的二少爷做妾，老太太为笼络她而将其扶正。
自己一生被金子锁住，没有幸福的滋味，情欲也得不到满足，看到亲生女儿、儿子等人享受爱情或人伦之欢，她就感到刺激，感到被讽刺，从而产生憎恨，然后亲手一一将其破坏，毁灭。
一个落套的故事，不落套的是它的表现形式，自始至终无多少字提及金钱的影响，性格的转变无一点斧凿痕迹，而只有场景的切换，情节的过度，人物心态与话语之扭曲变形却昭然若揭，又皆合乎情理，似乎邻家就住着那么一个歇斯底里的精明的疯子。
让人在叹息之余，说不上对主人公是惋惜还是憎恨，只觉得苍凉入骨。
到了《倾城之恋》，苍凉的意味淡了，利刃换成了积木，搭建营造的是一个传奇又真切的优雅故事。
败落望族的离婚女儿白流苏，住在娘家七、八年，离婚所得全被几个不成器的哥哥挥霍净了，前夫一死，却又都劝她回去守寡。
刻薄势利的当家嫂子则当面辱骂，流苏委屈至极，向母亲哽咽，母亲却也不肯为她做主，她的感觉里：“她所祈求中的母亲与她真正的母亲根本是两个人。
”在这样一个处境下，白流苏没有一点出路，妹妹的相亲场上，当一个条件理想的男子范柳原出现时，她便勇敢地抓住了。
但是，因为看穿她是把婚姻当事业的人，所以风雅可爱又自私精明的范柳原虽爱她却不肯娶她，后因太平洋战争爆发，战乱所迫两人终于结婚，流苏遂了心愿，白公馆的人一下子对她刮目相看——世态炎凉之下一个灰色小人物的走运故事。
单从看故事的立场，我们宁愿看这一类的，有钱有闲人的吃喝玩乐与足够多的高等调情。
说是传奇吧，可供呼吸辗转的又都是逼仄的空间，也可腾挪，但是可能性太小，这也就是绝大多数人的现实。
在小人物的现实里，无休止的是小精明与小算计，多少励志的名言警句都只在身外，一接触无可奈何的生活现状全无用武之地。
最感动人的故事是《十八春》，也叫《半生缘》，又称《浮世绘》。
其中我认为《十八春》这个名字为上，有沧桑感，却又顾不上感伤流年，十八年的光阴与故事在主人公身上一一流过，青年时代有那么多的挚爱与温馨情怀，美好的向往，然而悠忽一下成了中年，时间越来越快起来，疼痛的人世，疼痛的回忆，什么都过去了，真到了中年却反而不疼痛了，中年是平静、达观、淡泊的，何况一个充满希望的时代——新中国——就要来临，是张作品中很少的对政治有所倾向并表示期盼的作品，可惜这梦想只留在了结尾的故事中。
真的解放了，作者的梦也很快破裂了，她去了香港。
对新时代表示欢迎的还有《小艾》，写《小艾》的阶段，张爱玲的关注目光已经从社会上层或半上层转移到底层上来，同期的还有《桂花蒸·阿小悲秋》。
这是一个孤标傲世的女作家慢慢走向平和的表现。
小艾是小丫头出身，被老爷强奸过，受尽欺辱，然而渐渐长大，有了自己的依然贫苦但是安稳幸福的婚恋生活，结尾的亮色也是新时代就要到来。
阿小是一悭吝洋人家里的俏丽能干又自尊的女佣，借她经历，再现了大上海殖民地的市民生活场景。
张的文字，与鲁迅、李敖、余杰的文字，都是我的至爱，看完了放在那里，隔上一段时间还要再拿出来看，常看常新，总会有新的惊奇与收获。
与几位男性作家同等高度的，是张的见识与思想，具备几个男性作家所没有的，是张的文字的美感。
这种美感不同于朱自清、冰心等的精雕细刻，更不同于琼瑶的凭空造梦，而是落足于熙熙红尘的气息，真实可感，却直等她说出来了你才能自己觉察得到的深刻与悲凉。
每看了张的文字，接下来总有几天是不能看报章杂志与其他小说的，越看越无聊，越觉得做作；更不能动笔，一写文字，只觉鄙陋之极。
构成世间艺术的元素，本来都没有，都是人类自己创造的，绘画的色彩，乐曲的音符，雕塑的神韵，作家的文字，这些人类自己编造迷宫的相同的道具，在不同技艺、不同水准的人手上，结果却大不相同。
同样的汉族文字，有人组合成三流的文学，甚至下流的文字，有人无病呻吟隔靴搔痒，有人不厌其烦的风月情思，有人却组合成了精品华章。
真是奇异。
这中间，张爱玲是一个慧根独具、技艺超群的文字天才，用一个个司空见惯的汉字组成一个个文学的迷宫，引人永远的迷惑，永远的探索不休。
