世界名著好句摘抄
1.神要是公然去跟对，那是任何人以对付的。
(《史诗》)2．生存还是毁灭，一个值得思考的问题。
(《哈姆雷特》)3．善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
(《浮士德》)4．认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。
(《随笔集》)5．你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。
虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。
(《简
做人是什么意思
怎样才叫会做人
词语释义词语：做人诚信注音：zuò rén释义：1、指为人处世；待人接物。
2、解事；懂得心意。
3、不失面子，有体面。
4、做正直无私的人。
5、对事情把握分寸，不乱来。
6、执行自己的义务，遵纪守法。
7、能够做到尊老爱幼，并能使他人快乐8、帮助他人9、认认真真做事，踏踏实实做人10 、己所不欲，勿施于人11、大爱无疆，上善若水做人：低调做人；做人要学会稳健，不要张扬，追求名利，一切随其自然。
基本解释1.[conduct oneself;behave]∶指待人接物懂得如何做人处世2.[be an upright person]∶做正直无私的人做人要做这样的人详细解释1.处世；待人接物。
金 董解元《西厢记诸宫调》卷四：“如今方验做人难。
”明 李贽《史纲评要》卷十三：“ 钟会 不知做人。
”杨朔《三千里江山》十三：“ 边遇春 做人精细，把旁人的心理揣摸得稀透。
”2.解事；懂得心意。
元 关汉卿《调风月》第一折：“虽是搽脂粉，只争不裹头巾，将那等不做人的婆恨。
”元 马致远《青衫泪》第二折：“一个俏魂灵不离了我打盘旋，我做人的解元。
”3.不失面子，有体面。
元秦简夫《东堂老》第三折：“你当初也是做人的来，也曾照顾我来，我便下的要你做佣工
”4.当个正派人。
峻青《海啸》第三章十八：“问题在于你有没有勇气向组织上坦白交代，诚恳检查，改正错误，重新做人。
”人学对做人的解释上扬如竹编著的《做人原理——破解人生之谜》是一本阐述做人道理和人生奥秘的书籍。
该书直指人学核心问题——人的本质和人性，也是一部富有创新的人学佳作。
作者指出做人是中国文化特有的概念，在西方文化里找不到与之对应的固定词。
为了解读人生之谜，作者给做人赋予一个严格的定义：做人是指人在任何一段时间之内按一定方式或理念行为处事、待人接物以及自我导演成为某种人的活动。
简单来说，做人就是在任何一段时间之内按一定方式或理念行为处事、待人接物以及自我导演成为某种人。
这样，我们就可以用做人去解释人生的各种具体问题了。
编辑本段做人做事做人是做给别人看的，但是做事是做给自己看的 因为别人只看你这个人的为人怎麼样，很少看你这个做事怎麼样，所以在职场上有很多人，没有能力却身居高职，这类人不是真的没有能力，而是他做人方面的能力远远超过了你，现在有很大一部分人不喜欢去求助於他人，觉得很伤面子，或者说身边的同事去讨好上级还会引起同事之间的议论，请大家注意了，以後在遇到此类事不要议论别人了，你应该觉得自己有紧迫感了，也许下一个上司就是你们现在在议论的这个同事。
不信你可以看，我记得我在上小学的时候，有个同学很喜欢当班长但他从来不表露出来，但班主任拟定好候选人时，没有他名字，他就背後议论这个人，议论那个人。
为什麼会这样子呢，就是因为他很在意，心裏极度的不平衡导致，当然那时一个班长不算什麼，但你出身社会还这样子，那你可能公司一直也只是个职员而已，为什麼不把意见传递到你上级那里呢。
每个人都想做管理者，当然不排除有些人喜欢被管理，但你不向别人表露你的想法，别人又怎麼知道你追求什麼呢
说得有些混乱，但字字都想提醒大家做人永远强过於做一事，有的人一辈子都在拼命的做事，但最後呢，都要退休了，上司才发现，老王呀
还是给你弄个副科级干二年，好退休享清福吧
而有的人在一个年头就能从职员升为副科级，老王却用了大半生，大家说值得嘛
当然我们在把做人做好了以後，再把上级交待的事做好，这样的人谁不信任你，谁不想提拔你
这只是我个人观点，从自己看到，感受到，以及书上学到的一些东西，结构很乱，不像作家之类的水准
还请大家原谅
编辑本段学会做人原因人是动物之中最高级的，当然要好好做人，人能直立行走，人能吃喝玩乐，人有喜怒哀乐，人也有酸甜苦辣，它们不停地编织着我们美好的生活，让我们找到生命的源泉。
人是感性与理性的结 遵守诺言\ 合，你有否被别人感动过
你有否感动过别人
在我们周围，实在有太多太多的东西值得我们痴迷人间。
为何做人
何须翻箱倒柜去找答案，亲情、爱情、友情、手足之情等等，这些“情”足以团团包围着你，让你找到做人的价值了。
朱熹说：“圣人千言万语，只是教人做人”。
生活只有一次，希望你，也希望大家珍惜这仅有的一次生活历程，学会做人。
