以诚信为主题的三分钟演讲稿
诚信乃为人之本
求一篇围绕诚信的演讲稿 题目为《我诚信 我光荣》
一、守法 1.爱国 爱中族传统德规范，爱国主义素被称为“中华民族之魂”。
爱国，反映了社会主义国家的公民与祖国之间应有的关系，是衡量个人与国家价值关系的人生准则，是一种崇高的思想道德境界。
爱国主义是中华民族的优良传统，在建设有中国特色社会主义的今天，继承和发扬爱国传统要做到：第一，了解基本国情，认清历史责任。
了解基本国情，包括正确认识祖国悠久的历史、灿烂的文化和优良的传统，尤其是近现代中国人民为实现民族独立和祖国富强而英勇奋斗的壮丽历史。
只有在认识和了解国情的基础上，都能自发地、真心诚意地热爱祖国、献身祖国，才能真正明确我们承担的历史责任。
这是我们高扬爱国主义旗帜、报效祖国的首要前提。
第二，坚决维护国家利益和民族尊严。
一个人的前途和命运，始终与国家和民族的前途命运息息相关，密不可分。
国家的统一和民族的团结，又是我们事业取得胜利的基本保证。
而为了国家利益和民族尊严，放弃个人利益，甚至牺牲自己的生命，从来就是中国人民最宝贵的思想品格，是爱国主义精神的具体体现。
所以，每一位公民都要牢固树立起中华民族的意识和国家利益的意识，要自觉地维护祖国的独立、统一、尊严和利益。
第三，立足本职工作，实现报国之志，要把爱祖国的深厚感情和信念转化为扎扎实实的行动。
对于每个公民来说，爱国并不是要求人人都必须有惊天动地的伟大壮举，而是需要更多的人在各自的岗位上，辛勤工作，默默奉献，为祖的现代化建设添砖加瓦。
只要每个人都坚持把爱祖国与实现自己的理联系起来，把振兴中华的热情转化为做好工作的动力，就能够在平凡的工作岗位上，为把中国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家而贡献自己的力量。
2.守法 守法，是指任何组织和个人都必须按照我国现行法律的规定和要求依法办事。
守法，首先是遵守宪法和法律；其次是要遵守国家的行政法规和地方性法规；最后，要遵守劳动纪律、技术规范和一些群众自治组织所制定的乡规民约等。
国有国法，家有规；无以规矩，不成方圆。
法是国家制定和社会形成的人们必须遵守的行为规范，是国家和社会正常、有序运转极其重要的保障者。
守法，不仅仅是法律层面的要求，也是公民道德上的基本要求。
公民要做到守法，首先，要学法、知法、懂法。
公民要注意学习和了解现有的一切法律规范、纪律条例、知晓各种的内容，懂得法的适用环境。
其次，要用法。
当前，我们要建立社会主义市场经济体制，而市场经济是法制经济。
身处其中的每一位公民，在日常的工作、学习和生活中，都要自学地运用法来对照自己的行为，指导自己的行动，逐渐形成法律意识，使法从外在的强制慢慢变为内在的自学，从一开始的不适应变成浑然不觉的个人习惯。
第三，要卫法。
在社会公共秩序受到破坏、国家案例受到威胁时，要见义勇为，挺身而出，坚决地与违法行为做斗争，以维护法的尊严。
二、明礼诚信 1.明礼是指待人接物时言谈举止要讲文静礼貌。
文明礼貌不仅是一个国家社会和民族素质的反映，也是一个民族社会发展和道德进步的标志。
现在，文明礼貌不仅反映了当今社会人与人之间相互关心、相互尊重的友好关系，也反映了公民自身文化修养和道德修养的水平。
明礼作为公民道德规范，应当包括两个方面的要求：从狭义上讲，明礼就是讲究起码的礼节、礼仪和礼貌，无论是在公共场合还是在职业场所和个人家庭生活中，行为举止都应得体、适宜；从广义上讲，明礼就是讲文明，特别是注重公共场合中言谈举止的文明，如爱护公共财物，维护公共秩序，遵守交通规则，不随地吐痰，不乱扔垃圾，不大声喧哗等。
公民要做到明礼并不难，主要应在以下方面下工夫，语言文明。
语言是人们生活中最主要的交往工具。
古人云：“言为心声，语为心境”，“其言而知其行”。
语文同人的仪表仪态一平，是内心德行及是否明礼的外在表现。
