德行,寻找最美心灵的名言
一德立而百善从之。
——宋代理学家 杨时 德行的名言勤勉是德行的根本。
——苏格兰作家、历史学家 托·艺术乃德行的宝库。
——法国作家 ，臻于至善。
—— 惟德动天，无远弗届。
—— 《尚书》黍稷非馨，明德惟馨。
——史学家,盲人 左丘明 德行名言立德者，立言之本源也。
——明末清初书画家、文学家 归庄植桂不在多，种德如种树。
——宋代诗人 洪梦炎学道无早晚，进德无先后。
——明代学者 王达德行善举是唯一不败的投资。
——19世纪美国作家,哲学家 梭罗 德行的名言德行之力，十倍于身体之力。
——法国近代资产阶级军事家,政治家 显誉成于僚友，德行立于有志。
——南朝宋史学家 范晔树至德于生前，流遗爱于身后。
——唐代史学家 吴兢树高者鸟宿之，德厚者士趋之。
——西汉经学家,文学家 刘向平生德义人间通，身后何劳更立碑
——唐代诗人 徐夤 德行名言国家用人，当以德为本，才艺为末。
——清朝第四位皇帝 康熙德行的实现是由行为，不是由文字。
——捷克教育家 生有厚利，死有遗教，此盛君之德也。
——又称晏子,春秋政治家、思想家 晏婴德行啊
你是纯朴的灵魂的崇高科学。
——法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭 德行的名言有大略者不问其短，有厚德者不非小疵。
——南朝宋史学家 范晔一个人的各种品性之中，德行是第一位的。
——英国哲学家 洛克有源之水，寒冽不冻；有德之人，厄穷不塞。
——宋代文学家 胡宏人之立身，所贵者惟在德行，何必要论富贵
——唐代史学家 吴兢其名弥消，其德弥长；其身弥退，其道弥进。
——隋代文人 王通 德行名言谨慎的人对自己有益，有德行的人对别人有益。
——法国思想家 文学家 哲学家 廉隅贞洁者，德之令也；流逸奔随者，行之污也。
——唐代政治家 魏徵当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。
——法国作家 莫罗阿应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
——古希腊哲学家 德谟克里特 《道德思想》 德行的名言积德行善往往不得好死，杀人放火反而升官发财。
——2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《红高粱家族·高粱酒》德行高尚的人们，其德愈增则受人嫉妒之机会愈减。
——英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
——捷克教育家 夸美纽斯教学的最高的、最后目的包含在这一概念之中——德行。
——近代德国心理学家和教育家 赫尔巴特金钱，人生德行中辎重也，虽万不可无，亦足阻碍进行。
——英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根 德行名言平易恬淡，则忧患不能人，邪气不能袭，故其德全而神不亏。
——庄周,战国哲学家 庄子人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。
—— 阿密埃尔身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。
——中国历史上唯一女皇帝 武则天
关于弘扬善行与美德的句子
【内容摘要】 1、成人善事，其功更倍；动人善愿，其量无涯。
2、德行善举是唯败的投资。
3、仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。
4、行的成绩便是知，知的作用便是帮助行，指导行，改善行。
5、艺术家创造出美的形象，以之美化人类的心灵，使之向善，此即谓之美育...1、成人善事，其功更倍；动人善愿，其量无涯。
2、德行善举是唯一不败的投资。
3、仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。
4、行的成绩便是知，知的作用便是帮助行，指导行，改善行。
5、艺术家创造出美的形象，以之美化人类的心灵，使之向善，此即谓之美育。
6、入善人之室，如入芝兰之室。
7、让我们用喜悦的心善待每一天。
8、点亮心情，点亮梦想，善待生命，善待时光。
9、对别人之善，就是对自己之善。
10、美善铺就，百载朝锦暮绣。
11、结善缘广交朋友，献爱心扶贫济世。
12、善让我们看到恶的可憎，从而弃恶从善。
13、名声之善恶存乎人。
14、见善则迁，有过则改。
15、用意深而劝诫切，为言信而善恶明。
16、明智的用钱可以是很大方而对人民有利的，至于不明智的用钱则是一种对公共的善毫无利益的阔绰。
17、善为国者，藏之于民。
18、若你能善用钱，钱就能买到快乐，而善用的意思就是说，要知足，要不贪，要操纵欲望，不要让欲望操纵你。
19、财富的用处是消费，而消费的目的是为了光荣或善举。
20、悯济人穷，虽分文半合，亦是福田；乐与人善，即只字片语，皆为良药。
21、救济穷人便可赎罪，正如水可以灭火一样。
任何以善行回答别人的人，都是为将来着想，如果他一旦陷入困境，他也会得到帮助。
22、你如想做完善的人，去卖掉你的一切，把银子散给贫人。
23、凡是在大运亨通的时候不作善举的人，待至毫无办法的时候，他就爱上困难了。
24、我不但要信仰，而且要实践——我要身体力行；我不但要宽恕，而且要爱人——我要忘却得失；我不但要言传，而且要身教——我要感化众人；我不但要关怀，而且要挽救——我要助人为乐；我不但要梦想，而且要实干——我要广施善行；我不但要施予，而且要效力——我要服务终生。
25、你今天做的善事，人们往往明天就会忘记，不管怎样，你还是要做善事。
26、积善之家，必有余庆。
27、企业最大的善是承担自身的责任，对社会尽义务。
28、以免疫系统角度看，常常行善，有益于增强身体免疫力。
29、行愿无尽，为善最乐。
30、做善事，力能为者，认真为之。
不能为者，亦当发此善心，或劝有力者为之，或见人为，发欢喜心，出赞叹语，亦属心之功德。
31、感恩是万善之核，感恩是信义之本。
32、每一点善意都会有回报。
33、慈，是人对社会的爱心；善，是人精神上的良知。
34、积德行善才能真正把企业做大，可以拓宽企业的无穷边界，帮助社会在转型期的良性发展。
