谈谈道德和法律对个人成长的影响
大学生正处于世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期。
这一时期，大学生亟需在学校的正确教育和引导下，不断学习，努力提高和完善自己。
加强大学生的思想道德修养，是社会主义教育方针的基本要求，也是大学生成才的需要。
思想道德修养课能帮助大学生从历史和现实的大量素材和生动事例中，汲取有益的精神养料，获得真、善、美的心理启迪，正确掌握思想道德修养的理论和方法，提高综合素质，努力创造无愧于时代和人民的业绩。
具体地说，包括如下三个方面的作用： 首先，有助于学生实现从中学到大学的转折，更好地完成大学期间的发展任务。
从中学到大学的转折，是大学生人生发展中的一个重要阶段，将经受多方面的新考验。
它既是一种挑战，同时也意味着发展的机遇。
然而，由于当代社会背景以及个体特点及其经历的原因，近年来大学生在这一转折过程中遇到的问题更为突出，严重地影响大学生教育任务的完成及个人的全面发展。
通过学习“思想道德修养”课程，有助于大学生提高自我素质，增加应对现实中各种挑战的能力，尽快适应新的学习生活环境，完成大学期间的各项发展任务，成为社会发展的有用之才。
其次，有助于青年学生积极探讨人生的具体问题及其哲理，尽快选择并走上成功之路。
随着大学生离开家庭并逐渐融入社会，他们将面临越来越多的有关个体和社会发展的具体问题，并引发有关人生和社会问题的相应思索。
“思想道德修养”课程针对大学生发展过程中的这一特点，从大学生在大学期间面临的具体问题出发，进而透过具体现象探讨人生和社会发展的哲理问题，将有助于青年学子拨开市场经济的迷雾，避免西方资本主义价值取向的干扰，确立正确的人生态度、人生目的和人生价值，从而为自己的成才拨正航向。
最后，“思想道德修养”课程的学习，还将有利于青年学生不断地完善自己，实现自我的新境界。
修身养性向来是中国知识分子的重要境界，它既是青年人个体发展的目标，同时也是社会主义道德建设的重要保证。
当代大学生在社会主义精神文明建设过程中承担了重要责任，党和政府对此也寄托了殷切希望。
通过课程的学习，将有助于青年学生弘扬中华民族优良传统，汲取世界各民族文化的精华，并在当代社会主义现代化的实践中不断提高自身的素养，做一个高尚的人，做一个摆脱了低级趣味的人，无愧于时代与民族的重托，真正展现自己的人生价值。
同学习其他任何课程一样，要学好思想道德修养课也要注意一定的学习方法。
理论联系实际是马克思主义一贯倡导的学风，也是思想道德修养课的主要教学原则和学习方法。
理论联系实际有两方面的含义：一是要学习掌握理论知识；二是要从实际出发，在实践中运用理论解决实际问题。
这就要求我们首先要学习、理解、掌握思想道德修养的基本理论。
这是提高个人思想道德修养的前提。
没有理论指导的行动是盲目的、不自觉的行动。
人的思想道德品质的形成过程，是一个不断由低级向高级发展的过程。
在这个过程中，知、情、意、行相互作用，知是前提，行是结果，情感、意志起中介作用，行首先要有知的引导。
只有掌握思想道德修养的基本理论，我们才能在日常的道德生活实践中，区分美与丑、善与恶、真与假，自己的道德实践活动也才有明确的方向与目标。
其次，我们要善于把所学的思想道德修养理论运用于道德实践活动，指导自己的道德实践活动。
有句名言：“我们的学说不是教条而是行动的指南。
”只有实践，才是检验真理的标准，也才是检验一个人思想道德修养水平高低的标准。
教育和自我教育相结合的方法，是提高大学生学习思想道德修养课效果的有效方法。
人们的思想道德修养过程，是一个吐故纳新、新陈代谢的积极扬弃过程，它既需要自己主观的努力，也需要客观外界的帮助。
接受教育，可以不断提高自己的理论水平，还能看到自己的不足，从而不断提升自己的道德境界。
但外因毕竟要通过内因才能起作用，所以在接受教育的同时，还要善于运用自我教育的方法。
自我教育，也可称为自我修养，它表现为一种自我主观积极努力、勇于进取的状态，表现为在处理工作、生活中的各种问题时不断提高自我控制、自我调节、自我监督、自我反省、自我改进的能力和水平，我国儒家学说中提倡的“慎独”就是自我修养的最高境界。
大学生自我教育的方法很多，例如进行自我总结和鉴定，通过分析解剖自己的优缺点，树立新的奋斗目标；立座右铭，针对自己的弱点或根据自己的愿望把名人名言置于床边、案头，朝夕相望，就能起到激励、督促、潜移默化的作用；记日记、写读后感等也不失为自我教育的有效方法
他律的事例 名人名言
他律的事例1、古代最著名的《孟母三迁》典故。
2、古代《孙武练兵》典故。
3、古代《房谋杜断》典故4、学校、老师对孩子们的教育。
5、儿童的启蒙教育。
6、劝阻司机喝酒。
7、法律、法规等的重要性。
……重要的言语：1、孟子：“人无信不立，业信不兴，国无信不宁。
”2、无规矩不成方圆。
3、纸包不住火。
4、群众的眼睛是雪亮的。
5、溺爱之子不成材，小树不修不成苗。
