道士的每一天是怎么过的
何教九流 “三教九流上中下二十七流指什么 说到国离不开“三教”到“三教”，会顺延出“九家”或者“九流”，合称“三教九流”。
“三教九流”这个词语的最初起源是非常好的，“三教”最早的记载缘起于三国孙权和上书令阚泽谈话，提到儒、道、佛教三教；九家或九流的说法最早见于《汉书·艺文志》，其中收录诸子189家，但最重要的是九家：“诸子十家，其可观者九家”，指儒、道、墨、法、名、阴阳家、纵横家、杂家与农家。
实际上是汉代之后对中国主要宗教和各种学术流派的泛指。
在一般人心目中，“三教九流”实际上成了不同等级社会角色的代名词。
受到明清白话小说或现在的电视剧的影响，现在人们说到三教九流，便理解为旧时代闯荡江湖、从事各种不是很正当或者低等行当的人，多半含有贬义。
其实不尽然。
中国历史上对人群的划分，最早是从商周时期开始的，士农工商四业，一直延续了几千年，后来越分越细，便有了“三教九流”的分类，其中，除了三教没有争议之外，九流的说法莫衷一是，到后来，九流不够划分，一直演化到27种职业，按照上中下三类区分，这就是上九流、中九流和下九流，但是也没有一种统一的说法，各种各样的版本都有。
那么比较流行的“三教九流”上中下二十七流指的是什么呢
先讲上九流：“一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进八举九解元。
”一流是佛教的佛祖，在思想领域里有领导一切的权力；二流天是玉皇大帝，比人间的皇帝位置高一等，但虚无缥缈，不像佛祖那样深入人心；皇帝下来是阁老，老资格的重臣，例如皇帝的老师这一类的；宰相是帮助皇帝处理日常政务的内阁官员首领；然后一级一级地分下来，最后解元是科举省试的第一名，在民间大家最耳熟能详的是唐寅，即唐伯虎，29岁在南京乡试中第一名——解元，翌年在和江阴徐氏进京会试中受其牵连，因科场舞弊案被连累下狱，“下诏狱，谪为吏”，受此重挫后流于放浪不羁，在祝允明规劝下才发奋读书，精研书画，成为明“吴门四家”之一。
再讲中九流：“一流秀才二流医，三流丹青四流皮（皮影），五流弹唱六流卜（卜卦），七僧八道九棋琴。
”这一块差不多都是古代的文学艺术工作者和科学工程技术人员：秀才至少要懂文学，医生是医学专家，其他作书画的、搞皮影的、弹唱的下棋的，现在归类为文化和体育，其实都是比较正当的谋生职业。
最后讲下九流：“一流高台（唱戏）二流吹，三流马戏四流推（剃头），五流池子（北方的澡堂子）六搓背，七修八配（给家畜配种）九娼妓”。
这基本上是服务行业，洗澡的、搓背足浴按脚底的、磨剪刀修雨伞炝菜刀……都是自食其力的下层劳动人民。
下九流还有另外一个版本值得重视，叫做“一师（师爷）二衙（衙差）三升秤、四媒五卒六时妖（拐骗及巫婆）、七盗八窃九娼妓。
”师爷是官员的参谋幕僚，衙役是为官员做一些具体事情的；升秤是管后勤，管度量衡的，油水很大；卒即保安听差之类。
在古代，“官”跟“僚”区别很大。
古代的官员是科举考上的这一部分才是官，僚是聘用制，由主管官员自己去搭台组班，财政包干，所以师爷排在下九流；媒人是婚姻介绍者，经常夸大事实，被认为不够诚实；“时妖”是搞一些坑蒙拐骗，做假货、搞“仙人跳”之类的诈骗陷阱或者其它诈骗的不正当人士。
这个版本有点幽默色彩，对那些油水大、但经常滥用职权的职业有点不满，所以把他们和一些非法人员，例如时妖、盗窃犯以及卖淫女排列在一起。
这里还有一点要解释的是“七盗八窃”，为什么明火执仗的“盗”比偷偷摸摸的“窃”地位要高
小偷小摸是不入“流”的，因为它没有“道”，无赖，不讲什么是非，像牛皮癣一样惹人讨厌；但是盗不同，“盗亦有道”，大盗有他们的游戏规则，比如说他不会调戏朋友的妻子，借钱会还，甚至会劫富济贫。
中国文化非常有意思，盗和窃的分类就是一个例子。
元朝的时候，政府按人们所从事的职业，把被征服的臣民详细划分为十个等级即“十流”：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。
元朝统治者是骑在马背上的征服者，敌视知识分子，儒被列在娼妓之后. 对“三教九流”的研究，可以看作是“民俗国学”，反映了老百姓的是非理念，里面的学问其实也很大. 以上均是古代人对职业的看法，如今时代变迁，情况当然有大大的变化。
所谓360行，行行出状元，我想只是不是社会的寄生虫，也就无所谓三教九流了。
带耳的成语
面红耳赤[miàn hóng ěr ch] 脸比耳朵都。
形容因激动或羞惭而脸色发红。
目明[ěr cōng mù míng] 聪：灵敏；明：眼力敏锐。
听得清楚，看得明白。
形容头脑清楚，眼光敏锐。
掩耳盗铃[yǎn ěr dào líng] 掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。
偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。
