丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生，的翻译
能做到的应该是凤毛麟角，首先坟是要土葬，然后要在坟边起个房子住三年，不能工作不能娱乐不能吃肉。
入则孝，丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝，意思是。
求大神帮助
入则孝是弟子规中间的一篇，这是其中一段，意思是： 父母亲去世后，要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过哭泣，哀思父母养育之恩；居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。
为何要丧三年常悲咽,用学过的一句名人名言回答
《弟子规》：“亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝”一般都把“居处变”理解为：自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受。
但我觉得“居处”不是名词，更应是动词。
证据如下：子曰：“里仁为美，择不[b]处仁[\\\/b]，焉得知”
“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”。
“樊迟问仁。
子曰：‘[b]居处恭[\\\/b]，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也’。
”“夫君子之[b]居丧[\\\/b]，食旨不甘，闻乐不乐，[b]居处不安[\\\/b]，故不为也。
今女安，则为之 ”。
孟子曰：“居恶在
仁是也；路恶在
义是也[b]。
居仁由义[\\\/b]，大人之事备矣。
”孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“[b]居移气，养移体，大哉居乎[\\\/b]
夫非尽人之子与
” 孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎”。
“变”不是改变，而是与“常”相对，“居处变”，即家庭遭遇变故。
如孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也”。
（《孟子 ·尽心上》）
丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生，的翻译
当父母亡故的时候，孝子要守孝三年，每日里以泪洗面，想想父母在生时的音容笑貌，更是悲不自胜，真真是子欲养而亲不在啊
每每想到这里，孝子的眼泪更是不由自主的流了下来，心痛到五内俱焚的地步，父母的恩情尚没报答，就已仙去，怎不令人痛彻肺腑呀
唉～ 在这守孝的三年里，夫妇不同住在一起，心痛的感觉还没消失，哪有心情去风花雪月、儿女情长啊
守孝期间天天素食，不沾荤腥，以示对父母的诚忠诚敬。
酒就更不会喝了，整天醉醺醺的，还叫守孝吗
在父母的遗像面前也不敬啊
居丧期间每日叩拜，自己的生身父母多磕几个头还不是应该的吗
每日追思父母的良好品德，以及生前的谆谆教导，莫不牢牢记住、刻骨铭心、终身受益。
祭奠父母的果品礼仪莫不恭恭敬敬、规规矩矩，父母的恩情无以为报，但愿来生结草衔环，以报答今生之大恩。
父母虽然死了，但在孝子的心中仍跟活着时一样的，每日有什么开心或不开心的事，都在父母的遗像前汇报，每日三省其身，看看有什么做的令父母不满意的地方没有，有则改之、无则加勉。
这就是人应该遵循的礼仪侍亲之道。
弟子规上说（丧三年，常悲咽。
居处变，酒肉绝）字面上理解就是亲人死后三年里，常常哭哭啼啼的。
什麼酒和
能做到的应该是凤毛麟角，首先坟是要土葬，然后要在坟边起个房子住三年，不能工作不能娱乐不能吃肉。
入则孝，丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝，意思是。
求大神帮助
入则孝是弟子规中间的一篇，这是其中一段，意思是： 父母亲去世后，要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过哭泣，哀思父母养育之恩；居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
当父母亡故的时候，孝子要守孝三年，每日里以泪洗面，想想父母在生时的音容笑貌，更是悲不自胜，真真是子欲养而亲不在啊
每每想到这里，孝子的眼泪更是不由自主的流了下来，心痛到五内俱焚的地步，父母的恩情尚没报答，就已仙去，怎不令人痛彻肺腑呀
唉～ 在这守孝的三年里，夫妇不同住在一起，心痛的感觉还没消失，哪有心情去风花雪月、儿女情长啊
守孝期间天天素食，不沾荤腥，以示对父母的诚忠诚敬。
酒就更不会喝了，整天醉醺醺的，还叫守孝吗
在父母的遗像面前也不敬啊
居丧期间每日叩拜，自己的生身父母多磕几个头还不是应该的吗
每日追思父母的良好品德，以及生前的谆谆教导，莫不牢牢记住、刻骨铭心、终身受益。
祭奠父母的果品礼仪莫不恭恭敬敬、规规矩矩，父母的恩情无以为报，但愿来生结草衔环，以报答今生之大恩。
父母虽然死了，但在孝子的心中仍跟活着时一样的，每日有什么开心或不开心的事，都在父母的遗像前汇报，每日三省其身，看看有什么做的令父母不满意的地方没有，有则改之、无则加勉。
这就是人应该遵循的礼仪侍亲之道。
为何要丧三年常悲咽,用学过的一句名人名言回答
《弟子规》：“亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝”一般都把“居处变”理解为：自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受。
但我觉得“居处”不是名词，更应是动词。
证据如下：子曰：“里仁为美，择不[b]处仁[\\\/b]，焉得知”
“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”。
“樊迟问仁。
子曰：‘[b]居处恭[\\\/b]，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也’。
”“夫君子之[b]居丧[\\\/b]，食旨不甘，闻乐不乐，[b]居处不安[\\\/b]，故不为也。
今女安，则为之 ”。
孟子曰：“居恶在
仁是也；路恶在
义是也[b]。
居仁由义[\\\/b]，大人之事备矣。
”孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“[b]居移气，养移体，大哉居乎[\\\/b]
夫非尽人之子与
” 孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎”。
“变”不是改变，而是与“常”相对，“居处变”，即家庭遭遇变故。
如孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也”。
（《孟子 ·尽心上》）