……他律与自律辩论的相关资料（来源于网络）：==================================学生良好习惯养成靠他律。
古人云“不理不破”。
我再次阐述一下我方观点:学生良好习惯养成靠他律。
在我今天的理解来看，这就要求他律施己的措施来保证良好习惯的养成。
集体的文明、和谐需要其中的个体之间的彼此磨合，有时甚至要舍弃一些自我原则与利益。
比如宿舍熄灯，老大觉得九点比较好，老二的原则是九点半比较好，老三认为十点熄灯也不算晚。
三个人都比较自律，但要实现宿舍的和谐，就必须得达成一个共识，这就是他律
一个个独立的文明个体如何在没有统一标准的情况下形成文明整体
下面我们从社会角度来探讨一下他律优越于自律
一种制度越是依赖于个人美德，个人美德越是会加速丧失，因为美德已缺少所需要的制度保障：一种制度约不依赖于个人美德，越有利于个人美德，越有利于更多地保存个人美德，因为这时美德尚有制度为之保驾。
如果只靠自律，那我们制定法律的目的何在，如果大学生养成文明习惯靠自律，那我们要学校制定一系列的规章制度干吗，一个完全自律的学校是一个没有秩序的学校，一个完全自律的社会是没有秩序的原始社会，因此他律也是优于自律的。
中国特色社会主义不仅需要丰富的理论内涵和理论体系，而且需要通过大量的社会条例，包括政治制度条例，经济条例，司法条例，检察条例等体现出来，从这个意义上讲，中国检察制度建设，也就是建构中国特色社会主义检察制度。
根据我国宪法规定，我国特色检察制度的三个基本特点首个就是“法律监督性”。
这里也再次说明：我国的检察制度是作用在我国可以自律的各部门基础之上的他律，体现了他律完全是优于自律的。
下面再次回到我们的校园里。
在我们的校园里，可以经常看到类似于“勿践踏草坪”、等等的标牌，这不是暗示我们你们的自律还不够，时刻需要他律来规范吗
他律的纠错功能伴随我们一生，我们不是一直都在不断的学习、规范自己。
一味的自律是不行的，如果都要等待自律来解决，中学生良好习惯的养成只怕是雾里看花、水中望月吧。
（二）古人云“不立不破”。
我先阐述一下我方观点：他律重于自律。
所谓他律是指依靠外界事物来约束控制自己的行为；而自律则指社会中的个体要自我约束，自我控制。
无论自律和他律，目的都是为了完善个人与促进社会的生产。
“法者天下之公器”，“国有国法，家有家规”。
他律在个人与社会的发展中起到极重要的作用。
不可否认，自律也在完善个人与发展社会中占有的地位，但相对于他律，自律有不可忽视的局限性。
首先，自律的标准是分散的，不统一的。
自律所依据的标准是人的内心准则。
在当今社会，社会意识的多元化趋势使得个人的内心准则即价值观多元化。
分散的个人如此，社会本身也如此。
在不同意识形态的控制下，同一行为会有不同的评判结果，因而仅依靠自律，会造成社会秩序的混乱。
而他律则遵守社会准则，有一个社会的统一标准，为社会秩序的稳定构建提供了一个平台。
其次，自律不能长期稳定的发挥效用。
再次，自律对人的行为的控制力是薄弱的。
自律依据的内心准则的权威性必须通过他律的社会舆论与法律规定在确立，没有他律，就无自律的权威性。
权威性消失，又如何使自律得到最大限度的发挥
可见，他律相对于自律有很大的优越性。
因而他律重于自律。
反方：一辩主席、对方辩友、各位同学大家好
首先，我认为对方辩友对我方观点的解释并不完整。
何为他律
他律就是他人对自我的培养、教育；外部规章制度，对个体的约束、规范，客观环境对人的影响。
广而言之，人一生中一切外力的作用都可称之为他律。
下面由我来陈述我方观点。
现代社会是一个法制社会。
这是现代社会的重要特征。
法律规范着我们每个人的行为。
不可想象，我们这个世界如果没有法律，人类将会怎样
心理学家研究表明：青少年正处于心理和心智发展尚未成熟时期，面对纷纭复杂的社会，会产生不知所措的心理压力，如果得不到及时引导，就会形成心理疾患，导致心理障碍。
青少年自身因素使然。
青少年时期身体发育急剧变化，我们阅历浅，知识和经验不足，认识力，理解力，思维力和亲情力都远远落后于成年人。
这种生理发育和心理发育的不平衡是我们生活中出现许多困惑，烦恼和躁动不安，产生心理问题。
我们正处在人生特殊时期，更加需要他律。
让我们再来看看当前形势。
中国是个人口众多的国家。
对于有着十三亿人口的央央大国，正是有了比较健全的法律体系，国家繁荣昌盛，社会稳定，这都是他律的成效啊
在平日里，我们的自制力是有限的，面对大千世界的种种诱惑，一位学习成绩优秀的人可能为管好自己而骄傲，他却对别人不闻不问。
老师教导过我们：做人第一，学习第二，对于一个学习优秀者，人做得不好，称其为失败。
一个只能管好的自己，称其为自私。
难道我们在教育别人的同时，自己也不是一种提高吗
这种来自于他律的力量，是不可低估的，它让落后的同学进步，使人拥有理想，目标，更使人走向成功。
对于这样一个好观点，我们又怎能拒之于千里之外呢
所以，我方认为青少年健康成长应该靠他律。