比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
震耳欲聋[zhèn ěr yù lóng] 形容声音很大，耳朵都快震聋了。
耳熟能详[ěr shú néng xiáng] 指听得多了，能够说得很清楚、很详细。
抓耳挠腮[zhuā ěr náo sāi] 挠：搔。
抓抓耳朵，搔搔肋帮子。
形容心里焦急而无法可想的样子。
充耳不闻[chōng ěr bù wén] 充：塞住。
塞住耳朵不听。
形容有意不听别人的意见。
交头接耳[jiāo tóu jiē ěr] 交头：头靠着头；接耳：嘴凑近耳朵。
形容两个人凑近低声交谈。
俯首帖耳[fǔ shǒu tiē ěr] 像狗见了主人那样低着头，耷拉着耳朵。
形容卑屈驯服的样子。
耳濡目染[ěr rú mù rǎn] 濡：沾湿；染：沾染。
耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
如雷贯耳[rú léi guàn ěr] 贯：贯穿，进入。
响亮得像雷声传进耳朵里。
形容人的名声大。
掩人耳目[yǎn rén ěr mù] 遮掩别人的耳朵和眼睛。
比喻用假象迷惑人，欺骗人。
耳目一新[ěr mù yī xīn] 耳目：指见闻。
听到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鲜。
洗耳恭听[xǐ ěr gōng tīng] 洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。
请人讲话时的客气话。
指专心地听。
肥头大耳[féi tóu dà ěr] 一个肥胖的脑袋，两只大耳朵。
形容体态肥胖，有时指小孩可爱。
隔墙有耳[gé qiáng yǒu ěr] 隔着一道墙，也有人偷听。
比喻即使秘密商量，别人也可能知道。
也用于劝人说话小心，免得泄露。
不堪入耳[bù kān rù ěr] 堪：可，能；入耳：听。
指说的话使人听不进去（多指脏话）。
忠言逆耳[zhōng yán nì ěr] 逆耳：不顺耳。
正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。
历历在耳[lì lì zài ěr] 形容听到的某种声音清清楚楚地盘旋在耳边。
袖手充耳[xiù shǒu chōng ěr] 谓不闻不问。
清 夏燮 《中西纪事·江上议款》：“中有从旁解纷者，既不能誓师讨贼，视其力之所能为，则当袖手充耳，姑听命于发踪指示之人。
”耳鬓相磨[ěr bìn xiāng mó] 鬓：鬓发；相：互相；磨：擦。
耳与鬓发互相摩擦。
形容相处亲密赁耳佣目[lìn ěr yōng mù] 指借助于所见所闻。
耳不离腮[ěr bù lí sāi] 接近，亲密耳听心受[ěr tīng xīn shòu] 用耳朵听，并记在心里。
接耳交头[jiē ěr jiāo tóu ] 接耳：嘴凑近耳朵；交头：头靠着头。
形容靠得很近，低声交谈。
双珠填耳[shuāng zhū tián ěr ] 填：填塞。
两颗珠子填塞了耳朵。
形容被蒙蔽。
耳食之徒[ěr shí zhī tú ] 指全凭道听途说，人云亦云的人。
稗耳贩目[bài ěr fàn mù] 比喻见闻浅薄，如商贩之买货卖货。
清 赵翼 《廿二史札记·北朝经学》：“其时治经者各有师承……此可见诸儒师资有自，非同後世稗耳贩目之学也。
”酒酣耳热[jiǔ hān ěr rè] 酒酣：酒喝得很痛快。
形容喝酒喝得正高兴的时候。
属人耳目[shǔ rén ěr mù] 属：集中在一点。
指引人注意。
言犹在耳[yán yóu zài ěr] 犹：还。
说的话还在耳边。
比喻说的话还清楚地记得。
发明耳目[fā míng ěr mù] 发明：启发，使明白耳顺之年[ěr shùn zhī nián] 六十岁时听别人言语便可判断是非真假。
指60岁的代称。
双豆塞耳[shuāng dòu sāi ěr ] 用两粒豆子塞住耳朵。
比喻被暂时的现象和眼前的利益所蒙蔽，看不到事物的全貌和本质。
耸耳听闻[sǒng ěr tīng wén] 译为竖起耳朵。
形容注意地听。
舌敝耳聋[shé bì ěr lóng] 讲的人舌头破了，听的人耳朵聋了。
形容议论多而杂，别人不予理睬。
盗钟掩耳[dào zhōng yǎn ěr] 盗：盗窃；钟：古代一种乐器。
偷钟时捂住自己的耳朵。
比喻自欺欺人。
废耳任目[fèi ěr rèn mù ] 废：放弃；任：信任。
放弃了耳朵，信任眼睛。
指不相信别人的意见，只凭信自己眼见的现象。
耳聋眼黑[ěr lóng yǎn hēi] 人糊涂，昏聩。
,指因突然遭到强烈刺激而耳朵变聋，眼睛变瞎三耳秀才[sān ěr xiù cái] 喻指聪明的人褎如充耳[xiù rú chōng ěr] 褎：常带笑容。