要语言文明，一是言辞要谨慎合理。
讲话者务必要明白说话时自己的身份和所处的场合、所面对的对象，在不同的场合、针对不同的对象，应当说恰如其分的话。
否则，信口胡说、随口乱言，不难要被别人耻笑，而且也达不到应有效果。
二是言辞应文明有礼。
俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
”公民在交往中要常用一些表示客气的用语，如“久仰”、“指教”、“光顾”、“包涵”、“劳驾”、“多谢”等；在表示对人的歉敬时则常用“请问”、“赐教”、“光顾”、“斧正”等，不仅可以和谐人际关系，增进人与人之间的友好感情，同时也体现出一个人的修养和品行。
第二，举止得体。
举手投足之间，显示出的是一个人的修养的境界。
行为举止之礼在社会生活中四处可见：勤劳、友爱、守纪，不损害集体利益和他人利益，不破坏公物，不随地吐痰，不乱扔杂物，不乱停车辆等这些看似细小的琐事。
其实做好了这些细小琐事，也就达到了举止得体、文明礼貌的境界。
总之，明礼体现于社会生活的方方面面。
只要你留心观察并坚持去做，一定会成为一个有文明、有教养的人。
2.诚信 诚信是价位在公共交往中最起码的道德行为规范。
古人云：“人无信不立”，“人而无信，不知其可也”，说的都是诚实守信对于一个人为人处事的重要性。
它既是一种道德品质，也是一种公共义务。
诚信就是讲信誉，而信誉的好坏直接影响到一个人、一个企业，甚至一个民族的现有处境和未来发展。
对于个人来讲，与人交往要讲信用、守诺言，要“言必行，行必果”，要待人诚恳，信守诺言，言行表里如一。
对于市场主体来讲，在经济活动中要守合同、重契约，不出尔反尔，更不能坑蒙拐骗，大搞欺诈行为。
从根本上看，一个企业只有有了信誉都能顺利开展各项活动：寻求贷款、推销商品、吸引奖金、招徕顾客、开拓市场等，才有卓有成效地参与竞争，在激烈的竞争中立于不败之地。
要做到诚信，首先，要深刻认识诚信的重大意义。
“无信不立”，诚信是个体立身之本，是企业生命之源。
谎言欺诈，虽能得逞于一时，却难横行一世。
第二，要诚实劳动。
每个从业者都要在自己的工作岗位上，有一份力出一份力，不怠工，干满点，遵纪守法；要守信用，重合同。
第三，要实事求是，不讲全假话。
对工作中的缺点和成绩，有一说一，有二说二，不歪曲，不篡改。
对产品质量的宣传要实事求是，不能利用言行随意瞎吹自己的产品，等等。
总之，各行各业都要诚实守信，一诺千金。
这是做人做事的基本准则，也是社会主义最基本的道德规范之一。
三、团结友善 1.团结 团结是在为某个目标而奋斗时形成的紧密联系。
作为公民道德规范，团结的基本内容是强调在追求共同理想目标的基础上，公民通过弘扬集体主义精神和团队精神，形成各个行业、各个部门、各个单位、各个人群的凝聚力，最终汇集为全民族、全社会的凝聚力。
团结会产生钢铁般坚不可摧的力量。
要培养团结的道德，公民首先要深刻认识团结的重要意义。
团结就是力量。
“众人划桨开大船”、“兄弟同心，其利断金”。
团结，能产生个人无法产生的巨大力量，克服个人所无法想像的困难，群策群力，从而更好地完成目标任务，实现自己的理想。
其次，互谅互让，互相关心。
生活在团体之中，难免会发生一些磨擦和矛盾。
这时，公民之间就要互谅互让，无理要认错，有理要让人。
同时，要互相关心，互相爱护，使大家感受到团体的温暖。
第三，立场坚定，维护团结。
团结是为了共同目标而形成的凝聚力，但是，不能为了团结而团结，为了追求团结而放弃原则立场。
同志认为，在处理党内矛盾和人民内部矛盾时，应该从团结的愿望出发，通过批评和自我批评，达到新的团结。
这一原则仍然适用。
所以，团结不是一团和气，不是委曲求全。
我们一定要深刻理解团结的重要性，珍惜团结，顾全大局。
2.友善 友善也是中华民族的优良首先传统，它在人与人的关系上，强调要友好、友爱，与人为善。
“人与人的和谐”是“人”与人类社会应该体现“天道”的要求。
