纪律是学习的保证作文
纪律----学习的保障 要处理好学习与遵守纪律的关系。
纪律是约束我们的行为的，约束行为的目的是为了让大家按照一定的要求去做事情。
人没有了纪律的约束，就像是短了线的风筝，可能当时会放纵一下自己，以后就再也不会高飞起来了。
真正有所作为的人，必定是严格地按照纪律来约束自己的人，不遵守纪律的学生不能够算是一个优秀的学生。
一个学校、一个班级，有那么多的学生，如果上课纪律很乱，可以乱说话，可以随意迟到、旷课，那么这个班级就显得学习的气氛不够浓厚，这样的感觉会影响到每一个学生，大家会逐渐在这样的环境中丧失前进的动力，会逐渐泯灭了上进心。
因此，不遵守纪律同学，所影响的不仅仅是自己的学业，而是破坏我们班级，我们学校整体的团结、奋进的气氛。
这是我们坚决不能够允许的。
讲究纪律，不是说不要大家休息和放松，而是说休息和放松要按照要求去做，换句话说，就是要做到该做什么的时候，必须做什么，不该做什么的时候，就坚决不能够做。
要把自觉的遵守纪律，看成是提高自己的前提，坚决按照纪律来约束自己的行为。
古有“不以规矩，不成方圆”，今有“三大纪律，八项注意”之说，可见纪律的重要性。
纪律是学习的前提、是胜利的保障，是一条颠不破的真理。
我们的伟大导师同志曾说过：“有了共同的理想，也就有了铁的纪律，无论过去、现在和将来，这都是我们的优势。
”若没有曹操割发代首威震全军，哪来全军上下的严明纪律，我们的“好八连”抵制住了“纸醉金迷、花红酒绿”的考验，更成为了当今全国上下学习的严明纪律的典范。
说到学习，每一个学生肯定都想学习好。
可是有些为什么学习不好呢
那是因为没有良好的纪律作保证。
北宋文学家司马光，小时候上课从来不随便说话，学习非常用功，最后编出了文学巨著——《资治通鉴》。
三国的时候，帮助了刘备的诸葛亮，小的时候聪明好学，遵守纪律，所有刘备才尊敬他，“三顾茅庐”请他。
瑞典发明家诺贝尔从小时候就非常听话，让老师喜爱，他长大后为了发明炸药，投入了整个生命......多少人因为纪律成材成器啊
我们知道，聪明天生就有的，而纪律观念是一分一秒培育出来的，你尽管聪明，却不遵守纪律，做什么都是白费的。
当然了，每个学校都有自己的规章制度，良好的秩序是一切美好事物得以存在的基础。
同学们：我们有幸来到XX中学这个神圣殿堂，就应该珍惜这难得的机会。
在这里，我们将度过人生最美好的时光，在这里，还将要实现我们美好的理想，然而我们中间总有一些同学不能克制自己，不顾校纪、忽略班规，总把一些不良行为习惯带入校园，给学校和班级带来极大的影响，每当看到一些同学乱扔垃圾、衣着不整，或是上课铃响了很久才姗姗来迟，我们不禁为这些同学心痛和惋惜。
难道这些同学不该好好为学校、为班级、为自己、甚至为他们的父母想一想吗
同学们：严明的纪律是我们迈向成功的保障，试想一下，我们如果每天生活在一个没有纪律约束的环境里，我们如何完成我们的学业
如何实现我们的梦想
有了严明的纪律并不是束缚了我们的自由，而是为我们铺就了一条走向成功的路。
关于善良奉献的好作文题目
1。
愿以善举行天下2。
星星之火，可以燎原3。
行如微尘，大爱无疆4。
赠人玫瑰，手留余香5。
善良是一道光6。
带着善意上路7。
怀揣善良，爱暖世界
百科解密：高考相当于古代什么考试
“知识命运”这句，在很多时经被人们理解成了“读书改变命运”。
，也确实改变了很多人的人生轨迹。
古代比较完善的选拔人才制度是科举考试，帝王们非常重视。
现在的高考，虽然不同于过去的科举，但仍然沿袭下来了不少科举考试的习惯做法。
那么，现在高考相当于古代哪一级考试。