面带笑容，塞耳不闻。
清耳悦心[qīng ěr yuè xīn] 耳为之清宁，心为之欢喜。
形容乐曲美妙动人。
掩耳而走[yǎn ěr ér zǒu] 指不愿意听别人的话。
鼎铛有耳[dǐng chēng yǒu ěr] 鼎、铛：均为两耳三足的金属炊具。
电鼎和铛都有耳朵。
指某人或某事影响大，凡是长耳朵的都应该听说、知道。
悦人耳目[yuè rén ěr mù] 使人看了、听了感到快乐苦口逆耳[kǔ kǒu nì ěr] 苦口：药吃起来特别苦；逆耳：听起来使人感到不舒服。
形容真诚的规劝。
马耳春风[mǎ ěr chūn fēng] 比喻把别人的话当作耳边风。
同“马耳东风”。
隔窗有耳[gé chuāng yǒu ěr ] 隔着窗有人偷听。
指墙外有人偷听，秘密泄漏。
惹人耳目[rě rén ěr mù] 遮掩别人的耳朵和眼睛。
比喻用假象迷惑人，欺骗人。
耳鬓厮磨[ěr bìn sī mó] 鬓：鬓发；厮：互相；磨：擦。
耳与鬓发互相摩擦。
形容相处亲密。
目达耳通[mù dá ěr tōng] 形容感觉灵敏，非常聪明。
属垣有耳[zhǔ yuán yǒu ěr] 有人靠着墙偷听。
黄耳寄书[huáng ěr jì shū] 黄耳：犬名；书：书信。
黄耳为主人传递家信。
指传递家信。
,黄耳：犬名；书：书信。
黄耳为主人传递家信。
指传递家信眼花耳热[yǎn huā ěr rè] 两眼昏眩，双耳燥热。
形容饮酒微醉时的感觉。
嵬眼澒耳[wéi yǎn hòng ěr] 犹言动人观听。
亦作“嵬目鸿耳”。
过耳春风[guò ěr chūn fēng ] 经过耳边的春风。
比喻听话的人不重视，或认为不值得听。
两豆塞耳[liǎng dòu sāi ěr] 比喻为局部的或暂时的现象所迷惑，不能认清全局或看到根本。
耳不忍闻[ěr bù rěn wén] 不忍心听，形容情景十分凄惨三日耳聋[sān rì ěr lóng] 三天失去听觉。
极言受震动之烈。
不绝于耳[bù jué yú ěr] 绝：断。
声音在耳边不断鸣响。
耳后生风[ěr hòu shēng fēng] 像耳后刮风一样。
形容激烈、迅速运动时耳后根产生的感觉。
耳热眼花[ěr rè yǎn huā] 眼睛发花，耳朵发热。
形容饮酒微有醉意，精神兴奋的感觉倾耳戴目[qīng ěr dài mù] 形容期待、盼望的样子眩目震耳[xuàn mù zhèn ěr ] 形容色彩繁多使人眼花，声音巨大震耳欲聋。
耳目股肱[ěr mù gǔ gōng] 股：大腿；肱：手臂从肘到腕的部分。
起到耳朵、眼睛、手臂的作用。
比喻辅佐帝王的重臣。
也比喻十分亲近且办事得力的人。
聊复尔耳[liáo fù ěr ěr] 聊：姑且；尔：如此；耳：而已，罢了。
姑且如此而已。
倾耳侧目[qīng ěr cè mù] 形容畏惧的样子帖耳俯首[tiē ěr fǔ shǒu ] 象狗见了主人那样耷拉着耳朵，低着头。
形容卑屈驯服的样子。
嵬目鸿耳[wéi mù hóng ěr] 犹言动人观听。
同“嵬眼澒耳”。
道听耳食[dào tīng ěr shí] 对传闻之辞不加去取，盲目轻信。
附耳射声[fù ěr shè shēng] 指传闻异辞，捕风捉影。
附耳低言[fù ěr dī yán] 附：贴近。
贴近别人的耳朵低声说话。
形容和对方密谈要事。
耳闻眼睹[ěr wén yǎn dǔ] 闻：听见；睹：看见。
亲耳听到，亲眼看见。
耳视目听[ěr shì mù tīng] 用耳朵看，用眼睛听。
三代道家荒唐地认为视听由精神主宰，可以不受器官限制。
感心动耳[gǎn xīn dòng ěr] 是形容音乐极其感动人。
耳提面命[ěr tí miàn mìng] 不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。
形容长辈教导热心恳切。
拭目倾耳[shì mù qīng ěr] 拭目:擦了眼睛看。
倾耳:侧过耳朵听。
形容仔细看听口耳并重[kǒu ěr bìng zhòng] 对说和听的训练同等重视。
方面大耳[fāng miàn dà ěr] 方脸盘，大耳朵。
旧指富贵相。
以耳代目[yǐ ěr dài mù] 以：用；代：代替。
拿眼睛当耳朵。
指不亲自去调查了解，光听信别人说的。
乱人耳目[luàn rén ěr mù] 指故意去迷惑人逆耳忠言[nì ěr zhōng yán] 逆耳：不顺耳秋风过耳[qiū fēng guò ěr] 像秋风从耳边吹过一样。
比喻与己无关，毫不再意。
发皇耳目[fā huáng ěr mù ] 发皇：启发。
开阔视听，扩大见闻。
眼瞎耳聋[yǎn xiā ěr lóng] 比喻对周围情况全不了解。
京剧《平原作战》第八场：“ 日本 鬼子眼瞎耳聋，就靠汉奸给他当拐棍。