这是我的辩论稿，希望对你有帮助。
即兴演讲有哪些特点
即兴演讲又叫说话，是者事先未作准备，临场因时、因事而发、因景而发、因情而发的一种表达方式。
相对来说，生活中的言语表达，以即兴的为多。
在大庭广众之中，或演讲、或论辩、或提问、或回答、或谈判、或推销…一很多时候我们是“无”备而来，有时虽是有准备，但更多的时候要靠临时发挥才能产生良好的表达效果。
因此，即兴演讲的能力对我们每一个人来说显得非常重要。
在言语交际过程中，深谙此道者常常是口若悬河，滔滔不绝，有条不紊，对答如流，要言不烦，一针见血;而缺少技巧者则脑门充血，无言以答，结结巴巴，颠三倒四，言语木纳，哼哼哪卿。
即兴演讲，运用广泛，长处颇多，作用巨大，其特点主要表现在: 其一，随兴而发，针对性强。
即兴交谈常常是而对而接触后才开始进行的，不能事先做好准备，思考时间短，出语速度快，交谈者必须听辨灵敏，临场引发，快速组话，否则会使交谈出现不顺利。
其二，形式自然，灵活多变。
即兴演讲有时没有明确的中心，只是自然而然地任意表述着各种话题;有时有中心，但由于受时间、地点和交谈对象的变化，不得不改变话题，改变表达方式。
其三，相互制约，听说并行。
即兴说话多半是现场有感而发，灵感常常来自听众、观众席上。
交谈中，必须使自己的话与对方的话相呼应，否则会驴唇不对马嘴，导致交谈的失败。
其四，情感激发，诱导联想。
没有情感激发，就不存在成功的即兴说话，有时虽然是受命而谈，也需要一个情感酝酿过程。
情感一形成，必定唤起表达者的情绪记忆，诱导丰富的联想，推进思维过程，从而捕捉话题，调用储备信息，引导思维信息加工，进行即兴表达。
其五，语言精炼，达意为上。
即兴演讲是临场之作，不宜过长，否则繁杂哆嗦，节外生枝，语言拖沓，难以出彩。
即兴演讲因为其“即兴”而有一定的难度，但其表达的结果应该符合特定目的，切合特定语境，表达方式正确，效果良好。
应该符合以下一般标准: 思维敏捷，反应迅速;立意明确，内容集中; 条理分明，逻辑严密;语势连贯，跌宕起伏; 用语规范，贴切易懂;适切语境，话语得体; 生动优美，诙谐幽默;委婉含蓄，蕴藉深邃; 把握时机，灵活善变;言语和谐，语气适宜。
如何拟标题
首先，讲好这门课要有一个别开生面的开头，引出这门课的重要性，引出培育四有新人的重要性，引出德智体全面发展的重要性，引出做德才兼备的大学生的重要性。
我是从分析“德与才的关系”关系入手的。
讲这个问题可用一些名人名言，也可结合一些典型事例，目的是让学生充分认识到德之重要性，并且在以后的人生道路上不仅遵纪守法，而且要处处践行美德。
我讲这个问题时总是从一封信开头。
每当有新生入学时，我上的第一节课就是给学生读一下这封信。
这是一个真实的故事。
有这样一个例子：一位钠粹集中营的幸存者当上了美国一所中学的校长。
每当新教师来校报到，他都会交给新教师一封信，信上写着：“亲爱的老师，我是集中营的生还者。
我亲眼看到人类所不应当见到的情景：毒气室由学有专长的工程师建造；儿童被学识渊博的医生毒死；幼儿被训练有素的护士杀害；妇女和婴儿被受过高中或大学教育的人们枪杀。
看到这一切，我怀疑：教育究竟是为了什么
我的请求是：请你帮助学生成为具有人性的人。
你们的努力绝不应当被用于制造学识渊博的怪物、多才多艺的变态狂、受过高等教育的屠夫。
只有在能使我们的孩子具有人性的情况下，读写算的能力才有其价值。
”这位饱受折磨，从死亡边缘中挣扎过来的校长几乎用生命喊出教育的真理：“只有在能使我们的孩子具有人性的情况下，读写算的能力才有其价值。
” 我们的教育，特别是我们这门课的任务就是帮助我们的学生成为一个具有人性的人。
我们的教育不仅要培养一个人的知性，更重要的是培养人的人性、德性，否则就是为社会培养了一个危险物，正如罗斯福所说，培育一个人的知性却没有培育他的德性，等于是给社会创造了一个威胁性的存在。
（举例：比如马加爵等） 但丁：道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。
关于这个道理，中国古代许多人也都做出了精辟的概括，比如孔子的君子小人论、荀子的人才标准论，还有司马光也对德与才的关系作了精辟的论述：“德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人，------自古以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足也。
（还有很多名言名句） 这个问题就是要讲清“德”之重要性。
然后引入正题，引入我们这门课。
绪论 珍惜大学生活 开拓新的境界 绪论共分四节：适应人生新阶段、肩负历史新使命、学习和实践社会主义荣辱观、《基础》课有特点和作用。
绪论的重点、难点和创新就是第三节“学习和实践社会主义荣辱观”。
社会主义荣辱观是本书的统领和主线 为什么“社会主义荣辱观是本书的统领和主线”
可以从以下四点来理解： （1）这是由于这门课的性质与社会主义荣辱观的精神实质相一致决定的。