35、爱，是人心向上的力量，也是人的自我完善。
36、人，多做好事，多行善，不仅仅是心灵高尚纯洁的表演，同样，也是让自己的灵魂得到安静。
37、苦难有时是心向善的催化剂。
38、他们对财富的追求，是要得到一种为善的工具。
39、现在我们帮她（他），将来同样帮我；大家共结善，泥土变黄金。
40、一点善心，一点善行，对人生的影响可能会超出你的想象。
41、快乐与痛苦，幸福与不幸都无法避免，更重要的是善待自己，更善待他人。
42、人生的一切希望最终以至善为归宿，是人类追寻的最终目标。
43、扶贫不仅仅是行善，更是社会责任。
44、慈心为人，善举济世。
45、传家有道惟存善，处世无奇但率真。
46、悯济人穷，虽分文升合，亦是福田；乐与人善，即只字片言，皆为良药
前面一个“鱼”，后面一个“包”是什么字啊
鲍 bào 【名】 盐腌的鱼〖saltedfish〗 如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。
——《孔子家语·六本》 又如:鲍舍(存放鲍鱼的房舍);鲍室(存放鲍鱼的房室);鲍肆(鲍鱼之肆。
卖盐渍鱼的商店。
比喻小人聚居之所) 鲍鱼,鳆鱼的别名。
即石决明〖abalone〗。
腹足纲软体动物,海味珍品,贝壳入药 腹足纲前鳃亚纲鲍科鲍属海产贝类〖earshell〗 古代鞣制皮革的工人〖tanner〗。
如:鲍人(主管治皮革之官。
又用以称治皮革的工匠) 姓 鲍老 bàolǎo 〖Baolao-role'sname〗古代戏剧中的角色,多戴面具,用其滑稽表演逗人取乐 1、姓氏 ■鲍姓排行 鲍姓是当今较常见的姓氏，分布很广，约占全国汉族人口的0.06%,居第一百七十三位。
尤以青海、江苏、山东、湖北、浙江等省多此姓，五省鲍姓约占全国鲍姓人口的70%。
■姓氏源流 鲍（Bào 鲍）姓源出有三： 1、出自姒姓，为春秋时夏禹裔孙敬叔之后，以邑（国）名为氏。
据《姓苑》记载：“系出姒姓。
夏禹后。
春秋时杞公子有仕齐者，食采于鲍，因以命氏”。
又据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等所载，春秋时，夏禹裔孙敬叔（即杞公子）仕齐，食采于鲍邑（原为夏朝的诸侯国，故城在今山东省历城东三十里），其子叔牙以邑（国）名为氏，称为鲍姓。
2、出自庖牺氏，即伏羲氏，其后有鲍姓。
3、出自他族中有鲍氏： ① 据《魏书·官氏志》所载，南北朝民族大融合时期，北魏代北地区少数民族俟力伐氏（一说为俟力氏）随北魏孝文帝南下，定居洛阳，与汉族融合，遂改姓“鲍”，称为鲍氏。
另外，同时还有，代北的少数民族“鲍俎氏”也有改姓鲍的。
② 清满洲八旗姓保佳氏、瓜尔佳氏等后均有改姓鲍者。
③ 景颇族金别氏，汉姓为鲍；佤族羊布拉氏（亦称尤斯拜氏），汉姓为鲍。
④ 内蒙古东部蒙古孛儿只斤氏后改为鲍铡? ⑤ 今满、蒙古、回等民族均有此姓。
■得姓始祖 鲍叔牙。
夏禹裔孙敬叔之子，春秋时齐国大夫。
其父敬叔被封于鲍，叔牙开始以封邑为氏，称鲍叔牙。
叔牙少时与管仲友善，管仲家贫母老，他常给以资助，遂成莫逆之交。
襄公乱政时，管仲随公子纠奔鲁，他随公子小白出奔莒。
及襄公被杀，小白得内援回国，被立为齐君，拟任他为上卿。
他力劝桓公将囚拘的管仲开释，使之代己位，而以身下之。
管鲍之交，世传美谈。
鲍姓子孙也就尊这位德行高尚的鲍姓先人为其得姓始祖。
■迁徙分布 鲍姓发源于今山东历城，鲍叔牙的子孙在齐国世袭卿位，见于史册的有玄孙鲍牵（鲍庄子），还有鲍文子、鲍苏，并有裔孙鲍焦隐居于周的国都（今河南省洛阳）。
战国初，田氏代齐后，子孙有逃往今河北、河南、山东、江苏间地者。
两汉时，鲍姓名人渐多，西汉末的鲍宣，乃渤海高城（今河北省盐山）人，后被王莽所杀，他极有预见的在生前将长子鲍永、次子鲍升避居于上党屯留（今属山西省），鲍永子鲍昱、孙鲍德、玄孙鲍昂俱有名于当世，尤以鲍昱最为著名，他贵至宰相，为后世鲍姓上党郡望的形成打下了坚实的基础。
东汉时还有扶风（今陕西省兴平）人鲍鸿、鲍恢，京兆新丰（今陕西省临潼）人鲍邮，东汉初的九江（今安徽省凤阳）人鲍骏……。
表明在秦汉之际，鲍姓已分布于黄河中下游地区，并有一支进入安徽。
魏晋南北朝时期，繁衍于山东、江苏间地，古属东海郡之地的鲍姓人丁兴旺，名家辈出，著名南朝乐府诗人鲍照即为此郡鲍姓之杰出代表。
此郡鲍姓由于离东晋、南朝之国都南京较近，其由于仕宦、逃难进入今浙江、江苏、湖北等地。
此际，繁衍于上党、泰山、河南郡的鲍姓亦呈族大人众、名家辈出之态，昌盛为鲍姓上党、泰山、河南郡望。
唐末至五代的动乱导致鲍姓在今江西、湖南、四川等地定居下来。
两宋时，鲍姓发展出现了新特点，其除昌盛于山东外，繁衍于今安徽、江苏、浙江等南方省份的鲍姓十分抢眼，名人辈出。
元初、元末的动乱导致鲍姓向广东、福建、广西等地徙居。
明初，山西鲍姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于安徽、江苏、河北、河南等地。
明中叶以后，鲍姓进入台湾省，有清一代，鲍姓分布愈广。
如今，鲍姓在全国分布很广，尤以青海、江苏、山东、湖北、浙江等省多此姓，上述五省鲍姓约占全国汉族鲍姓人口的百分之七十。
鲍姓是当今中国姓氏排行第一百七十三位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零六。
■历史名人 鲍宣：渤海高城（今河北省盐山东南）人，西汉大臣。
好学明经，举孝廉为郎，官至司隶。
常上书谏争，其言少而文多实。
曾批评西汉末年“民有七亡而无一得”、“有七死而无一生”。
鲍永：上党屯留人，汉初大臣。
更始时任尚书仆射，行大将军事，封为中阳侯。
汉光武时出任鲁郡太守，封关内侯。
后又出任司隶校尉，东海相、衮州牧等。
鲍昱：上党屯留人，东汉大臣。
任汝南太守时，因郡多陂池，岁岁决坏，他征发民工，用石头建造水门，拦泄得法，民以殷富。
迁司徒，又代牟融为太尉。
鲍恢：扶风（今陕西省兴平）人，东汉官吏。
光武时，被鲍永辟为都官从事，抗直不避权贵。
帝告诫贵戚，当敛手以避二鲍。
鲍信：泰山人，东汉末官吏。
任骑都尉，避董卓之乱，引兵回乡，旋为济北相，与袁绍等共讨董卓，后为黄巾军所杀。
其子鲍勋刚直守正，曹丕时拜侍御史，出为右中郎将。
鲍照：字明远，东海（今江苏省涟水）人，南朝宋文学家、诗人。