小编就和大家一起了解一下古代的科举考试。
科举考试，即古代高考，比较规范正式的考试应起源于汉代。
汉平帝时，每年对在京的博士弟子员考试一次，将其分为甲、乙、丙三科。
凡考中甲等者即可授予官职，谓之科甲出身。
但这也只是科举考试的萌芽阶段。
到隋炀帝大业年间，朝廷特设进士科，广招天下文士，从此，科举考试才成为真正的利禄之途。
明、清两代的科举制度大致相同。
下面只就清代的科举制度加以简单的叙述。
清人为了取得参加正式科举考试的资格，先要参加童试，参加童试的人称为儒生或童生，录取“入学”后称为生员（清代有府学、州学和县学，统称为儒学）。
儒学和孔庙在一起，称为学宫。
生员“入学”后即受教官（教授、学正、教谕、训导）的管教。
清初生员尚在学宫肄业，又称为生，俗称秀才。
这是“功名”的起点。
生员分为三种：成绩最好的是廪生，有一定名额，由公家发给粮食；其次是增生，也有一定名额；新“入学”的称为附生。
每年由学政考试，按成绩等第依次升降。
秀才每一年考一次，这也是一个选优的过程，这叫“岁试”。
每三年还要参加一次大的考试，叫“科试”。
每三年考一次，主要是为了推举举人考试的资格。
但是秀才在参加乡试之前先要通过本省学政巡回举行的科考，成绩优良的才能选送参加乡试。
正式的科举考试分为三级：（1）乡试，（2）会试，（3）殿试。
乡试通常每三年在各省省城举行一次，又称为大比。
由于是在秋季举行，所以又称为秋闱。
参加乡试的是秀才，乡试考中后称为举人，第一名称为解元。
第二名至第十名称“亚元”。
举人实际上是候补官员，有资格做官了。
按清代的科举制度规定，举人可以到吏部注册，可以取得一定官职，可以当县官了。
当然这个职位很少，每年大概就40人到130人的名额。
会试在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱。
参加会试的是举人，取中后称为贡士，第一名称为会元。
会试后一般要举行复试。
殿试是皇帝主试的考试，考策问。
参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。
殿试分三甲录取。
第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。
第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。
第二甲第一名俗称传胪。
状元授翰林院修撰，榜眼、探花授儒林院编修。
其余诸进士再参加朝考，考论诏奏议诗赋，选擅长文学书法的为庶吉士，其余分别授主事（各部职员）、知县等（实际上，要获得主事、知县等职，还须经过候选、候补，有终身不得官者）。
庶吉士在翰林院内特设的教习馆（亦名庶常馆）肄业三年期满举行“散馆”考试，成绩优良的分别授翰林院编修、翰林院检讨（原来是第二甲的授翰林院编修、原来是第三甲的授翰林院检讨），其余分发各部任主事，或分发到各省任知县。
科举考试制度的确弊端明显，但它的最大优点就是相对公平，考生的分数压倒门第、血统、关系、金钱等等诸种因素，这是一种巨大的进步。
即使今天，弊端重重的考试制度仍然为各国广泛采用，目前仍无更好的、更易操作而实用的制度能够将其代替。
现代高考相当于古时的考秀才，只有考上了秀才，你才有可能考举人，考状元。
就好像你只有考上了大学，才能有资格考研，考博、考公务员。
李鸿章晚年手书的一帧对联
李鸿章晚年手书的一帧对联 此联贴在南京的李鸿章祠堂里。