在今天，友善具有其独到的价值。
首先，友善能够记得他人的尊敬和平等相待，促进人际关系顺利健康发展。
其次，友善能够减少社会冲突。
在发生问题时，人们之间态度友善，互谅互让，礼让在先，能够使矛盾很快解决或消弭于无形。
但是友善并不是软弱可欺；要防止无原则的友善。
对于那些无理取闹之人，虽然也要以友善之心待之，但要通过各种方式使他们认识并改正错误，转变态度。
第三，友善可以形成良好的人际氛围，促进整个社会风气的改善。
四、勤俭自强 勤俭是我们传统首先中传播最久的美德之一。
古人说：“俭，德之共也；侈，恶之大也。
”勤俭，即勤劳和节俭。
勤劳指的是人们对待劳动的态度和品质，它要求人们热爱劳动，积极参加劳动，不怕苦，不怕累，用自己的双手创造和丰富自己的生活。
节俭指的是人们对待生活消费的态度，它要求人们约束自己的消费行为，俭约财力。
勤俭是非常重要的。
常言道：“勤是摇钱树，俭是聚宝盆，奢侈败家门。
”勤俭是珍惜劳动果实的美德。
如果挥霍无度，理家家必穷，治国国必败。
因此，无论是治家，还是管理国家，勤劳节俭都是必须具备的品质和美德。
勤俭，首先要从日常生活的点点滴滴做起。
对于各项日常开支，要量力而行，量入为出，按照轻重缓急，统筹安排，精打细算，妥善合理，做到节俭而不吝惜，大方而不浪费。
其次，反对盲目攀比和铺张浪费的不良风气。
随着收入的增加和生活水平的提高，合理提高自己的消费水平也是应当的。
但是，盲目攀比，铺张浪费，“别人有的我也要有，别人没有的我也有”则是不对的。
脱离自己的实际情况，盲目攀比，势必会导致消费的盲目性，造成铺张浪费，从而造成经济入不敷出，极有可以促使人际关系紧张，矛盾四起，甚至经济破产，家破人亡。
第三，婚丧嫁娶，移风易俗，文明简朴。
婚丧嫁娶是人生中的大事，合理的花费是必要的。
但是，那种大操大办、挥霍浪费的做法则是不可取的。
提倡婚丧嫁娶从简，并不是淡漠人情，违背道德良心，而是纯朴、善良、勤俭节约、艰苦奋斗的美德。
2.自强 自强，是中华民族的传统美德。
《周易》里就有“天行分健，君子以自强不息”的思想，代代相传，鼓舞中华民族在任何艰难险阻面前都能做到自强自立，只要一息尚存，就要奋斗不止。
而在实行社会主义市场经济的今天，提倡自强，更是有鲜明的时代特色。
对于公民来说，要做到自强，应注意：第一，要磨练自己的意志。
很难想像，一个意志薄弱、受不了威逼利诱或艰苦环境考验的人，会具有自强的心态，自立自励。
只有那些意志坚强、目标明确的人，在遇到困难时，才会不等不靠，才能励精图治，排除万难，拼搏进取。
第二，要学好本领，并不断提高自己的素质。
现代社会科技发展迅速，新领域不断拓展，新问题不断涌现，这就要求人们不断吸收新的知识，不断提高自己的技能，以增强自己适应社会的本领。
一个身无长技又不愿刻苦学习的人，极有可能遭到社会淘汰，怎能做到自立自强呢
第三，要正确处理好自强自立与外援的关系。
自强并不是要求你把一切外来的援助都拒之门外。
在适当的条件下，合理接受外部帮助反而会有助于自强的实现，但是不能依赖外援，关键还是靠自己。
原则就是“独立自主，艰苦奋斗、内部为主、外援为辅。
这样，才能实现自强，成为一个独立向上的人。
五、敬业奉献 1.敬业 敬业就是以极端负责的态度对待自己的工作，与爱岗紧密联系在一起，是职业道德最基本、最起码、最普通的要求。
宋朝朱熹对“敬业”的解释是“专心致志，以事其业”。
就是说，敬业的核心要求是严肃认真，一心一意，精益求精，尽职尽责。
古人提倡的这种工作态度今天仍然适用，没有过时。
爱岗与敬业紧密相连。
爱岗是敬业的前提，敬业是爱岗情感的进一步升华，是对职业责任、职业荣誉的深刻认识。
要达到敬业的要求，首先要树立对职业的正确认识。
职业是人谋生的位置，也是服务社会的途径，更是个人的一项事业。
无论喜欢与否，在你离开这个岗位前，你都要凭借这个位置实现自己的价值，要把工作作为事业看待。
