鲁迅说过哪些发人深省的话
(1)「中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到 ，还是觉得很新鲜。
做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来 ，也还不是「仍旧贯」的老调子。
」《老调子已经唱完》一九二七年 (2)「中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一 个窗，大家一定不允许的。
但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
」《无声的中国》一九二七年 (3)「真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
这是怎样的哀痛者 和幸福者
然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下 淡红的血色和微漠的悲哀。
在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生， 维持着似人非人的生活。
我不知道这样的世界何时是一个尽头
」《记念刘和珍 君》一九二六年 (4)「二十多年前，都说朱元璋（明太祖）是民族的革命者，其实是并不然的，他 做了皇帝以后，称蒙古为「大元」，杀汉人比蒙古人还厉害。
」《上海文艺之一 瞥》一九三一年 (5)「穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家 里转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。
」《 随感录二十五》一九一八年 (6)「中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论 加进甚么新东西去，都变成漆黑。
可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的 路。
我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』 这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。
所有最好的药方即所谓『希望 将来』的就是。
」《两地书》一九二五年 勇者举刀向强者－－鲁迅名言 写不出的时候不硬写－－鲁迅名言 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
－－鲁迅名言 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
－－鲁迅名言 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
－－鲁迅名言 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
－－鲁迅名言 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅 鲁迅名言警句精粹 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅名言鲁迅名言警句精粹 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
－－鲁迅名言 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
－－鲁迅名言 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅名言 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
－－鲁迅名言 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
－－鲁迅名言 有地方特色，倒容易成为世界的。
即为被别国所注意。
－－鲁迅名言 写小说，说到底，就是写人物。
小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
－－鲁迅名言
三国演义中的周瑜是个什么样的人 简介哦
（175-210），字公瑾，东吴四英将第一位，庐江人。
幼孙策相识，结为生死之交。
后孙离袁术自立后，周瑜主动投奔孙策。
在孙策平定江东的战争中起到了谋士和武将的双重作用，用计谋收服了太史慈。
孙策平定江东后，周瑜任水军都督。
200年，孙策早逝，临死前对孙权说“外事不决问周瑜”。
孙权继位后，也十分信任周瑜。
208年，孙权西征黄祖，周瑜立下了大功。
208年，曹操南下，目标直指江东，孙权战和未定。
周瑜及时从鄱阳湖赶回，正确分析了曹操远来的种种弊端，使孙权决定与曹操一战。
周瑜身为水军大都督，用火攻之计大破曹操，这就是有名的赤壁之战。
赤壁之战后，周瑜攻打南郡时中毒箭，但还是拼死取下了南郡。
随后周瑜割长江南岸给刘备，但刘备至京口见孙权，要求得到整个荆州，孙权同意，因此周瑜只得退往柴桑郡养伤，在生病期间周瑜提醒孙权要提防刘备。
210年，周瑜领兵攻打西川，行至巴丘城时箭伤发作，英年早逝，年仅36岁。
孙权闻讯后，立即素服迎接周瑜灵柩回柴桑。
历史上的周瑜风姿英发，心胸广阔。
东吴老将程普，早年跟随孙坚，自以功高，瞧不起年轻的周瑜。