文章做事不难做人最难做人是做事的前提做人是生活的根基学会做人才是人生的主题做人成功才是最大的成功人格尊严最高尚勤奋进取最伟大真正的社会会摒弃懒散怯懦会唾弃虚荣卑躬做人无欲无求方显淡定做起事来才能自信沉稳、游刃有余做人自尊尊人方显成熟做起事来才能安然自在、尊贵洒脱成长比成功更重要成长的过程就是做人的过程学会做人必然会成功不会做人只有暂时的成功作为人一辈子都要学做人彰显做人的尊严体验做人的快乐实现做人的价值永远不要忘记自己是一个大写的“人”——摘自《人生宝典》编辑本段做人方法一. 做人概括：人和环境是相互作用的，人要辩证的生活在世间，用能动的 和 运动的，联系的，矛盾的，变化的，发展的观念看问题处理问题.个人和社会的共同合作，即个人和国家社会团体有益有效的合作可以推动人的幸福指数上升.做人的目标无非在于此.因此我们一方面要了解光靠自己的努力是不够的，也有社会团体政党的的功能保障，组织协作.当然这里只谈具体的人如何去做，人是物质和意识的结合体(希望大家补充改进):(一)锻炼身体 和 训练意识1).人第一重要的莫非要有健康的身体，健康是基础，并且少受身体上的苦.健康诚然是一种快乐. 关于养生之道，有许多书籍可以借鉴.2).人的意识可以用心商来表示(包括：智商，意商，情商),也有许多书籍可以阅读，简单概括：A).锻炼智商：努力学习文化知识，活到老学到老，并应用于实践检验，为生活指明方向，没有科学的头脑，想要做个高明的人懂得创新创造科学发展的人还是很难的.它包括对事物的感觉、知觉和表象的能力，对概念进行判断、推理、分析、归纳等方面的思维能力。
B).锻炼意商：即人的意志素质，如意志的果断性、自觉性、自制性、坚韧性，人类一向拥有高贵的勇气和拼搏的精神，坚强的意志，并且懂得坚持.要更多的人继承这种优良的品质.意商低的人很难承担大任. C).锻炼情商：情商很大程度上决定一个人家庭和事业的成功.无论都亲人，朋友，或者素不相识的人，人的一生都要经历很多不同伴侣，为何有的亲密多，有的疏远多，当然也包括对自己. 它包括对价值的情感反映、情感记忆、情感应变、情感敏锐及情感的理性思维方面的能力等。
当然具体的还有一个重要的一点爱人类，爱祖国，爱社会，没有这种感情，做人层次上首先低了一等(你可以珍惜爱护自己的家人，朋友，难道别人的家人，朋友，一切人的家人朋友组成的社会，国家，人类不值得你去爱?同样值得，还很重要.)(二)保护环境哪怕尽自己微薄之力，同样可以保护社会，保护国家，保护地球，保护人类.环境为人立身之地,之本，皮之不存毛将焉附二. 做人具体而言：1、要有心机 做人要有心机，没心机的人就像扛着榆木脑袋的木偶一样，生活缺乏自主，任凭别人的 道德\ 安排和摆布。
当然这里的心机不是害人之心，不是处心积虑算计别人之心，不是耍阴谋玩手段的欺诈之心。
做人要光明磊落，心里容不下一丁点的阴霾，这样的人才是纯粹的人。
相反，专门玩弄权术，坑蒙拐骗，这样的人最终自食恶果。
有一点心机，是从生活中汲取了智慧。
没有经历过社会的洗礼，没有经历过生活的磨砺，这样的人始终纯朴天然，没有丝毫的心机可言。
涉世历久，人情世故经历得多了，自然就会产生心机，因此心机也是生活的浓缩和提炼。
为人处世留一点心机，也是保护自己免受伤害的需要。
心机不是用来害别人，却是用来保护自己，正所谓害人之心不可有，防人之心不可无。
人情冷暖，世态炎凉，社会中的事情错综复杂，面对这样的世界不留有心机，怎么能正当地维护自己的利益
2、要有原则 做人要有原则，君子有所为，有所不为.。
做人难，做个好人更难，因为做好人有原则，他有道德水准的约束，需要忍让谦和。
原则能够成为自己不断完善人生的起点，把握适度，不求最好，只求更好，在不断进步中快乐自己，奉献社会。
3、要有责任感 做人，要有责任感，两肩担道义，对工作对朋友对家人要承担应有的责任；理财也如此，拿人钱财， 做人\ 替人消灾。
无论兼职专职赚到的“财”，要付出对得起回报，问心无愧。
4、要有计划和目标 做人，要有计划有目标，要懂得正确分析自己分析未来；理财同样，赚钱消费不可没有计划，随心所欲。
胸有成竹，才不会“月光”，不会等白了少年头时两手空空。
5、会选择朋友，坦诚对待 做人，要明白一个好汉三个帮，多个朋友多条路，对朋友一旦选定要精心培育，坦诚相待；正如理财：不把所有的鸡蛋放在同一个篮子，基金、股票、国债、证券、黄金都是可以陪伴终生的“朋友”，眼光要准，耐心要够。
6、要适可而止 做人，要懂得适可而止，不急功近利，不头脑发热，该出手时才出手；理财同样，不随意攀比，遏制盲目消费，量入为出，不花冤枉钱。
7、要拿的起放的下 做人，要拿的起放的下，不缩手缩脚，不患得患 低调做人\ 失；理财也是：该花的钱要花，理财关键是在如何使用分配金钱，让金钱使自己过得更快乐，而不是过分节俭以至抠门，用心良苦反倒苦了自己。
8、要会打拼 做人，要懂得利用身边的资源为自己打拼更广阔的空间，单凭个人毕竟势单力薄，成就大事当然要学会利用各种“关系”，借力打力。
理财也是，要抓住所有机会，关注生活中的细枝末节，不断发掘出能带来额外收入或收获的潜在力量，让小钱变成大钱，小利滚成大利。
9、要胸怀坦荡 做人，要胸怀坦荡，不拘小节者方成大器，内藏锦绣者眼光开阔；理财，要正大光明，不用小心眼算计别人，不为蝇头小利伤大家和气，要知道，无形的财富更重要。
10、要懂得放弃 做人，要懂得放弃，有舍才有得，不让自己钻牛角尖，要明白放掉的已经过去，而把握的永远是现在和未来；理财，也要心态平和，“千金散尽还复来”，赢的起也要输的起，要明白做生意就该有赔有赚，不用昨天的投资失败惩罚今天打拼的信心。
11、要善于应对变化 其实，对于我们一个人来说，生活和工作、学习中有太多的变化，变化无时无处不在发生，也就是说\ 变化是永恒的，无论我们是否害怕变革的到来。
不要为打碎的玻璃杯而伤心，我们也不要为记忆中的“奶酪”而向往，那只会是“白头宫女话玄宗” 的无奈和一厢情愿的神往。
我们需要的是发现适合自己的道路，摆脱安逸，超越恐惧，恃机而动，生活并不会遵从某个人的愿望，改变随时会降临，要积极地面对改变。
如果我们能够尽快调整自己适应变化，我们完全可以做得更好。
当我们面对变化时，我们会害怕，会感到无所适从，这很正常。
只要我们能够认真科学的对待畏惧，它甚至可以帮助我们避开真正的危险。
