求德川家康名言的日文原文
名言集 2009-12-11 00:31:34 人の一生は重荷を负うて、远き道を行くがごとし、急ぐべからず。
人的一生有如负重致远，不可急躁。
不自由を、常と思えば不足なし。
心に望みおこらば、困穷したる时を思い出すべし。
以不自由为常事，则不觉不足。
心生欲望时，应回顾贫困之日。
堪忍は、无事长久の基。
心怀宽恕，则能无事长久。
怒りは敌と思え。
视怒如敌。
胜ちを知りて、负けを知らざれば、害その身に至る。
只知胜而不知败，必害其身。
己を责めて、人を责むるな。
责人不如责己。
及ばざるは、过ぎたるに胜れり。
不及胜于过之。
武田信玄和德川家康的名言，谁知道
武田信玄的名言：“作战五分胜最好，七分胜为中，十分胜为下。
五分胜让人继续自励，七分胜便胜懈怠，十分胜让人骄傲自大。
若一战取得十分之胜利，必然生出骄傲之心，随后必有大败。
非战争如此，世事皆是如此。
”“人即城、人即石垣、人即堀；对己方有情义，待敌人如寇仇。
”德川家康名言：人生有如负重致远，不可急躁。
视不自由为常事，则不觉不足， 心生欲望时，应回顾贫困之时， 心怀宽容，视怒如敌，则能无事长久， 只知胜而不知败，必害其身
责人不如责己，不及胜于过之
日本武将德川家康的轶事典故 德川家康的名言有哪些
德川家康名言：一、人之一生，如负重远行，不可急于求成 二、以受约束为常事，则不会心生不满 三、常思贫困，方无贪婪之念 四、忍耐乃长久无事之基石 五、愤怒是敌 六、只知胜而不知败，必害其身 七、常思己过，莫论人非 八、不及尚能补，过之无以救0
求德川家康或织田信长、丰臣秀吉的小故事和名言，语文课上要演讲的，大约6、7分钟。
没么小故事，这些名人都是生涯出名的。
要写小故事那就应他们政治生涯中的某个战役
织田信长比较出名的战役一个是他爹新秀死了之后平定尾张，成为织田家督，其次就是田乐狭间战役，一举击败当时要进京的今川义元（这个故事可以讲，当时的今川义元可以说是日本国诸侯中实力最强大的了，加上他的政治手腕，基本上在实力上无可匹敌，信长的家臣很多都反对开张，但信长主张开战，并通过麻痹敌人，最后成功打败今川义元，为日后的织田氏的崛起华丽的划下第一笔），其次是信长的为人，信长这个人豪放不羁，我行我素，但是却深得民心，经常很领民们一起跳舞之类的
丰臣秀吉原本是一个农民，也就是低等武士的儿子，在当时的日本，出身不好的人很难得到发展，但信长爱才，不论出身，秀吉才得以发展，本能寺之变后，秀吉快速和中国（日本地名）的毛利说和，并逼死毛利的名将清水宗治，快马杀回尾张，最后打败明智光秀，成为日本最大的大名，后来秀吉出征朝鲜，妄图征服亚洲，被万历的大军阻挡，最后病死在朝鲜
家康的战役都没信长和秀吉的那么出名，家康这个人能讲的大概就是家康的忍，家康很会忍，从被称为竹千代的少年人质时期，家康都很会忍，我觉得你还是讲讲这个比较好，家康先被信秀做人质，在热田和信长结下深厚的情谊，后来在今川义元那里当人质，当时的冈崎城已经是今川的领地，所以信长说家康无家可归，甚至连个足轻武士（低等武士）都不如，但竹千代很坚毅的回答说他是大将，毫无自卑之心，信长嘲笑说无城的大将，竹千代说即使无城他也是大将
这个跟陈胜的燕雀安知鸿鹄之志有异曲同工之妙
另外在骏河（今川义元领地）的时候，竹千代也经常被别人说是乡巴佬，但是他毫不在意，还有很多。
一时说不完。