出身寒微，一生怀才不遇，羁族他乡，受尽坎坷。
所作乐府诗多写边塞战争和征夫戍卒之情景。
七言乐府对后世影响尤大。
代表作为《拟行路难》，表现强烈的愤世激情。
有《鲍参军集》。
鲍靓：晋代道教徒。
字太玄，东海人，或云陈留人，或云东海陈留人，或云上党人。
汉司徒鲍宣之后。
据《晋书》等记载，5岁时对父母说：“我本是曲阳李家子，9岁坠井死。
”父母寻访得李氏，推问，果符其说。
靓兼学道教和儒典，明天文、《河图》、《洛书》。
迁南阳中部都尉，为广东南海太守。
曾入海遇风，煮白石充饥。
曾与许谧往还。
曾见仙人阴长生，得受道诀。
为许迈、葛洪之师，葛洪之岳父。
享年百余岁。
或云年过七十而尸解。
或云后还丹阳，卒葬于召子冈。
或云于罗浮山得道。
鲍姑：名潜光（约309-363），上党（今山西省长治）人，晋代广东南海太守鲍靓之女，医家葛洪之妻。
鲍姑从小生长于仕宦兼道士家庭，深受道教影响，后从夫在广东罗浮山行医炼丹。
鲍氏医术精湛，尤长于灸法，以治赘瘤与赘疣擅名。
她因地制宜，就地取材，以当地盛产的红脚艾进行灸治，取得显著疗效。
“每赘疣，灸之一炷，当即愈。
不独愈病，且兼获美艳。
”是我国历史上第一位女针灸家。
鲍防：襄州襄阳（今湖北省襄樊）人，唐代大臣。
玄宗时进士，累官至工部尚书，所至皆有政绩。
工诗，喜将针砭时弊入诗。
鲍超：字春亭，后改字春霆，四川省夔州（今奉节）人，行伍出身，清朝湘军将领。
曾救曾国藩于安徽祁门脱险，旋升提督。
所部号“霆军”，为湘军主力。
鲍叔牙：春秋时齐国的大夫，以知人著称。
少年时和管仲友善，后因齐乱，随公子小白出奔莒，管仲则随公子纠出奔鲁。
襄公被杀，纠和小白争夺君位，小白得胜即位，即齐桓公。
桓公任命他为相，他辞谢，保举管仲。
后来齐国经管改革，日渐富强，齐桓公也成为春秋时期的首霸。
鲍敬言：晋朝思想家。
他的“无君论”思想，部分内容保存于葛洪《抱朴子·诘鲍篇》中。
其“无君论”思想，在当时玄学泛滥中放一异彩，闪烁着朴素唯物论的光辉。
鲍慎由：处州龙泉（今属浙江省）人，北宋学者。
哲宗时进士，累官工部员外郎。
曾从王安石、苏轼学，为文汪洋闳肆，诗尤高妙。
有《夷白堂小集》。
鲍象贤：明朝时歙人，曾先后在七省十二任为官，有“仕不择地，官不择位”的名言，曾领兵镇守南北边陲，卒赠工部尚书，立坊旌表。
鲍志道：明朝时歙人，与鲍象贤同族，那时有名的大盐商，乐善好施，清嘉庆十年〔1805〕，洪水泛滥，带领众商捐米6万石、麦4万石，用以赈灾，尔后再捐银300万两，资助治水工程。
他的儿子志父业，也多有善举。
督抚将鲍氏父子的义举事迹上奏朝廷，皇上恩准修筑“乐善好施”即“义”字坊。
“义”字坊在全国还是比较少见的，而在安徽黄山市歙县棠樾村，鲍氏家族有七道牌坊，分别以“忠、孝、节、义、节、孝、忠”而立，正着读，反着读都一样，是不是挺有意思的
鲍承先：明末清初应州（今山西省应县）人，初为明将，曾任参将。
后降后金，曾献离间计，使崇祯误杀清之大患袁崇焕。
后又建汉军八旗，他隶正红旗，官至宰相。
现北京鲍家街即其府第。
山西应县鲍氏即其后裔。
鲍廷博：字以文。
清朝安徽歙县人。
家中藏书极富。
乾隆时茧访遗书，廷博进家藏书600余种。
又校刊《知不足斋丛书》30集，每集8册，收书200余种，在清代丛书中，以精善见称。
著有《花永轩泳物诗存》。
嘉庆十九年（1814年）逝世。
终年86岁。
鲍先志：湖北省麻城人，中国人民解放军高级将领。
曾任中国人民解放军第三兵团军政治委员兼川东军区万县军分区政治委员，中共万县地委书记，山东军区政治部主任，华东军区政治部第二副主任，南京军区政治部主任、副政治委员，济南军区副政治委员。
1955年9月，被授予中将军衔。
■郡望堂号 1、郡望 上党郡：古郡名。
韩始置。
西汉移治长子（今山西省长子西南），东汉移壶关（今山西省长治北）。
隋唐上党郡即潞州，治上党，即今长治市。
历代辖境虽有变更，但均在晋东南。
东海郡：秦汉东海郡，治郯（今山东省郯城北），秦汉之际曾称郯郡。
东晋侨置于海虞县（今江苏省常熟）北境，旋移京口（今镇江）。
南朝齐移治涟口（今江苏省涟水）。
隋唐以海州为东海郡，治朐山（今连云港西南海州镇）。
河南郡：汉又有河南郡，即秦三川郡地，治雒阳（今河南省洛阳东北）。
隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。
元为路，明为府。
泰山郡：西汉始置，治所在博（故城在今山东省泰安东南）。
汉有博县，唐为乾封县，宋改乾封为奉符，即今泰安。
金置泰安军，改州。
清雍正时有泰安府，东平、肥城等县均属此府。
民国废府。
2、堂号 清懿堂：常言道：“皇族有太庙，百姓有祠堂”。
鲍氏“清懿堂”为颂扬鲍氏历代烈女贞妇而建的纪念馆，是中国少有的“女祠”。
古代祠堂的修建，注入了浓厚的封建思想。
在封建社会里，男为天，女为地，妇女的地位是绝对低下的。
为了做到克勤克俭，恪守孝道，完成大礼的孝道，许多妇女“功名成就”面成了烈女和贞妇。
其实这都是对妇女精神的一种压迫和对幸福生活的剥夺。
因此，男祠要大于女祠。
修建女祠的原因，道来更是令人淆然泪下。
鲍姓主要堂号有：“清望堂”、“东海堂”、“亦政堂”、“上党堂”、“舞鹤堂”、“泰山堂”、“道腴堂”、“河南堂”、“夷白堂”、“敦睦堂”、“敦本堂”、“报本堂”、“世孝堂”、“伦叙堂”、“正始堂”、“五思堂”、“一本堂”、“著存堂”等。
（照片是在安徽歙县棠樾的“敦本堂”）棠樾整个村都是明清时期鲍氏家族留下来的古迹，有兴趣的朋友可能去游玩，有七道牌坊，一个官帽亭，一个女祠（清懿堂）一个宗祠，世孝祠——世代孝子的祠堂，还有鲍家花园，不过鲍家花园全部都是后建的了，还要听导游讲述许多有趣的故事，每道牌坊都有它的来历。
■宗族特征 1、鲍姓是个人才济济，名家辈出的姓氏。
2、管鲍之交乃千古交友之典范。
鲍叔牙对于管仲的那一份隆情高谊，不但达到了人类至高至美的人格境界，而且激励鲍姓后人以此为楷模，交友要真诚、奉献。
■鲍姓宗祠通用对联 〖鲍姓宗祠四言通用联〗 湖湘良吏； 东海阀阅。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指明代景泰举人鲍德，舒城人。
知华容县，兴学业劝农，惩*理冤，治称“湘湖第一”。
下联典指鲍姓望族出自东海等郡。