我们无须拒绝变化，我们完全可以改变对变化的态度，在变化中享受变化，拥抱变化，迎接变化。
12、要善于把握机会 我们生活在这样一个快速、多变、创新的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同地境遇，所以人们时常会感到自己目标在变化。
各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用，使人们在各种变化中茫然无措，先是追问－－我的目标怎么改变了
然后对新的生活状况由于不习惯而无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔。
如果你在各种突如其来的变化中，总沉浸在“失去”的痛苦、“决定”的两难、“失望”的无奈中，那么生活本身就会成为一种障碍。
生活对我们而言是一个很大的迷宫，你会滞留在其中一角安身立命，久了，年纪渐长，就“懒得变动”，或者是“没有勇气和激情”再去变动和追寻。
而我们在现实生活中要追求目标。
目标确实存在着，同时也在不断的变化着。
我们应以饱满的工作热忱、积极乐观的人生观、强烈的竞争意识和服务意识，积极创造和谐的人际关系和真诚的合作伙伴关系，为美丽的明天而努力奋斗
在当今社会科学飞速发展的现实情况下，我们的竞争也越来越多、越来越强、竞争无处不在。
我们目前拥有的目标随时都有可能被移走，而我们怎样才能保住我们现在的目标
只有坚持解放思想、实事求是的思想路线，认定与时俱进、不断创新的奋斗目标，做好我们本职工作，不断地学习新知识、了解新知识，掌握新技术、迎接竞争、挑战未来，才能不被淘汰。
13、低调做人人生在世，我们常常产生想解释点什么的想法。
然而，一旦解释起来，却发现任何人解释都是那样的苍白无力，甚至还会越抹越黑。
因此，做人不需要解释，便成为智者的选择。
那么在当今社会，与人相处，我认为关键是要学会低调
低调做人，是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，一种谋略，是做人的最佳姿态。
欲成事者必须要宽容于人，进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩，这正是人能立世的根基。
低调做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。
低调做人，不仅可以保护自己、融入人群，与人和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。
学会低调做人，就是要不喧闹、不矫柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。
而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。
低调做人，就是用平和的心态来看待世间的一切，修炼到此种境界，为人便能善始善终，既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时盈若亏，不矫不狂。
14. 调整好角色做人自然要扮演具体的角色，先是儿童，然后少年，青年，父母\\\/丈夫妻子，爷爷奶奶，姥爷姥姥，别人的朋友，工作中的一些角色等等，要首先搞清楚每个角色的权利义务即使是表面活动，然后明确自己现实的身份并努力做个符合自己身份的人.当然角色身份通常是跳跃型变换的，或者混合身份以及场合的.要懂得分辨这样才能在不同空间时间做出合适的且令人满意的行为举止.有的角色需要你投入很多的真心感情甚至牺牲，有的则不需要.15.关心时事政治不要做个盲目的人，对你所处的环境，如集体，社会，世界，宇宙，以及发生的事情要有比较清醒的认识，不懂就学习.人和周围的环境是无法分离的.只有科学的和环境交互，才能首先安身立命，再图发展.16.爱护环境无论自己的小家，集体大家，社会.爱护环境使自己的生活的空间清洁，卫生，减少污染，保障健康，这也是做人的快乐享受.与环境交互包括具体的(实际资源),抽象的(信息).没有资源，人满足不了自己正常所需；没有信息，如同盲人摸象，不错才怪.资源：资源是宝贵的，要不然也犯不着什么南水北调，兴建工厂发展制造业，不停的搞研究...不可再生能源已经出现危机，我们也只有节约使用，延长可使用年限了，虽然国家还在发展新能源，比如太阳能等等.核聚变能源要是实现了，才能根本解决能源危机.信息：看这篇稿子的人就是懂得信息重要并且搜寻信息的人.每个人都不是生来就懂事情，知识的.不学无术，是块好材料也会被埋没.相对个人来说，知识也是信息的一种，知识宝库已经丰富无比，就看你学不学了.还有就是时政，周围的事物情况，逻辑关系等等.综合考虑权衡决策为妙.军事战争来说，其理自明.要如何善于应对变化，把握机会?信息，及时的分析.17.小局服从大局.只要人是有需要的，就会有差异，就会有矛盾和不公平.人与人，人与团体，团体与团体之间都有，这是必然现象.上文已有朋友说明了如何保护自己的利益.利益始终有大有小，有局部和整体的差别.这样倘若各部相争，或退避无为，势必影响大局.清朝末年就是例子，非礼悖理之行不断，战争不断国家没有宁日.当然那时候是没有今天的认识,也只有少部分人愿意牺牲奉献自己的利益，而且还在争执国家政体问题.如今的社会，倘若还不能认识到大局小局的问题，躲避责任，内部明争暗斗，那是极其错误的，不会获得成功的.比如在一个公司里面工作，如何生存18.学以致用根据所需所学，做好自己的工作,不一定要什么公司什么人委派的. 社会需要每颗螺丝钉，社会也在努力组织协调维护保障国家机器的正常有序良好的运转.你不上车，就要被车甩后面. 学习成才之后不能只顾自己赚够了本就乘风赏月，逍遥自在.社会上有些人自己其实是很有本事的，但是要么只为自己，要么消极遁世，玩世不恭，白白浪费了所学的知识，本领.非常可惜