上联：享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相；下联：祈寿年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙。
横批： 天天快乐。
对于晚清重臣李鸿章的评价，历来毁誉不一。
但不容置疑的是，李鸿章确有些真才实学。
李家父子有“一门三进士”之称。
据传，李鸿章曾经帮助曾国藩修改奏折，将其中的“臣屡战屡败”改为“臣屡败屡战”，稍一变动，就把湘军宁折不弯的勇气提炼并表现出来。
结果，朝廷非但没有怪罪曾国藩，反而对其嘉奖了一番。
李鸿章文采出众，写得一手好字。
和其他文人墨客一样，他也时常撰写对联。
这些对联从一个特定的角度折射出这位历史人物的内心世界并反映出其人生轨迹。
李鸿章长期担任清廷的直隶总督，左右中国政局四十年。
在荣升为文华殿大学士后，他自撰一副楹联：“已无朝士称前辈，尚有慈亲唤小名。
” 自得之形，气盛之意，掩抑不住，尽显联中。
在保定直隶总督府，两边的楹柱上留有李鸿章任直隶总督时题写的楹联。
上联是：昔为畿辅，今控严疆，观政得余闲，一壑一丘亲布置。
下联是：近接太行，远临渤海，豪情留胜概，亦趋亦步许追随。
看上去意气风发，踌躇满志。
山西乔家大院的大门上曾有一副铜板对联：“子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥。
” 相传此联是李鸿章所赠，晋商乔致庸为此花了大价钱，认捐了十万两白银用于组建北洋舰队。
不过这副对联倒是显得朴实吉祥，含意深远。
李鸿章曾倡修和捐修了家乡的中庙和包公祠等。
中庙坐落在巢湖北岸的凤凰矶上，因位居巢县和合肥两城之中而得名。
中庙东侧有一座为纪念淮军将士而建的昭忠祠。
祠中“薮泽众归墟，淝流其后，江流其前，遥瞻玉座凌风，作镇旧传天帝女；湘淮两新庙，君山在南，姥山在北，同挽银河洗甲，升香长颂水仙王”的楹联即为李鸿章所撰写。
包公祠位于合肥市包河公园的香花墩上，刻于祠后石碑上的《重修包孝肃公祠记》和“一笑河清，乡国旧闻传谏草；千秋墩在，岁时薄酹荐香花”的对联亦为李鸿章所作。
“安得广厦千万间，庇天下寒士；愿与吾党二三子，称乡里善人。
” 这是李鸿章为杭州安徽会馆题写的楹联，用典精当，意工情切。
以上几副对联体现了李鸿章注重乡情和念旧的一面，同时也体现了他对故乡先贤的敬慕之意。
人人都有一本难念的经，大人物也不例外。
1884年中法战争前夕，朝廷中主战派和主和派相持不下。
李鸿章力图避免战争，被抗法人士罗列了“六可杀”理由。
李鸿章很是胆怯，赶紧闭嘴，并自撰对联一副：“受尽天下百官气，养就胸中一段春。
”看起来有些心灰却并未意冷，自嘲味道很重。
据说李鸿章去马关谈判，日本的内阁总理大臣伊藤博文出上句相难：“内无相，外无将，不得已玉帛相将。
”李鸿章对之下联：“天难度，地难量，这才是帝王度量。
” 反映出在即将倾倒的大厦中充当“裱糊匠”角色的李鸿章不得已而为之的尴尬及其内心潜在的伤感。
后来有人在上、下联尾加上“将来怎样”、“量也无妨”，可称绝妙之笔，讽刺意味颇浓。
某地几年前的一次民间收藏交流大会上，有副对联引人注目。
这副对联上书“山中经济惟寻药，老去心情只爱书”几个大字，落款为李鸿章。
此联看来为李鸿章晚年所写，字里行间展现出这位朝廷重臣垂暮之际的落寞处境和悲凉心态。
李鸿章死后，清政府曾在他出生地和任职地修建10座祠堂，以示隆恩。
在南京的李鸿章祠堂里，有今人书写的据称是李鸿章所撰的对联：“享清福不在为官，只要囊有钱、仓有粟、腹有诗书，即是山中宰相；祈大年无须服药，但愿身无病、心无忧、门无债主，便作地上神仙。