但周瑜并不与程普计较，最后使程普自己折服，程普说道：“与周公瑾交，如饮醇缪，不觉自醉。
”到宋代时，世人还是很喜欢周瑜，这一点从苏轼的《念奴娇》一词中就可以看出。
但到了元代以后，人们就逐渐对周瑜进行丑化，至到《三国演义》成书时，周瑜就完全成了另一个人了。
这其中有一个很重要的原因就是周瑜和刘备的关系，周瑜一方面主动割长江南岸地给刘备，但这很大程度上是一种外交行为；另一方面周瑜又看出刘备的枭雄本色，不愿刘备一天天壮大，因此上书孙权，要求孙权将刘备软禁在京口（这就是《三国演义》中美人计的由来，但其实周瑜本人并未施美人计，孙尚香也是由孙权主动嫁给刘备的），但孙权不愿。
在对刘备一方的态度上，周瑜和鲁肃采取了完全不同的方法，周瑜是激进派，而鲁肃则眼光看得更远。
遗憾的是，千百年之后，这两个人都成为了当时还默默无闻的诸葛亮的垫背人，周瑜成了心胸狭窄的代名词，而鲁肃则变成了一个老实得笨得出奇的人.周瑜的性格第一个特征是器量狭小，忌才妒能，目光短浅。
如小说第四十四回写孙权决定抗曹，并命周瑜组织迎敌作战。
但诸葛亮却对周瑜说孙权仍有顾虑。
周瑜立即去见孙权，果然与诸葛亮所说的一样。
于是周瑜暗忖：“孔明早已料着吴侯之心。
其计划又高我一头。
久必为江东之患，不如杀之。
”只是由于鲁肃的劝阻，才没有杀成。
试想，周瑜倘若果真将诸葛亮杀了，那么孙刘联盟就可能破裂，就会给曹操造成可乘之机，赤壁之战谁胜谁负便很难预料了。
由此可见周瑜的目光的确短浅。
此后，周瑜曾多次设计要杀害诸葛亮，如派诸葛亮十天造箭十万枝，企图以军法杀之；又如派诸葛亮往聚铁山断曹操的粮道，企图借曹操之手杀之；诸葛亮在七星坛借东风，周瑜派丁奉，徐盛各带士兵一百，从水陆两路前往南屏山，企图以武力杀之等等，虽说危机都被诸葛亮巧妙地化解了，但却凸现出周瑜的器量狭小，忌才妒能。
罗氏等下，周瑜的另一性格特征是容易冲动，意气用事。
如诸葛亮到东吴商量共同御曹大计时，周瑜故意说他准备降曹，意欲以此要挟诸葛亮，求他助刘备破曹。
然而诸葛亮却说“公瑾主意欲降操，甚为合理。
”周瑜听了诸葛亮的话后，便勃然大怒，骂曰：“老贼欺吾太甚
”并说：“望孔明助一臂之力，同破曹贼。
”其盛情冲动的特点便显现无遗了。
又如周瑜欲借曹操之手杀诸葛亮，派诸葛到铁聚山去断曹操的粮道。
孔明明知周瑜的用心，非但不推诿，却借此嘲笑说：“吾闻江南小儿谣言云：‘伏路把关饶子敬，临江水战有周郎。
’公等于陆地但伏路把关；周公瑾但堪水战，不能陆战耳。
”周瑜听了此话，怒曰：“何欺我不能陆战耶
不用他去，我自引一万马军，往铁聚山断操粮道
”为了一句嘲笑，竟置统帅职责于不顾，可见其感情容易冲动、意气用事的程度是多么严重。
赤壁战后，孔明三气周瑜，使其发出“既生瑜，何生亮”之感慨后而死。
陈涉世家 原文+ 翻译
世家迁 陈胜者，阳城人也，字涉。
吴广者，阳夏人也，字叔。
陈涉少时，尝与人佣辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。
”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也
”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉
” 二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。
陈胜、皆次当行，为屯长。
会天大雨，道不通，度已失期。
失期，法皆斩。
陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎
”陈胜曰：“天下苦秦久矣。
吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。
扶苏以数谏故，上使外将兵。
今或闻无罪，二世杀之。
百姓多闻其贤，未知其死也。
项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。
或以为死，或以为亡。
今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。
”吴广以为然。
乃行卜。
卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。
然足下卜之鬼乎
”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。
”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。
卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。
又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。
卒皆夜惊恐。
旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
吴广素爱人，士卒多为用者。
将尉醉，广故数言欲亡，忿恙尉，令辱之，以激怒其众。
尉果笞广。
尉剑起，广起，夺而杀尉。
陈胜佐之，并杀两尉。
如令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。
借第令毋斩，而戍死者固十六七。
且壮士不死即已，死即举大名耳，王候将相宁有种乎
”徒属皆曰： “敬受命。
”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。
袒右，称大楚。
为坛而盟，祭以尉首。
陈胜自立为将军，吴广为都尉。
