失败是成功之母为中心观点写一段话来论证观点
“失败是成功之母”之论证篇 当一个人失败时，我们常常听到周围的人用“失败是成功之母”这句话来鼓励他。
这句人们耳熟能详的话不知从何时何处流传开，反正它如今以成为人尽皆知，被人广泛使用的名言了。
人们用这句话来安慰或勉励受挫折的人，这本无可厚非。
毕竟谁一生中不遇到点困难呢
眼前的路即使再崎岖不平，也还是要向前走的。
那么，我们必然就不能一遇挫折就灰心丧气，一蹶不振。
而用失败是成功之母来安慰他人或勉励自己都是不错的选择。
有助于受困的人们尽快从人生低谷中走出来。
尽管从实用角度来讲，这句名言有其存在的必要性，也的确能在一定程度上发挥出积极作用来。
但我们常说分析问题要一分为二吗辩证地看问题在任何时候都是适用的。
在这里也是，失败中固然孕育着成功的动因，可一个人是否一定能从失败中吸取经验从而走向成功却还值得商榷。
比如，若一个人遇到接二连三的打击，次次失败，用这样的话安慰她显然更像嘲弄和轻视，还不如让其正视现实。
而当遭受挫折的人本性懦弱时，这话也只能起到饮鸩止渴的作用。
因为他会一直沉浸在自我安慰中，过度催眠从而不思进取，就真正陷入美好的谎言二不能自拔了。
对普通人儿言，这句话最好用于属于正常人能承受的打击程度内。
对意志特别坚定的人而言，则或许他们根本用不着这样虚无的安慰，他们自己就会不满于失败的现状，从而激励自己走出阴影。
由此可见，失败未必就是成功之母，若要失败成为成功之母，还需在其上加一个前提条件，就是凡事都应保持在一个度内，只有在合理范围内，一些规则才可能成为真理，才能被有效地使用。
失败和成功仅一墙之隔，人们有可能通过失败走向成功，也有可能走错了方向，离成功越来越远。
失败和成功的转化需依势而行。
失败乃成功之母类名言
1.天生我材必有用2.山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深
3.每一个成功者都有一个开始。
勇于开始，才能找到成功的路4.无数人的失败，都是失败于做事情不彻底，往往做到离成功只差一步就停下来。
5.即使跌倒一百次,也要一百次地站起来。
6.一个人的希望越大，他的遭遇失败的机会也许就越多，就跟一个人走的路越长，踢着的石子会越多一样7.我主要关心的，不是你是不是失败了，而是你对失败是不是甘心8.失败对我们是有好处的，我们得祝福灾难，我们是灾难之子9.没有播种，何来收获；没有辛劳，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有挫折，何来辉煌10.即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。
关于失败乃成功之母的作文(要有真情实感，事例，400字左右）
1.失败，人人都会经历。
失败，其实并不可怕，失败，是向往成功的第一步。
名人也会失败，天才也会犯下错误，大发明家━━一生发明1000多种发明，可失败了上万次，在制造电灯时，就失败了1340次，正是的耐心与信心，才能使电灯发出耀眼的光辉；制作小板凳，一次又一次地失败；为了参加体育项目，也失败了300余次；还有…… 我，并不是天才，也经历过失败，在体育跳长绳时，使我心里十分的恐惧，好像长绳跟我是那么陌生，在我心里，长绳我犹如一条长蛇，在第一次跳时，我没有跳过，阻止了同学们的记录，那时，同学们用异样的目光注视着我，从那时起，我心里想；今后再也碰长绳。
然尔又看看同学们玩的兴高采烈的样子。
我忍不住去跳，这时，我居然顺利跳过了，我仔细想了想，认为功劳应该是第一次的失败，正是第一次的失败，使我总结了经验，抓住了节奏，于是，我胆大了许多，经验也愈积愈多。
现在，跳长绳时总能看到我的身影。
所以说，失败是向往成功的第一步。
2.失败是成功之母 常言道：“失败是成功之母。
”这似乎已成老生常谈，但行动和言语有时是不相一致的。
当你的成绩单上出现“红灯”，或是在工作中遇到困难时，你的心中是否除了沮丧，别的一无所有?你是否意识到这失败之中有孕育着成功的种子呢
对此，每个人的回答肯定不一样!在此颇有必要谈谈：失败是成功之母。
世上少有一帆风顺的事，而失败却随时会有，否则，那些“发明家”、“文学巨人”的美名岂不轻易地落到每个人的头上去了?综观历史，那些出类拔萃的伟人之所以会取得成功，正是因为他们能正确对待失败，从失败中获取教益，从而踢开失败这块绊脚石，踏上了成功的大道，比如伟大的发明家爱迪生，—生的成功不计其数，—生的失败更是不计其数。
他曾为一项发明经历了八千次失败的实验，他却并不以为这是个浪费，而是说：“我为什么要沮丧呢?这八千次失败至少使我明白了这八千个实验是行不通的。