” 有人说这是李鸿章被免职在家时写的。
联中透露了这位始终处于矛盾漩涡中心的达官贵人的无可奈何和渴求平和生活的心境，只是官居高位，身不由己。
作为晚清的重要历史人物，“李鸿章”时而出现在他人撰写的对联中。
三秦出版社的《对联》一书，就录入了两副与李鸿章有关的讥讽对联。
一副是“杨三已死无苏丑，李二先生是汉奸。
”杨三是指当时昆剧名丑杨鸣玉，李二则是因李鸿章在兄弟中排行第二所称。
对联中，褒贬一目了然，责骂直截了当。
“已死”对“先生”也令人叫绝。
由此可见，代表清政府签定丧权辱国条约的历史，给李鸿章留下的垢耻。
另一副是“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。
” 李鸿章是安徽合肥人，其所任文华殿大学士相当于宰相。
下联的“司农”是指户部尚书翁同龢，清代户部尚书亦司钱谷，故称司农，翁是江苏常熟人。
此联把他们的官职和籍贯都写在里面，联语双关，反映了清朝末期国穷民贫的境况。
经历过起起落落，人生终有落幕之时。
签订《辛丑条约》后不久，李鸿章因忧郁积劳，吐血而亡。
在写给李鸿章的众多挽联中，不少堪称佳作。
晚清著名文学家、教育家俞樾所作的挽联是：“甫四十即封疆，未五旬即宰辅，经文纬武，盖代勋名，历数寰中荡寇，域外和戎，力任其难，相业巍巍千古少；位三公为太傅，食万户为通侯，重地隆天，饰终典礼，惟是边警仍殷，銮舆尚远，殁而犹视，忠心耿耿九原悲。
” 可谓对仗工稳，隶事贴切。
只是观点较为片面，有歌功颂德之嫌。
中国近代启蒙思想家、翻译家严复所作的挽联为：“使当时尽用其谋，知成效必不止此；设晚节无以自见，则士论又当何如
”从中可以看出，严复对李鸿章是既有肯定，又有批评。
梁启超在《李鸿章传》中说：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。
”历史上的李鸿章，总的来看是个悲剧式的人物，围绕他的争议至今不休。
而对联中的李鸿章，读来可谓酸甜苦辣咸五味俱全，令人感慨良多。
好高骛远的例子
以下有两个例子：例子一： 好高骛远的人是不会成功的1871年的春天，英国蒙特瑞综合医科学校的学生威廉斯勒，也对自我人生中的问题感到很困惑。
他不明白就应怎样处理远大的理想和具体的身边小事，一个人就应有什么样的做事态度才能成功。
他渴望成功，但对手边的小事又觉得没有什么好处。
他甚至以为此刻的学校生活枯燥乏味，没什么值得去用心的。
因而他的成绩也每况愈下。
他找他的老师探讨这些困难的人生问题。
他的老师推荐他阅读哲学家卡莱里写的一本哲学启蒙读物。
老师说，他的书里或许有答案帮忙你解决问题。
威廉斯勒是一个意志很坚定的青年，他一向不崇拜大人物，更不坚信所谓的名人名言，对许多问题一向有自我的独到见解。
但既然是老师推荐的，他想或许真的有用，于是拿过书漫不经心地浏览起来。
突然间，书中的一句话让他眼前一亮：“最重要的，就是不好去看远方模糊的东西，而是要做手边最具体的事情。
”他恍然大悟，是啊，不论多么远大的理想，都需要一步步去实现啊
不论多么浩大的工程，都需要一砖一瓦垒起来啊
他想明白了，他的困惑解决了，他最后找到了人生的答案。
他知道，那些远大的理想，就应让它们高悬在未来的天空里，最紧要的，是把自我手边的每一件具体的事情做好。
也就是从那一天开始，1871年春天的一个下午，年轻的威廉斯勒开始埋头读书，正因他知道这是他目前最紧要的事情，他要把自我的成绩提高上去。
半个学期以后，威廉斯勒就一跃成为整个学校最优秀的学生。