攻大泽乡，收而攻蕲。
蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东，攻銍、酂、苦、柘、谯，皆下之。
行收兵。
比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。
攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。
弗胜，守丞死，乃入据陈。
数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。
三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。
”陈涉乃立为王，号为张楚。
当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。
【翻译】： 陈胜是阳城人，字涉。
吴广是阳夏人，字叔。
陈涉年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地，陈涉停止耕作到田边高地休息，因失望而叹恨了很久，说：“如果有一天富贵了，不要彼此忘记。
”同伴们笑着回答说：“你做雇工为人家耕地，哪里谈得上富贵呢
”陈涉长叹一声说：“唉，燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢
” 秦二世元年七月，朝廷征调贫苦平民九百人去戍守渔阳，驻在大泽乡。
陈胜、吴广都被按次序编入戍边的队伍里面，担任了小头目。
恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。
误期，按照秦朝法令都要斩首。
陈胜、吴广于是一起商量说：“现在逃跑也是死，起义也死，同样是死，为国事而死可以吗
”陈胜说：“全国百姓长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。
我听说秦二世是秦始皇小儿子，不应当立为皇帝，应当立为皇帝的人是公子扶苏。
扶苏因为多次劝戒秦始皇的原因，皇帝派他在外面带兵。
现在有人听说扶苏没有罪，二世却杀了他。
百姓多数听说他贤明，却不知道他已经死了。
项燕做楚国的将领的时候，多次立有战功，又爱护士兵，楚国人很爱怜他。
有人认为他死了，有人认为他逃跑了。
现在果真把我们的这些人冒充公子扶苏、项燕的队伍，向全国发出号召，应该有很多响应的人。
”吴广认为陈胜所说的正确。
于是二人去占卜。
占卜的人知道他们的意图，说：“你们的事情都能成功，将建立功业。
然而你们把这件事向鬼神卜问一下吧
”陈胜、吴广很高兴，又考虑卜鬼的事，说：“这是教我们首先威服众人罢了。
”于是用丹砂在丝绸上写道：“陈胜王”，放在别人用网捕获的鱼的肚子里面。
戍卒买到那条鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这件事感到奇怪了。
陈胜又暗中派遣吴广到戍卒驻地旁边丛林里的神庙中去，在晚上用竹笼罩着火装作鬼火，像狐狸一样叫喊道：“大楚复兴，陈胜为王
”戍卒们夜里都惊慌恐惧。
第二天，戍卒中到处谈论这件事，都指指点点，互相示意的看着陈胜。
吴广向来爱护士卒，士兵们有许多愿意替他效力的人。
押送戍卒的两个军官喝醉了酒，吴广故意多次说想要逃跑，惹军官恼怒，让军官责辱自己，以便激怒那些戍卒。
军官果真用竹板打吴广。
军官又拔出宝剑来威吓，吴广跳起来，夺过宝剑杀死军官。
陈胜帮助他，一同杀死了两个军官。
陈胜、吴广召集并号令众戍卒说：“你们碰到了大雨，都已经误了朝廷规定的期限，误期就会杀头。
就算朝廷不杀我们，但是戍边的人十个里头肯定有六七个死去。
再说好汉不死便罢，要死就要取得大名声啊
王侯将相难道是天生的贵种吗
”众戍卒都说：“听从您的命令。
”于是就冒充是公子扶苏、项燕的队伍，顺从人民的心愿。
军队露出右臂作为标志，号称大楚。
他们筑起高台，在台上结盟宣誓，用尉的头祭告天地。
陈胜自立为将军，吴广为都尉。
起义军首先攻下大泽乡，吸收民众参军后接着攻打蕲县。
蕲县攻下之后，就派符离人葛婴率领部队去夺取蕲县以东的地方，攻打铚、酂、苦、柘、谯等地，都攻占下了。
在行军时又沿途吸收群众参加起义军，等到到达陈县，起义军已有战车六七百辆，骑兵一千多，步兵几万人。
攻打陈县时，郡守和县令都不在城中，只有守丞的谯门中同起义军作战。
守丞战败，被杀死了，起义军就进城占领了陈县。
过了几天，陈胜下令召集三老、豪杰一起来集会议事。
三老、豪杰都说：“将军亲身披着坚固的铁甲，拿着锐利的武器，讨伐无道的秦王，进攻暴虐的秦朝，重新建立楚国，论功劳应当称王。
”陈胜就立为王，宣称要重建楚国。
在这时，各郡县受秦朝官吏压迫的人，都惩罚那些当地各郡县的长官，杀死他们来响应陈涉。
《爱的教育》作者简介及写作背景
作者简介 得蒙多·德米契斯（Edemondo De Amicis）1846年10月31日生于意利亚大区因佩里亚省一个收奥内利亚的海滨城市。
他从小喜爱军旅生活，16岁进入莫德纳军事学院学习，1865年毕业后成为军官，1866年积极参加了意大利第三次独立战争。
1868年发表处女作《军营生活》，并因此而成名。
1870年罗马解放后，他放弃军事生涯，定居都灵，成为意大利主要报纸的记者，并从此开始从事专业文学创作。
1908年3月11日在博尔迪凯拉病逝。
亚米契斯早期曾周游世界，写下不少游记，如《西班牙》、《荷兰》、《伦敦记事》、《摩洛哥》、《君士坦丁堡》、《美国游记》、《西西里的回忆》等。