雁过留声，人过留名，有本领的人何不力求大展宏图，不成功也成仁.对于年轻人，现在的条件可好多了，就算大用小用且不论吧，也得发挥自己的能力，给自己找个点.19.热爱和平，感受生活这不是空话大话.咱们中国也经历过很多战争每次凄惨无比.目前世界上还不是很稳定.中东地区冲突不断，假如我们在那里生活，何以堪忧.世界其他地区大小矛盾日益显现，因为有国家利益的差异存在.因此和平非常可贵，在这里，你才能款款而谈，悠然自得，可以学习，可以工作，可以好好吃顿饭，可以有时间教育子女，可以玩玩体育，看看新闻，买买彩票，做做生意，有地方说理,有朋友相助，有网络可用，有机会看这篇稿子...总之，人面对环境中的一切，人的具体反应和行为，相互作用，有很多很多，从中归纳出的方法即科学总结和理论也很多很多(大家可参考很多书籍),但诚然世界是广阔的深奥的伟大的还有未知的，做人再成功也会被历史的长河埋没，做人再不成功，也还是个人.无论怎样，在历史长河中每个人首先都有自己的位置和并且有一定的贡献，不同的位置体现的价值不同，我们只力求减少那种阻止社会正向前进车轮的反作用力，转而不断的推进社会前进的车轮，因为人类的后代也包括你我的后代断不能嘎然而止或停滞不前. 我们生而为人，生命无价，而且人类坚持发展到现今的世界，这是最大的骄傲.编辑本段相关名言1、道德是人们行为的规范和准则，是有客观是非、善恶标准的。
它是不成文的法律，但又不同于法律。
它主要靠教育，靠公共舆论，靠人们的自觉认识。
——茅以升，桥梁专家 2、要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。
知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或愚笨；没有高尚的情操，就是卑俗。
——车尔尼雪夫斯基，俄国文学批评家、哲学家 3、德可以分为两种：一是智慧的德，另一种是行为的德。
前者从学习中得来，后者是从实践中得来的。
——亚里士多德，古希腊哲学家，思想家 4、由恶德而来的快乐，在快乐之中仍能伤害我们；由美德而来的痛苦，在痛苦之中仍能安慰我们。
——哥尔顿，英国遗传学家5、有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。
——兰道儿，英国作家 6、礼貌是儿童与青年的应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
——洛克，英国哲学家 7、生活里最重要的是有礼貌，它比最高智慧，比一切学识都重要。
——赫尔岑，俄国哲学家、作家 8、彬彬有礼是高贵的品格中最美丽的花朵。
——温特，英国画家 9、守时是最大的礼貌。
——路易十四，法国国王 返回 10、礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。
——拉罗什夫科，法国作家 11、不管出身高贵或贫贱，那是父辈的事，应自强开创自己的一片天地。
——方海权12、理想，表示不满意的方法。
一种理想就是一种力量
13、在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。
14、目标愈高，志向就愈可贵。
15、即使一动不动，时间也在替我们移动，而日子的消逝，就足以带走我们希望保留的 16、生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。
17、人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。
你要了解生存与生活的不同吗
18、只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果。
19、我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标 20、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。
[
关于逆境的名言
关于逆境的 1、走出逆境后得意忘形，能迅即陷入逆境。
逆境消除后缩脚，但等于没有走出逆境。
——刘心武 2、用自己的逆境与别人的顺境对比，是糊涂。
用自己现在的逆境同自己以往的顺境对比，是愚蠢。
用自己的逆境和他人的逆境相比，是卑微。
——刘心武 3、意志坚强的乐观主义者用“世上无难事”人生观来思考问题，越是遭受悲剧打击，越是表现得坚强。
——西尼加 4、一个人倒霉至少有这么一个好处：可以认清楚谁是真正的朋友。
——巴尔扎克 5、虽然世界多苦难，但是苦难总是能战胜的。
——海伦·凯勒 6、说苦难能使人格得到升华，这是不确切的；幸福有时倒能做到这一点，而苦难常会使人心胸狭窄，产生复仇的心理。
——毛姆 7、失败可以锻炼一般优秀的人物：它挑出一批心灵，把纯洁的和强壮的放在一边，使它们变得更纯洁更强壮；但它把其余的心灵加速它们的堕落，或是斩断它们飞跃的力量。
——罗曼·罗兰 8、生活的悲剧不在于人们受到多少苦，而在于人们错过了什么。
——卡莱尔 9、人要学会走路，也要学会摔跤，而且只有经过摔跤，他才能学会走路。
——马克思 10、人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。
——卢梭 11、人们的灾祸常成为他的学问。