两年以后，威廉斯勒以全校最优异的成绩毕业。
毕业后他来到一家医院做医生，他认真对待每一位患者，对每一次出诊都一丝不苟。
兢兢业业的态度和精益求精的精神，使他很快成为当地的名医。
几年以后，他创办了约翰?霍普金斯学院。
他把自我的人生态度贯彻到每一个细节里。
许多专家学者慕名来到他的学院工作，使他的学院很快成为英国乃至世界最知名的医学院。
事实上，咱们研究那些成功者的人生轨迹，你必须能够发现，他们都是些十分务实的人，他们有远大的人生目标，他们每一天都在一步一步地扎实地向着自我的目标发奋，他们的人生词典里没有犹豫，没有彷徨，更没有朝三暮四的空想。
(巴菲特名言) 一个人就应有远大的理想，没有理想就会迷失方向。
但是，要实现理想，就务必踏踏实实地从手边的事情做起，不能好高骛远。
正因，手边的每一件小事才是你理想大厦的一砖一瓦，好高骛远的空想但是是空中楼阁。
例子二： 不好好高骛远，笨鸟也能够后飞 到迁徙的季节了，所有的鸟儿都要往南飞。
有一只笨鸟开始犯愁，它想：“每次飞行我都落在后面，都被别人取笑。
这次无论如何也不能落到最后一个了。
那样太没面子了
” 这只笨鸟想啊想，最后想出了一个好办法，它兴奋地对自我说：“我能够在它们还没有起飞的时候自我先起飞，这样就不会落在后面了
” 为了抢先到达目的地，这只笨鸟就先于同伴起飞了。
笨鸟确实很笨，飞了一段路程就迷失方向了。
于是就落在一棵树上等同伴。
等了很久也没有等到同伴，笨鸟急了，又循着原路往回飞。
结果却发现，其他的鸟儿都已经飞走了。
无奈之下，这只笨鸟只好再一次独自飞往南方。
让笨鸟恐惧和沮丧的是，每次都飞到半路就迷路了。
这个冬天，笨鸟终究没有飞到南方。
(诗意的网名) 一场大雪降临，笨鸟冻死了。
笨鸟先飞，这句古语欺骗了咱们上千年。
如果这只笨鸟后飞，在其他鸟都起飞之后默默地跟在后面，慢点儿不好紧，至少不会迷失方向。
已经是笨鸟了，却还要放纵自我的愚蠢，争做逞能的英雄，结果只能是被同伴讥笑为狗熊。
明知道不可能办到的事情却要去尝试，无异于以卵击石。
每一个人，都不可避免地会有自我的缺点和不足，如果不承认它们的存在，就不可能做到知己，只盯着别人的缺点而看不到对方的长处，自然达不到知彼，既不知己又不知彼必然不会有太大的发展。
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一句话的力量一句话微不足道，却拥有无穷大的力量。
——题记 对人有用的一句话，胜过千言万语。
古今中外有很多人 因为别人的一句话而深受感动，甚至豁然开朗；由于「一句话」而改变一生的事例，更是多不胜数.曾经，有这么一个故事，有一个孩子患有多动症，他的母亲到学校去开家长会，老师不止一次抱怨说:你的孩子连一分钟都坐不住。
”但母亲却鼓励孩子说：“老师表扬你了，你以前只能坐半分钟，现在却可以坐一分钟了。
”因为这一句话，让那个孩子重拾了信心，最终走向了成功。
这样简单的一句鼓励的话，却让人走向成功，而这就是一句话的力量。
让失落的生命再次放发光芒，不一定要请能言善道的人来开导，有时仅仅是一句看起来普通的话，就能为对方带来力量。
“加油
”让运动员顽强冲向终点，一句鼓励的话让学习有困难的孩子走进大学；一句名言让人学会谦虚。
邰丽华是一名聋哑人，但她却跳出了《千手观音》。
因为无法听到音乐，邰丽华多次想放弃，但是她的舞蹈老师却不断鼓励她说：“要相信自己，你是最棒的
”因此，她坚持下来了，并且一鸣惊人。
她成功了。
一句话的力量可以改变人的一生，可以改变人生的轨迹。