”这就是爱迪生对待失败的态度。
他每每从失败中吸取教训，总结经验，从而取得—项项建立在无数次失败基础之上的发明成果。
失败固然会给人带来痛苦，但也能使人有所收获；它既向我们指出工作中的错误缺点，又启发我们逐步走向成功。
失败既是针对成功的否定，又是成功的基础，也就是说：“失败是成功之母。
” 然而，在现实中成功并不是失败的积累，而是对失败的总结与超越。
如不认识这一点，就会导致“失败越多越成功”的荒谬结论。
比如数学上有名的平行公理，从它问世以来，一直遭到人们的怀疑。
几千年来，无数数学家致力于求证平行公理，但却都失败了。
数学家波里埃终身从事平行公理的证明却毫无成就，最终在绝望中痛苦地死去。
正当这个问题像无底洞—般吞噬着人们的智慧而不给予任何回报时，在经过七年求证而毫无结果时，找出了失败的原因。
在屡次失败之后，总结分析了失败的前因后果，从本质上认识了这一问题，从而取得了成功。
由此可见，“失败是成功之母”是一条客观规律，但真要把失败向成功转化由可能变为现实，还必须经过不断的探索和科学的分析，从失败中吸取教训，指导今后的工作，这样才算没有“白白”地失败。
年轻人在工作中容易失败，也容易灰心，因此，我们只有牢记“失败是成功之母”这一名言，树立起坚定的自信心，才能从失望中看见希望，从失败走向成功。
“失败是成功之母”不仅应当成为我们喜爱的一句格言，更重要的是要成为我们行动的指南。
“宝剑锋从磨砺出，”，从失败中获益，从勤奋中崛起，这就是有志青年的成才道路。
有没有关于商道的一些格言,多给一点谢谢了
“财上平如水，人中直似衡” 韩国著名的~~~...“瞄准女人”，这是犹太人经商的格言。
“勿盗窃时间”。
这句格言，既是关于赚钱的格言，又是犹太人经商礼貌的格言。
中国传统经商格言 著名的《陶朱公经商十八法》是我国古代“生财之道”的最典型、最集 中的概括。
它指出： 生意要勤紧，切勿懒惰，懒惰则百事废； 议价要订明，切勿含糊，含糊则争执多； 用度要节俭，切勿奢华，奢华则银财竭； 赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏； 货物要面验，切勿滥人，滥人则质价减； 出入要谨慎，切勿潦草，潦草则错误多； 用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难； 优劣要细分，切勿混淆，混淆则耗用大； 货物要修正，切勿散漫，散漫则查点难； 期限要约定，切勿马虎，马虎则失信誉； 买卖要随时，切勿拖延，拖延则失良机； 钱财要明慎，切勿糊涂，糊涂则弊窦生； 临事要尽责，切勿妄托，妄托则受害大； 帐目要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少； 主心要安静，切勿妄动，妄动则误事多； 工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出品劣； 说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。
在采购进货上： “欲要精于商，购货头一桩” “市场认得清，商品买得精” “有钱不置半年闲，有库不存冷背货” “季节商品一溜烟，抓头去尾补中间” 在促进销售上： “百货迎百客，货全招远客” “货卖齐全，货卖堆山” “货好不怕远，店好不怕贬” 在巧于应市上： “只有巧算计，才能巧应市” “大生意要常走，小生意要常守” “出门观风向，买卖看对象” “经商不灵活，门前客不多” “经商需用智，善谋方应市”“货卖当令不违时，货不停留利自生”“宁 卖一拖，不卖一抢” 在合理定价上： “一分价钱一分货，一分服务一分情”“有零有奇，顾客不疑” “明码标价，客主两便” “言不二价，店有信誉” “价大招远客，价贱得顾客” “商品随行转，早晚价不同” 在言利生财上： “注重微笑招客，落实和气生财”“生财重有道，待客重有礼” “经商言利，天经地义” 在经营信用上： “买卖信为本，经营礼当先” “经营讲信誉，售货路自通” “人无信不立，店无信不兴” “一客失了信，百客不登门” “诚招天下客，誉从信中来” “忠厚不折本，刻薄不赚钱” 老子：“以柔克刚”、“无为而治”： 庄子，“万物齐一”、“乘物游心”； 孔子：“刚柔相济”、“文治武功”； 孟子：“道德至上”、“重义轻利”； 墨子：“兴天下利”、“兼爱非攻”； 韩非：“好利恶害”、“严刑峻法”； 荀子：“欲不可尽”、“寻欲节欲”； 朱子：“克己从善”、“敬师择友”； 颜元：“正义明道”、“谋利计功”。