——伊索 12、人的一生，总是难免有浮沉。
不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。
反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。
因此，浮在上面的，的，不必骄傲；沉在底下的，更用不着悲观。
必须以率直、谦虚的态度，乐观进取、向前迈进。
——松下幸之助 13、让我们建议处在危机之中的人：不要把精力如此集中地放在所涉入的危险和困难上，相反而要集中在机会上——因为危机中总是存在着机会。
——卡罗琳 14、逆运不就是性格的试金石吗
——巴尔扎克 15、逆境总是有的，生就是进击落人。
——冯定 16、逆境展示人才，顺境隐没英才。
——霍勒斯 17、逆境有一种科学价值。
一个好的学者是不会放弃这种机会来学习的。
——爱默生 18、逆境是事业之路上的不速之客对于一个有思想的人来说，没有一个地方是荒凉偏僻的。
在任何逆境中，他都能充实自己。
——丁玲 19、逆境可以使人变得聪明，尽管不能使人变得富有。
——托夫勒 20、逆境给人宝贵的磨练机会。
只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。
自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。
——松下幸之助 21、逆境常常使人难堪；然而即使在人群中找出一百个能忍受逆境的人，也未必找得到一个能正确对待顺境的人。
——卡莱尔 22、你越是为了解决问题而拼斗，你就越变得急躁——在错误的思路中陷得越深，也越难摆脱痛苦。
——卡罗琳 23、每场悲剧都会在平凡的人中造就出英雄来。
——斯蒂芬斯 24、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。
人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。
——霍勒斯·曼 25、困难只是穿上工作服的机遇。
——凯泽 26、困难和折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀。
——契诃夫 27、困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。
——卢梭 28、苦难是人生的老师。
——巴尔扎克 29、苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。
——富勒 30、境是一所完全自修自悟的大学磨难，对于弱者是走向死亡的坟墓，而对于强者却是生发壮志的泥土。
——卢梭 31、迹多是在厄运中出现的。
——培根 32、患难困苦，是磨炼人格之最高学校。
——梁启超 33、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。
——培根 34、大祸过后，必有大福。
——歌德 35、差不多任何一种处境——无论是好是坏——都受到我们对待处境的态度的影响。
——西尼加 36、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。
应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。
——朗费罗 37、不幸是一所好的学校。
——别林斯基 38、不幸可能成为通向幸福的桥梁。
——日本 39、不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；弱者的无底之渊。
——巴尔扎克 40、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
——裴休 41、不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。
——励志名言如果满意记得好评哦
望采纳~ 谢谢~~
聪明来自勤奋的演讲稿
我并不认为这两个论题能成为正反对立的观点，其实他们有一致性，失败是成功之母说明了失败对成功者起到激励的作用，而成功是失败之母说明成功后的人骄傲了也会失败，成功是导致失败的元凶，他们并不完全对立，如果说对立 应该是失败不是成功之母． 正方：失败为成功之母 失败为成功之母， 为什么那样说呢
因为失败会激励成功者，也会击垮失败者，这是成功者之所以成功的原因，也是失败者所以失败的因素。
每个人在一生中都有一门重要的学问要学，那就是怎么去面对“失败”，处理的好坏往往就决定了一生的命运。
所以，失败并不重要，重要的是我们如何失败。
失败者与成功者的区别不是在于他们失败的次数多寡，而是在他们失败后有什么不同的态度和作为．你应该也听过爱迪生的故事。
当他从事发明电灯的过程中，有人说他共历经一千九百九十九次失败，有人问他：“你是否还打算尝试第二千次失败
”爱迪生答道：“那不叫做失败，我只是发现哪些方法做不出电灯来。
”他根本没有认为自己失败，他是成功地发现不能做灯泡的方法。
失败会激励成功者，也会击垮失败者，这是成功者之所以成功的原因，也是失败者所以失败的因素。
汽车大王亨利．福特成功之前，因经商失败过两次，也曾破产过，他却说：“其实，失败只是提供更明智地起步机会。
”失败只不过是让我们有更聪明的开始而已。
听过固特异轮胎吗
在固特异的事业生涯中，曾多次因经商失败而导致负债累累，甚至还因此入狱。
最后他契而不舍的研究出橡胶的硬化过程，因而开创了橡胶工业的一个新纪元。
你玩过“大富翁”游戏吗