惟其如此，一个人才能心情愉快地进行工作，也才可能具有敬业的精神。
第二，专心致志搞好本职工作，干一行，爱一行。
只有如此，才能出成绩、出效益。
在当前科学技术飞速发展的时代，对每个从业者的水平、技术素质、工作能力尤其提出了很高的要求，每个从业者要在各自的岗位上做出贡献，就必须熟悉本行业的基本性质和要求，必须熟练地掌握本职业的和基本技能，必须懂得本职业起码的职业道德要求。
否则，就很难让人相信你会做到对工作认真负责，精益求精。
第三，把敬业作为一种人生态度来对待。
在现代社会，一个人一生可能有多种工作，拥有不同的职位。
但无论如何，都要坚守岗位，做到爱岗、敬业，为社会、为祖国作出贡献。
2.奉献 奉献，就是公民无论人事何种活动，其目的不是为了个人家庭，也不是为了名和利，而是为了有益于他人，为了有益于国家和社会。
作为一种基本道德规范，它意味着大公无私，克制己私，超越自我，服从整体，先人后己。
奉献具有以下几个特点：第一，奉献精神自始至终体现在爱岗敬业、诚实守信、办事公道和服务群众的各种要求之中。
所以，奉献是社会主义职业道德的最高要求和最终目的。
奉献，是一种极高的思想境界。
第二，奉献是无私的付出，不讲报酬。
像孔繁森所说的：“把自己当作泥土巴，让众人把你踩成一条路。
”就是这种无私奉献观的最好写照，也是做人的最高境界。
第三，奉献并不意味着不要个人的正当利益，不要个人的幸福。
它主要是讲一种精神，也就是在公与私、义与利、奉献与索取之间，把前者放在首位。
一个只索取不奉献的人，实质上是一个不受人们和社会欢迎的个人主义者。
为什么有的人生下来就很有钱，有些人就很穷这也太不公放平了吧
首把自己的想法说出来： 我自己也生在一个并不的家庭里，爸材也不好，有时在想这个问题，我喜欢音乐，老爸却逼着我读书，自己偷偷挣钱去学了音乐，却没人能够拉我一把。
为什么我会生在这个穷的家庭里呢，如果生在有钱的家庭里不就好了吗
现在我也把这个问题想通了，首先呢，可能是因为我们上辈子是做坏事的吧，所以这辈子就要投到没钱的家庭里。
还有就是，人总是要经过磨难才会长大呀，首先，我在这里要跟你说的是，在尽可能的情况下：认真读书，只有当你有了知识才可以去改变命运。
想说的太多，感慨万端，只是…… 但是，我说了这么多，估计你心里应该都已经知道我想说什么了吧，所以，不要再为以后的事情烦恼了，因为：改变不了命，就要认命，不想认命，就要去努力。
加油兄弟。
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我打这么多字，好累啊。
分要给我哦，我现在已经没分了，我也有问题想在这里求助别人。
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谢谢啦。
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”这话是下岗职工说的吗
从90年代至现在的下岗工人年龄己接近40-50的工人,他们老不老少不少己成为很严重的社会问题,这部分50年代或60年代的人很多并不熟悉网络,谁来关心或代表这些为改革作出牺牲的职工呼吁? 从20世纪80年代开始，牵扯了四分之一人类的注意力，直接涉及一千多万人（算上他们的配偶和子女则人数更多）的国企职工下岗，是经验还是教训，是创举还是失误，现在下结论似乎为时过早，也许不是我们这一代人所能准确回答的问题。
我现在只是记录一些现象和观点，算是立此存照。
一切留待岁月评说。
【一】下岗是我们唯一的选择吗
我从事工程技术工作。
在工程技术领域里，任何事情要做之前先要进行可行性分析：有利条件、不利条件都有哪些，有几种方案可供选择，它们的利弊各是什么，各有胜算几成，成本如何，预后如何，有无隐患。
等等。
不搞清这些就仓促上马草率开工，是工程领域中的大忌。