如果没有老师的鼓励，邰丽华还会有今天的成就吗
答案是否定的。
也许她早已放弃。
兄弟朋友之间一句话可能让他们反目成仇；被关押的犯人一句话可能让他们改过自新；等待救援的人一句话可能让他们努力坚持。
而这就是一句话的力量
不经意的一句轻浮话，有时会自毁前程，而一句关怀别人的话，却能让绝望的人有生存下去的勇气。
生命是一种学习，任何人在学习的过程中不免遇到困难和迷惑。
给人一句鼓励的话，让人生奋起飞扬，何乐而不为呢
请牢记，滴水可以穿石，掌心可以化雪，一句话也拥有无穷大的力量.一句话能成就一名千古名将。
抗金英雄岳飞的背上刺着“精忠报国”四字，这是岳母爱国爱子的情怀和望子报国的殷切希望，这句话塑造了一个为国捐躯而在所不辞，鞠躬精粹而死而后已的英雄，岳飞意识到，他背上的不单是这四个字，而是国家的兴亡、人民的期望、民族的未来。
这句话的力量，推动着岳飞的成长，鼓舞着岳飞的抗金，没有这四个字，就没有“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”的豪情壮志，就没有一代英雄的诞生，而南宋便在历史的名册中消失。
一句话的力量是伟大的。
一句话能带动世界文明的进步。
亚历山大大帝，一个战功赫赫，流芳百世的千古明帝，一位建国跨三洲的传奇人物，更是转播世界文明的使者，是他的一句话，鼓舞了士兵们的士气，“把世界当做自己的家”，普通的一句话，竟然是士兵们的精神寄托，士兵们为了这句话，夺埃及，并两河，收印度，这位亚里士多德的骄傲弟子将希腊文明与三大古国文明融合起来，是历史的进步，是人类的骄傲，而这句话便是亚历山大成功的保证，人类智慧的结晶，世界进步的源泉。
一句话的力量是强大的。
一句话也能给人带来灭亡。
周幽王烽火戏诸侯，这个悲剧故事的源头也因一句话。
周幽王为了博得褒姒一笑，被虢石父的奸言所迷惑，大点烽火，诸侯赶来，褒姒一笑，却换来了灭顶之灾，换来了后人的一句“可怜列国奔驰苦，止博褒妃笑一场”的惋惜。
虢石父的这一句话，却是一言三害——他使得犬戎的来侵毫无阻碍，西周灭亡，而自己也没好下场。
一句话的力量是可怕的一句话似乎是一把双刃剑，它可以把他人引向成功，也可以给个带来灾难。
有“忠言逆耳利于行”，亦有“奸言顺耳难于进”。
处于花季的我们，当面对这些千言万语时，心中必须要有正义的标尺，用它去量度人生的高度，辨别社会的百态，选择前进的方向，只有正确客观地认识，才能将这些言语化成你生命的指路明灯，带领你走出黑暗，走向光明，走到成功。
三国志*诸葛亮传 刘备临终托孤情景 评价诸葛亮
刘备临终时对诸葛亮那翻“嗣子不才君可取”的话一直是人们津津乐道的话题，因为这样的托孤是空前的，也是绝后的，史上仅此一例。
对此，人们众说纷纭。
有相当一部分人认为这是刘备临终时的激将法——将诸葛亮一军，让他死心塌地辅佐刘禅，不敢造次。
持这种观点的人不少。
毛宗岗曾在此评点说：或问先主令孔明自取之，为真话乎
为假话乎
曰：以为真则真，以为假则假也。
言下之意他是不信的。
明朝的李贽就更直接了，干脆大呼：玄德真奸雄也
而陈寿在《三国志•先主传》中却表示：先主之宏毅宽厚,知人待士,盖有高祖之风,英雄之器焉。
及其举国托孤于诸葛亮,而心神无贰,诚君臣之至公,古今之盛轨也。
我同意陈寿的说法。
我觉得要评价刘备那番“君可自取”的托孤之言是否真心大致得从三个方面来分析： 1. 从刘备与诸葛亮的为人以及他们之间的关系来谈 我们先谈谈刘备的为人。
要全面评价刘备是个大工程，我们这里仅举两个例子来说明刘备对臣下的体谅和他超强的识人之明。
