北大教授十二句名言
1 北大老师送给学生的10句话 第一句话： 结交两个朋友：一个是运动场，一个是图书馆。
到运动场锻炼身体，强健体魄；到图书馆博览群书不断地“充电”、“放电”、“蓄电”。
第二句话： 培养两种“功夫”：一种是本分，一种是本事。
做人需本分，做事靠本事。
“两本”起家靠得住。
第三句话： 乐于吃“两样东西”：一个是吃亏，一个是吃苦。
做人不怕吃亏，做事不怕吃苦。
吃亏是福，吃苦也是福。
第四句话： 具备“两种力量”：一种是思想的力量，一种是利剑的力量。
思想的力量往往战胜利剑的力量。
这是拿破仑的名言。
一个人的思想走多远，它就有可能走多远。
当然，利剑即能力也很重要。
第五句话： 追求两个一致：一个是兴趣与事业一致，一个是爱情与婚姻一致。
兴趣与事业一致，就能使你的潜力最大限度地得以发挥；恩格斯说，婚姻要以爱情为基础，没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，也不会是牢固的婚姻。
第六句话： 插上两个“翅膀”：一个叫理想，一个叫毅力。
如果一个人有了这两个“翅膀”，他就能飞得高，飞得远。
第七句话： 构建两个“支柱”：一个是科学，一个是人文。
这是大科学家钱学森反复强调的。
一个大写的“人”，必须有科学和人文这两个支柱来支撑。
第八句话： 配备俩个“保健医生”：一个叫运动，一个是乐观。
运动使你身体健康，乐观使你心理健康。
第九句话： 记住两个“秘诀”：一个是健康的秘诀在早上，一个是成功的秘诀在晚上。
黎明即起，锻炼身体，强健体魄，争取健康地工作五十年。
必要时晚上还要加班加点，用来读书、思考、写作。
大科学家爱因斯坦说过：人的差异产生于业余时间。
业余时间能成就一个人，也能毁灭一个人。
第十句话： 追求两个“极致”：一个是把自己的潜力发挥到极致，一个 是把自己的健康寿命延长到极致。
高尔基《我的大学》中的名言名句有哪些
时间是最公平合理的,它从不多给谁...——高尔基 人如果没有良心,哪怕有天大的聪明也活不下去!——高尔基《我的大学》我站在轮船的船尾,望着她在码头栏板的旁边,一只手画十字,另一只手用一条破旧披肩擦脸,乌黑的眼睛闪烁着光芒,充满了对人们无法遏止的爱.——高尔基《我的大学》
赞美大学的名言有那些，急
警示语可以稍加修改，使其既起到警示的作用，又不乏风趣幽默和智慧，避免那么生硬，不能给人留下深刻的印象。
比如改诗歌：花开堪赏直须赏，莫要折花空赏枝（当然这是挂在花园里的）。
另外可以挂一些名人轶事、成语典故、幽默小段（是幽默，有一定意义的，而不是搞笑），还可以根据你们学校的特点挂一些和瓷器有关的小知识啊什么的。
希望能帮到你
关于教学名言有
强国之道，不在强兵，而在强民。
强民之道，惟在养成健全之个人，创造进化的社会。
——蒋梦麟教育是给人戴一副有光的眼睛，能明白观察；不是给人穿一件锦绣的衣服，在人前夸耀。
——胡适所谓大学者。
非谓大楼之谓也，有大师之谓也。
——梅贻琦只知道压迫着学生读死书的学校。
结果不过是造出一群“病鬼”来。
一点用处也没有。
——张伯苓科学精神是什么?科学精神就是“只问是非，不计利害”。
——竺可桢近年来高等教育偏重知识的灌输，而缺少精神人格的训练。
——罗家伦大学生四年毕业，并非教育的终了。
乃是教育的开始。
——任鸿隽大学教育，既贵专精，尤贵宏通。
——胡先骕
〈〈大学〉〉，〈〈论语〉〉，〈〈中庸〉〉各十句名言
论语子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?” 学习需要不断复习才能掌握。
学了知识，按时复习，这是愉快的事。
这里既有学习方法，也有。
朋，这里指志同道合的人。
有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。
这是讲问题。
子曰：“，可以为师矣。
” 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。
这样，就可以做老师了。
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。
” 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，，是知也。
” 子路，教给你正确认识事物的道理吧。
(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。
” 问曰： “何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
” 问道：“为什么叫“文”呢?”说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用‘文’做他的谥号。
”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，!” 这一则是的自述，讲的是和方法。
要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。
“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。
“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。
孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了的自信。
子曰：“，必有我师焉；，其不善者而改之。
” 几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。
应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
” 不到想弄明白却不能的时候，不去开导他。
不到想说出来却说不出来的时候，不去启发他。
举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角。
就不在教他了。
中庸天下之达道五，所以行之者三。
曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。
五者，天下之达道也。
知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。
或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。
或安而行之，或困而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
’道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎远，莫显乎微。
故君子慎其独也喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也诚者，天之道也。
诚之者，人之道也。
诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
诚之者，择善而固执之者也。
或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。
或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和故君子之道，本诸身，征诸庶民；考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。
是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则诚者，自成也；而道，自道也。
诚者，物之终始，不诚无物。
是故君子诚之为贵。
诚者非自成而已也，所在成物也。
成己，仁也；成物，知也。
性之德也。
合外内之道也。
故时措之宜也君子之遇而隐。
夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。
夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有年不能焉 君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地大学大学之道，在明明德，在清明，在止于至善物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
明德为本，新民为末。
知止为始，能得为终。
本始所先，末终所后。
此结上文两节之意。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
壹是，一切也。
正心以上，皆所以修身也。
齐家以下，则举此而措之耳小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而着其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
胖，步丹反。
胖，安舒也。
言富则能润屋矣，德则能润身矣，故心无愧怍，则广大宽平，而体常舒泰，德之润身者然也。
盖善之实于中而形于外者如此，故又言此以结之。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
心有不存，则无以检其身，是以君子必察乎此而敬以直之，然后此心常存而身无不修也。
此谓修身在正其心。
右传之七章。
释正心修身。
此亦承上章以起下章。
盖意诚则真无恶而实有善矣，所以能存是心以检其身。
然或但知诚意，而不能密察此心之存否，则又无以直内而修身也。
自此以下，并以旧文为正。
所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