”言提其耳[yán tí qí ěr] 揪着他耳朵。
指恳切地教诲。
言，助词。
耳听八方[ěr tīng bā fāng] 耳朵同时察听各方面来的声音。
形容人很机警。
佯打耳睁[yáng dǎ ěr zhēng] 犹言假装没有听到，没有看见。
在人耳目[zài rén ěr mù] 表示为人们所听到看到，都已熟知。
顺耳悦目[shùn ěr yuè mù] 顺耳：合乎心意，听着舒服耳目众多[ěr mù zhòng duō] 耳目：指为别人打探消息的人。
周围注意的人很多。
也指为刺探情报的人很多。
黄耳传书[huáng ěr chuán shū] 黄耳：犬名；书：书信。
黄犬为主人往返传书。
后比喻传递家信。
赖有此耳[lài yǒu cǐ ěr] 赖：依赖、倚靠。
幸亏有一着（才得解救）。
耳闻能详[ěr shú néng xiáng] 听得烂熟，可以详尽复述出来。
目击耳闻[mù jī ěr wén] 亲眼看到，亲耳听到。
搔头抓耳[sāo tóu zhuā ěr] 抓抓头皮，摸摸耳朵。
形容焦急的神态。
口耳之学[kǒu ěr zhī xué] 指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。
耳目喉舌[ěr mù hóu shé] 喉舌：代言人。
比喻作为搜集、了解情况和宣传政策的工具言不入耳[yán bù rù ěr ] 指说的话不中听。
过耳之言[guò ěr zhī yán] 听来的传言不值得认真对待瞽旷之耳[gǔ kuàng zhī ěr ] 瞽：眼睛瞎；瞽旷：春秋时晋国乐师，天生的盲人，能辨别五音六律。
形容听觉十分灵敏。
撧耳顿足[juē ěr dùn zú] 用手抓耳，以脚顿地。
形容束手无策。
倾耳注目[qīng ěr zhù mù] 注目：集中视线注意看。
原形容权势极大，为众敬畏。
后也形容注意力极其集中。
杜耳恶闻[dù ěr è wén] 塞住耳朵不愿听。
口耳相传[kǒu ěr xiāng chuán] 口说耳听地往下传授。
倾耳拭目[qīng ěr shì mù] 表示急切想看到所期待的事物出口入耳[chū kǒu rù ěr] 指品德、才能超出同类之上。
长目飞耳[cháng mù fēi ěr] 看得远，听得远。
比喻消息灵通，知道的事情多。
耳闻则诵[ěr wén zé sòng] 听过就能背出来。
形容记忆力强。
豁人耳目[huò rén ěr mù] 开扩眼界，使耳目清新。
面命耳训[miàn mìng ěr xùn ] 命：训诫。
提着耳朵当面告诉他。
耳软心活[ěr ruǎn xīn huó] 比喻自己没有一点主见，就是相信别人的话。
挝耳揉腮[zhuā ěr róu sāi] 搓搓脸颊。
形容窘迫的样伏首帖耳[fú shǒu tiē ěr ] 伏：俯伏；帖：帖伏，顺从。
低着头，耷拉着耳朵。
形容卑躬屈膝非常驯服的样子。
洋洋盈耳[yáng yáng yíng ěr] 洋洋：众多；盈：充满。
指宏亮而优美的声音充满双耳。
形容讲话、读书的声音悦耳动听。
庸耳俗目[yōng ěr sú mù] 指学识浅薄的人。
妥首帖耳[tuǒ shǒu tiē ěr] 犹言俯首帖耳。
形容非常驯服恭顺。
附耳密谈[fù ěr mì tán] 贴近别人的耳朵低声说话洗耳投渊[xǐ ěr tóu yuān ] 洗耳、投渊：指尧让位于许由、舜让位北铎的传说。
旧时指隐逸的人厌恶听有关政治的事。
垂耳下首[chuí ěr xià shǒu] 犹俯首帖耳，形容驯服听命。
顿足捩耳[dùn zú liè ěr] 形容束手无策的困态。
耳食之言[ěr shí zhī yán] 耳食：耳朵吃饭。
指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻。
当耳边风[dāng ěr biān fēng] 比喻对听到的话毫不在意。
风吹马耳[fēng chuī mǎ ěr] 比喻对别人的话无动于衷。
禾头生耳[hé tóu shēng ěr ] 禾头：农作物的顶端；耳：耳状物，指谷物经雨而长出的芽。
庄稼顶部出芽，那么这种庄稼也就报废了。
此为灾年的征兆。
倾耳而听[qīng ěr ér tīng] 倾：歪，侧着。
侧着耳朵仔细听。
垂首帖耳[chuí shǒu tiē ěr] 形容非常驯服恭顺的样子。
帖也作贴过耳秋风[guò ěr qiū fēng ] 吹过耳边的秋风。
比喻无实际作用的身外之物。
耳不旁听[ěr bù páng tīng] 两耳不往旁边听。
形容神情十分专注的样子。
挝耳挠腮[zhuā ěr náo sāi ] 形容非常窘迫的样子。
一人耳目[yī rén ěr mù] 统一人们的视听，便于指挥。
濯缨洗耳[zhuó yīng xǐ ěr ] 比喻避世守志，操行高洁。