它的发明人达洛（Charles Darrow）是一个失业在家的暖气工程师。
一九三五年达洛把游戏的最初版本寄给一家玩具公司。
公司拒绝了他，因为游戏里有五十二个错误。
可是达洛并不气馁，他一再尝试，一一修正错误。
今天这个游戏风靡全球，制造商每年印的大富翁钞票远远超过美国官方每年所印的美钞。
你吃过比萨吗
一九五八，富兰克．卡纳利在自家杂货店对面经营了一家比萨饼店，筹措他的大学学费。
十九年之后，卡纳利卖掉三千一百家连锁店，总值三亿美元。
他的连锁店叫做必胜客（Pizza Hut）。
对于其他想创业的人，卡纳利给他们同样的忠告：“你必须学习失败。
”他说：“我做过的行业不下五十种，而这中间大约有十五种做得还算不错，那表示我大约有百分之三十的成功率。
可是你总是要出击，而且在你失败之后更要出击。
你根本不能确定你什么时候会成功，所以你必须先学会失败。
”失败只是过程而非结果。
成长是一个“错了再试”的过程。
失败的经验和成功的经验一样可贵。
伟大的成功总是伴随着伟大的失败数学家习惯称失败为“或然率”，科学家则称之为“实验”，我则称它为“经验”，从经验中学习，也意味着从错误中学习。
因为如果没有前面一次又一次失败，哪有后面的成功。
IBM的创建者汤玛士．J．华生爵士说得好：“你想成功吗
好，把失败的可能性乘以二，成功就在失败的远端。
”失败就好像数学的删除法一样，为我们将成功路上不可行的因素逐一删去后，最后胜利便在望。
是的，失败越多相对成功的次数也就越多。
失败十次的成功机率，是失败五次的二倍。
而如果你失败二十次，成功的机会则又会加倍。
失败越多相对成功的次数也就越多。
是的，如果没有前面一次又一次失败，哪有后面的成功．我想起一个人，这个人在：二十一岁时，失业。
二十二岁时，竞选州议员落败。
二十四，做生意失败。
二十六岁时，妻子过世。
二十七岁时，患神经衰弱。
二十九岁时，竞选州议会议长落败。
三十一岁时，争取党提名竞选联邦众议员未成。
三十四岁时，党再度拒绝提名他为众议员候选人。
三十七岁时，争取国有土地管理局局长一职被拒。
四十五岁时，竞选参议员落败。
四十七岁时，争取党提名为美国副总统候选人未成。
四十九岁时，竞选参议员再度落选。
他在伊里诺州参议员的竞选有落败，但他继续坚持不懈，屡败屡战，到了五十二岁，终于当选为美国总统。
这个人就是林肯。
伟大的成功总是伴随着伟大的失败。
麦当劳创始者克罗克（Ray Kroc）在五十二岁那一年才创业，之后也历经多次失败。
他说：“当错误发生时，令人痛苦莫名：：但经年累月之后，这些错误，我们称之为经验。
” 所以，没有失败这回事，只有经验。
大约每十次打击，也有七次失败． 在《当生命请你吃柠檬》书中，我也读过类似的故事：有个叫哈利的人，不论做什么事总是失败。
在学校，他是个端正而平凡的学生，他的老师后来回忆道，“根本没有人料得到它能有多大的发展。
” 年轻时，哈利在对矿业一窍不通的情况下，投资了一座镍矿场，结果被管理矿场的经理骗了，一切的努力付诸流水，哈利绝望地写信告诉未婚妻，“你该去挑个比我更有概念和能力的人，而不是向我这样的傻瓜。
”之后，他和朋友合开了一家男士服装店，一样惨败收场，他花了十五年功夫偿清积欠的债务。
“哈利又倒楣了，”一个认识他的朋友笑着说。
最后，靠着另一位朋友运用影响力帮忙，哈利选上了地方法官，不顺遂的日子看来似乎就要结束，但法官才做了一任，他又遭免职而再度失业。
“你绝不会想嫁他，”当时哈利的岳母警告即将下嫁哈利的女儿，“他不论走到哪儿都不会成功的。
”哈利的岳母说对了吗
不，她完全看走眼了。
哈利虽然早年时运不济，连番挫败，但最后还是从失败中站了起来；全名为哈利．杜鲁门（Harry Truman）的他，当上了美国第三十三任总统，并被视为美国史上最优秀、也最受人尊敬的总统之一。
最大的失败，就是永不失败。
如果你避开失败，也就避开成功。
有一句话说得很有意思：“最大的失败，就是永不失败。
”我非常同意，那些从未失手过的人将会是虚弱无力，那些没犯过错的人通常是一事无成。
因为只要你去做事，就可能犯某些错误，世上熟能无过
即使厉害如美国职棒大联盟棒球打击王泰德．威廉斯（Ted Williams），大约每十次打击，也有七次失败。
犯错是成长的一部分，如果我们因为害怕失败而避免去做一件事，也丧失成长的机会，如果你避开失败，也就避开成功．你的错误中学习，你是不可能走错 ．我自己也曾失败过很多次，曾有人问我：“你教人如何成功，可是自己也曾失败，别人会听你的吗
”我回答：“难道你只能从成功中学习，而不能从失败中学习
失败给你的教训难道会比成功少吗
” 成功没有一定法则可依循，不过你却能够从失败中学习到许多心得。
像沙克博士发明了天花疫苗，现在则致力于研判爱滋病HIV病毒疫苗。
他说他百分之九十八的时间是用来记录失败的实验。
而卡纳利也承认，必胜客的成功要归因于他从错误中学得经验。
在奥克拉荷马的分店失败后，他学会了地点店面装潢的重要性；在纽约的销售失败后，他研发出了另一中硬皮的比萨饼。
当地方风味的比萨饼在市场出现后，他又向大众介绍芝加哥风味的比萨饼。
每失败一次，就离成功更近了些。
伟大的失败与出色的成功一样有价值。
松下幸之助有句名言，他说：“在我的人生字典里，永远没有失败一词，因为每一次失败是我弥补某种不足的一次机会。
”每失败一次，就离成功更近了些。
发明大王爱迪生也说：“我才不会沮丧，因为每一次错误的尝试都会把我往前更推进一步。
”当他还不知道什么是正确时，最少他已经学习到：什么是错误的。
反方：成功是失败之母 有位古人说过，人的一生就像同一棵树上的花朵，蒂落之时，随风飘荡，有落于茵席之上者，亦有落于污秽肮脏之处者。