夷陵之役时黄权和刘备政见不和，后值战败归蜀无路只好投降了曹丕。
这时在永安服侍刘备的大臣纷纷要求逮捕黄权的家属治罪。
刘备却说：是我辜负了黄权，不是他辜负了我呀（孤负黄权，权不负孤也），一样照顾黄权在成都的家属。
比起汉武帝因虚妄之言而杀李陵全家的事，刘备确实称得上是仁义明君了。
而黄权在曹丕那边的情况更叫人感慨。
由于黄权家属被害的假消息传来，曹丕特地准备为他们发丧，黄权却反对，他说：臣与刘、葛推诚相信,明臣本志。
疑惑未实,请须后问。
后经查证，果然是假消息。
在尔虞我诈的三国时代，读到这样的故事叫人很难不被感动。
由此也可以看出，刘备和臣下的关系是推诚相待、君臣不互疑的。
不仅如此，刘备还很有识人之明（知人之鉴）。
比如他对诸葛亮过分看重马谡颇为担忧，所以临终时对诸葛亮说：马谡言过其实，不可大用，君其察之。
可惜诸葛亮不以为然，继续重用马谡，以至后来发生街亭之败。
诸葛亮虽聪明绝顶，可毕竟是人不是神，不能事事洞察如明镜，我们对此只能一声叹息。
不过这里却可以看出刘备身为一个领导在识人方面敏锐绝伦的目光。
再来看诸葛亮的为人，这个问题我想没有悬念。
清人王藻鉴诗云“辅汉书呈二次表，忠刘费尽一生功”便是对诸葛亮在受托孤之后的人生轨迹的一个高度概括；而那句千古流传的名言“鞠躬尽瘁、死而后已”则是对他人生后二十七年的一个总体写照。
总而言之，诸葛亮的人品和忠诚度不存在任何质疑。
最后就得看刘备和诸葛亮关系如何了。
读《三国志》我们可以得知诸葛亮出山后不久便和刘备“情好日密”，使得刘备发出“如鱼得水”的感言，使得关羽和张飞都嫉妒了。
两人在日后的岁月里筚路蓝缕、互相信任、风雨同舟、肝胆相照，诸葛亮对刘备不离不弃，面对孙权的“利诱”和曹军的压近都不改初衷，可谓是“富贵不能淫、威武不能屈”了；刘备也在诸葛亮的辅佐下由县长做到了皇帝，他们之间是共过患难的君臣，是彼此知根知底的朋友，这是一种斩不断的鱼水深情，堪称君臣际遇的典范。
这不是套话大话空话，事实上刘备对诸葛亮确实很信任。
刘备在借得荆州之后便率领少数部队入川了，大本营则是由诸葛亮和关羽来经营的，而诸葛亮更是在当时的荆州重镇江陵指挥大局，其地位举足轻重，可见刘备对他很放心；入西川后依然如此，《三国志》记载：先主外出,亮常镇守成都,足食足兵。
能把老巢都交给诸葛亮看守，可见对他不是一般信任。
况且从三顾茅庐到永安托孤，他们已经认识了整整十六年。
十六年的交情，以刘备的“知人之鉴”，他对诸葛亮的人品、志向以及人生观应该是颇为清楚的。
刘备对黄权尚且如此体谅、推诚相待，他会去怀疑这个为他呕心沥血了半辈子的诸葛亮吗
诸葛亮是个什么样的人，刘备心里还不清楚吗
何况诸葛亮为人向来小心谨慎，知分寸，懂进退，恪守君臣之礼，也没有什么可以拿来让刘备起疑心的呀，既然如此，刘备也没必要去怀疑他什么，更没必要去“激”他，对一个忠诚到不能再忠诚的人，“激”他所为何来
2. 从当时的国际局势以及蜀汉政权的情况来谈 夷陵之役后蜀汉情况很不乐观：关、张、马、黄四大将先后去世，蜀汉能够独当一面的将领已寥寥无几；战败的损失和士气的打击使得蜀汉军队作战力近乎崩溃，无法再与吴、魏抗衡；益州和汉中的政局不稳定，叛乱不断；荆州又失，蜀汉财政、经济困难加剧；此时刘备若亡，势必产生新的危机……的确是“危急存亡之秋”。
这一切，刘备不会不清楚，他急着召见诸葛亮就是想趁这生命的最后时刻和这位他最贴心的臣子——也是蜀汉政权的实际接管人彻底商讨一下“自己身后怎么应对局面”和“蜀汉今后的路该怎么走”的问题。
刘备深知当时的形势很不利于蜀汉，而他对自己儿子的能力也不会不清楚，对于刘禅接棒治理这个内忧外患的国家能否胜任的问题，他很担忧。
