关于坚持自我不盲目跟从的名人名言
大学生应该如何树立正确的人生观我们如何看待自然界
如何待看待人类社会
如何看待人生
如何看待学习生活
这些问题都会涉及我们的人生观问题。
如何树立正确的人生观，正确地对待世界、对待人生，如何实现自身的价值，对我们每一个人特别是大学生来说至关重要。
现在的很多大学生对自己的人生很迷茫，或是悲观，不知自己应在社会中扮演怎样一个角色，树立什么样的目标，目标又该如何去定，美好的人生到底应该是怎样的，人生的真正意义又是什么，正确的人生观又应是什么呢。
在这里我简单谈一下子自己的一些看法。
一.树立正确的马克思主义世界观。
马克思主义世界观是迄今为止最科学的世界观。
辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的基石。
具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，解放思想、实事求是、一切从实际出发是马克思主义理论精髓。
中国共产党运用马克思主义理论指导中国的革命和建设，实现了两次历史性的突破，一是确立了思想，二是确立了理论。
不好，但只要善于总结，举一反三，认识规律，就可以变坏事为好事，把工作做得更好。
二.树立正确的价值观我们当前在校大学生们正面临着人生发展的最为关键的时期。
时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。
我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的
无视我的责难什么意思
“”是一种以官为本、以官为贵、以官为尊为主要内容的价值观。
中国两千多年的封建专制文化致使这种思想意识深入中国社会的层层面面，甚至可以说是中华文化的一部分，即“糟粕”的那部分。
，是指这个国家的是以“官”来定位的，官大的社会价值高，官小的身价自然小，与官不相干的职业则比照“官”来定位各自的价值。
金本位即 （Gold standard），就是以黄金为的货币制度。
在下，每单位的货币价值等同于若干重量的黄金（即货币含金量）；当不同国家使用金本位时，国家之间的汇率由它们各自货币的含金量之比——金平价来决定。
金本位制于19世纪中期开始盛行。
在历史上，曾有过三种形式的金本位制：金币、、。
其中金币本位制是最典型的形式，就狭义来说，金本位制即指该种货币制度。
说过一句名言：社会主义的伟大在于苦难的平均分配，资本主义的罪恶在于幸福的不平均分配。
世界上有两种主要的统治思想，一种是以亚洲中国为代表的“”思想，一种是以欧美为代表“金本位”思想。
官本位思想的本质是统治特权：官官相护、内部世袭、卖官鬻爵、贪官不死、公款消费、……这是根深蒂固的理想，掌握权力是最重要的人生价值和乐趣。
金本位思想的本质是金融特权：金钱万能、资本发话、掌握资源、剥削一切、控制世界……这是资本主义的必然逻辑，是的唯一理想，用金钱控制权力、资源、社会、文化、世界是他们最重要的人生价值和乐趣。
不论官本位思想还是金本位思想，本质上都是权贵阶层统治世界的一种剥削理念、剥削制度。
官本位思想的本质是以“合法”权力非法剥削平民，金本位思想的本质是以“合理”制度暗中剥削平民。
法律、制度、道德、价值、成败都是权贵阶层对剥削进行合法化、合理化辩护的一个工具而已，本质上没有任何区别。
世界是黑暗而冷酷的，遵循着弱肉强食的丛林法则，统治权贵们掌握着制定一切利己的特权法律、剥削制度的大权
不是统治权贵，就是被剥削阶层。
根深蒂固的官本位思想决定了中国不可能实现自由和民主，虚伪无耻也决定了西方的自由民主永远是空头支票。
中国官民极不平等直接对立，剥削方式太赤裸缺乏说服力，加之人多民穷所以非议颇多。
资本主义扩展的道路是由鲜血、罪恶、阴谋铺就的。
现在他们完成扩张富强发达了，善用一套套看似公平合理的法律、制度剥削着民众，加之人少民富非议相对就少。
们暗中操纵市场，一次次通过制造金融危机加速财富集中就的证明。
在欧美你可以无视政治、经济、文化、社会，仍然可以生活的很自在、很幸福，痛苦来源于追求更好的幸福、真正的权力，只看你如何选择
因为他们已经实现了现代化。
而中国正处于资本主义扩张阶段，是资本家、政治家的天下，没有任何人可以阻挡他狂热、粗鲁、罪恶的脚步。
