孔子名言意思是复习旧知识能够得到新的理想和体会 什么意思是几个人在一起,一定有
学习方法和态度上张有：⑴学而之,不亦说乎? ⑵温故而知新,可以为师. ⑶学而不罔,思而不学则殆. ⑷知之者不如好之者,好之者不如乐之者. ⑸三人行,必有我师焉. ⑹择其上者而从之,其不善者而改之. ⑺博学而笃志,切问而近思. 谈感受：“温故而知新.”这句话讲的是学习方法,它的意思是：温习旧知识后,就会有新的发现,新的体会.我对这句话有较深的体会：我时常会拿起小学时的课本来复习,每次复习后,就会比以前有更深的理解,更深的体会,有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识,由此可见复习的重要性,何乐而不为呢?
孔子的学习态度和教学方法
一.因材施教原则孔子是我国古代第一位重视“因材施教”的教育家,其经验十分丰富.他认为因材施教的前提是知人,即了解学生,“不可以不知人”.怎样了解学生?孔子认为应“听其言而观其行”,“视其所以,观其所由,察其所安”,通过观察和谈话的方法,了解和分析学生的政治态度、思想品德、智力水平、学习基础、年龄特点、个性特征等,因而对学生的了解较为全面、准确、深刻.这是孔子因材施教取得成功的重要原因.孔子在两千多年前就为后人树立了因材施教的楷模.他十分重视学生的个别差异,然后根据学生的个别差异因材施教,使每个学生的个性都得到充分发展,这恰恰是我们所提倡的素质教育的一个重要原则：发展学生个性,培养特长,就得注意尊重学生差异,因材施教.孔子因材施教的教育原则应当继承和创新.不少教师、家长往往忽视这样一个最基本的问题,即人与人之间在志趣、智力发展水平等方面存在着明显差异.在现实中,早慧与大器晚成的例子不胜枚举.国外有一项有趣的统计发现,在大有作为的科学家、发明家中,小时候学习就特别突出的只占5％,而不突出的竟然占55％.有的学生虽然学业上暂时后进,其实智力潜在的可能性是很大的,只是由于没有得到适当机会来表 现自己的才华,或者没有符合自己兴趣的对象而不愿意学习,或者没有良好的教育时机来发展其智力而已.假如我们无视个别差异的客观存在,一味采用单一的教学内容和划一的教学方法,就难以取得教育的成功.实践证明,教学只有针对学生的个别差异,才能取得良好教学效果.随着素质教育的全面推进和深入实施,因材施教原则正在创造性地被运用于教育教学实践.北京市十一学校大面积实施分层次教学的实验,实质是一种面向全体学生,既有利于学生全面发展,又有利于学生个性发展的教育,是尊重学生个别差异,培养学生特长的因材施教.据介绍,该校分层次教学是在充分尊重学生自主选择的基础上实施的.不允许按成绩分层次,而是把ABC三个层次的教学内容、要求、方法、进度和授课教师介绍给学生,让学生自主选择.教学目标保底不封顶,学生管理分层不分班,做到面向全体,有选择而无淘汰,努力创造一种尽量适合全体学生的教学模式.这是运用因材施教原则的创新.据报载,全世界诺贝尔奖获得者在1981年发表的一个宣言中 有这样一句话：“如果人类要在21世纪生存下去,必须回首2500 年,以吸取孔子的智慧.”孔子的智慧是什么?这是很难用几段文字就能表述清楚的.但是,从教学的角度说,孔子教育教学思想中的许多方面,对于我们思考和实施今天的素质教育是很有启发意义的.二.学思并重,学思结合原则孔子有句论述学习方法的名言,叫做“学而不思则罔,思而不学则殆”(《论语,为政第二》）.这句话的意思是说,学习而不思考,就会感到迷惑不解；思考而不学习,就会精神疲倦而无所得.