所以他给诸葛亮那段“君可自取”的指示，多少是在为自己辛苦一生所创建的这块基业的前途着想。
可怜刘备奋战一生，如今只剩下益州这么一块地盘了，而且还危机四伏，如果刘禅接棒后乱来，那别说兴复汉室的宏图伟业前功尽弃，整个刘氏家族的命运都存亡未卜。
在这种情况下，如果我是刘备，我一定会想：我刘备拼死拼活一辈子好不容易挣到这块地盘我容易吗我
如果阿斗那小子守不住把它拱手让给了孙权或曹丕我想得通吗我
也罢，与其这样，倒不如“便宜”自己人，怎么说诸葛亮跟我那也是一条沟里的同志呀，总比让给外人的好；而且我看小葛这个人厚道，别说他夺权的可能性不大，他就是真的夺了权，也会善待我刘氏子孙，总比沦为吴、魏的阶下囚或是让他们杀掉的好……没准儿刘备是抱着这样的想法，才会给诸葛亮那段明确的“夺权”指示的，想让他能够有足够的“法理”依据，在万不得已时，使出非常手段以应不测，保住这块来之不易的基业。
更何况，在刘备集团中，诸葛亮虽是首席辅臣，但各方面信服的仍然是刘备（诸葛亮在刘备死后才开府治事，总揽大权），如果没有刘备明白的授权，诸葛亮想临时搞政变是不大容易的，起码得不到足够的支持，反而是刘备这种“君可自取”的遗言，更容易帮助诸葛亮拥有夺权的合法性基础，因为这是临终口谕，是先帝遗诏，诸葛亮若真的起了“自取”的心思，随时可以以此为依据把刘禅搞掉，还名正言顺呢，刘备不会糊涂到不清楚这一点。
3. 从《三国志》作者陈寿的立场、态度以及取材可信度来谈 陈寿是蜀国人，在蜀国生活了半辈子，对蜀国的情况应该是很熟悉的，很多事情即使不是亲身经历，也是有所耳闻的，况且他本身治学严谨，选入书中的材料可信度应该是比较高的，离当时（即永安托孤）最近的他根据史料和传闻所作的判断也应该是比较接近事实真相的。
有人说刘备托孤时后面埋伏的有刀伏手，如果诸葛亮点头就把他干掉……我觉得这种说法好荒谬
如果真有这种事，刘备死后就没有一丝风言风语传出吗
纸是包不住火的。
如果陈寿听到这种传言，他会怎么想
怎么写
他还会对刘备托孤如此盛赞吗
况且如果刘备真的起过这么大的杀心，那想必之前就有过对诸葛亮不满的事，所以他才不放心，可我们找不到一丝刘备与诸葛亮不和或是刘备对诸葛亮不满的痕迹，连一点暗示都没有。
何况在那种形势下，刘备若真的起心要杀死诸葛亮那无异于自毁长城，和崇祯杀袁崇焕没区别，刘备不是崇祯，不会那么傻。
也有人说陈寿那番“诚君臣之至公,古今之盛轨”的称赞是在拍刘备的马屁，我看说这话的人简直是脑壳遭门夹过
陈寿当时已是晋朝的臣子了，晋朝的开国皇帝是司马炎，司马炎的祖父是司马懿，司马懿最大的敌人是诸葛亮，诸葛亮的主子是刘备，陈寿他活得不耐烦了吗
他敢去拍刘备的马屁
陈寿一口一个“大晋光明至德”，一口一个“死罪死罪”，他都诚惶诚恐到这个份儿上了，会去拍刘备的马屁
很显然，这既无可能也无必要。
总之，我们读书不能想当然，读史书尤其如此。
有些表面上看起来似乎合乎道理的说法，只要深入去了解当时的实际情况以及当事人的个性、为人及经历，并加以合理的分析，便不难避免产生以小人之心度君子之腹的历史偏见。
而且俗话说“人之将死，其言也善”，连曹操这么个“酷虐变诈”的大奸雄临死前都能留恋自己的妾妇及子女，发出“我将何辞以答（曹昂）”的哀叹，何况刘备呢
总之我实在无法相信刘备一个垂死之人还会去使什么诡计，更何况还是对付诸葛亮这样的人。
综上所述，我同意陈寿对于刘备托孤的那番“诚君臣之至公,古今之盛轨”的评价，我也相信刘备举国托孤于诸葛亮的确“心神无贰”，且坚信不疑。
可以参考下面的：