国企职工下岗这一涉及一千多万人（算上他们的配偶和子女数字还要庞大得多）的重大举措，没有进行过可行性分析，也没有类似听证会之类的举措，就在砸烂砸烂砸烂的呼叫中全面铺开了。
不下岗我们就走投无路了吗
历史注定我们必须搞下岗吗
下岗是最合理、最有效的办法吗
谁有权力决定让一千多万职工下岗
我们等待历史的裁决。
【二】为什么是政府官员首先提出下岗
减少失业率、增加就业机会，是任何一届政府的责任，不仅是经济问题也是严肃的政治问题，关系到社会的长治久安以及改革开放的成败。
奇怪的是，“下岗分流”这个口号不是由企业界提出来而是首先由政府官员提出的。
站在企业的角度，实行下岗分流也许有自己充分的理由，而站在政府立场上则不但不能鼓吹反而要控制，必要时还要予以制裁。
这是政府职能和责任所规定的。
官员在此时似乎迷失了方向，忘记了自己的角色，把自己当成了企业的黑高参。
【三】造成大面积国企职工下岗，谁之错、谁之罪
关于下岗原因，流行的解释是由于我们的产业结构不合理，资产结构不合理，所以职工下岗不可避免。
可是，谁造成了产业结构不合理、资产结构不合理
在政企不分的年代，兴建什么厂，选址何处，投资多少，招工几人，安装什么设备，生产什么产品，销往哪里，价格定位，全都是政府行为。
就是由于一些参与决策的官员不懂经济建设，盲目决策、瞎指挥，因此才导致了今天的产业结构不合理，资产结构不合理，导致了大面积的国有企业职工下岗。
谁来追究他们的责任
怎样追究
【四】国企职工素质差所以才要下岗
通过主流媒体传达给公众的信息是：下岗职工素质差，缺乏活力，被养懒了，养娇了，丧失了竞争的斗志，下岗职工是竞争中的失败者，是时代的弃儿，理应被淘汰，“今天不努力工作，明天努力找工作”，--- 真是这样吗
那些不懂经济建设，盲目决策、瞎指挥，导致了今天的产业结构不合理，资产结构不合理，导致了大面积的国有企业职工下岗，本应该为自己行为承担后果的官员，却轻飘飘地说一声“不找市长找市场”，一推六二五。
到底是谁的素质差
【五】官员给下岗工开的“药方”：擦皮鞋、当棒棒、卖苦力、自谋生计 --- 是给百姓指路吗
官员，还有主流媒体，告诉下岗工要改变就业观念，要解放思想。
官员和媒体给下岗工开的“药方”是：擦皮鞋、当棒棒、卖苦力、自谋生计。
而官员自己，官员的子女，以及媒体从业人员，没有一个愿意擦皮鞋、当棒棒、卖苦力、自谋生计。
古人说：“己所不欲，勿施于人”，官员自己都不愿意做的事，干嘛非得鼓动人家去干呢
退一万步说，假如下岗职工全都解放了思想、改变了观念，全都去擦皮鞋、当棒棒、卖苦力、自谋生计，市场上岂能容纳和消化上千万人的失业大军
官员的“药方”显然是不负责任的乱讲，是愚弄老百姓的欺人之谈。
让一些与大机器生产相联系，掌握车、磨、铣、镗、钳、电等技术，熟练操作数控机床、精大稀设备的国企职工去擦皮鞋、当棒棒、卖苦力、自谋生计，乃至“返回乡村创业”，是值得歌颂的行为吗
是前进还是倒退
是“代表了先进的生产力”吗
【六】不减员就不能增效
企业要增加效益，无非是开源和节流两大途径。
减员可以减少工资支出，算是节流的招数。
而国有企业可节之“流”正多，国企老总的“职务消费”就是一个无底洞。
豪华办公室，豪华办公设备，坐豪车吃豪宴，出门住×星级以上宾馆，飞机轮船坐头等舱，甚至包机、包船，出入高档娱乐场所，除了（
）包小姐睡觉以外玩遍了所有的花头。
这种“流”不但不节反而有越演越烈的趋势。
其实，可以开源节流的办法很多，比如节能降耗，技术革新，改进工艺，提高劳动生产率，减少招待费和差旅费，合理调配资金，及时还贷，减少利息支出。
加强工程预决算审计，节约工程费用。
加大催款力度，降低债权风险。
提高市场占有率，把蛋糕做大，以降低单件产品成本。
等等。
都是有效的办法。
但是，无能的企业官僚们难以驾驭这些复杂的过程，又不敢承担风险，对这些平庸之辈，外战外行、内战内行的官场老手来说，直接向下属职工开刀是最没有风险也是最容易产生效果的办法。