它精辟地阐述了学习与思考的辨证关系：“学”是“思”的基础,“思”是“学”的深入和拓展,两者相辅相成,不可偏废.在学习活动中,学和思是一个互为条件,互相促进,学中有思,思中有学的紧密联系的统一体,是掌握知识,发展思维的正确方法之一.例如,小学语文《罗盛教》一课,通过“摸”、“托”、“顶”三个动词,记叙了志愿军战士罗盛教三次潜入水中抢救朝鲜儿童的经过,生动感人地表现了罗盛教舍己救人的高尚品格和国际主义精神.学生对内容的理解,是通过学习课文获得的.但是作者为什么选用这三个动词?学生只有在教师的启发诱导下,紧扣词语,联系课文内容,深入思考才能领悟.以上教例说明,学生通过学、思的过程,仔细品味、揣摩三个动词所表达的深刻内涵,理解了课文内容,体会了思想感情,不仅学习了罗盛教舍己救人的高尚品格,而且学习了如何准确地选用词语,具体形象地描写人物行为动作,揭示人物内心的道理和方法.这些都离不开学生的积极思维. 三、温故而知新原则孔子日：“温故而知新,可以为师矣”(《论语·为政第二》).这句话的意思是说,复习旧的知识（学过的知识）,能够从中有新的体会或发现,这样,可以做老师.这是孔子从自己教书育人的实践中总结出来的一条规律,对于今天的教学工作仍然有指导意义.认知学习理论认为,新知识的获得必须建立在旧知识的基础上.让学生参与“温故”,在教师的点拨下,通过思考,把新旧知识联系起来,就能够自动地“知新”.为什么“温故”可以“知新“?这是因为在“新”与“故”知识之间存在着直接的、必须的逻辑联系,两者组成了连续的、不间断的知识序列.因此,“温故”的结果才导致自动地“知新”.如果“新”与“故”之间的差距太大了,不能与学生原有的知识相关、相互衔接,那么,“温故而知新”是不可能实现的.温故而知新是一种很重要的思考问题的方法,也是一种认知策略.例如,学习“计算平行四边形面积”时,先把平行四边形割补成长方形(计算长方形面积是学生已学过的知识),然后推导出平行四边形的面积计算公式.又如学习“计算除数是小数的除法”,先把它化成除数是整数的除法（学生已学过的知识）,然后再计算. 四.启发式原则孔于是世界上最先提出启发式教学的教育家.他认为教学应该注重启发诱导,循序渐进,比古希腊苏格拉底（前469一前399）提出引导学生自己学思索,自己得出结论的教学主张要早几十年.孔子认为,不论是培养道德品质,还是学习、掌握知识,都必须建立在学生自觉需要的基础上,以现在的话说叫做有学习需要才能有学习动机；必须使学生自己对问题能加以深入思考,获得切实的体验和感受,才是有效和可靠的.为了引导学生培养独立思考的能力和习惯,孔于反对注入式的教学,主张启发式教学.孔子对启发式教学是这样表述的：“不愤不启,不悱不发.举一隅,不以三隅反,则不复也.”这句话的意思是说,对于学生,先让他苦心思索,仍然领会不了的时候,再去启发他；当学生经过思考,有所体会,但又说不出来的时候,再去开导他.比如对一个方的东西,教师已指出一个角的样子,如果学生不能由此类推其余三个角的样子,教师就不必再告诉他了,因为他不肯动脑筋思考.“愤”与“悱”是学生学习心理状态在外表面容和言语上的表现.南宋著名教育家、理学家朱熹在《论语集注》中是这样解释的：“愤者,心求通而未得之意；悱者,口欲言而未能之貌.启谓开其意,发谓达其辞.物之有四隅者,举一可知其三,返者 还以相证之义.复,再告也.”这段话的意思是说,当学生经过相当时间还想不通时,就可以去启发；学生虽然经过思考,又有所体会,但却不能用恰当的言辞表述出来,这时候就可以去开导他.开导之后,让学生再深入思考,以求融会贯通,触类旁通.如今启发式已成为广大教师“授人以渔”,教学生“会学”的重要教学方法. 