A、社会主义荣辱观是人们进行自我评价和社会评价时的心理标准，知荣辱是一个人立身处世之本，是个人优秀品质形成的前提条件，也是培养优良道德品质的前提。
B、社会主义荣辱观指引人们把具体的个别的荣辱事件、荣辱感觉上升到荣辱观的高度，有利于大学生人生观、价值观、道德观、法治观的培养。
胡锦涛总书记提出的八荣八耻生动集中地体现了上述四观，并贯穿着爱国主义、为人民服务、集体主义、社会主义、科学精神、诚实守信、遵纪守法等要求。
C、社会主义荣辱观体现了中华民族的传统美德、民族精神与时代精神、科学精神的结合；体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略；体现了社会主义的主导价值导向；是人们行为价值判断的根本尺度。
可见，社会主义荣辱观的要求是《基础》课的基本要求，二者是一致的。
在我国改革发展的关键时期，胡锦涛同志着眼于推进党和国家的事业，从贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的战略高度，提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。
其中的“八荣”，是从肯定的方面对社会主义道德规范的精辟概括，它适应了我国经济社会发展的新变化，集中体现了建设中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观(也包括法治观)；其中的“八耻”，是从否定的方面对社会主义道德规范的深刻阐释，它切中时弊，揭露了种种社会丑恶现象。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，反映了社会主义市场经济发展的内在要求，既反映了时代精神，具有时代特点；又继承了中华民族的传统美德，具有民族特点，同时还体现了法治精神，实现了社会主义道德规范的与时俱进，以及德治与法治的相辅相成。
（2）社会主义荣辱观是对社会主义思想道德规范和法律规范的新概括， 体现了社会主义道德规范的本质要求 A、适应了新世纪新阶段我国经济社会发展的客观要求 改革开放，发展社会主义市场经济以来，社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式的日益多样化，引起人们思想道德、价值观念的多样化，使社会意识形态领域呈现出各种思想大量涌现、多样并存，各种社会思潮相互交错、相互激荡的复杂局面。
同时，市场经济自身的弊端，也容易诱发拜金主义、享乐主义和极端个人主义。
在多种因素影响下，思想道德领域出现了这样那样的问题：是非不明、美丑不辨、荣辱不分，见利忘义、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、权钱交易等腐败现象时有发生；等等。
这些问题的存在，损害了社会的和谐稳定，阻碍了经济社会的健康发展。
面对社会存在出现的新变化、新情况，迫切需要形成与经济社会发展要求相适应的健康有益、积极向上的社会主义道德规范。
面对道德建设领域出现的新情况、新问题，迫切需要进一步加强社会主义思想道德建设，加强以诚实守信为重点的社会主义道德规范教育，以形成良好的社会道德风尚，维护市场秩序，促进公平竞争。
B、 实现了社会主义道德规范的与时俱进 新中国成立以来，我们对于社会主义道德规范的认识经历了一个逐步深化的过程。
1949年9月中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》第四十二条，将“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物”规定为中华人民共和国全体国民的公德要求。
（老“五爱”） 1982年12月，第五届全国人民代表大会第五次会议通过的《中华人民共和国宪法》第二十四条，把“五爱”调整为“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”。
（新五爱） 1996年10月，党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》，把“为人民服务”作为社会主义思想道德建设的核心，把集体主义作为社会主义道德的原则，把“五爱”提升为社会主义道德的基本要求，并对“三大社会领域”（社会公德、家庭美德、职业道德）的道德规范进行了系统论述，比较清晰地勾画出社会主义道德体系的整体结构。
2001年10月，中共中央颁布实施的《公民道德建设实施纲要》，把公民基本道德规范进一步概括为“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”，进一步丰富和拓展了社会主义道德规范的内容。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，继承了我们党关于社会主义道德规范的认识成果，创造性地把民族精神和时代精神的要求结合起来，把社会主义道德的核心、原则、基本要求和规范结合起来，对社会主义道德规范的内容作出了高度概括。