1879年至1889年的10年间是亚米契斯创作的繁荣时期，他写了许多有关社会题材的作品，有《散文集》、《朋友们》、《爱的教育》、《大西洋上》等。
他关注社会问题，继而投身政治，参加社会主义运动，1891年加入社会党此后，他先后出版了《一个教师的小说》、《工人的教师》和《公共电车》等作品。
1908年3月11 日因心脏与病殁于Bordighera 本书译文因其优美生动的传神于2000年荣获意大利驻华使馆颁发的意大利政府文化奖。
《爱的教育》被公认为是一部人生成长中的“必读书”。
写作背景 《爱的教育》是意大利著名儿童文学家亚米契斯写的一部日记体小说，最早发表与1886年，是一部成功之作，曾在世界上产生过广泛而深刻的影响。
本书通过一个小学生记日记的形式，反映了社会各阶层的人以及他们之间的关系、他们的生活状况以及他们对各种事物不同的态度、不同的情感与不同的处置方法。
书中每个人物皆栩栩如生，以高尚的情感联系在一起，组成了一幅幅生动的人生画卷。
本书没有任何虚伪的说教，没有骗人的宗教式宣传，也没有任何豪言壮语或标语口号。
它通过对生活的朴素描写，使人感受到人类多么需要相互关心，相互理解。
相互帮助
而这种关心、理解和帮助，都离不开一个最根本的东西——爱
中国的文文圣孔子有一句名言：人者爱人。
可见有仁者之心的人，首先必须具有一颗美好的爱心。
这本书，都是写的一些平凡的小事。
用朴素的语言，塑造了貌似渺小，却不平凡的人物，如老师、校长、卖柴人、母亲等，这些人都具有爱心。
这些平凡的人物，在读者心中激起了一阵阵强烈的感情，是一本对青少年以后的成长具有深远影响的好书。
作者的写作意图十分明确：他精心构思了一系列感人的情节，把他所希望感染小读者的美好感情和思想送进小读者的心灵：对父母的爱、对老师的警钟和终身不忘、对周围人的爱、对同学们的关心、对穷苦人的同情、对残疾人的尊重和帮助、对祖国的热爱、对英雄的景仰等等。
书中塑造了形形色色的小学生形象，有表现优秀的，有表现极差的，有成绩好的，有成绩差的，但每个人都在本质上有其闪光的东西。
作者认为他们都具有可爱和善良的一面，这种善良的本性只要能得到父母、老师和周围的人的挖掘、发现和培育，他们即使不能成为国家的栋梁，也会成为有益与社会的公民。
本书以人性善为基点，宣扬的是全人类共通的情感，而不是仅仅出于统治者的意图和需要，为某一政治目的服务，把宣传当作一种政治的游戏的手段，更没有标语口号等说教和生硬的灌输，因此它具有强烈的感染力量和不可抗拒的感情魅力 《爱的教育》读后感 我读《爱的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.语言在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求! 《爱的教育》的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与这个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案.一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记,包含了同学之间的爱,姐弟之间的爱,子女与父母间的爱,师生之间的爱,对祖 国的爱使人读之,尤如在爱的怀抱中成长. 《爱的教育》,我是一口气读完的,虽然我没有流泪,可是我认为这是一本洗涤心灵的书籍.吸引我的,似乎并不是其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大.《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华.虽然,每个人的人生阅历不同,但是你会从《爱的教育》中,体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同.它让我感动的同时 也引发了我对于爱的一些思索. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形常常会被我们所忽略,可是我们的生活不能缺少它,其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,恩里科有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪.《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年.他们有的家庭贫困,有的身有残疾,当然也有一些是沐浴在幸福中的.他们从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱,对亲友的真挚之情.这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的精神讲话. 这一个个小故事,不仅使书中的人物受到熏陶,同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼.而面对我们的教育,爱应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础.夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样.没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育. 爱是一次没有尽头的旅行,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.