一旦政府官员提出“减员、下岗”的口号，国企老总立即成为最热情最积极的一群。
【七】为什么“两会”没有4050的代表
“两会”期间，媒体津津乐道地告诉公众，在政协委员和人大代表中有多少“名人之后”，有多少院士，专家，有多少商界巨子，企业新贵，知名人士，社会贤达，却没有4050的代表，真正的下岗职工没有一个。
话语权的不对称必然导致信息失真，根据失真信息制订的政策难免偏离现实。
去年有消息说“中国已进入中等发达国家行列”，不负责任的乱说达到何等程度。
【八】曾记否，古人说“一人向隅，满座不欢” “世界大同”是近代思想先驱追求的目标，“解放全人类”是马克思的名言。
其实，古人早就说过“一人向隅，满座不欢”的话。
只要还有一个职工在下岗，我们的世界就不会完美，何况是一大批人（有近千万之巨）在下岗。
官员的文治武功立即会打一个大大的折扣。
面对官员的“政绩”，人们心里难免会冒出一个大大的问号。
【九】为什么“竞争”迅速成为下岗的帮凶
竞争和淘汰是伴随下岗而走红的高频词汇。
从政府官员到企业老总，甚至商场柜台组长，都在热心地鼓吹竞争和淘汰。
仔细想想也很奇怪，我们的传统文化历来主张“泛爱众而亲仁”，为什么一夜之间对竞争和淘汰表现了如此高涨的热情
如今民众对竞争和淘汰的认同就象文革中批斗走资派一样的普及而广泛，众志成城，同仇敌忾。
回顾中华民族悠久的历史，既有四大发明，唐诗宋词元曲，也有战乱频仍，屠戮剿杀，而各民族各阶层之间相亲相爱如兄弟如手足，这样的时期真的少之又少。
仇视和敌对，是隐伏在我们国民性中的沉疴。
劳动力过剩、就业形势严峻，是导致竞争和淘汰的直接诱因，一经媒体鼓吹立即得到广泛响应，而且很快形成燎原之势，赤裸裸地演变为“丛林法则”。
国民性的沉疴很容易被外因所激发，文革中批斗走资派是以“反修防修”为名义，如今的竞争和淘汰是以“改革”为名义，其同室操戈，本是同根生，相煎何太急，则是一脉相承的。
暗中助长并利用这类国民性的弱点，将其推向极致，这是官员们应该惭愧和反思的地方。
【十】从《宪法》修正案第三十三条：“国家尊重和保障人权”再看下岗 人大会议通过的《宪法》修正案第三十三条：“国家尊重和保障人权”。
什么是人权呢
世界上第一个将“人权”具体化的人是美国前总统罗斯福，他在1941年向国会递交的国情咨文中提出人具有以下八项不言自明的权利：一是从事有关工作和获得报酬的权利；二是挣得足以提供充足衣食和娱乐的收入的权利；三是一切农场主生产和销售产品足以保障自己和家庭在生活上过得去的权利；四是一切企业主，不分大小，在自由的环境中从事贸易，不受国内外垄断集团不公正竞争和控制的权利；五是一切家庭拥有体面的住宅的权利；六是享受充分的医疗照顾和机会获得并保持健康身体的权利；七是享受充分保障，不必在经济上担心老、病、事故和失业的权利；八是获得良好的教育的权利。
不同的国家，不同的文化背景，对“人权”会有不同的理解。
我们不必照搬人家的人权观念，我们完全可以建立起符合中国国情的人权观。
在“人权”写入宪法之后重新审视国有企业职工下岗，又能给我们怎样的启示呢
【十一】怎样估计下岗给整个民族造成的内伤
在下岗分流，改革劳动用工制度，改革分配制度，乃至现在正进行的国企“改制、重组”过程中，国企老总具有至高无上的权力，嗟咄之间就可以决定一个职工的命运，下岗既不必经过劳动仲裁，也不在法律规范之内。
说你行你就行，不行也行；说你不行你就不行，行也不行。
职工为了保住一份工作不得不曲意迎合，不得不委屈求全，趋炎附势，人身依附，出卖色相乃至人格的现象屡见不鲜。
由于缺乏一种道德规范，没有一种精神力量的统驭，导致中伤、排挤、倾轧，人性中各种邪恶的丑恶的行为沉渣泛起，企业管理者与职工之间，职工与职工之间，缺乏诚信，缺乏同情和关爱，最基本的道德底线几乎不复存在。
--- 这对我们民族的伤害、对国家元气的伤害，将是难以估量的。