“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，这“四荣四耻”既承续了“五爱”的基本要求，又赋予其鲜明的时代内涵，生动地体现了为人民服务的人生观价值观和集体主义的价值取向。
“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，这“三荣三耻”紧密结合道德建设的重点和亟待解决的问题，体现了尊重个人合法权益与承担社会责任相统一、注重效益与社会公正相协调的原则，强调了在家庭生活、职业生活、社会公共生活中公民应当遵循的基本准则。
“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，坚持了中华民族精神与时代精神的统一，是对社会主义道德规范的丰富和完善。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的提出，标志着我们党对社会主义思想道德建设规律的认识达到了新的高度。
（3）继承和发展了中华民族的传统美德 中华民族是一个有着悠久历史和优良道德传统的伟大民族。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，既反映了时代精神，具有时代特点；又继承了中华民族的传统美德，具有民族特点。
在我国古代传统道德史上，以“仁、义、礼、智、信”为基本道德要求的儒家道德规范体系长期居于主导地位，它集中地体现了中华民族的传统美德，在两千多年来的社会生活中产生了巨大影响。
所谓“仁”，是指爱人之心、仁者爱人。
作为道德规范的“仁”，它要求人们以仁爱之心对待他人，人与人之间要互相关心、互相帮助，形成相亲相爱的和谐人际关系。
所谓“义”，是指正当、应该和适宜。
作为道德规范的“义”，它强调个人对他人、对社会应当承担责任和义务，要求人们依据道德义务来确立自身追求的价值目标，在处理义与利的关系时坚持“义以为先”、“义以为上”、“以义制利”，在生与义发生矛盾、不可兼得之时勇于舍生取义。
所谓“礼”，是指礼仪、礼制和礼则。
作为道德规范的“礼”，它是“仁”、“义”道德要求的具体行为模式，要求人们的一切言行都要符合礼，安心、忠实地尽其本分。
所谓“信”，是指言守诺、行不欺。
作为道德规范的“信”，它要求人们在人际交往中要真实无妄，不欺人欺己。
所谓“智”，是指知识和理性。
作为道德规范的“智”，它是对“仁、义、礼、信”等道德规范的理解和认同，要求人们掌握道德知识，增强道德理性，具有区分是非、明辨善恶的能力。
“仁、义、礼、智、信”的道德规范体系包含着超越时代的为人处世的基本准则，是中华民族宝贵的精神财富。
当然，以“仁、义、礼、智、信”为核心内容的中国古代儒家道德规范体系，是在长期的封建社会中形成的，是为维护封建社会秩序服务的，其中难免含有集权专制、愚忠愚孝、男尊女卑等糟粕。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，继承“仁、义、礼、智、信”内容上的合理内核，摒弃其封建性糟粕，并结合时代特点和我国经济社会发展的现实需要加以发展，推陈出新，从而使我国社会主义道德规范具有了很强的民族性和历史传承性，呈现出鲜明的中国风格、中国气派。
（4）社会主义荣辱观是提高中华民族整体素质的根本要求 中华民族的伟大复兴需要亿万人民经过长期艰苦奋斗才能实现。
中华民族的整体素质如何，事关社会主义现代化建设事业的成败和中华民族的兴衰。
在全社会大力倡导社会主义、共产主义道德，教育和引导广大干部群众自觉实践社会主义道德规范，不断提高整个中华民族的素质，是社会主义道德规范的根本要求，也是不断开创中国特色社会主义事业新局面、推进社会主义自我完善和发展的重要保证。
“八荣八耻”把道德规范与人的综合素质紧密结合起来，把思想道德品质与社会道德评价紧密结合起来，明确指出了什么是对的、什么是错的，什么是可以做的、什么是不可以做的，什么是高尚的、什么卑劣的，什么是必须提倡的、什么是坚决反对的，对于激励广大干部群众在思想上高度认同、在实践中自觉履行社会主义道德规范的要求，成为高素质的社会主义建设者，具有重要的指导意义。
对于广大公民来说，坚持社会主义荣辱观，自觉地从自我做起，在本职岗位上勤奋工作，通过各种形式为人民服务、为社会奉献，在社会生产生活中正确处理国家利益、集体利益与个人利益之间的关系，正确处理个人与他人、权利与义务、竞争与协作、经济效益与社会效益之间的关系，发扬互相帮助、团结友爱、助人为乐的集体主义精神，才能够成为良好社会风尚形成的促进者，成为中国特色社会主义事业的合格建设者。
对广大青少年进行社会主义荣辱观教育，尤为重要。