。
在后来即使家康拥有了三河，骏河，甲府等三国之地也很朴素，经常被别人说是乡巴佬，这是的家康吃饭也很简单，白饭掺杂粗粮，对于一个大名来说，这是很难得的
如果LZ一定要说家康的话，那就是忍，大志，勤俭!具体可以再搜索一下，《德川家康》这本书很不错
不过估计你也来不及看了
我知道日本战国时代，有忍辱负重的德川家康，人生格言是人生如负重远行不可急躁；以不自由为常，则不觉不
朱元璋当过乞丐和尚
求德川家康或织田信长、丰臣秀吉的小故事和名言，语文课上要演讲的，大约6、7分钟。
一次，家康在谈话中对本多正信说道：“在年轻的时候，我忙于奔走战场，没有时间来研究学问，所以到老来一无学问。
但我曾从他人处学到老子说过的一句话，直到现在也忘不了。
那就是‘知足者常乐’。
” 我想知道，你在语文课讲这个干什么
德川家康说的，“如果那只麻雀不叫，就等他叫”的原话
司马懿和德川家康：司马懿在中国古代以善于用兵和忍耐力惊人而著名，德川家康也是日本著名的有耐心和善战的杰出政治家。
两人的出身也相近，都是中等贵族出身，司马懿的老师是著名隐士胡昭，德川家康的老师太原雪斋也是出家人，隐士和出家人遵循的与世无争、平常心的性格在司马懿和德川家康身上都有表现。
在乱世中即使隐士、出家人也要征战拼杀，这种拼杀就像司马懿和德川家康在战争中表现出来的防御为主，谋略为主，以胜利为目的，不以杀生为目的。
司马懿和德川家康也都有隐士和出家人慈悲为怀的性格，都有要解救百姓，想结束战乱的理想。
司马懿提出的统一口号是“肃清万里”、“将扫群秽”；德川家康提出的统一口号是“欣求净土”、“厌弃秽土”，这两个口号的基本内涵都相同，都是要扫平割据，建立太平，恢复社会秩序和统一。
司马懿和德川家康都重视民心，司马懿是昼夜所思，“恤民为先”，德川家康也认为民心是历史潮流不可逆转，司马懿能废黜苛政让百姓解放，德川家康也认为善政产生善民。
两人也都是以忍耐而著名，司马懿的名言就有：“且止，忍不可忍”；德川家康也有“忍耐乃长久无事的基石”、“能忍人之不能忍者，方成大器。
”司马懿和德川家康也都崇尚谦让，司马懿称要“损之又损，或可以济。
”德川家康也崇尚：“常思贫困，方无贪欲。
”司马懿和德川家康的孝顺也很相似，德川家康称“老人是家中之宝”，司马懿家族对孝顺的要求也很严格。
司马懿被评价为中国的统一奠定了基础，德川家康是日本统一的领导者，实际两人都为国家和民族作出重要贡献。
但是两人就连在现代都被误解和贬低也同样，由于幕末腐败落后的影响，近现代的日本人对德川家康都抱着贬低的态度，甚至对人评价像德川家康是侮辱他的情况，这也体现了近代日本民族忽视德川家康崇尚的谦让、忍耐、仁慈的美德，是日本走向军国主义狂妄、残暴、急躁的思想偏差的重要体现，也是二战日本失败的主要因素。
轻辱德川家康的日本在二战战败后才从开始重视、尊重、学习德川家康的思想。
司马辽太郎等杰出作家也开始能客观评价、描述德川家康。
司马懿在中国旧社会长期被当做奸臣，也是从现代才开始被客观对待，这个被唐太宗、孙权等评价用兵如神的军事家被贬低为胆小怯懦的无能之辈，在戏剧中长期是反派。
在现代文明重视民意，站在民心立场的环境下，司马懿爱民和对统一的贡献才被重视，受到毛主席和很多进步学者的称赞。
但是现代中国对司马懿的评价认识远没有日本对德川家康的认识客观，这恐怕也是中国到现在仍没统一的思想原因。