真正的周瑜是什么样子的为人为何罗贯中要贬低他
周瑜生于汉熹平四年（公元175年）。
美姿容，精音律，东汉末年东吴集团著名将领。
战略家，军事家。
少年时即与孙坚之子孙策交好，妻小乔，有两子一女。
周瑜多谋善断，精于军略，为人性度恢廓，雅量高致。
建安十三年（公元208年）在赤壁之战中大败曹军。
后图进中原，不幸于建安十五年（公元210年）十二月病故于巴丘（今湖南省岳阳市），英年早逝，年仅三十六岁。
历代人士评周瑜 ◆《三国志》陈寿曰：“性度恢廓，大率为得人……曹公乘汉相之资，挟天子而扫群桀……于时议者莫不疑贰。
周瑜、鲁肃建独断之明，出众人之表，实奇才也。
” ◆孙权曰：“公瑾雄烈，胆略兼人，遂破孟德，开拓荆州，邈焉难继，君今继之。
……子明……学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾，但言议英发不及之耳。
” ◆诸葛瑾、步骘连名上疏曰：“臣窃以瑜昔见宠任，入作心膂，出为爪牙，衔命出征，身当矢石，尽节用命，视死如归，故能摧曹操于乌林，走曹仁于郢都，扬国威德，华夏是震，蠢尔蛮荆，莫不宾服，虽周之方叔，汉之信、布，诚无以尚也。
” ◆时人谣曰：“曲有误，周郎顾。
” ◆孙权谓公卿曰：“孤非周公瑾，不帝矣。
” ◆蒋干称瑜曰：“雅量高致，非言辞所间。
” ◆刘备间曰：“公瑾文武筹略，万人之英，顾其器量广大，恐不久为人臣耳。
” ◆公瑾有王佐之资，今忽短命，孤何赖哉
——三国 孙权 ◆吾得卿，谐也。
——三国 孙策 ◆周公瑾英俊异才，与孤有总角之好，骨肉之分。
如前在丹杨，发众及船粮以济大事，论德酬功，此未足以报者也。
——三国 孙策 ◆与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。
——三国 程普 ◆周公瑾，江淮之杰，攘臂而为其将。
——三国 王朗 ◆建独断之明，出众人之表，实奇才也。
——西晋 陈寿 ◆饬法修师，则威德翕赫。
宾礼名贤，而张公为之雄；交御豪俊，而周瑜为之杰。
彼二君子皆弘敏而多奇，雅达而聪哲，故同方者以类附，等契者以气集，江东盖多士矣。
——西晋 陆机 ◆公瑾卓尔，逸志不群。
总角料主，则素契于伯符；晚节曜奇，则叁分于赤壁。
惜其龄促，志未可量。
公瑾英达，朗心独见。
披草求君，定交一面。
桓桓魏武，外讬霸迹。
志掩衡霍，恃战忘敌。
卓卓若人，曜奇赤壁。
三光参分，宇宙暂隔。
——东晋 袁宏《三国名臣赞序》 ◆呜呼
使周公瑾而在，其智必及乎此矣。
吾观其决谋以破曹操，拓荆州，因欲进取巴蜀，结援马超以断操之右臂，而还据襄阳以蹙之，此非识大略者不能为也。
使斯人不死，当为操之大患，不幸其志未遂而天夺之矣。
孙权之称号也，顾群臣曰：“周公瑾不在，孤不帝矣。
”彼亦知吕蒙之徒止足以保据一方，而天下之奇才必也公瑾乎。
——南宋 陈亮《史论 酌古论 吕蒙》 ◆说者谓天无大风，黄盖不进计，周瑜未必胜。
此不善观人者也。
方孙权问计于周瑜，瑜已言操冒行四患“将军擒之，宜在今日”；刘备见瑜，恨其兵少，瑜曰：“此自足用，豫州但观瑜破之。
”正使无火攻之说，其必有以制服矣。
——南宋 洪迈《容斋随笔》卷五 ◆孙策攻打刘繇之时，济于横江，大破之于牛渚（即采石矶）。
周瑜从攻横江当利及东渡击枺陵，则知在江北。
或曰：此功为大，每以语简而忽之，遂令乌林之役独传。
——南宋 萧常 ◆此数语所谓相时而动也。
然瑜之言不悖大义，鲁肃、吕蒙辈不及也。
——元 胡三省《资治通鉴音注》 ◆规图荆、益，及制曹、刘之策，着着机先，真英物也。