东海世泽； 太守家声。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 全联典指晋·鲍靓，为官东海太守。
才名孤雁； 节举孝廉。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指宋代河南法掾鲍当，向郡守薛映献《孤雁》诗云：“天寒稻梁少，万里孤雁进；不惜充军庖，为带边城信。
”映大赞赏。
时人目之为“鲍孤雁”。
下联典指东汉孝子鲍昂，字叔雅，有孝义节行。
连征不至，举孝廉。
卒于家。
参军俊逸； 司隶端方。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 全联典指南朝宋·文学家鲍照，字明远，东海人，出峰贫寒，曾任秣陵令、中书舍人等职，后为临海王刘子顼前军参军，世称鲍参军。
刘子顼起兵失败，他也被乱兵杀死。
其诗表现了对当时土族专权的政治现状的不满，长于乐府，尤其擅长七言行歌，风格俊逸，对唐代诗人李白、岑参等多有影响；也擅长赋及骈文。
有《鲍参军集》。
令晖赋茗； 少君挽车。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指南朝宋·鲍照之妹，字令晖，有文才，著有《香茗集》。
下联典指西汉·鲍宣，甘守清贫，与妻桓少君，共挽鹿车归乡里。
〖鲍姓宗祠五言通用联〗 丰岁歌神父； 厚谊重叔牙。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指东汉人鲍德，西汉鲍宣的曾孙，任南阳太守时，很多地方都受了灾，只有南阳大丰收，吏民称他为“神父”。
因当地郡学荒废，他又建起校舍，行礼奏乐，宴请读书人，很受百姓欢迎。
后官大司农。
下联典指春秋时齐国大夫鲍叔牙，与管仲相知最深。
因齐国内乱，随公子小白出奔吕国，管仲则随公子纠出奔鲁国，在争夺君位中，小白得胜即位，是为桓公。
桓公任命他为宰时，他推荐了管仲，后来齐国经管仲改革，日渐富强，使桓公成为春秋第一霸主。
管仲曾说：“生我的是父母，最了解我的是鲍子。
” 神明平冤狱； 校尉惩权豪。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指明代监察御史鲍忠，字克礼，鄞人。
巡按广东，平反连州冤狱七十二人，人称“神明”。
下联典指东汉司隶校尉鲍永，字君长，累以功封关内侯，为司隶校尉，以事劾赵王良、朝廷肃然。
后为东海相。
诗韵如松竹； 画法传白阳。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指南朝宋诗人鲍照，擅长言诗，如七绝、七律等。
他的诗作气韵如松竹。
下联典指清代女画家鲍诗。
字令晖，平湖人。
适秀水张氏，能诗善画，说者谓其姊妹四人皆知书善画。
专学花卉，传白阳法。
〖鲍姓宗祠六言通用联〗 少君挽车垂誉； 令晖赋茗见才。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指西汉·鲍宣之妻桓少君。
下联典指南朝宋·鲍照之妹。
〖鲍姓宗祠七言通用联〗 法正风规汉太尉； 诗才俊逸鲍参军。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指汉代太尉鲍煜。
下联典指南朝宋诗人鲍煦有《鲍参军集》。
远瞻城池山色里； 俯聆弦管水声中。
——鲍君徽撰鲍姓宗祠通用联 此联为唐代女诗人鲍君徽《东亭茶宴》诗句联。
鲍君徽，字文姬。
《全唐诗》中录其诗四首。
〖鲍姓宗祠七言以上通用联〗 春礿秋尝，遵万古圣贤礼乐； 左昭右穆，序一家世代源流。
——鲍君徽撰鲍姓宗祠通用联 此联为安徽省庐江县鲍家大院鲍氏宗祠联。
■鲍姓典故、趣事 〖二鲍纠慝〗 汉光武帝的叔父，也就是被封为赵王的刘良，替中郎将束歙送丧归来，在进入城门时，他的车与右郎将张邯的车相遇。
因门道狭窄，两辆车不能相错而过。
刘良见张邯的车挡了自己的去路，就喝斥张邯倒车，并把门侯岑尊召来，对他大声责骂，并要他跪在他的马头前面叩头认罪。
司隶校尉鲍水得知此事，十分气愤，就上章弹劾刘良，说：“赵王刘良是诸侯藩臣，蒙皇帝鸿恩，入都待候，自应晓得门侯岑尊是国家的官员，不能随意侮辱。
然而他竟无视国法，肆意侵辱岑尊，犯了‘大不敬’罪，应严厉惩处。
”鲍永此举，使朝臣莫不戒慎。
后来，鲍永又把性格耿直、不避强暴的鲍恢提为都管从事。
光武帝向身边的人说：“贵戚且宜敛手，以避二鲍。
”这句话的意思是说，鲍永、鲍恢刚直不阿，执法严明，即使贵戚也敢于触犯，所以贵戚们应当赶紧收敛自己的违法乱纪活动，避免碰上这两个人而吃苦头。
后来人们将这句话概括为“二鲍纠慝”，用来咏颂执法者不畏权势不畏权势，敢于执法。
〖鲍家无懒橙〗 “鲍家无懒橙”道出了鲍家勤奋治家的风尚。
相传乾隆时代，扬州分旧城与新城。
鲍志道昌腾于盐业，富甲江南，便于扬州新城盖了一处府弟。
落成那天，管家引鲍志道巡视了院庭，刚进大门，鲍志道指着大门两旁各置的木橙问：“放置两橙何意
”管家答道：“此橙曰懒橙。
凡扬州大家馆府均设此橙，是怕下人劳作过勤而便于休息，以此来显示主人仁爱宽儒之风度。
”鲍志道沉思片刻，吩咐管家：“撤除此橙。
自今以后，凡鲍家，不许有懒橙
”后来清代文人林苏门作诗称颂：“胡然无懒橙，只此一商家——守者勤劳惯，当门侍立斜”。
于是“鲍家无懒橙”便成了扬州城达官贵府的一名言。
2、鲍 (abalone) 软体动物门腹足纲鲍科动物的总称 。
全世界有近百种，均属海生。
主要分布在北美太平洋沿岸、日本和澳大利亚沿海，南非大西洋和印度洋沿岸。
有红鲍、黑唇鲍、大鲍等种。
中国辽宁 、山东 、福建 、广东和台湾省沿海分布的有平鲍、杂色鲍、耳鲍、羊鲍、多度鲍、格鲍等。
鲍的足部相当发达，肉质细嫩，味鲜美，被誉为海味之冠。
鲍肉还可制罐头或鲍干。
鲍壳又称石决明，有平肝明目功效。
鲍壳珍珠层厚，色泽艳丽，是贝雕工艺的原料。
还可培育鲍珠。
鲍外形近似卵圆形或耳状，背腹扁。
壳的左侧前面有数个小孔，是呼吸和泄殖的孔道。
壳面紫褐色或绿褐色。
壳的内面银白色，有彩虹般珍珠光泽。
内脏囊在软体背部，环绕右侧壳肌后缘的消化腺、生殖腺、嗉囊和胃等部分。
鲍栖息在水清流畅、盐度较高而稳定、藻类生长繁茂、岩石缝隙较多的沿岸区。
大多数分布在低潮带至潮下带 20～30 米深处 。