【十二】重提补偿下岗职工以体现社会公正的话题 关于“补偿下岗职工 体现社会公正”的意见，再次重申如下：这里说的补偿不是指下岗以后领取的最低生活费，也不是进入再就业中心经受培训，以及“一次性买断工龄”的那笔小额款子。
我所说的补偿，是一个公正的社会对为了社会发展而做出牺牲，承受了改革的阵痛，代替时代而受难的下岗职工们，给予适当的回报，以示感谢。
好比一艘因风暴而濒于沉没的轮船，为了保住大多数人的性命，先是往海里扔货物，然后，有一些同样是活生生的人，或者出于自愿，或者是被统一安排，一个一个地跳进了惊涛骇浪之中。
轮船负荷减轻了因此没有沉没，大多数人的性命保住了。
当风暴停歇之后，轮船拉响汽笛，直挂云帆济沧海，开足马力奔前程。
这时候，那些在危急关头跳下大海的人，侥幸还没有被淹死，还在那里挣扎。
船长、大副、二副、水手，以及乘客们，如果都是些高尚的人们，就应该立即地、毫不犹豫地，怀着虔诚的敬意，把这些殉难者迎上船来，献上食物，献上衣物，还有尊重和感谢。
我说的补偿，就是这个意思。
我所说的补偿不是居高临下的施舍，不是同情和怜悯，不是打发，不是春节前夕的慰问品和慰问金。
而是体现社会公正的一种理智的规范的应该形成制度的运作，是对牺牲者的应有回报。
在现阶段，是对下岗职工及其家人基本生活的支付，是对他们建立谋生手段的必要援助。
在下一阶段，当社会进入全面小康，多数人成为“中产阶级”以后，社会应该一次性地帮助曾经下岗的职工进入“中产”行列，以示公正，以示良知，以示没有忘记。
如果下岗职工已经过世，则应把社会的回报体现在他们的子女身上。
难道不应该这样吗
【十三】“改革牺牲论”违背市场经济的规则自从国有企业改革以来，改革就与“牺牲”和“付出代价”紧密联系在一起。
职工下岗，当然也是舆论提倡的“牺牲”之一。
细心的人们发现，凡是开口闭口“改革”，开口闭口说要“牺牲”和“付出代价”的人，他们自己自始至终没有付出过代价，也没有做出过牺牲。
不管是主流经济学家、鼓吹国企改革最力的人，还是国有企业的厂长经理们、执行改革最坚决的人，他们从来没有付出过代价，也从来没有做出过牺牲。
他们所说的代价和牺牲，都是给别人准备的。
而他们自己，只需要大把的捞进银子就行了，同时捞进的还有私家车、两套住宅房，以及别墅之类。
还有呢，就是“改革家”的桂冠和“解放思想”、“更新观念”的美名。
至于下岗失业、看不起病、子女上不起大学、穷愁潦倒之类“牺牲”，都由那些被他们所瞧不起的“低素质”的年龄偏大的职工们给包揽完了。
—— 世界上还有这种道理
这算是什么逻辑
真正的共产党人从来没有过这种行径。
2011年，中国的GDP达到5.88万亿美元，成为名副其实的世界第二经济体。
然而，老百姓的日子这些年来并没感觉到如何宽松，相反，由于通货膨胀，不少人的生活水平呈逐年下降趋势。
最为明显的是过去曾经处于领导地位的工人阶级，社会地位和经济地位每况愈下。
30年来改革开放的成果被极少数人窃取，据权威机构调查，到2006年时，社会财富的70%被0.4%的人口窃取，这种局势还在以年均12.3%的加速度在增长。
那么，社会财富是怎样从社会底层群体流向了权贵、特权阶层的呢
本文在此做一分析。
一、以改革的名义和市场经济为由头，制定促使社会财富偏向流动的分配政策。
1992年“市场经济”理念的提出，促使政府退出企业的管理和价格的干预。
1997年的15大更是提出了将国企租赁、出售、改制等，并准许资产参与分配。
此后几年，全国除特大型国企外，几乎清一色地进行了所谓“改制”，将国企一夜之间变成了“私有制”企业，厂长、经理们一夜之间成了大老板，工人一夜之间由“主人”变成了“打工仔”。
新的政策默许企业主和资本对劳工的剥削。
仍然是国有的企业在分配政策上与私有制企业没有太大的区别，底层劳工都被剥削得“皮包骨头”——工人月薪不到1千，老总年薪几十万、几百万、甚至几千万，改制后的企业主们股份的分配更是他们所得的大头。