要么成为趋势领导者、时代追随者，要么被社会践踏、抛弃，一生都为衣食住行空忙碌，没有思考、快乐、享受的自由
生在中国生在这个时代，是机遇也是挑战。
丘吉尔说过一句名言：社会主义的伟大在于苦难的平均分配，资本主义的罪恶在于幸福的不平均分配。
世界上有两种主要的统治思想，一种是以亚洲中国为代表的“官本位”思想，一种是以欧美为代表“金本位”思想。
官本位思想的本质是统治特权：官官相护、内部世袭、卖官鬻爵、贪官不死、公款消费、妻妾成群……这是中国人根深蒂固的理想，掌握权力是最重要的人生价值和乐趣。
金本位思想的本质是金融特权：金钱万能、资本发话、掌握资源、剥削一切、控制世界……这是资本主义的必然逻辑，是金融寡头的唯一理想，用金钱控制权力、资源、社会、文化、世界是他们最重要的人生价值和乐趣。
不论官本位思想还是金本位思想，本质上都是权贵阶层统治世界的一种剥削理念、剥削制度。
官本位思想的本质是以“合法”权力非法剥削平民，金本位思想的本质是以“合理”制度暗中剥削平民。
法律、制度、道德、价值、成败都是权贵阶层对剥削进行合法化、合理化辩护的一个工具而已，本质上没有任何区别。
世界是黑暗而冷酷的，遵循着弱肉强食的丛林法则，统治权贵们掌握着制定一切利己的特权法律、剥削制度的大权
不是统治权贵，就是被剥削阶层。
根深蒂固的官本位思想决定了中国不可能实现自由和民主，虚伪无耻也决定了西方的自由民主永远是空头支票。
中国官民极不平等直接对立，剥削方式太赤裸缺乏说服力，加之人多民穷所以非议颇多。
资本主义扩展的道路是由鲜血、罪恶、阴谋铺就的。
现在他们完成扩张富强发达了，善用一套套看似公平合理的法律、制度剥削着民众，加之人少民富非议相对就少。
金融寡头们暗中操纵市场，一次次通过制造金融危机加速财富集中就的证明。
在欧美你可以无视政治、经济、文化、社会，仍然可以生活的很自在、很幸福，痛苦来源于追求更好的幸福、真正的权力，只看你如何选择
因为他们已经实现了现代化。
而中国正处于资本主义扩张阶段，是资本家、政治家的天下，没有任何人可以阻挡他狂热、粗鲁、罪恶的脚步。
要么成为趋势领导者、时代追随者，要么被社会践踏、抛弃，一生都为衣食住行空忙碌，没有思考、快乐、享受的自由
生在中国生在这个时代，是机遇也是挑战。
你好，请采用。
对于别人的非议有时候自己说不要去管其实很在意，怎麽吧
一开始是很不爽，转移你自己的注意力就行了
怎么释怀别人的非议。
我们生活在集体中，每一个人都不可避免地会受到别人的评价。
但是，有的人的评价和看法，不见得就实事求是，所以，非议自然就产生了。
这是一种正常的现象。
我们生活在集体中，每一个人都不可避免地会受到别人的评价。
但是，有的人的评价和看法，不见得就实事求是，所以，非议自然就产生了。
这是一种正常的现象。
俗话说，“没做亏心事，不怕鬼敲门。
”如果别人对你的非议不是事实，那么何必要去那么在乎它呢
那就走自己的路，让别人去说吧。
但完全不关注别人的非议，会被认为不合群、过于傲慢，在职场中容易丧失机会，但是太关注别人的非议，又会落得心神疲惫的下场。
如果这些非议是有一定道理的，那么先反省自己，并且想法让自己变得更好。
如果这些非议纯属人身攻击，那么就当做是耳边的风，一笑而过吧。
毕竟他们的想法和说法并不会让你少了一块肉。
对待恶意的谩骂和嘲讽，无视就是最大的轻蔑
大秦帝国经典语录
我来总结一下商君的经典论述，按电视集数总结，可能不全，不过真要看最原汁原味的论述，那最好还是看原著，如果有兴趣的留下邮箱地址，我传一份电子书给你。
第九集：卫鞅自解棋道 “世间万物，皆环环相围而生。
民被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，天下被宇宙围，宇宙被造物围，造物最终又被芸芸众生围。
此为棋道，亦是天道人道。
所以，棋以围命名，正合天地万物之法则。
棋道，虽以围地为归宿，但必以取势为根本。
势高则围广，势卑则围小……” 第十二集：卫鞅孟子论战 卫鞅：大谬
孟夫子如此断言，大谬
孟子：立论当有理有据，足下无端指斥，何其浅薄哉
卫鞅：夫子大谬，凭据有三。
天下学派皆有分支，夫子断章取义，以术治派为法家全貌，此其一；法家三派，其根同一，皆以认同法治为根本，而在推行中各有侧重。
夫子无视法家根本，攻其一点不及其余，此其二；法家术治派，是在行法根基之上着重整肃吏治，强化查勘官吏，与搬弄权谋有天壤之别。