——清 李安溪《三国志集解》 ◆周瑜在则可，如无瑜者，权必不能独挡曹，无玄德则无吴耳，子敬之谋未为非也。
——清 李安溪《三国志集解》 ◆公瑾生长江、淮，谙识险要，出入彭、蠡，久涉波涛，熟筹彼我，用能以寡击众，遁走阿瞒，一战而霸，克建大勋，玄德谓为本文武筹略，万人之英者，岂虚语哉。
或曰：“公瑾不死，操之忧也，先主亦安能定蜀乎
”——民国 卢弼 《三国志集解》 ◆周瑜是个“青年团员”，当东吴的统帅，程普等老将不服，后来说服了，还是由了他，结果打了胜仗。
——《青年团的工作要照顾青年的特点》 ◆大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
——宋代 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》正史点评：周瑜的完美 翻开正史，可以发现本传中的周瑜毫无缺点，确实是个完美之人。
英雄应为“聪明秀出为之英，胆略过人为之雄”（刘劭《人物志》），再加上一条道德高尚。
周瑜除了符合上面说的三点外，从另一个角度说他的完美，可说他是一个有德；有才；又有风度和朝气的人。
先说德：他举贤荐能，可比鲍叔；折节为国，可比蔺相如；谦礼忠君，无人能比；性度恢弘，众将诚服。
次说才：他弱冠征伐，为东吴开国立下汗马功劳；赤壁又力挽狂澜立下头功；后又亲冒矢石为东吴开拓荆州，丰功伟绩不去多提，单说当时人对他的评价，他的文武全才在时人眼中已万众瞩目了。
“英隽异才”；“王佐之才”；“年少有美才”；“文武韬略，万人之英”，这些就是时人对周瑜才智的评价，而且说这些话的都是当时第一流的人物。
周瑜的有才本已公认没必要再多做文章了。
再说风度，周瑜是出名的儒将，其雅量高致又有“曲有误，周郎顾”的歌谣流传，非比那些粗莽武夫，是一个风雅超群的人物。
只一句“遥想公瑾当年”其人其貌已使人多么心驰神往了。
最后说说他的朝气，周瑜不仅具德,才,风度，他又独具一种朝气，一种锐意进取自信豪迈的英霸之气。
对自己人他是谦逊有礼的，但对敌人和挑战他又表现出蔑视和大无畏的英雄气概：在刘备和周瑜在赤壁战前相会时，当刘备说起兵力太少，周郎“此自足用”“操自寻死尔”的回答是多么有气势，而刘备的拖延在后相比又是多么的猥琐。
周瑜的谋略也无不透出这种先发制人，锐意果敢的气质，这就是最令人羡慕的“英才天纵”了。
但周瑜的豪迈和关羽之流的狂傲又有本质区别，因为他的自信是建立在合理的分析谋划基础上的，非比关羽之流无谓的狂傲换来的只是身败名裂，正因为此周瑜是成功的。
他的这种气质和孙策相象，但孙策又是轻佻和嗜杀的，周瑜却是从容娴雅的，就象有人说的他的气质是孙策和诸葛亮的结合，在周瑜身上刚和柔就这么恰到好处的结合了。
如此一个刚柔相济的人物，又有无可挑剔的优秀品格和令人赞叹的文武宏才，加之上天又特别偏爱给了他俊美的外貌，内外皆秀又风度翩翩，他称不上完美又有谁能称得上呢
用一句话形容周瑜实在是再合适不过了，他可谓人如其名：周瑜就象他的名字一般如瑾似瑜，是一块完美无瑕的美玉。
三国演义形象 三国演义对周瑜的形象做了大量的扭曲贬低，在此将演义与正史不同之处进行对比，以正视听。
1、 诸葛亮三气周瑜：历史上周瑜气量宽宏，三气之说为无稽之谈，周瑜与诸葛亮身为东吴蜀汉两集团臣子极少碰面，从赤壁之战结束到周瑜病逝的两年间，诸葛亮正在零陵一带做后勤工作，根本没有和周瑜见过面。
至于周瑜病逝后，送丧吊唁的是周瑜旧下属庞统，而不是诸葛亮。
2 、草船借箭：草船借箭的人正史上是孙权，演义描写周瑜嫉妒诸葛亮是彻头彻尾的捏造，三国演义之祖《三国志平话》中借箭的是周瑜。
3、 赔了夫人又折兵：历史上是孙权自己要把妹妹嫁给刘备，这是一场单纯的政治婚姻。