蹑足附耳[niè zú fù ěr] 踩人足以示意，附耳说悄悄话。
泯耳攒蹄[mǐn ěr cuán tí] 泯耳,耳朵倒下,攒蹄，四蹄并拢。
形容顺从。
耳目之欲[ěr mù zhī yù] 欲：欲望。
指耳听眼看，满足于享乐的欲望垂头塞耳[chuí tóu sāi ěr] 指不问不闻，装聋作哑。
耳聋眼花[ěr lóng yǎn huā] 年老体衰者听力和视力都不好。
也形容人对事物的知觉极为迟钝。
,指年老体衰者听觉、视觉衰退。
形容人对事物的知觉极为迟钝抓头挖耳[zhuā tóu wā ěr ] 形容竭力思索。
耳口相传[ěr kǒu xiāng chuán] 口说耳听地往下传授耳满鼻满[ěr mǎn bí mǎn] 满耳朵满鼻子都是。
形容听得烂熟。
辽史.列传第三十三翻译
【译文】，字休坚，涅剌部人，中书令萧安抟之孙。
少年时好学，成年后到南山读书，博览经史，通晓辽、汉文字。
统和十四年(996)开始出任官职。
家中有一头牛，不听使唤，其奴仆得到好价钱将它卖了。
韩家奴说：“自己得利，让别人受害，我不能这么做。
”便退了钱取回了牛。
二十八年(1010)，为右通进，主管南京栗园。
重熙初年，同知三司使事。
四年(1035)，迁天成军节度使，徙为彰愍宫使。
皇上跟他交谈，觉得他有才，让他做个诗友。
曾经从容地问他“：你在京外做官有特别的见闻吗
”韩家奴说“：臣仅仅只知炒栗子：小的熟了，那么大的一定是生的；大的熟了，则小的一定焦了。
要让大栗小栗都熟，这才是尽善尽美。
别的事我就不知道了。
”因为曾掌管栗园，所以借炒栗之事讽谏。
皇上大笑。
诏令做，皇上夸奖他做的好。
当时诏令天下陈说的关键，制问：“徭役不曾比从前增加，征伐之事也不常有，谷子丰收了，府库仓廪也充实了，然而百姓受到重重困扰，难道是做官的怠慢疏忽，做百姓的懒惰吗
现在的徭役哪一种最重
哪一种尤其烦苦
将哪一项减省则能得益
用什么办法可以恢复补役之法
用什么办法可以防止盗贼的蠹害
”韩家奴回答说： “臣伏见近年以来，高丽不曾宾服，阻卜仍然强大，备战防守之举，实在不能停止。
前者选派富民防边，自备粮草。
道路甚远，又多险阻，动辄积年累月；等到到达屯所，费用已用去过半；一头牛一驾车，只见人去，很少有回来的。
没有男丁的家庭，要用两倍的耗费去雇人租车，人们都害怕劳苦，半途逃亡，所以戍卒的军粮多数不能得到供应。
向人借贷，那么要附加的利息之高，以至于有卖儿子、割让田地而不能偿还者。
有的逃役不回，有的在军中死去，那么就以少壮之人补充。
在鸭绿江以东，戍役情况大抵如此。
况且又有渤海、女真、高丽的合纵连横，以至于不时要去征讨。
富家从军，贫穷的人当探子。
加上又有水灾旱灾，大豆和谷子歉收，百姓因此日益困苦。
这大概要算是外部条件造成他们这样的了。
“当今最重之役，无过于西戍。
如果没有西戍，即使遇上不好的年成，百姓之贫困凋敝也不至于如此。
如果能将西戍驻所稍稍移近，那么往来不再劳顿，百姓也就没有过于深重的痛苦。
有人说迁西戍不方便：一是自损威名，二是招致侵凌侮辱，三是得放弃农耕放牧之地。
我认为不是这样。
阻卜各部，自古就有。
早先北至胪朐河，南至边境，众人多是散居，未能统一，只是往来抢劫。
待到太祖西征，直到流沙，阻卜见势纷纷降附，西域各国也愿意前来朝贡。
于是离散其种群部落，于内置三部，以增益我国，不造城邑，不设戍兵，阻卜累世不敢侵扰。
统和年间，皇太妃出师西域，开拓疆土甚远，降附的人也多。
这以后如果一部反叛，邻部讨伐之，使得互相制约，正得驾驭远人之良法。
及至建可敦城，开拓疆土数千里，西北的百姓，徭役一天比一天增多，生计产业日益穷乏。
有警报急事已不能相救，叛服不常的现象就出现了。
空有土地广漠之名，而没有得地之实惠。
如果贪恋土地而无止境，渐渐便会空耗人力物力，其危害真是不敢想象。
况且边关之实情不值得过分仰赖，又不能一下子飞渡至彼。
得到它算不上得到了好处，舍弃它也说不上损失了什么。
国家之大敌，独在于南方。
现在尽管与之讲和，难保将来。
如果南方有变故，屯戍之所过于遥远，仓猝间难以赶去增援。
我进则敌退，我收兵则敌又来，不可不虑。
现下太平已久，正可以恩义交结诸部，释免其罪，退还其地，将戍兵内徙以增强堡垒屏障，对外申明规约以稳定疆界。
每部各立一，使每年修治职贡。
反叛则讨伐之，顺服则慰抚之。
诸部安定之后，必然不会生事。
这样的话，则我尽管不能保证他们长期不出变乱，然而知道他们一定不会深入我内地来侵扰掠夺。
有人说，弃地就会损威。
殊不知耗尽钱财，贪求得到无用之土地，造成对方一个小部落就能与我大国相抗衡，万一作战获败，那损威还会浅吗
又有人说，肥沃之土不可轻易放弃，臣以为土地尽管肥沃，而百姓不能长期居住，一旦敌人来了，则免不了还要向内迁徙，怎么能就把它定为我国的土地而怜惜不舍呢
“大凡金库粮仓，尽管各部都有，这只不过是在有限范围内权且周济部民的小恩惠，并不能同时救济天下。