鲍以藻类为主食。
鲍雌雄异体，体外受精， 性腺每年成熟1次，一般春夏季产卵，产卵高峰较集中。
鲍生长缓慢，人工养成周期长、成本高，一般多采取人工育苗、海区放流和封岛育鲍的繁殖方法。
鲍字怎么起名
个人感觉 应该叫 鲍隆兴比较富贵的名字 不行就 叫 鲍鱼吧 很贵的 要不就叫 鲍请地 有个 清天了 咱就 清地把
以 勿以善小而不为 勿以恶小而为之 写的一段话
勿以恶小而为之，勿以善小而不为是一个汉语词汇，系蜀汉先主刘备所言，出自《三国志·蜀书·先主传》。
意思是不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就不去做。
这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话，原句为：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
”目的是劝勉他要进德修业，有所作为。
不要因为好事小而不做，更不能因为坏事小而去做。
小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。
三国刘备文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
这句话讲的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“恶”，即使是小恶也不能做。
这句话值得让世人知道并铭记在心。
后世人传以“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
姓鲍的历史有无名人
鲍照，南北朝时期最为杰出的作家之一拟行路难对案不能食，拔剑击柱长叹息。
丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼?弃置罢官去，还家自休息。
朝出与亲辞，暮还在亲侧。
弄儿床前戏，看妇机中织。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直
行善的名人名言2015年
行善名言 行善经典语录 共收录关于行善的名言24条作善降祥，不善降殃。
—— 清代学者 王永彬为富不仁，行善则不富。
—— 泽庵 行善名言德行善举是唯一不败的投资。
—— 19世纪美国作家,哲学家 梭罗以谦接物者强，以善自卫者良。
—— 北宋隐逸诗人 林逋 《景行录》宋·林逋《景行录》以谦逊接人待物的会强大，坚守善行保护自己的会更好。
人而好善，福虽未至，祸其远矣。
—— 孔子弟子,春秋末年鲁国人 曾子行贤而去自贤之行，安往而不爱哉。
—— 庄周,战国哲学家 庄子 《庄子》 关于行善的名言战国·庄周《庄子》行,执行,做.贤,道德,才能,德才.安哪,往,去. 我是贤德之人做贤德之事,去哪儿我也能安身立命,哪能不喜欢。
应该多行善事，为了做一个幸福的人。
—— 俄国作家 列夫·托尔斯泰正直虽不是行善，却是缺乏罪恶的证据。
—— 俄国作家 列夫·托尔斯泰知过非难，改之难；言善非难，行之难。
—— 唐代诗人 贾贽一善染心，万劫不朽。
百灯旷照，千里通明。
—— 南朝梁文学家 萧纲 《唱导文》 行善名言南朝·梁·萧纲《唱导文》染心：在心中浸染。
万劫不朽：经受万次灾难，也不会磨灭。
劫：灾难。
朽：磨灭，腐烂。
旷：空阔。
谓多行善事，美名传扬。
与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。
—— 法国思想家,文学家 罗曼·罗兰积德行善往往不得好死，杀人放火反而升官发财。
—— 2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言《红高粱家族·高粱酒》凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬。
—— 《古兰经》 《古兰经》与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。
—— 法国作家 福楼拜 关于行善的名言真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。
—— 英国作家 托·布朗行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。
—— 英国诗人 罗·勃郎宁“他本想行善”这句话毫无意义，除非他确实这样去做。
—— 古罗马喜剧作家 普劳图斯对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。
—— 意大利雕塑家 米开朗琪罗行善名言人的本性中决无行善或作恶的所谓坚定不移的决心，除非在断头台上。
—— 美国作家 纳·霍桑人要随时随地利用所有的方法，使用各种手段，在有生之日，尽力为善。
—— 韦斯利高调捐钱，是为了‘刺激’更多的富人行善，我会继续坚持，同时会广泛征求各方意见，大家一起来研究如何把慈善事业做得更好。
—— 企业家,慈善家 陈光标词汇——当它们排列在词典中时显得如此单纯纤弱，但若是掌握在一个懂得如何组合它们的人手中，它们行善或作恶的能力会变得何等强大啊
—— 美国作家 纳撒尼尔·霍桑 关于行善的名言只要你在业务上勤奋，你就会变得博学；只要你勤俭节约，你就会富裕；只要你清心寡欲，你就会健康；只要你行善积德，你就会心情畅快。
只要你这么做了，至少会有取得这些成就的机会。
—— 美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林 《致约翰·艾莱恩的信》享有特权而无力量的人是废物。
受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。
有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。
如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。
他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。
—— 亨利·凡·戴克
邹平有什么经典历史故事么?
