佛教十大名言
经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃此乃六祖慧可的悟禅之言心非心,物非物,心高于物 心是心,物是物,心物合一,心物是一 人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘 世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之 切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的经典二：我不入地狱，谁入地狱
源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵， 不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛
” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘 经典三：一切皆为虚幻这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的
可是虚幻的爱情却也是最美的
如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻 人生如梦随风散
聚散，喜忧皆是缘
经典四：不可说 很多的东西都是“只
佛的名言,,
1、，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
2、，一佛一如来。
3、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
4、一切皆为虚幻。
5、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，6、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
7、不可说。
8、色即是空，。
9、苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，。
10、，谁入地狱。
11、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
12、但离妄缘，即如如佛。
13、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
14、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
15、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
16、以自心为本师。
17、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
18、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
19、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
20、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
21、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
22、自性发时，业识来空。
23、自见性者一切业障刹那灭却。
24、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
25、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
26、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
27、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
28、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
29、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
30、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
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菩提本无树，明镜亦无台。
阿弥陀佛；放下屠刀，立地成佛；空即色，色即空；不食人间烟火；无我；空；我佛慈悲；慈悲为怀；
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若要佛法兴，唯有僧赞僧
请教一句佛教名言
那是佛陀入涅盘前开示阿难的一段话，出於杂阿含638经杂阿含638经佛告阿难：「汝莫愁忧苦恼。
所以者何
若坐、若起、若作，有为败坏之法，何得不坏，欲令不坏者，无有是处，我先已说，一切所爱念种种诸物、适意之事，一切皆是乖离之法，不可常保。
譬如大树，根、茎、枝、叶、华、果茂盛，大枝先折，如大宝山，大岩先崩。
如是，如来大众眷属，其大声闻先般涅盘，若彼方有舍利弗住者，於彼方我则无事，然其彼方，我则不空，以有舍利弗故，我先已说故。
汝今，阿难
如我先说，所可爱念种种适意之事，皆是别离之法，是故汝今莫大愁毒。
阿难
当知，如来不久亦当过去。
是故，阿难
当作自洲而自依，当作法洲而法依，当作不异洲不异依。
」阿难白佛：「世尊
云何自洲以自依
云何法洲以法依
云何不异洲不异依
」佛告阿难：「若比丘身身观念处，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧。
如是外身、内外身，受、心、法法观念处，亦如是说。
阿难
是名自洲以自依、法洲以法依、不异洲不异洲依。
」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
另外，长阿含卷二游行经也有这样一段，这里应该是发问者要的，不过两者翻译不同是有些原因的，请见最后一段。
长阿含第一分游行经第二初佛告阿难。
众僧於我有所须耶。
若有自言。
我持众僧。
我摄众僧。
斯人於众应有教命。
如来不言。
我持於众。
我摄於众。
岂当於众有教令乎。
阿难。
我所说法。
内外已讫。
终不自称所见通达。
吾已老矣。
年粗八十。
譬如故车。
方便修治得有所至。
吾身亦然。
以方便力得少留寿。
自力精进。
忍此苦痛。
不念一切想。
入无想定。
时我身安隐。
无有恼患。
是故。
阿难。
当自炽燃。
炽燃於法。
勿他炽燃。
当自归依。
归依於法。
勿他归依。
云何自炽燃。
炽燃於法。
勿他炽燃。
当自归依。
归依於法。
勿他归依。
阿难。
比丘观内身精勤无懈。
忆念不忘。
除世贪忧。
观外身．观内外身。
精勤不懈。
忆念不忘。
除世贪忧。
受．意．法观。
亦复如是。
是谓。
阿难。
自炽燃。
炽燃於法。
勿他炽燃。
当自归依。
归依於法。
勿他归依。
根据佛光电子大藏经的解释，自洲(attadipa)(巴)，巴利文之 dipa 有二义：一、灯，二、洲，相当於梵文之 dipa(灯)及 dvipa(洲)，故「自洲」於他经亦有作「自灯」。