在经营管理谋略上有： 运筹帷幄，深谋远计 抓住时机，把握全局 知己知彼，胜其不备 因利而动，因得而用 兴迂为直，变直为曲 先知行情，制胜如神 出其不意，奇正相生 避实击虚，把握市场 在经营竞争策略上： 扬长避短，趋利避害 随机应变，善于创造 逆境不馁，处变不惊 协调关系，争取顾客 快速反应，占领市场 组成合力，优化群体 包装诱购，薄利多销 迎合心理，拾遗补缺 用人 骏马能历险，力因不如牛； 坚东能载重，渡河不如舟。
舍长以就短，智者难为谋； 生才贵适用，慎勿多苛求。
廉贾经商，取利守义诚信无欺、货真价实、称准量足。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”， “贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士没为商者安 归乎
归于富厚也。
是以廉吏久，久更富，廉贾归富 白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。
夫岁熟取谷，予以丝漆；茧出取制絮，予之食。
⋯ .趋时若猛兽鸷鸟之发。
故曰：“吾治生产、犹伊尹、吕尚之谋，孙英用兵、商鞅行法是也。
’ 是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，疆不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。
” 有钱不购冷背货，有库不置半年闲 脱货求财说好话，切莫开口就伤人。
做生意不失足于人，不失色于人，不失口于人 商品运输 百里不贩樵，千里不贩粟” 在库存管理上，要做到“库存商品，注重养护”。
买卖戒条 宁有求全之毁不要过情之誉 宁有无妄之定勿贪非分之福 “若要发，众人头上刮”； “经手三分利，无利不沾边”； “不骗不赖，不成买卖”； “衣帽取人，看人兑汤”； “同行是冤家，买卖场上无父子”； “买卖人做，成败天知”。
⋯ . 商业精神，是在商业工作中形成的一种在经营管理上反映出来的意识形态。
它具体表现在以下十个方面： （一）勇于冒险，善于实践。
（二）追求富裕，勤奋进取。
（三）积极竞争，不断开拓。
（四）珍惜人才，重视知识。
（五）爱惜时间，讲究效益。
（六）耳听八方，随机应变。
（七）顾客至上，信誉第一。
（八）不务空名，会干实事。
（九）重视管理，精打细算。
（十）统筹兼顾，目光远大。
奸商习气，是脱离商业职业道德的商人，在追求财富与人交往过程中形 成的一种不良作风。
主要表现在以下十个方面： （一）金钱万能，唯钱是亲。
（二）损人利己，唯利是图。
（三）投机倒把，不择手段。
（四）善于钻营，不讲道德。
（五）庸俗虚伪，巧言善辩。
（六）夺人市场，挖人墙脚。
（七）斤斤计较，吝啬小气。
（八）极端利己，坑害顾客。
（九）贪图享受，精神空虚。
（十）讲究排场，表现虚荣。
英明决策 行商北达南通百端如意，坐贾东成西就万事称心。
市场预测 上山吹柴需知有无树木 入市经营要问有无需求 （一）“时用则知物”，即从预测市场对商品需要的信息，预测市场商 品经营的情况。
（二）“论其有余不足，则知贵贱”。
即从市场供求关系来判断价格的 涨落，从而决定是否进销。
（三）“务完物，无息币”。
即从重视商品质量，来预测商品在市场周 转的情况。
（四）“旱则资舟，水则资车”。
即从注重市场未来需要出发，进行预 测，从而准备好货物以上市供应。
（五）“贵出如粪土，贱取如珠玉”。
即从注重从预测价格变化出发， 进行贵卖贱买。
市场行情 “出门看天气，上市看行情” 服务典范 会经营满面春风迎贵客，善接待满腔热情送佳宾。
顾客至上 鱼无水等死不可以存生 店无客冷清不可以兴隆 衣食父母 “顾客乃衣食父母也”。
“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。
以诚招客 待客犹如雪天一盆火 处事莫似严冬一块冰 业卤差宛陵，待人接物，诚信不欺 忠厚不折本，刻薄不赚钱 守柜台未言先含笑 等顾客销货礼在前 信誉法宝 水宽好养鱼待人没刻薄，心宽好养病为人要忠厚。
经营道德 生意场上有钱难高贵 名利场上高贵少道德 “忠”——忠诚，做事忠于国家。
“孝”——孝顺，为人孝顺父母。
“义”——道义，处事坚持原则。
“直”——正直，为人诚实不虚。
“礼”——礼让，待人讲究礼貌。
“智”——明智，为人明白事理。
“信”——信用，恪守取信于人。
“谦”——谦虚，为人不能骄狂。
“勇”——勇敢，意志坚强勇为。
“惠”——因惠，给人带来好处。
讲究信誉 做生意不可失去信用 为名誉宁可失去金钱 守法经营 背绳墨求曲尽失法度 置商法不顾必蹈囹圄 商业伦理 廉贾经商，取利守义
没有中国人.你坤沙算的了什么?