4 、智激周瑜：纯粹捏造，周瑜是东吴最有力的主战派人士，正是听了他的劝说才坚定了孙权抗曹的决心，继而有了赤壁之战。
5 、赤壁之战：诸葛亮并未参与指挥赤壁之战，赤壁之战乃周瑜等人之杰作。
6、气量狭小的周瑜：三气周瑜纯属罗贯中为抬高他人而虚构，刘备评价周瑜“器量广大”，程普评价周瑜说：“与公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”，陈寿评价周瑜“性度恢廓”，另外洪迈、苏东坡等古人，在周瑜的人品方面，也给予了极高的评价。
孙权曾为其素服吊丧。
周瑜性情开朗，气度宽宏，深得维恩显着。
精通乐律，即使在醉酒时也能听出音律的错误。
周瑜受贬低的原因 陈迩冬在《闲话三分》一书中的一段话很有道理，他说周瑜“这个人对孙氏忠；对朋友谅；划策有绝招；风头足；名声好；加上人漂亮；夫人更是美人…那些碌碌之辈，自惭形秽之流，难免不生嫉妒之心。
瑜威声远著，故曹公刘备咸欲疑谮之。
”曹操刘备尚且如此，后世的凡夫俗子哪见过如此完美的人物，最主要的是周瑜投身的是孙吴集团。
既不是曹操的正统，又不是刘备的道统，孙氏只能算地方割据势力，在后世哪个朝代都不会受到高的待遇。
周瑜这么高其他集团的人物又何以自处
所以他们非要在周瑜原本完美的脸上抹点泥。
其他的不说，他们想周瑜年纪轻轻就这么成功，一定是骄傲自满得很，少年得志又这么自信，那一定是年轻气盛了。
虽然历史上的周瑜当大事时很年轻，但是他是最谦逊有礼貌的。
在《三国志平话》中，他就已经是骄傲自满的代表了，因为在凡夫俗子眼里，这样优秀的人物，加之又少年得志，不骄傲才怪。
今天的周瑜再想平反，年轻气盛这一条他也是很难反干净的。
因为周瑜咄咄逼人的谋略风格，大无畏的英雄气概和他谦让服人的个性真的很矛盾。
有时也觉得史书上的周瑜有点……完美得不食人间烟火，可能加上年轻气盛这一条，看上去更生动更有灵气，更像个活生生的人，但那样他已经不完美了。
周瑜受到更大的贬低和歪曲当然是演义了。
为了美化演义第一主角诸葛亮，罗贯中可说是耗费了心机。
因为诸葛亮的主要作为是在刘备死后，在此之前除了出使东吴余下的事，主要是为刘备管粮草后勤等，要提前拔高他不用非常之策不行。
而周瑜是刘备集团发展壮大的绊脚石，演义的主题就是尊刘，谁叫周瑜曾经和刘备过不去，对不起你也是应该的。
而周瑜这么优秀功劳又这么大，把他的功劳夺过点也够诸葛亮形象美一阵的。
另外周瑜这么这么完美好最让人嫉妒了，现在也让你尝尝嫉妒别人时的难受
而且被你这么有本事的人嫉妒的人，他的本事不是大到海里去了
于是余下的事就不用我多说了：历史上毫无过节的周瑜和诸葛亮却成了水火不相容的对手，演义的诸葛亮夺走了周瑜的功劳，夺走了他优秀的品格，这还不算，居然还要夺走他的生命，在周瑜死时还不放过他，逼着他说下“既生瑜, 何生亮”这句名言，硬要周瑜在临死时在诸葛亮脸上再涂点脂粉。
罗贯中对周瑜也太残酷了
好好的周郎何止脸上被涂点泥，简直是带上了大泥罩已经面目全非了。
但这毕竟是小说，里面的周瑜与诸葛亮只是文学形象，而演义用周瑜陪衬诸葛亮这一手法嘛，在塑造人物上还是成功的。
周瑜虽变成了另一个人，但他毒中还是有点美的，这是原来的周瑜坯子太好，虽歪曲丑化得不成样子，但他美的本质还是抹煞不了的。
而且，我们不能忽略这一点：周瑜可比诸葛亮大六岁，当时诸葛亮不过是为刘备来向东吴求救的，一个堂堂英俊帅气的东吴名将，怎么可能会嫉妒一个毫无作为、初出茅庐的后辈呢
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