青少年是祖国的未来、民族的希望。
只有加强对青少年的社会主义荣辱观教育，帮助他们提高分清是与非、善与恶、美与丑、文明与愚昧界限的能力，引导他们做当荣之事、拒为辱之行，才能使他们形成热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的优良品德，成长为新时代的社会主义“四有”新人，从而确保中国特色社会主义事业后继有人。
(执笔：前涛，人民日报) 第一章 树立远大理想 坚定崇高信念 本章共三节： 第一节讲理想信念的含义及其对大学生成长成才的作用； 第二节讲什么是正确的理想信念，大学生应该树立什么样的理想信念； 第三节讲如何树立并实现正确的理想信念。
第一节 理想信念与大学生成长成才 本节首先要讲清几个概念：理想、信念、信仰、理想信念。
而后再讲清理想信念的作用。
一、理想信念的含义与特征 （一）理想的含义与特征 理想：理想作为一种社会意识和精神现象，是人类社会实践的产物。
理想是人们在实践中形成的对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。
理想是一定社会关系的产物。
受社会条件的制约，随着社会发展而发展。
理想源于现实，又超越现实。
理想是多方面和多类型的。
理想具有实践性。
（二）信念的含义与特征 信念：信念是认识、情感和意志的统一体，是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑的精神状态。
信念一旦形成，就会使人坚贞不渝、百折不挠地追求理想目标。
信念的多样性和准确把握。
二、理想信念对大学生成长成才的重要意义 （一）理想信念的作用 理想信念指引人生的奋斗目标。
人生目标的复杂多样性。
理想信念提供人生的前进动力。
理想信念是人生力量之源。
理想信念提高人生的精神境界。
理想信念统领内心世界，使其健康有序，使心灵充实安宁，避免内心世界的空虚和迷茫。
理想越崇高，信念越坚定，精神境界和人格就会越高尚。
（二）理想信念与大学生 引导大学生做什么人。
指引大学生走什么路。
激励大学生为什么学。
坚定大学生的意志品质。
注意：在本节出现了一个新的名词，即“理想信念”，如何来理解
（见培训班上发的辅导材料） 第二节 树立科学的理想信念 一、树立中国特色社会主义的共同理想 坚定对中国共产党的信任。
坚定走中国特色社会主义道路的信念。
坚定实现中华民族伟大复兴的信心。
二、确立马克思主义信念 马克思主义是科学的又是崇高的。
马克思主义具有持久的生命力。
马克思主义以改造世界为已任。
注意：本节要讲清个人理想与共同理想、共同理想与远大理想之间的关系。
现阶段我国各族人民的共同理想就是：在中国共产党的领导下，建设中国特色的社会主义，把我国建成富强民主文明的社会主义现代化国家，实现中华民族的伟大复兴。
共同理想当然是实现共产主义。
对于共产主义，一些人存有误解，认为共产主义渺茫，共产主义与共同理想无关，更与自己无关，与现实无关。
这是不对的。
共产主义是一种理想、一种学说、一种制度，更是一种实践，需要千百万人一代又一代不懈的努力。
个人理想与共同理想、共同理想与远大理想是统一的，其统一点就在于建设社会主义实践之中，在于现实的运动之中。
马克思在论述共产主义及其实现时说，实现共产主义就是为了实际的目标采用实际的手段所要达到的最实际的工作，即现实的运动，就是实现共产主义的过程。
也就是脚踏实地的一步步有改造现实世界的过程，而其中的每一个进步都是实现共产主义的过程，都是理想实现的过程，都是追求并实现和谐的过程。
对现实的每一步改造都是理想的具体化。
建设有中国特色社会这一共同理想的实现就是全人类实现共产主义进程中的重要一步，而个人理想的实现又是为共同理想的实现做出的努力。
第三节 架起通往理想彼岸的桥梁 本节讲如何实现理想。
一、立志高远与始于足下 立志当高远。
立志做大事。
立志须躬行。
二、认清实现理想的长期性、艰巨性与曲折性 理想的实现是一个过程。
正确对待实现理想过程中的顺境与逆境。
理想的实现需要有献身精神。
三、在实践中化理想为现实 正确认识理想与现实的关系是实现理想的思想基础。
坚定的信念是实现理想的意志条件。
勇于实践、艰苦奋斗是实现理想的根本途径。
本节要注意讲清理想与现实、理想与实践的关系。
其实，理想就是现实的，理想就在现实之中，就在脚踏实地的工作和实践当中，就在辛勤的努力当中。
离开现实和具体的实践谈理想，理想变变成了空想，这是一种形而上学的思维模式。
过去和将来就在现实之中，现实无论在什么阶段包含着过去和将来。
对现实不满的解决就是实践，就是走向将来、实现理想。
一个人的志向固然要远大，志当存高远，但又必需立足现实，一步一步地去实践，在实践中克服困难，不断向前，否则就只能是空想。
所以说，理想信念问题既是一个思想认识问题，更是一个实践问题。
