
《论语》中关于大同的文章全文
《论语》中没有关于的句子。
“大同”有几种含意。
一、谓与天物融合为一。
例如:《庄子·在宥》:“颂论形躯,合乎大同,大同而无己。
” 郭象 注:“其形容与天地无异。
” 成玄英 疏:“圣人盛德躯貌,与二仪大道合同,外不闚乎宇宙,内不有其己身也。
”《列子·黄帝》:“ 子夏 曰:‘以 商 所闻夫子之言,和者大同於物,物无得伤阂者,游金石,蹈水火,皆可也。
’”二、战国 末至 汉 初的儒家学派提出的一种理想社会,与“小康”相对。
:《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信脩睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归,货恶其弃於地也,不必藏於己,力恶其不出於身也,不必为己,是故谋闭而不与,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
”三、指国家统一。
例如: 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》:“今日天下大同,须为百代典式,岂得尚作 关中 旧意
”希望有关大同的解释能对你有帮助.
《论语》中关于大同的文章全文
《论语》中没有关于的句子。
“大同”有几种含意。
一、谓与天物融合为一。
例如:《庄子·在宥》:“颂论形躯,合乎大同,大同而无己。
” 郭象 注:“其形容与天地无异。
” 成玄英 疏:“圣人盛德躯貌,与二仪大道合同,外不闚乎宇宙,内不有其己身也。
”《列子·黄帝》:“ 子夏 曰:‘以 商 所闻夫子之言,和者大同於物,物无得伤阂者,游金石,蹈水火,皆可也。
’”二、战国 末至 汉 初的儒家学派提出的一种理想社会,与“小康”相对。
:《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信脩睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归,货恶其弃於地也,不必藏於己,力恶其不出於身也,不必为己,是故谋闭而不与,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
”三、指国家统一。
例如: 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》:“今日天下大同,须为百代典式,岂得尚作 关中 旧意
”希望有关大同的解释能对你有帮助.
有关和谐的名言警句
1.君子义,小人喻于利。
——《论语》 2.不如地利利不如人——《孟子》 3.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 。
——《管子•牧民》 4.而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾。
——《论语•季氏第十六》 5.只有劳动才能使人变得幸福,使他们的心灵变得和谐、心满意足。
——别林斯基6.世界就是一座供奉不和谐之神的巨大神庙。
——伏尔泰 7.美在和谐。
——赫拉克利特 8.看不见的和谐比看得见的和谐更美。
——赫拉克利特 9.和谐是众多因素的统一,不协调因素的协调。
——毕达哥拉斯 10.亲善产生幸福,文明带来和谐。
——雨果 11.和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶。
——罗曼·罗兰 12.宇宙本身就是和谐的。
——爱因斯坦 13.人只有按照自然所启示的经验来生活。
——叔本华 14.幸福永远存在于人类不安的追求中,而不存在于和谐与稳定之中。
——鲁迅 15.美的真谛应该是和谐。
这种和谐体现在人身上,就造就了人的美;表现在物上,就造就了物的美;融汇在环境中,就造就了环境的美。
——冰心
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1.君子义,小人喻于利。
——《论语》 2.不如地利利不如人——《孟子》 3.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 。
——《管子•牧民》 4.而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾。
——《论语•季氏第十六》 5.只有劳动才能使人变得幸福,使他们的心灵变得和谐、心满意足。
——别林斯基6.世界就是一座供奉不和谐之神的巨大神庙。
——伏尔泰 7.美在和谐。
——赫拉克利特 8.看不见的和谐比看得见的和谐更美。
——赫拉克利特 9.和谐是众多因素的统一,不协调因素的协调。
——毕达哥拉斯 10.亲善产生幸福,文明带来和谐。
——雨果 11.和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶。
——罗曼·罗兰 12.宇宙本身就是和谐的。
——爱因斯坦 13.人只有按照自然所启示的经验来生活。
——叔本华 14.幸福永远存在于人类不安的追求中,而不存在于和谐与稳定之中。
——鲁迅 15.美的真谛应该是和谐。
这种和谐体现在人身上,就造就了人的美;表现在物上,就造就了物的美;融汇在环境中,就造就了环境的美。
——冰心