邹平县码头镇驻地东南方向大约两公里处，曾经有一座很高很大的墓，据说是当年瓦岗军首领李密墓。
据邻近的胡坡村村里的老人们回忆，当时这座墓周围是一片大树林，而墓本身又要比树林高出很多，在离它两千米远的地方才可以看到坟顶。
说它大呢，传说中最好的马匹也不能围着它跑三遭。
现在，这座坟早经已经化为平地，然而关于这座坟的传说，还在当地广为流传。
话说李密称帝做了魏国公之后，一天带领他的文武大臣们出来游玩。
当来到邹平县码头镇的一个村子时，他发现这里气候宜人，风景秀丽，物产丰富，李密非常高兴，说：“我这不是到了苏州了吗，我死后一定要葬在这个地方。
”从此这个村子就改名为归苏了。
当来到邻近的一个村子时，也是花香鸟语，美丽非凡，百姓安居，而且他尝了尝这里的水，特别甘甜，于是就流连忘返，并且把村子的名改为甜水。
后来瓦岗军因为严重的内讧和战略的失误，被前来镇压的隋军打败，李密带领部分义军降唐，后来又因为反唐被杀死。
当时已经是李唐天下了，尸体当然不会被完好保存。
因此，跟他一起起兵的瓦岗义军想起了李密生前的愿望，便把它的盔甲、兵器埋在了现在的天子墓。
传说，天子墓白天是一座坟墓，到夜晚就会变成一所大宅院，里面灯火通明，人来人往，好不热闹。
据说这家的主人是位很热情很和蔼的老人，附近村民在婚丧嫁娶时，如果桌椅或锅碗瓢盆不够用了，就会在头天晚上定夜之后来这里烧香参拜，请求帮助，而每次都能如愿。
用完后村民也会及时归还。
可慢慢的，一些贪小便宜的人就开始留下一部分器具不归还，后来就发展到只借不还，这家主人很生气，就关闭了宅院。
所以至今再也没人见过这所院子了。
还有更神奇的，传说很早的时候，附近村子的一位老人白天骑毛驴去远处赶集，多喝了几杯，回来已是深夜，当经过天子墓的时候发现密密麻麻长满了高梁，而且高粱又高又大，籽粒饱满，而那时这一地区是不种高梁的，就顺手折了一支高梁穗揣在怀里，到家后就睡着了，第二天怀里的高粱穗变成了金灿灿的金穗。
传说国民政府想要破坏这座墓，就在飞机上往下扔炸弹，炸弹浪费的不少，可一个土粒也没炸下来。
而村里的孩子在墓上爬上爬下，土却哗哗往下落。
还有人听说在一个雨天，一队八路军战士冒雨在泥泞的小路上前进，傍晚时分，到了天子墓这里，他们又累又饿，这时忽然在温野里发现一所大房子，里面没人，却水饭俱全。
他们高高兴兴地吃饱喝足，当晚就在院子里扎营了，一觉醒来，却发现他们睡在一座大坟前，坟头还立着一把闪闪发光的大刀。
据附近村里年纪最大老人说，那是李密当年用过的刀─可能是要交给八路军去杀日本鬼子的。
多少年过去了，从没有人考证过这里是不是真的有李密的墓，但是，关于这座又高又大的土坟的种种传说却永远地保留了下来。
如今，天子墓周围已经变成了来整的麦田，那条乡间土路也变成了宽阔的水泥路，在为码头镇如火如荼的社会主义新农村建设贡献力量。
补充回答： 西董镇袁紫兰避暑山庄 在邹平鹤伴山东邻的白云山下，有一个100余户的小村，叫任家峪。
村中有一座非常气派的避暑山庄，山庄占地十余亩，三进院落，依山势而上层层递进，利用各种台阶、回廊以及隐门、过道巧妙地组合、分隔而成，每一个院落具有相对的独立完整性。
建筑用料多因地取材，设计风格厚、朴实、内向，颇得北方造园艺术精华。
虽受山势影响面积较小，但布局丝毫不显得凌乱、封闭。
现余30余间房屋，大小、结构均不同，有的高大庄重，有的小巧玲珑；有影壁假山，重门垂檐，又有廊厦月台，还有别具一格的引梯。
该建筑巧妙利用山势，建在山体之上，与白云山和谐地融为一体。
虽然经历了200多年岁月，但主体建筑保存完好，依旧能够感受到往日的气派，南部有一部分房屋因失火已经坍塌，杂草丛生，只有散落其中的柱基和假山诉说着主人昨日的辉煌。
这就是有清一代，名闻天下的巨富袁紫兰的避暑山庄。
相传当时山东有民遥曰：“山西康百万，河南沈万三，不及山东袁紫兰。
”袁紫兰，清康熙朝长山县（今邹平焦桥镇）人，由袁紫兰开始，一直到清末，焦桥袁家豪富200余年。
据《邹平通史》说，袁紫兰自幼聪慧，内行纯笃，以孝友著闻，14岁祉县学生员。
既冠，援例捐纳入国子监学习，期满授内阁中书。
由于他做事精干，不久改任户部浙江司员外郎，又迁工部虞衡司郎中。
后擢升为广西柳州府知府，又调任右江道篆、思恩府知府。
任职期间，袁紫兰恪尽职守，政绩卓然。
柳州是两广的大郡，大山中杂居着众多少数民族，土司、头人都掌握着相当数量的族兵，他们经常煽动仇杀。
袁紫兰抵任后，察访实情，制定措施，化解了官府与少数民族的矛盾。
柳州任职期满，二路交被擢授为陕西按察使司副使，巡按平（阳）庆（阳）等地。
不久，其父去世，回家守孝三年。
期满又逢西部边境战起，袁紫兰仍以副使衔督运粮草，战事平息，因患足病告官家居。
袁紫兰回家后多有善举。
雍正十二年（1734年）1月14日，袁紫兰病卒，享年64岁。
该山庄主要是袁氏家人夏季避暑的地方，老爷、少爷、夫人、小姐高兴之时，来长住一段时间，游山玩水，留下不少词赋文章。
现在的避暑山庄，居住着9户李姓人家，其中两户人家已经搬走。
据他们讲，已无从考证何时传到他们家族手中。