有人说，现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，唯有实践才是联系两者的桥梁。
理想的实现往往要通过一条充满艰难险阻的曲折之路，有赖于脚踏实地、持之以恒地奋斗。
只有实践，才是通往理想彼岸的桥梁。
第二章 继承爱国传统 弘扬民族精神 本章作为教材的第二章，具有承上启下的作用，它是第一章“树立远大理想和坚定信念”的必然延伸和落脚点，即为了报效祖国，振兴中华；又是第三章的逻辑前提。
即只有在建设祖国、报效祖国之中才能实现人生价值，人生也才有价值。
离开祖国、脱离社会主义建设的人生理想和人生价值都是空洞的。
在整个教材中，这一章的创新点是最多的。
与以往教材中“爱国主义”一章相比，在内容上有重要的发展和创新：比如对“爱国主义”进行了新的定义，增加了经济全球化、国防观念、民族精神、时代精神等新内容。
本章教学的重点和难点有以下两个问题： 1、 关于全球化条件下弘扬爱国主义和怎样弘扬爱国主义的问题 2、 关于爱国主义是民族精神的核心和弘扬民族精神问题 第一节 中华民族的爱国主义传统 本节的创新之处就是对爱国主义的科学内涵的规定 教材说，爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园、种族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。
它是调节个人与祖国之间关系的重要道德要求、政治原则和法律规范，也民族精神的核心。
新教材中的爱国主义概念是本章的一个亮点。
本教材重新对爱国主义进行界定，与以往的解释相
论述即兴演讲的含义与特征是什么注意是论述
即兴演讲的含义及特点即兴讲话是生活、工作、学习中使用非常普遍的口语交际手段。
是对眼前的人、事、物、情、理等有所感触而临时所做的演讲。
在即兴演讲活动中，演讲者如果注重从有备、求精、用实、借“箭”等几方面去策划，其演讲水平将会明显提高，并取得良好的效果。
有备。
即兴演讲虽然不象有稿演讲那样准备充分，但还是有一些东西可以事先做好准备的。
一是可以备思路。
一般来说，即兴演讲大多属议论式，即围绕一个观点组织几则材料进行论证和说明，有的可分成几个方面横向说，有的可从现象到实质纵向说，有的可正反、古今等对比说。
许多赛场即兴演讲题不外乎这些思路，当演讲者抽签抽到一个题时，首先就要看它适合以何种思路或者模式展开。
如“年轻，ok”，这个题目一看抒情味较浓，实际上它是要人们阐明“如何珍惜青春”的话题。
它的思路可以是先横向，后纵向——开头用几个排比句道出年青的种种美妙，随后托出珍惜青春的主旨，然后列举当今种种浪费青春的现象并分析原因，最后回到主旨，照应题目，进一步强调。
这样思路清晰了，语言材料可以在抽题后有限的几分钟内准备，甚至可以边说边组织都来得及。
生活即兴演讲也可备思路的，如某人被邀请参加一项活动，就得事先根据自己的身份地位预料一下是否有可能被要求发言，如果有，就要有心理准备。
如教师参加学生的活动，如果被要求讲话，一般都是点评式的。
这样的生活即兴演讲大致在事先可这样准备思路：先说自己总的感受?穴以肯定居多?雪，结合活动实例分条说明，再指出缺憾之处并简析原因，最后提自己的建议或希望。
二是可以备语言。
即兴演讲中如果不失时机地穿插几句俗语谚语、名人名言、古典诗词。
这类的言语可以分类准备，如发奋类的、勉励类的、警醒类的等，它们往往有凝炼、适用性强的特点。
有时它们可作观点，有时它们可作点缀，恰当地使用将会使演讲文采大增。
而这些是平时该熟记的，讲时可随意提取的，甚至有些内容较明朗的生活即兴演讲，在事先就可选出几句针对性较强的句子或作开头，或作转折，或作结尾，如当要讲自励或勉励他人之意时，这些句子就可作选择：梅花香自苦寒来、腹有诗书气自华、为伊消得人憔悴等。
求精。
一是即兴演讲一般要求一事一议，短小精悍。
这就要求结构精要，主干突出，不枝不蔓。
如笔者在参加一位八十岁的老医生的生日庆祝会时，根据自己的亲身经历和真情实感作了这样的即兴发言：开头，“我一直对奶奶有一种崇敬感，她医术精湛，医德高尚。
”主体，用我儿时向奶奶求医时的见闻，分别从医术与医德两方面举一两个典型事例予以说明，并强调她的奉献精神对我成长所起的潜移默化的作用。
结尾祝愿，“祝奶奶寿比南山。
”整个发言言简意赅，切合气氛，赢得热烈掌声。
二是即兴演讲的材料运用要精当。
在训练学生进行即兴演讲时演讲者抽到的题目是《环境与成才》。
演讲者是一位大三学生，这位同学稍做准备就登台演讲，从申奥成功、中国入世到西部大开发，社会大环境说了一大堆，但具体落实到成才时则草草收场。
其实该演讲题目中的环境主要指成才的环境，只有与成才相吻合的环境才是我们所要突出的环境。
而这种“成才环境”的事例随处可见。
如我校农学院动科系一寝室七位女生同时考上研究生?穴此消息已在媒体报道?雪，如果演讲者以此生发，来阐述环境的重要，那就比上述所说的大环境要恰当得多，收到良好的效果。
这样的演讲既生动活泼，又真实典型，有很强的可信度与说服力。