这就是天命，个人无法违抗的社会自然法则。
某县一位中层领导干部曾对我这样说：你说我们这茬人倒不倒霉
生下来就挨饿，上学就停课，就业没工作，结婚只让生一个，刚刚弄了个科局长，立马遭遇机构改革，正当盛年之际，内退在家没事做。
我说这是国家命运，个人无力抗衡。
中国的老百姓大都信命，认为“命八尺难求一丈”，“听天由命”是中国人最主要的人生信仰，所以即使在非人的境遇中，中国人也能顽强的生存下去，表现出“野火烧不尽，春风吹又生”的倔强生命力。
故说中国人没有信仰是没有道理的。
（一） 对于命运，历来的哲人们都相继进行过思考探讨，给出了不同的答案。
孔子的高足子夏认为“死生有命，富贵在天。
”认为人的命运如风中飘蓬，流水浮萍，个人根本无法掌控，只能听天由命，这就是人生命运“单因素论”。
孟子则说“求之有道，得之有命。
”认为命运包括个人努力和天命两个因素，也就是我们常说的“尽人事而由天命”吧，而且把人事放在天命之前，承认人的主观能动性，避免了天命论消极无为的偏颇。
这就是人生命运“双因素论”，比天命论向前跨出了一大步。
儒家学说的集大成者荀子就曾说自己“名过孔子而不用”，是生不逢时。
项羽与刘邦争天下，战败在乌江自刎时也说“我败乃命，非用兵之过。
”都是说“人事”已尽，但“天命”难违。
而“天不灭曹”这句话则是说，虽然人事无为，却受到了天命的特别眷顾。
在1975年复出时也说过，运气来了，门板都挡不住。
中国人对于人生命运的全面研究，还当首推《易经》。
《易经》曰：“说命有三，一曰正命，二曰随命，三曰遭命。
”既承认命运是上天的安排，也承认个人努力，还考虑到了人生的际遇，这就是《易经》的人生命运“三个因素论”。
看起来，还是《易经》对命运的解释更加切近情理。
可以说这是中国古人对人类命运做出的最为全面的思考和解释。
孔子临终前曾说，“假我十年以学《易》，可以少过焉。
”研究证明《易经》的卦辞为孔子所撰。
那么《易经》所言“三命”是什么含义呢
参考有关书籍，我是做如下理解的： 所谓“正命”，就是与生俱来的遗传因素和家庭出身。
人有生来就健康聪明者，有生来就瘿弱愚蠢者。
生于帝王之家天生就是帝王命，如溥仪三岁就登基做了皇帝。
生于乞丐之家天生就是乞丐命，如朱元璋童年丧亲，乞讨为生，只得出家为僧。
这些都是上天的安排，不可抗拒，个人无力改变。
人类学家最新研究表明，影响人的事业的主要是抱负、基因和焦虑三个因素。
而对抱负影响最大的是生你养你的家庭和所处的文化环境。
父母以什么方式培养孩子至关重要。
贫困或富有对进取心的影响难以预测。
家境优裕，你可能承袭成功所需要的技能或贵族的游手好闲；家境贫寒，你可能获得积极进取的动力或破罐子破摔。
总的说来，出身中上阶层的人中雄心勃勃者比例最高。
家庭可以分为四个类别：贫困，勉强度日，中上，富有。
前两类家庭必须为支付电费和电话费而奔忙，抱负常常只是奢侈品。
对于富有阶层来说，抱负往往毫无必要。
只有中上阶层——经济上颇有保障，但又不到经得起一两次变故的程度——改善自己命运的动力最强。
人类学家爱德华.洛说：“这就是所谓的地位焦虑。
无论你生来是否就有这些焦虑，你在后天确实能养成。
”弗兰斯.德瓦尔则说：“对显赫位置的渴望是人皆有之的，但与之共存的是另一种本领，尽可能地享受较低的位置。
” 所谓“随命”就是个人努力，砥行砺志则幸福至，纵情使欲则凶祸到。
如果皇帝当得不好，也会成为阶下囚，如宋徽宗父子、伊拉克总统萨达姆.侯塞因等。
又有多少达官贵人“身后有余忘缩手，眼前无路思头”，“因嫌纱帽小，致使枷锁抗”呢
即使是乞丐，经过个人努力奋斗，也照样可以当皇帝，如朱元璋。
据说朱元璋当了皇帝之后，尝遍天下珍馐，吃什么都觉无味，最后下旨要吃行乞时一位乞丐婆婆送给他的“珍珠翡翠白玉汤”（豆腐渣加青菜叶熬的粥），厨师无论如何也做不出皇帝理想的味道来，不知有多少御厨被杀。
宰相焦急了，就开导圣上说，俗话说的好，“饿时甜如蜜，饱了蜜不甜。
”陛下那时饿得要命，当然吃什么都是香的啦，现在尝遍天下美味，当然吃什么都是没有滋味的啦。
于是朱元璋不再杀厨子。
所谓“遭命”，就是行善得恶，遭遇意外事故等都属此类。
（二） 然而《易经》的关于人生命运的“三因素”理论，却遭到了王充的挑战。
王充是东汉乃至整个中国封建历史上反对天命论最力的唯物主义思想家，但王充还是没有真正跳出宿命论的圈子。
他不赞成《易经》中的“随命”理论，他认为“富贵贫贱皆在初禀之时，不在长大之后随操行而至也。
” 王充在其著作《论衡》里讲了西汉中兴功臣周亚夫的命运故事，来证明他的宿命论。
我参考《史记》，讲一下故事的梗概。
且说西汉开国功臣周勃的二公子周亚夫任河内太守时，有个叫许负的人给周亚夫看相。
断定他“后三岁而侯，侯八岁而将相，持国秉贵重矣。
于人臣无两其后，九岁而君（周亚夫）饿死”，总之就是说你将来的职位当在一人之下，万人之上，但是还一定得饿死。
周亚夫摇着头说，那是根本不可能的事，因为老爸荫子的爵位已经被长兄周胜之承袭了，我当今只是一无名小卒，何谈封侯
至于饿死嘛，周仰天大笑说，我假如真能如你所言位极人臣的话，那又何至于饿死呢
这倒要向你讨教。
许负指着周亚夫的脸说，你鼻子两侧纵纹入口，这岂不是典型的饿死相
周亚夫大不以为然。
后来周亚夫的命运果如许负所言，分毫不差。
过了三年，周亚夫的长兄周胜之因罪被免除了侯爵，周亚夫经程序性推荐被封为“条侯”，袭取了其兄的爵位。
许负“三年而侯”的预言兑现了。
文帝六年，匈奴寇边，朝廷命周亚夫、刘正礼、徐厉三位将军分三路阻击匈奴。
周亚夫驻军细柳营，刘正礼驻军灞上，徐厉驻军棘门。
为激励将士，文帝先到灞上和棘门军营劳军，后到细柳营。
在前面两个营地劳军时，皇帝与扈从都是骑马乘车直入军中。