夫子有意抹煞根本，其论断之轻率无以复加，此其三。
孟子：你是何人，法家何派
慎道：哈哈哈
天下士子听了
此人卫鞅，我法家法治派名士。
孟子：法治成家成派，老夫未尝闻也.苛政猛于虎而已，何足论之
卫鞅：夫子论学先定罪，不足道也。
卫鞅唯告夫子，天下治道不在空谈，而在力行。
法治也好，人治也好，谁能融入大争潮流而强国富民，谁便是正道
否则便是空谈大道贻误天下，必将为大争之世所遗弃。
众人：卫鞅，彩
…… 孟子：人性本善 自有法、墨、兵三家而沦丧。
不亦悲乎
卫鞅：夫子立论无据，人性本恶
众人：愿闻卫鞅之论。
对。
卫鞅说 馆长 ：稷下学宫言无不尽，人人可论 孟子：老夫愿闻足下性恶之说，以为世人鉴戒 卫鞅：恶，人之本性。
因人性有恶，才有法度。
天下人生而好利，才有财货土地之争夺。
生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮。
生而有奢望，才有声色犬马。
人性之恶 必以律法而后正。
以法治防范恶意；以法治疏导人性；人性才能向善有序。
孟夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪孽归于法墨兵三家，无非是要重申仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代
此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言
第十六集：卫鞅向秦君阐述强秦之策 卫鞅：“关中土地平坦，沃野千里，为天下列强所无，何以在秦数百年，却荒芜薄收，人烟稀少
渭水滔滔，在秦无险，可谓天赐佳水。
何以秦据渭水数百年，坐失鱼盐航运之利，府库财货日见空空
老秦人朴实厚重，尚武之风深植朝野。
可为何秦国却没有一支攻必克、战必胜的强大新军
” 景监：“先生所言，正是君上日夜所思” 卫鞅：“守富饶土地而贫穷，拥强悍之民而兵弱，据山川形胜而沦丧。
就在于没有综合混一的强大国力，何谓综合国力，人口众多、农工兴旺、府库充盈、甲兵强盛、民勇公战。
有此五者，堪称强国。
而目下之秦国，五无其一。
地小民少、工田不振、国库空空、甲兵老旧、私斗成风
” 秦君：“然而如何啊
王道
仁政
还是无为
” 卫鞅：“君上洞若观火。
三道玄谈，俱往矣
” 秦君：“渠梁愿闻先生新论。
” 卫鞅：“强国之道，乃法家精义之学。
与前述三道天壤之别。
法家强国，务求国家实力增长；务求激励朝野士气。
” 秦君：“渠梁愿闻强国之道。
” 卫鞅：“强国范式不同，魏齐楚三强范式，君上有何评判?” 秦君：“强国范式不同
尚未想过，请先生指教” 卫鞅：“魏国范式 甲兵财货之强，齐国范式 明君吏治之强，楚国范式 山河广袤之强。
而这三强，皆非根本之强，不足效法。
” 秦君：“魏齐楚三国之强，还不足效法
” 卫鞅：“三强之不足效法原因在于在于只强一时，不强永远，遇明君则强，遇常君则弱，遇昏君则亡。
根本原因，便在于三国变法只走半途，法令半新半旧，名为法制，实为人治。
如此邦国，起伏震荡不定，无法长期聚集国力而稳定强大。
秦国要崛起，就要走根本强大之路
” 秦君：“先生终显大才本色啊
” 第十九至二十集：卫鞅与秦君争论私斗刑杀事宜 秦君：不能变了
卫鞅：法立如山! 秦君：不能缓
卫鞅：法贵时效! 秦君：不能减? 卫鞅：减刑溃法! 秦君：不能特赦? 卫鞅：法外无恩! 卫鞅：“国治，断民王；断官强；断君亡…… ” 卫鞅：“小政在朝不在民，大政在民不在朝。
大道之行，根在民心，世族非议，不足道哉
” 卫鞅：“法贵正义，法贵公平；有功于前，不为损刑：有善于前，不为亏法
唯此，法治可立。
” 第三十三集：收复河西前卫鞅与秦君议国力 秦君：“单说军力，秦国似乎没有必胜的把握。
” 卫鞅：“可战场之道，不全在军力。
” 秦君：“秦国富强了，但是也很难说国力超过了魏国。
” 卫鞅：“君上所言，仅仅指财货国力，而不是全部国力。
” 秦君：“全部国力?” 卫鞅：“民心民气，军心战力，君臣聚合，庙堂运筹，尽皆国力。
” 秦君：“大良造的意思是说，秦国的整体国力已经强过魏国
” 卫鞅：“正是，财货丰厚，历来不是国力之魂。
” 秦君：“那国力之魂在哪
” 卫鞅：“根基在庶民，魂魄在庙堂
”