当然那位同学也讲了环境，其环境也很好，只是此环境与成才不能直接发生关系。
用实。
一是即兴演讲的观点要实事求是，持论公允。
如有些学生在讲“大学生恋爱之我见”这一题时，有的同学给予充分肯定，有的却持否定态度，这未免都有些偏颇，而有一同学认为有利有弊，如果那个“度”把握不好，一定是弊大于利，并举周围同学大量的例子予以证明分析，并劝诫同学珍惜大学时光，以学业为重。
这样的观点就较符合客观事实。
二是采用材料要么结合自身实际，要么结合现场实际。
演讲者讲自身的实际，会更加真实深刻;结合现场实际，会使听众更加关心和注意，因为每个人最关注的是自己，当演讲者的内容涉及某一听众，尤其是有肯定之意时，此时，演讲者会发现该听众目光中透出喜悦和兴奋。
比如笔者经常参加学生的第二课堂活动，学生常要求作简短点评，我就习惯于联系学生现场情况。
我常用这样的句子：“在这方面某某同学做得很好”、“正如某某同学所说的那样……”、“某某同学：你能简要说说你是如何取得这一成绩的?芽”等，这样学生就会因为他的被肯定或者被关注而对演讲者产生好感尊敬，还可使演讲者与听众之间的关系和谐融洽。
借“箭”。
这里的箭，一是借名言、警句来开头;二是借当时的场境、主题来发挥。
如在一对青年的婚礼上，主持人便以结婚青年的所在地名为话头：“他们这一对，一个在海南，一个在河南，可算是‘南南合作’。
各位来宾都知道，国际上有一个‘南南合作’，那是世界经济发展的共同体。
而他俩 ‘南南合作’，可称为爱情发展的融合体。
他俩南南相望，南南相吸，南南相追。
现在他们正式南南合作，结成秦晋之好。
”这种借引很有趣味性。
三是选择听众所熟悉，易理解的事物为媒介，以激发听众的共鸣，迅速沟通演讲者与听众的心灵。
即兴演讲大多数属议论性的。
一般的即兴演讲采取的抽签式进行，临时准备时间较短 ?穴几分钟?雪，但演讲者平时如有较为丰富的准备，即便没有现成的与自己的准备完全吻合的题目，至少也不会觉得太陌生。
尽管这样，要在比较短的时间内完整地打腹稿也是非常困难的。
于是就必须注意以下几点：首先是审题。
比如前面提到的学校准备的一次演讲训练，演讲者抽到的题目是《环境与成才》。
演讲者潇洒自如，侃侃而谈，从申奥成功、中国入世到西部大开发，社会大环境说了一大堆，但具体落实到与成才时则草草收场，不能不使评委们感到遗憾。
如果选用“动科系一寝室七位女生同时考上研究生”的事例，并由此而生发，来阐述环境的重要，那样可能是另一番境况。
这样的演讲既生动活泼，材料鲜活而典型，在完成演讲内容的同时，又同时宣传了自己学校，可谓一箭双雕，何乐而不为呢?芽值得注意的是，审题是演讲的第一步，同时也是最为关键的一步。
审好题后接下来就是结构布局、层次安排。
为了获得好成绩，演讲者应该突出演讲的层次感。
不管是竞赛型演讲还是实用型演讲，演讲具有层次感都会给听众留下深刻的印象。
于是笔者认为可以使用一些实用写作的结构方法。
诸如首先、其次、另外、最后;第一、第二、第三、第四;一、二、三、四等等层次结构方法。
这种层次结构方法让演讲者心里有数，同时听众?穴评委?雪对其内容有一个结构轮廓，演讲者讲了几个问题，它们之间如何的逻辑关系。
如果这样，演讲者在同等条件下可能被给予较高的分数、较好的评价。
一般听众听后也会有一种印象，他讲了几个问题。
第三，设计好开头和结尾。
好的开头是成功的一半。
对于演讲，有好的开头尤为重要。
怎样才是好的开头呢?芽犹如文章的写作那样：文无定法。
但大体要求就是新颖、开门见山。
这是由即兴演讲本身的特点决定的。
开头要新颖，要抓住听众?穴评委?雪，要积极向上，给人鼓舞，给人力量，给人感召力。
其实演讲主要功能就是一种宣传鼓动，一种个人对社会对人生对理想对事物的看法评价。
当然即兴演讲不可千篇一律，应该是灵活多样。
可以是先哲怎么说、文学家怎么讲、领袖人物如何论述，也可以是一个历史故事一段神话传说一则身边典型案例，但必须亮出你自己的观点，切记：勿忘我?选具体的表现形式就是演讲中的“我们认为”“我认为”。
如前面的《环境与成才》，就可以从身边的人和事切入，把“一女生寝室七位同学同时考上研究生”的事件，用凝练的语言结构成一个小故事，以这个故事来作为开头。
发生在身边的典型事例更能吸引住听众的目光。
演讲的开头所引用的名人名言最忌讳的是“俗”、“人云亦云”。
演讲结尾也是很讲究的，或给人以力量，或提出问题让人深思，或展示自己的观点，或指出奋进方向。
总之，结尾应余音杳杳，留下回味的余地。
让听众有一种“言已尽而义无穷”之感。
第四，充分运用好支撑观点的材料，即事实论据与理论论据。
对材料的要求是新颖、典型、得体。
演讲重在说理，而支撑观点的佐证材料非常重要。
它直接影响演讲是否具有说服力，是否让听众?穴评委?雪信服。
材料可以是大的，见诸报刊等媒体的国内外大事件，也可以是自己身边平凡琐事，但一定要典型，通常所说的“以小见大”是也。
材料也可以撤旧改新，关键是得体。