昨天厂长（经理）们与工人还是“一个战壕里的战友，今天一个是资本家，一个是打工者，天上人间两重天。
二、“用人体制改革”造成的财富转移：过去，国家每年要从城市和农村的青年中招收大量的工人，大多是“全民工”，最次的也是“省级合同制”。
这些工人们都是企业的正式员工，他们的住房、医疗、子女的教育等都由单位负责保障。
进入“市场经济”以后，国家不再招收工人，属于“产业工人”的企业也不再是“铁饭碗”，而是“全员聘任制”，随时随地可以解约辞退。
随着国家推行的“房改、医改”等，企业也不再负责职工的住房和医疗等民生问题。
拿建筑行业来讲，过去具体干活的建筑工人，都是国家的正式员工，不知从什么时候开始，建筑行业只有管理和工程技术人员而没有具体干活的工人了，工人都由农民工代替了。
实际上，现在劳动在全国各个城市的2.4亿的农民工所干的工作绝大部分就是过去国家的正式员工干的工作。
国家用“用人体制”的变革，使国家的正式员工变成了农民工。
目的是为企业甩掉“养老、住房、医疗”这三大包袱。
使本该有体面生活的国家员工变成了社会底层的弱势群体农民工。
过去的用人体制，企业负担重，日子不好过，而现在的这种“只用，不养，不住，不医”的“三不体制”，企业主的日子好过了，而员工（农民工）的日子不好过。
这就是“体制”造成的财富转移。
政府在促使负担转移的同时，必然伴随着财富的转移，负担由政府和企业转移给民众的同时，也就决定了社会财富由民众向政府、向特权阶层的转移。
三、大力推行私有化和准许私人开采矿藏。
矿藏本该属于全社会，但准许私人开采，实际是把整个社会的财富送给了矿老板，矿老板给工人的工资少得可怜，把大笔钱财贿赂给相关官员，达到官商勾结，“共同致富”的目的。
也只有私有化，才能使财务不受审计监督，企业主才能随心所欲地把利润的一大半分给各个主管部门的相关领导，广大员工用血汗换来的巨额利润通过企业主送进了特权阶层的腰包。
垄断行业通过制定霸王条款，从消费者身上搜刮民财，如中国的燃油、通讯费等等都比美国的费用还要贵很多，而中石油、中石化、电力等行业在天天喊亏损的同时，他们的工资、福利待遇比谁都高。
20多年来，各个垄断行业的高工资、高福利、高待遇无一不是从消费者的身上搜刮的结果。
有人戏称“改革就是分赃”。
可以确切的说“改革就是利益和社会财富的重新调整”。
纵观30多年的历次“改革”，无一不是有利于少数人获取社会财富、促发贫富差别的举措。
通过“企业改制”、“改革用人机制”、“推行私有化”、“允许私人开采矿藏”等手段，准许资本对劳动的最大剥削，把本该劳动者得到的财富大量截留在公司、企业，由公司、企业主再将其中相当一部分以“回扣、干股、分红”等形式贿赂给各级各类官员（如不贿赂，其公司、企业将寸步难行），这样，就达到了企业主、官员（特权阶层）大幅度侵占劳工财富的结果。
社会财富就完成了从底层劳工的身上到特权阶层的转移。
官员和私企老板们共同进入“先富起来”的行列。
这些“先富起来”的富人及特权阶层把这不义之财用来投机买房，（一个副科级李刚可以有5套房产，副市长（茂名杨光亮）可以有7500万的存款还有数十套房产）。
使本该在需要居住房屋的劳工手里用于居住的房子通过社会财富的转移，变成了贪官和富人手里的投机“闲置房”。
就我国整体社会来讲，如今，房子不少，人员不多，即全国闲置的空房有2亿居住量，而目前城镇无房的人员尚不足2亿，只不过这些房子以“社会改革”的方式从民众的手里转移到了贪官和富人手里。
把房屋的居住属性变成了“投机”和窃取社会财富的工具而已。
6500万套闲置房，如果按照平均每套80万元计算，价值52万亿元人民币。
加上特权阶层、富人存入银行的货币、本人和配偶子女的顶级奢侈品加之他们转移到国外的资产，总值在数百万亿以上。
这些巨额资产，是30年来，历次以“改革”的名义行剥削、剥夺之实，特权阶层对社会底层亿万民众进行残酷剥削的结果，经各种方式、各种途径使社会财富从底层民众转移到富人和特权阶层的手中。