如要同时周济天下，那么应该了解百姓困苦之原由，从而堵塞这些漏洞。
节制娱乐游逸，简省驿传数目，减轻赋敛，力戒奢侈。
以数年相期，则困苦无赖之人可望过得顺当，贫穷的人可望变富。
大抵百姓乃是国之根本，军队乃是国之卫士。
兵不加征发则荒废了军役，征发则又有损国本。
况且各部均有补役之法。
从前补役法初行时，居家者、出征者一样都能富贵，所以累世从军戍守，易于加以替换。
近年边境发生变乱，百姓大多贫乏，已不能忍受役事，则随时补员随时逃役以致最终缺员。
假如没有上等户，则由中等户承担之。
旷日持久，经年累月，剩下的人是越来越贫穷，所以取贫代富十分困难。
不仅补役如此，在边之戍兵也是这样。
好比一捧土，岂能填平寻丈之深壑
要想做到长久的便利，不如使在远方戍守的疲兵都回到故乡，减轻其徭役，使人人自给自足，则补役之法可以恢复如常。
“我又听说，统治国家的人，都不能做到国中没有盗贼。
近年以来，众生凋敝，行抢劫偷盗之事却很方便，良民往往变为凶人暴徒。
更有甚者杀人无忌，甚至亡命于山泽之中，倡导肇乱，祸及百姓。
所谓百姓因为穷困，都变成了盗贼，这正如皇上所担心的。
现在要想铲除盗根，希望陛下轻徭省役，使百姓专事农耕。
衣食既已充足，安适、习惯于礼义教化，从而不轻于犯法，那么百姓对于礼义趋之若鹜，刑罚很少有机会动用了。
我听说向群臣请问治盗之方，都说：‘严刑峻法。
’太宗笑着说：‘盗贼之所以滋生，是因为无限制地征收赋税，以致民不聊生。
现在我在内节制嗜欲，在外停止巡游，使天下安静，那么盗贼自然就没有了。
’由此看来，盗贼之寡多，都是因为衣食之丰俭、徭役之轻重不同所致。
“现在应该迁可敦城于近地，与西南副乌古敌烈、隗乌古等部互相声援、连接。
撤销黑岭二军，合并开、保二州，使一概隶于东京；增加东北戍军及南京总管兵。
增修壁垒，使..望台与尉所相望，修缮楼橹，整治城隍，以为边防之用。
以上乃是当今之急务，请陛下裁定。
” 提升为翰林都林牙、兼修国史。
又下诏晓谕之：“文辞之职，乃是国家之荣耀，非才子不得担任。
以你的文才学识，堪称一时大儒，所以我将翰林之职授予你。
我的起居状况，都要据实记录。
”从此日见亲信，每当入内侍候，都要侍坐。
遇到节庆之日，皇上同他一起饮酒赋诗，相互敬酒，君臣之互相投合为人所不及。
韩家奴知无不言，即使是诙谐戏谑之言，也不忘做规劝讽谏之语。
十三年(1044)春，上疏请依照唐之旧制，追尊夷离堇湖烈以下四代祖先为皇帝，奏疏上达，皇上加以采纳，开始实行追册玄、德二祖之礼。
韩家奴每次见到皇上出猎，没有一次不加以劝谏的。
适逢有司上奏，皇上狩猎于秋山，熊、虎致伤致死数十人。
韩家奴将此事记于史册上。
皇上见到，命他去掉。
韩家奴出宫之后，又记了下来。
后来一日，皇上见到了，说“：史笔就该是这样。
”皇上问韩家奴“：我们国家创业以来谁可以算是贤主
”韩家奴回答说是穆宗。
皇上奇怪，问：“穆宗贪酒，喜怒无常，将人命视如草芥，你为什么说他贤明呢
”韩家奴回答说：“穆宗尽管暴虐，但能减省徭役，减轻赋税，人人都过得很快乐。
总计穆宗一朝，无罪而被杀的，还没有超过现在秋山田猎的死伤之数。
所以我就认为穆宗贤明了。
”皇上无言以对。
诏令与耶律庶成一道编撰遥辇可汗至重熙以来之史事，合为二十卷，进呈之。
十五年(1046)，又下诏说：“古时治天下者，申明礼仪，肃正法度。
我朝兴国以来，世世有完美之德，尽管国内外仰慕归化，然而礼书未成，无法垂示后代。
你可跟庶成一道参照古今加以斟酌取舍，制定礼典。
事理如果有疑问，就与北院、南院一同探讨。
”韩家奴受诏之后，广泛考证经书典籍，自天子以至于常人，质朴或者典雅之制度可流行于世，又不与古制相违背者，撰成为三卷，进呈之。
又诏令翻译诸书，韩家奴希望皇上能了解古今成败之迹，译出、、。
当时皇帝因他年老，不能胜任朝拜之事，拜为归德军节度使。
以善于治理著称。
皇上派使者慰问他，韩家奴上表称谢。
召修国史，卒，年七十二岁。
有《六义集》十二卷行于世。
讲正直的话，做正直的事是什么成语
关于正直的成语及解释如下：【案萤干死】：书案上借以照明的萤火虫都干死了。
形容正直的读书人做官被贬或死后，居处荒凉的景况。
【秉公任直】：持心公正，处事正直。
【不宾之士】：宾：客人。
不以客人自居的人士。
形容以主人翁的面目出现的人，敢于提意见，提建议。
现多指实事求是，不客气、不虚伪的正直人士。
【不吐不茹】：形容人正直不阿，不欺软怕硬。
【草茅危言】：草茅：指民间；危言：直言。
指民间敢于指责朝政的正直言论。
【朝阳鸣凤】：比喻品德出众、正直敢谏之人。
【黜邪崇正】：斥退奸邪，崇尚正直。
【聪明正直】：头脑聪明，行为正直无私。
形容词人的品质优秀。
【大直若诎】：最正直的人外表反似委曲随和。
同“”。
【】：最正直的人外表反似委曲随和。
亦作“大直若诎”。
【，大巧若拙】：屈：枉屈。
极为正直的人，表面上好像枉屈；极为灵巧的人，表面上好像很笨拙。