前几年有一淄博客商欲以楼房换房，但他们舍不得这老房子。
传说袁家之所以将避暑山庄修建在白云山中，除了白云山优美的自然风光外，还因为袁氏之宅在平原上，据风水先生看，袁氏家族属虎相，落在平川必不长久，须得占一方大山，才可平安腾达。
经高人指点，这才选中了白云山下这片宝地盖了别墅。
后来，袁紫兰果然官至极品，家族更加显赫。
整个长白山中有许多古代封建官僚修建的别墅、建筑等古迹，如明宰相刘鸿训家的八柱台、清初文坛领袖王渔洋家的夫于草堂、顾炎武的桑园别墅等，虽规模和气派都无法与袁紫兰的避暑山庄相比，但各得其趣，是探幽访古的好去处。
补充回答： 范仲淹在醴泉寺 (2-1) 宋朝著名的宰相范仲淹，他写的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句名言，光照青史，流传至今，他青少年时代曾在长山、邹平一代生活了十几年，在民间留下了许多优美的传说。
范仲淹两岁那年，父亲便去世了，母亲谢氏嫁给了一个叫朱文翰的人，那时朱文翰正在江南平江府做官，老家是山东长山。
他娶了谢氏以后，便领着母子俩回到了老家，并给范仲淹去明朱说。
范仲淹从小聪明过人，学习刻苦用功，每次考试总是名列前茅，一些学生妒忌他。
有一回，先生出了个难题，别的学生一个个呆如木鸡，只有范仲淹一个人对答如流。
先生就把范仲淹夸了一番，把其他学生每人揍了一顿戒尺。
这下可把其他学生们气坏了。
放学之后，他们把范仲淹诓到孝妇河边上狠狠揍了一顿。
边揍边骂范仲淹是“带肚子”。
范仲淹回家后哭着向娘诉说，他娘听了后直落泪。
后爹见娘俩一起哭心里就烦，不问青红皂白就把范仲淹骂了一顿，并说今后不准在给他惹祸。
范仲淹人小志大，哪能吃下这种窝囊气
当天夜里便离开了朱家逃亡他处。
长山西南有座黄山，那时黄山庙多，香火旺盛，范仲淹从家中逃出来以后便在黄山住了下来帮寺里和尚干活混口饭吃并抽空读书。
寺里的和尚同情范仲淹的身世，又见他很刻苦，不同于一般的孩子，便写好了一封信，把范仲淹叫到身边说：“孩子，你在我这里学不到真本领，我指给你一个地方，你另寻出路去吧
”说着向西南方向一指：“你从这里往西走，那里有个醴泉寺，寺里有个高僧叫慧通，你把信交给他就行了。
”范仲淹暗暗记住老和尚的话，向老和尚拜了三拜，离开黄山向西走去。
他按老和尚指的路，跨过黛西河，翻过青龙山，爬上会仙山，眼前一座白云缭绕的大山挡住了去路。
范仲淹拼命向山上爬去，好不容易爬到了山顶，又累又饿。
正在这时一个采药的白胡子老头来到他面前，拿出一块黄澄澄的饼子给范仲淹吃。
范仲淹问老人，前面的大山叫啥山
老人说叫“摩诃山”，范仲淹觉得这名字蹊跷，便问：“为啥叫摩诃山
”，白胡子老头哈哈大笑，慢慢的对范仲淹说：“相传这山上有一座寺院，寺里有许多和尚。
有一年，从京城来了一个长的很丑的小和尚跟寺里的老和尚学经。
这小和尚笨的出奇，学了一年，只学会了“摩诃”（心诚的意思）二字，所以大家都瞧不起他。
有一次寺里的和尚都下山化缘，只留小和尚一人看家。
下山的和尚一去去了一个多月，心想：这小和尚那么笨，这一个多月碰巧就能饿死了。
可是回到山上一看都大吃一惊，小和尚不但没有饿死反而红光满面，精神焕发。
和尚们问他在山上吃了什么好东西
小和尚说：“我每天念‘摩诃’不止，吃山上的石头，香甜如蜜，清脆如梨。
”众和尚知道小和尚心诚得道，已修成正果，便一下子刮目相待，让小和尚当了寺庙的主持。
“后来小和尚到了哪里去了
”范仲淹听得入迷，急忙问白胡子老头。
“后来吗
”那白胡子老头笑笑说道：“远在天边，近在眼前
”说完一晃身影就不见了。
范仲淹恍然大悟，将白胡子老头讲的故事牢牢记在心中。
补充回答： 范仲淹在醴泉寺 (2-2) 范仲淹来到了醴泉寺见到了慧通，慧通看了那老和尚的信，便把范仲淹留在了寺里。
这慧通知识渊博，待人却严厉。
范仲淹聪明绝顶，过目成诵。
很快，慧通就喜爱上了范仲淹，对他特别照顾。
私利的其他小和尚们见师父对范仲淹好就一个个妒忌他。
他们见范仲淹光顾读书，便想了一个主意：吃饭的时候不敲钟，吃完饭再敲。
这样一来，范仲淹每次都去晚了，小和尚们只给他留下一碗粥。
但范仲淹从不为此争吵，每次端起那碗粥就走。
小和尚们很奇怪，心想：一定是师父偷给了范仲淹好吃的，要不他能神活
于是小和尚们便偷偷的藏在一旁，看范仲淹偷吃什么好东西。
一连几天，小和尚们发现，范仲淹每次端粥回去并不舍得马上就吃，而是把粥放在一旁，先读书，等粥冷却了，才用一根小树枝，慢慢的把粥划成几块，饿极了才吃上一块。
小和尚们很受感动，从此再也不欺负范仲淹了，每次吃饭都给他留着。
有一天深夜，范仲淹正在屋内习字，忽然寺内飞沙走石、狂风骤作，一个青面獠牙的怪物从窗户里伸进头来，张开血盆大口，对着范仲淹直吹冷气。
正在写字的范仲淹顺手在那怪物头上写了一个“大”字。
说时迟，那时快，那怪物的头马上胀起来，越胀越大，痛的那怪物嗷嗷直叫。
不一会儿，那怪物的头胀得比窗口还大，想缩也缩不回去了，只好连连求饶。
范仲淹也不答话，顺手从桌上拿起抹布，把“大”字擦去，又在原来的地方写上了一个“小”字，那怪物的头马上小了起来，眨眼功夫便恢复了原来的样子。