被美国缉毒人员称为“死亡王子”的金三角毒王坤沙10月26日在缅甸仰光逝世，终年七十四这名有一半华人血统的大毒枭一生传奇色彩浓厚，曾是全球头号通缉犯之一，美国悬红两百万美元通缉他。
他却为自己辩护：“西方人当年以鸦片欺侮中国人，今天，我们照样还回去。
”缅甸政府在30日证实坤沙的死讯，但并没有进一步说明他的死因。
坤沙怕被人掘墓 骨灰洒入孟加拉湾 《星岛日报》报道，坤沙近年一直受糖尿病困扰，并有心脏病、高血压和一边手脚麻痹。
他的前秘书昆赛说，坤沙是于26日在仰光家中逝世。
一名缅甸官员证实坤沙逝世的消息，指其遗体已于30日上午火化。
坤沙的前盟友兼掸邦叛军领导人姚色克上校30日则说，坤沙于10月27日死于仰光家中。
原名张启福或张奇夫的坤沙出生于缅甸掸邦，曾是金三角最大毒贩，据称他生产的毒品还有商标，自创的“双狮地球牌”包装上还印有“提防假冒”字样。
坤沙在六十年代崛起，九十年代发展到有近两万人的掸邦联合军，并打出掸邦独立建国口号，成为缅甸政府的心腹大患，他控制的金三角地区，是缅甸、泰国和老挝交界的三不管地带。
掸邦联合军与缅甸政府战斗了二十多年，至1996年，由于内部分裂和为避免被美国逮捕，坤沙自动率领近两万部属向缅甸政府投降。
缅政府亦作出承诺，包括不将他送交司法审判，以及不接受美国的引渡要求。
坤沙投降后被软禁在仰光最高级的Inya湖区，受军队保护，邻居有前国家主席尼温将军、现军事执政团领导人、昂山素姬和美国大使。
坤沙虽深居简出，但仍经营多种行业，包括分行遍布缅甸各大城市的亚洲经济开发银行、运输公司和一个红宝石矿场等，他的属下仍有人在金三角从事鸦片生产贸易。
坤沙到底是大毒枭还是民族英雄，在当地仍有争议，曾追随他的青年军游击队员说，坤沙是真正的大英雄，除了坚持本身绝不贩毒、严禁部下食用毒品外，更积极创办学校培育青年、收育孤儿、为掸族独立事业不断付出。
坤沙曾告诉他们“西方人当年以鸦片欺侮中国人，今天，我们照样还回去”。
当地种植罂粟的，大多是山民，而收购鸦片制毒、贩毒的，则大部分是香港、英国、美国等地的毒枭，坤沙只对这些制毒工厂与运输管道收保护费，运用武装部队协助运输毒品与维护工厂安全，此外，也默许部分手下私下制毒。
曾做过坤沙对外发言人十年的昆赛表示，掸邦抵抗运动中没有人会为被视为投降者叛徒的坤沙服丧。
他说，坤沙的骨灰可能被洒进孟加拉国湾而不是运回掸邦故乡安葬，因为“怕坟墓可能被人破坏”。
坤沙叱诧风云一生传奇 坤沙于1933年出生于缅甸掸邦莱莫山弄掌大寨，其母是中国人，父属缅甸掸族。
他有三个名字，中文名字叫“张奇夫”，缅甸名字为“关约”，“坤沙”则是泰国名字。
坤沙五岁时母亲去世，他由祖父母抚养成人，从小未读过书。
上世纪50年代初，坤沙混迹于流窜掸帮的国民党残部中，学会了一些军事常识和技术。
后来，他组织了一支毒品的小小贩毒武装。
1962年，坤沙向缅甸政府宣誓效忠。
获得合法身份后，他一方面在自己的控制区大力发展罂粟种植，建卡征收毒品过境税，建立吗啡和海洛因提炼厂，直接生产和销售毒品；另一方面他击败和收编各小股贩毒武装，扩大自己的势力。