【谠论侃侃】：谠论：公正、正直的言论。
对上敢于直言，谈论理直气壮，从容不迫。
【谠言嘉论】：公正、正直而有说服力的言论。
【谠言直声】：谠言：公正的言论；直：正直的。
公正的、正直的、理直气壮的言论。
【盗怨主人】：比喻奸恶的人怨恨正直的人。
同“盗憎主人”。
【盗憎主人】：主人：物主。
盗贼憎恨被他所盗窃的物主。
比喻邪恶的人憎恨正直的人。
【】：董狐：春秋时晋国的史官。
直笔：根据事实，如实记载。
指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。
【端人正士】：指端庄正直的人。
【恶直丑正】：使奸邪者改恶从善。
亦指嫉害正直的人。
【方正不阿】：方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。
指为人品行正直，不逢迎诌媚。
【方正不苟】：方正：正直；苟：苟且，不正派。
指为人品行正直，不逢迎诌媚。
【刚正不阿】：阿：迎合，偏袒。
刚强正直，不逢迎，无偏私。
【刚正无私】：刚：刚直；正：正直。
刚直方正而没有私心。
【刚直不阿】：阿：迎合，偏袒。
刚强正直，不逢迎，无偏私。
【羔羊素丝】：羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。
用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。
旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。
【耿介之士】：耿介：正直、不同于流俗。
指正直的人。
【公正不阿】：公平正直而不曲意迎合。
【公正廉明】：公平正直，廉洁严明。
【公正严明】：公平正直，廉洁严明。
【沽名卖直】：故作正直以猎取名誉。
【沽誉买直】：故作正直以猎取名誉。
同“沽名卖直”。
【古之遗直】：遗：留下来的；直：正直。
有古代遗风的正直的人。
【好谀恶直】：谀：讨好奉承；直：正直。
喜欢讨好奉承，厌恶正直劝谏。
【坚忍质直】：质：品质。
坚韧不拔，品格正直。
【蹇谔之风】：正直敢言的作风。
【謇谔之风】：謇谔：正直敢言。
正直敢言的作风。
【謇谔自负】：謇谔：正直敢言；自负：自恃。
正直敢言而自许很高。
【謇謇谔谔】：謇謇：正直，诚实；谔谔：直言敢谏。
形容忠正直言。
【洁清自矢】：指保持自身清廉正直。
【襟怀坦白】：襟怀：胸怀；坦白：正直无私。
形容心地纯洁，光明正大。
【举枉措直】：举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。
起用奸邪者而罢黜正直者。
【举直厝枉】：起用正直者而罢黜奸邪者。
同“举直错枉”。
【举直措枉】：举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。
选用贤者，罢黜奸邪。
【举直错枉】：举：选拔。
直：正直，指正直之人。
错：通“措”，废弃，放弃。
枉：弯曲，比喻邪恶之人。
起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。
亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。
【据义履方】：义：义理；履：遵循；方：方法。
依据道义，遵循理法。
指为人正直不苟。
【君仁臣直】：仁：仁义；直：正直。
君主仁爱，臣下才能直言相谏。
【侃侃谔谔】：侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。
说话正直，理直气壮。
【魁垒之士】：魁垒：光明磊落；士：旧时指读书人。
为人正直，的人。
【凛然正气】：凛然：整肃而又可敬又可怕；正气：正直的气概。
形容极威严的英雄气概，使人敬畏。
【芒寒色正】：指星光清冷色纯正。
也借以称颂人的品行高洁正直。
【鸣凤朝阳】：正直敢言的贤士。
比喻贤臣遇明君。
【莫信直中直，须防人不仁】：直：公正，正直。
不能简单地相信别人很正直，而应当提防他存心不良。
【莫信直中直，须防仁不仁】：直：正直；不仁：不讲道义。
不要相信表面上的正直，要防备别人心存不良。
【挠直为曲】：将直的拗成弯的。
比喻变刚强正直为阿世取容。
【内疚神明】：内疚：内心感到惭愧不安；神明：聪明正直的神祗。
指良心受到责备。
【逆耳利行】：犹言忠言逆耳利于行。
谓忠诚正直的话虽然不顺耳，但有益于行为。
【欺人以方】：方：方正，正直。
比喻用合乎人情的方法来欺骗人。
【千仞无枝】：比喻人品正直。
【清白之人】：品行正直，身世清白的人。
【清风峻节】：清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。
【清廉正直】：清白廉洁，为人正直不阿。