可到了细柳营规矩则完全不同。
天子的先驱被严阵以待的岗哨拒于军门之外，先驱说，皇帝马上就到军门了，还不赶快开门
负责警戒的都尉说，将军有令：“军中闻将军令，不闻天子之诏。
”等天子到了军门之前时，岗哨仍不放皇帝进军营。
不得已文帝只得拿出正式文书，通知周亚夫说要前来劳军，这才被传令放入。
然而岗哨又拦住车骑说，将军有言，军中不得骑马乘车驰骋。
于是皇帝也只得下马步行走至将军营帐。
周亚夫见了皇帝说，戴甲武士，不便行跪拜礼，请皇帝允许臣以军礼相见。
皇帝劳完军出了军门之后，随从大臣都为周亚夫的不恭行为所震惊，然而文帝却说，哎呀
“此真将军矣
”，与细柳营相比，那灞上和棘门两军简直就是儿戏啊
他们的将领是很容易被敌人袭击成为俘虏的
至于周亚夫，那才凛然不可侵犯呢。
称赏良久而去。
过了一个多月，反击匈奴的战争结束，周亚夫被封为中尉。
文帝去世前立下口诏，国家有难，可任周亚夫为大将。
文帝驾崩后，周亚夫立即被任命为车骑将军。
景帝三年，发生了以吴王刘濞为首的地方诸侯“七国之乱”，大臣都纷纷变卖家产，首鼠两端，与叛军勾结。
周亚夫被升任太尉，统帅三军镇反，他只用了三个月，就打破了七国联盟，将吴王首级献于阙下。
周亚夫再造西汉，成为中兴第一功臣，被景帝拜为丞相，终于位极人臣，成了一人之下万人之上的风云人物。
许负“后八岁而将相”的话也应验了。
后来周亚夫与景帝在封异姓诸侯上发生了分歧，周亚夫一直死守高祖“非刘氏不得王，非有功不得侯，不如约天下共击之”的两个“凡是”旧套，因此景帝对周亚夫不满，周亚夫因病被免相。
之后，景帝还特意试探过周亚夫一次，看他是否适合担任未来皇帝的辅政大臣。
一天景帝请周亚夫进宫宴赐，周进去一看，什么摆设也没有，只有一只盛肉的大盘子，唯一的菜肴就是一大块未切的肉，更没有刀叉筷子等中西餐具，周亚夫很生气，气乎乎到处找餐具。
这时景帝出来说，对不起，这不是特意的，是下人的疏忽，你不必介意啊。
周亚夫被戏弄了一顿。
忿忿不平的离开大内，景帝望着周亚夫远去的背影说，“此怏怏者，非少主臣也。
”这一句话决定了周亚夫的结局。
“赐宴事件”过去不久，周亚夫的儿子为了给父亲准备后事，就从地方政府买了500套甲胄，用于陪葬。
这在当时可是违法的大事啊
周家子弟还仗势欺人，刻薄无赖，不给人家搬运工付工钱，佣工气急败坏，拿起法律武器捍卫自身权益，就将此件事告发了。
景帝得知此事，非常恼火，骂道“我不用（周亚夫）也
”下令逮捕周亚夫，周亚夫准备在家自杀，被夫人劝止。
周被押到刑部，廷尉（司法部长）质问周亚夫，你要造反吗
周亚夫说，买这些东西是送葬用的，怎么能说是造反呢
廷尉又说“君侯纵不反地上，即欲反地下耳。
”周亚夫在狱中受尽折磨逼供，“不食五日，呕血而死”。
果然不出许负所料，“九岁而君饿死”，周亚夫真真切切是在“看守所”里饿死了。
（三） 从周亚夫大起大落，大红大紫，始乐终悲的一生，我们能看出些什么来呢
首先，得承认周亚夫的“正命”太好了。
老子栽树，儿子乘凉，他沾了功勋爸爸绛侯周勃的光，否则他怎么可能一步登天被封“条侯”
他的起点太高，基本是天上掉馅饼。
王侯将相宁有种乎
答曰：亦有种也，周亚夫是矣。
其次，他的“随命”前半部分操控得不错，但功成之后未能急流勇退，导致悲剧结局。
他靠严于治军，在将领中脱颖而出，被文帝所赏识，故能受到临终托孤的殊荣，成为大将。
平定“七国集团”内乱，又立下了再造西汉的大功。
八年而至将相，可谓“其兴也勃然”。
但是他没有觉察到自己功高震主，在用人问题上与景帝分庭抗礼。
按常理他应该韬光养晦，装点糊涂，不要在每件事上都与景帝叫板，以消除景帝的怀疑才是正道。
但他毕竟是个军人，不太懂政治，脑袋简单了些，知进不知退，好心办了害自己的坏事。
加之他治家不严，教子无方，纨绔子弟胆大妄为，授人以柄，落入景帝圈套。
所谓欲加之罪，何患无辞
任相一年而亡，可谓“其亡也忽焉”。
再次，他的“遭命”是好坏参半。
其一，他哥哥犯错削爵，让他拣了一个天大的“漏”，被封了“条侯”；其二，他遇到了一个好主子——文帝发现了他这个人才；其三，他又巧遇上了显示其军事才华的千载良机，是“七国集团”乌合之众成就了他一世英名；其四，他又遇上了一个不好不坏的景帝，既大胆任用，也不惜官位，让他做到宰相。
但是因为他锋芒毕露，不会打“太极拳”，只知“有用之用”，不懂“无用之用”，不能自用其才，皇帝怎能不怀疑他呢
所以他下狱饿死的责任不能完全推到景帝身上。
不过话又说回来了，卸磨杀驴是景帝的老作风，七国叛乱前夕，他不就是先启用晁错削藩，眼看七国内乱在即，又幼稚的听信七国集团“清君侧”的谎言，大搞绥靖主义，迁祸于晁错，将自己的老师晁错草草处死，企图讨好藩镇平息内乱吗
所以说，周亚夫的结局应在预料之中。
如果周亚夫能学习范蠡和张良，研究军人不能干预政治，必须功成身退的历史规律，这样的悲剧也不是不可避免的，可惜他做不到。
司马迁在《绛侯周勃世家》里评道：“亚夫之用兵，持威重，执坚忍，穰苴（春秋齐国军事家）曷有加焉
足已而不学，守节而不逊，终以穷困。
悲夫
” 司马迁批评周亚夫“足已而不学”，没有正面提及“不学”的对象，明眼人一看便知，他是怕“文字狱”而已，言外之意就是说亚夫自恃聪明，不学习开国功臣张良急流勇退，也没有汲取刘邦杀异姓诸侯的教训。
司马迁不愧为伟大的历史学家，真可谓一语中的。
客观分析周亚夫的人生轨迹，应该说他的“正命”很好，“遭命”基本也基本是好的，“随命”前好后糟。
他的弱点在于没有很好的研究和汲取国初“兔死狗烹”镇压异姓诸侯的血醒教训，自恃功高，眷恋权位，不知祸之将至。
他的命运结局主要是由于自己对“随命”操作不当造成的。
以上数转载，希望对你有帮助