那怪物赶紧把头缩回窗外，在院外给范仲淹磕了三个响头，生成再也不来胡闹了。
原来，这个怪物是寺内一棵老荆树变的。
这棵紫荆的根吸收了醴泉的仙水，日久天长变成了精怪。
每天夜里见范仲淹屋里点着灯一个人读书，便想试试范仲淹的胆量，没想到却被范仲淹教训了一顿。
自从紫荆作怪之后，慧通老和尚觉得范仲淹不是凡人，更是另眼看待。
日久天长，寺里的小和尚们也和范仲淹的关系越来越好。
他们见范仲淹每天读书到深夜，便主动省出一块饼子来留到深夜让范仲淹吃。
可范仲淹读起书来便把吃东西的事忘了，等想起来饼子早没了，后来他发现，是一只小黄老鼠和一只小白老鼠把饼子偷走了。
有一天晚上，范仲淹用一条细线把饼子栓牢，待了一会，从外面钻进一只小黄老鼠，叼起饼子跑到屋外去了。
范仲淹顺着细线找了出去，就在门前作怪的老荆树东面发现了一个小洞，线被拉到洞里去了，范仲淹顺着线挖起来，挖着挖着突然挖到一块青石板，掀起石板一看，可不得了啦
石板下竟是一池黄澄澄的金子。
范仲淹看了看，便原封不动的埋起来。
第二天晚上，范仲淹又把饼子系好，过了一会儿，来了只小白鼠把饼子叼跑了，范仲淹又顺线找了出去，这次线被拉到紫荆西边去了。
范仲淹同昨晚一样又找到了一个小洞，也挖到了一块石板。
掀开石板看时却是一池白花花的银子。
范仲淹毫不动心，又照样埋好回屋读书去了。
从此他再也没丢过饼子，读书却更用功了。
补充回答： 范仲淹在醴泉寺 (2-3) 十年寒窗，在慧通老和尚的精心指导下，范仲淹一举中了进士。
后来便进京城当了大官。
有一年，醴泉寺遭到了火灾，慧通老和尚便进京城找范仲淹周济。
到了京城之后，范仲淹对慧通恭恭敬敬，亲自端饭送水就像当年一样。
慧通很是高兴，告诉范仲淹，自他走后，寺里便破了风脉，香火一年不如一年。
自从遭了火灾，寺里破墙烂壁急待修理，意思是让范仲淹拿点钱。
可在京城住了一个多月，范仲淹却没提给钱的事，只是劝慧通在京城里多住些时候。
慧通本想把要钱的事挑明，但是看到范仲淹当了大官依然布衣素食便难以启齿。
后来，由于惦记着寺院便告辞回去了。
临行时，范仲淹也没提钱的事，只是送慧通到十里长亭，拿出一包茶叶交给了慧通。
慧通心中很不高兴，但又不便说些什么。
回到寺里后，便把茶叶随手扔到窗户上的隔板上。
县里的县官听说慧通进京返回，便专程到醴泉寺拜方，慧通见县官来了，拿不出什么好东西招待，忽然起那包茶叶，做一日和尚撞一天便从搁板上拿下来，打开包一看，茶叶里有一张大红纸，纸上写了四句诗： 荆东一池金， 荆西一池银， 一半修寺院， 一半送僧人。
慧通看罢，又惊又喜，赶忙找小和尚们去挖，果然在荆树两旁挖出了一池金子和一池银子。
慧通按诗中的嘱咐，拿出一半重修寺院，拿出一半分给了小和尚们。
范仲淹晚年做青州知府，路过邹平，长山的父老出城十里迎拜。
范仲淹远远望见，十分感动，急忙下车步行，恭敬地与长山父老一一参拜，畅叙旧情。
后人将此地命名为“礼参坡”，现为“礼参村”。
当时范仲淹曾以五言律诗一首相赠： 长白一寒儒，荣归三纪余。
百花春满路，二麦雨随车。
鼓吹罗前部，烟霞指旧庐。
乡人莫相羡，教子苦读书。
邹平、长山一带的老百姓，祖祖辈辈，常常以范仲淹少有志操，刻苦读书的故事和这首五言律诗教育后代。
在长山河南村和邹平醴泉寺两地建有范文正公祠，刻有“先忧后乐”碑，成为千古佳话。
捐款倡议书
救助脑病患XXX骨髓移捐款倡议书尊敬的同学们2010年X月XX日XX级学生XXX同学确诊为脑瘤，自我们发起对XXX同学募捐活动以来，许多得知此事的学校领导、老师和同学们也纷纷伸出援助之手。
让XX同学的生命得以延续，在此，我们再一次向积极参加此次募捐活动的你们表示衷心的感谢
经过近X个月的持续治疗，花费XX万余元，XXX的病情已渐渐稳定，但脑瘤的治疗仍然需要继续，否则就会前功尽弃，XXX同学计划在X月底去XXX医院进行进一步治疗，但仅手术治疗需要XX万余元。
XXX同学家境一般，对这个家庭来说这笔无疑是一个天文数字，经过前期的治疗花费，常年在外打工父母已花尽了家里微薄的积蓄，并债台高筑，为了这次治疗脑髓，其家人已做出了最大努力地借款.但还差XX余万元手术费。
XXX同学本人为人诚恳踏实，学习成绩名列班级前茅，平时热于助人，积极参加各项捐献活动。
为了及时救助XX同学，我们已经组织发起各项捐助活动，学校和老师以及同学们积极参与，但离期望值还相差甚远，仍然需要全校老师的再次支持，我们真城地恳请各位领导、老师和同学伸出援助之手，积极参加到这次的“献爱心捐款”的活动中来，挽救一个年轻的生命，捐赠不分多少，点点爱心，汇流成河，无私助人，功德无量。
让我们一起携手实现对爱心的承诺
帮助XXX同学得到救治
我们的信心来自关心学生疾苦的学校领导，以及乐于助人的同学们
XXX同学及其家人必将终生铭记你们的善举
初一班的同学们再次衷心感谢你们的支持
祝各位领导、老师们和同学们身体健康
万事如意
学习进步
谢谢你们
附：1、学院捐款联系人：这是一篇范文，你参照着写吧，希望能够帮助到你