【清正廉洁】：品行端正，为人正直廉洁。
【史鱼秉直】：史鱼：春秋时卫国大夫，以直谏著名；秉：秉性；直：正直。
史鱼秉性正直。
形容人秉性刚直不阿。
【史鱼之俦】：史鱼：春秋时卫国大夫，以直谏著名；俦：同伴。
像史鱼一样正直。
常用于形容刚直的人。
【恃直不戒】：恃：倚仗；戒：戒备。
自恃正直，不加戒备。
【守正不阿】：正：公正；阿：偏袒。
处理事情公平正直，不讲情面。
【守正不挠】：处理事情公平正直，不讲情面。
【守正不桡】：处理事情公平正直，不屈从，不讲情面。
同“守正不挠”。
【淑人君子】：指善良贤惠，公道正直的人。
【素丝羔羊】：指正直廉洁的官吏。
【鶗鴂雕卉】：比喻谗言伤害正直的人。
鶗鴂，鸟名，杜鹃。
【退食从容】：指官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。
【外方内员】：指外表正直，内心圆滑。
【外方内圆】：外方：外表有棱角，刚直；内圆：内心无棱角，圆滑。
指人的外表正直，而内心圆滑。
【危言谠论】：危、谠：正直的意思。
正直的言论。
【危言高论】：正直而不同凡响的言论。
【危言核论】：正直而翔实的言论。
【危言覈论】：正直而翔实的言论。
【危言逆耳】：正直的规劝听起来不顺耳。
【危言危行】：危：正直。
说正直的话，做正直的事。
【温恭直谅】：温恭：温和谦恭；直谅：性格正直，能谅解人。
指和气、谦恭、正直、诚信的高尚品德。
【小枉大直】：在小的方面不妨有些枉曲，在大的方面必须保持正直。
【心地正直】：指为人正直，不存邪念。
【心正气和】：内心正直，态度温和。
指不急躁，不生气。
【胸中正，眸子瞭】：为人正直，眼睛就明亮。
【血性男儿】：指刚强正直，勇敢热情的男子汉。
【言方行圆】：指言论正直而行为圆滑。
【一介之夫】：介：耿介。
一个正直的人。
【一介之士】：一个微末的士人。
指忠心正直的人。
【以直报怨】：直：公正、正直。
以公道对待自己怨恨的人。
【以直报怨，以德报德】：直：公正、正直。
以公道的态度对待自己怨恨的人，把恩与对自己有恩的人。
【义胆忠肝】：指为人正直忠贞。
【真金不怕火来烧】：比喻真理或立身、行事正直的人经得起实践检验，不怕任何非议。
【铮铮有声】：铮铮：金属相击声。
比喻为人正直，名声很好。
【正大不阿】：阿：迎合，偏袒。
正直磊落，不逢迎，无偏私。
【正人先正己】：正：正直，公正。
要让别人做到公平正直就必须自己先做到。
【正色危言】：态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。
同“正色直言”。
【正色直言】：态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。
【正视绳行】：谓言行正直。
【正言若反】：正言：正直的话。
把正直的话当成反话。
比喻误解他人的好意。
【正直公平】：指正直而又公道，不偏袒。
【正直无阿】：阿：曲从，迎合。
为人处事很正直，没有任何私心。
【正直无私】：为人做事很正直，没有任何私心。
【直道不容】：按正直的道理行事而不被社会容纳。
【直道事人】：正直无私地对待人。
【直而不挺】：指作事按正直之道而行，但有变通。
【直节劲气】：气节正直，操守刚劲。
【直谅多闻】：直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。
为人正直信实，学识广博。
【直木必伐】：直木：笔直的树木；伐：砍。
成材的树必被砍伐。
比喻正直的人容易招怨。
【直内方外】：形容内心正直、做事方正。
【直如弦】：像弓弦一样直。
形容为人正直。
【直言谠议】：谠：正直。
正直的言论。
【直言骨鲠】：言辞正直，气节刚劲。
【直言极谏】：①谓以正直的言论谏诤。
古时多用于臣下对君主。
②直言极谏科的省称。
【直言切谏】：谓以正直的言论谏诤。
古时多用于臣下对君主。
同“直言极谏”。
【直言危行】：危行：直行。
正直的言论和行为。
【直言正谏】：指以正直的言论谏诤。
古时多用于臣下对君主。
【直言正论】：正直公道的言论。
【直言正色】：谓言语正直，仪容严肃。
【鸷鸟不双】：鸷鸟：凶猛的鸟。
凶猛的鸟不成双。
比喻正直的人不与世俗同流合污。
【中正无私】：中正：正直。
正直而无私心。
【中正无邪】：中正：正直。
正直而没有邪念。
【忠鲠不挠】：鲠：鱼刺，借喻正直。
忠诚正直，不向恶势力屈服。
【忠言谠论】：谠：正直。
出言忠诚，立论正直。
【忠言逆耳】：逆耳：不顺耳。
正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。
【众曲不容直】：曲：弯曲，比喻邪恶；直：笔直，比喻正直。
比喻在众多的坏人里不能容纳正直的人。
【庄庄其士】：庄庄：端庄正直。
行为端庄正直的人。
【纵曲枉直】：指纵容有错误的人却冤枉正直的人。
形容不主持正义。