1967年坤沙贩毒集团与大毒枭罗兴汉大战一场，得胜后他控制了“金三角”70%的毒品生产和大部分贩运业务，因此，他曾得意地自称为“鸦片大王”。
此外，坤沙在缅甸和泰国均拥有土地、房屋和其它产业，又委托其亲人在泰国的曼谷、清迈和夜丰颂等地为他化名经营珠宝商店。
在他的几名大小老婆中，据说有一人是缅甸曼德勒的拥有捕鱼船队的女富翁。
坤沙还将儿女都送到美、英和澳大利亚求学。
上世纪80年代，坤沙控制了长达四百公里的泰缅边界线，缅甸掸邦东部与泰国清迈、清莱、夜丰颂三府接壤的狭长地带都成了他的“独立王国”。
坤沙在泰国清莱府夜庄县麦开区选择了万欣德村(又名“满星叠”)作为其“王国”的“都城”。
在大约十年的黄金时代里，他身边有三千名精兵，总部霍蒙驻兵六千人，掸邦从南至北还有约两万人的武装也由他指挥。
他本人住在离霍蒙大营约十公里处一所称为“白宫”的豪宅里。
坤沙治军威恩并重。
他本人像个白面书生，并不凶神恶煞。
虽识字不多，却颇尊重“读书人”。
据称他对其同伴讲义气，对掸族人重感情，待人随和，甚至常嘘寒问暖以示关怀，颇有些草莽英雄的气概。
尽管坤沙贩毒无数，却不准其部下吸毒，他本人也早已戒毒，作为表率，并规定任何人发现其部下吸毒均可当场处决。
坤沙能在“金三角”崛起的一个重要原因，是他巧妙地利用了“金三角”长期存在的民族问题和民族矛盾。
坤沙1969年曾被缅甸政府诱捕，其得力助手张苏泉随即把其贩毒武装更名为“掸邦革命军”，宣称要为掸族同胞的“自由独立”斗争到底，他们制毒贩毒是为“革命运动”筹措“经费”。
这样，坤沙转眼之间就由“鸦片大王”变成了“民族英雄”，因此，坤沙虽然遭受缅甸政府军的围剿，但却博得掸邦反政府人士的拥戴和赞誉。
1994年，坤沙公开宣布成立掸邦共和国，他自任总统。
他的军队叫掸邦革命军，他用贩毒得来的钱不断更新武器装备，其武器先进程度一直高于缅甸政府军。
为避祸一度诈死 1985年1月18日，几乎所有的泰国报纸都报道说，“鸦片大王”坤沙因长期患糖尿病卧床不起，已于1月16日死于“金三角”的黎兰山区，终年52岁，其亲友已去泰国北部欣德镇建穴造墓，筹备举行隆重葬礼，泰国警方特派人员前往核实，等等。
孰料9个月后，正当各国肃毒机构为坤沙的死松了一口气时，他却再次出现在“金三角”，并在掸邦新的巢穴接受记者采访，宣称他已经洗手不干毒品勾当了，而是正在计划建立“掸国”。
1993年11月，缅甸政府军开始对坤沙领导的蒙泰武装发动攻势，先后占据了坤沙的一些据点。
此时的坤沙年事已高，开始无心恋战。
61岁时，坤沙曾表示愿意向缅甸政府投降。
他说，自己想隐居乡里，养鸡种菜，安静地度过余生。
当时，美国正悬红200万美元缉拿他。
1995年12月，政府军对坤沙采取新的军事行动。
1996年1月5日，坤沙领导的蒙泰武装开始向政府投降，到18日，共有9749人向政府缴械，共交出轻重武器6004件，其中包括地对空导弹。
当天，他出席在他总部洪孟举行的受降仪式。
此后，坤沙便隐居于仰光。