启发式教学必须注意创设愤悱学习情境,必须启发学生感悟自得,经过自己的思考获得知识,经过自己反复训练形成能力,用《学记》上的话说,教师只能“道而弗牵”,“强而弗抑”,“开而弗达”,通过设疑,鼓励和启发学生求异探新,感悟自得.学生不但学到了知识,而且领会到开动脑筋、探求知识是一种快乐的劳动,体验到成功的喜悦. 五.、教学相长原则《学记》明确提出“教学相长”,它源于孔子.孔子对教与学、师与生关系的认识是深刻的,辨证的.他认为只有很好地当学生,才能更好地当先生.他不但提倡学生要向老师学习,而且提倡老师要向学生学习,教学相长.他说：“圣则吾不能,我学不厌而教不倦也.”现代教学理论认为,教学相长是一条教育规律,它反映了教学双主体相互作用产生的一种因果必然联系.《学记》有这么一句话：“学然后知不足,教然后知困.知不足然后能自反也,知困然 后能自强也.故曰：教学相长也.”意思是说：只有通过学习才能知道自己的不够,只有担任教学工作才会真正感到困惑.知道不够,才能回头鞭策自己；感到困惑,才能不断努力钻研.所以说,教与学是相辅相成的.“教学相长”对于教师的要求,应该是明确教也要学习,教也是一种学习,这是至理名言,只有勤奋刻苦学习,包括向自己的教育对象学习,才能对教学规律有更深刻的认识,准确掌握和熟练运用；对学生来说,应是刻苦学习,从“知不足”而激励“自反”,能从教师的“教”学会举一反三,触类旁通,实现学习迁移,培养自学能力.
初一语文常考文言文
（一）《童趣》一、 词语积累（一） 常规词语 [余]我. [童稚(zhì)]幼小.稚,幼小. [秋毫]秋天鸟类新生出的纤细羽毛.比喻最细微的事物.毫,细毛. [故]所以. [物外]超出事物本身. [私]暗自,暗暗的. [拟作]比作.拟,比,比拟. [向]接近. [昂首]抬头.昂,抬. [项]颈,脖颈. [素帐]未染色的帐子. [徐]慢慢地. [观]看,观赏. [果]果真. [唳（lì）]鸟鸣. [怡（yí）然]安适、愉快的样子. [定神]使精神安定. [以……为……]把……当作……. [砾（lì）]碎石、碎瓦. [壑(hè)]坑谷、深沟. [神游]游览于假想境界中,愉快而满足. [兴]兴趣. [盖]有“原来”的意思. [为（wèi）]被. [方]正. [鞭]用鞭子打. [数十]几十. [驱]赶,驱逐.（二） 通假字 [强]通“僵”,僵硬的意思.（三）成语 [明察秋毫]明,视力.察,看清.本来形容目光敏锐,连最微小的东西也看得清.后形容人洞察事理. [怡然自得]形容安适、愉快而满足的样子.[怡然称快]形容内心十分快意. [庞然大物]外表上庞大的东西.[夏蚊成雷]夏天蚊子的声音像雷声一样,形容蚊子很多. 二、文学常识 本文选自《浮生六记·闲情记趣》.作者沈复,清代文学家.三、 整体把握 本文围绕“物外之趣”记叙了童年时的几件趣事：一是把蚊子成雷当作“群鹤舞于空中”、“鹤唳云端”；二是将丛草、虫蚁、土砾分别当成树林、野兽、丘壑,神游其中；三是观虫时驱赶癞虾蟆.首段先点明主旨“物外之趣”,二、三、四段记事分述.作者以“物外之趣”统摄几件事,意在说明他年幼时已经有了自发的审美意识和审美情趣.四、阅读探究 1. 从第一段来看,小时的我有怎样的本领、习惯和收获? 本领：张目对日,明察秋毫.习惯：见藐小之物,必细察其纹理.收获：时有物外之趣.2. 体现全文中心的词语是什么?物外之趣. 3. 围绕“物外之趣”写了哪几件事? 一将蚊子拟作白鹤之趣. 二 神游丛草、土砾、虫蚁构成的幻境之趣. 三 观虫斗、驱癞虾蟆之趣. 4. 表现作者心情的词语有哪些?有怎样的作用?词语：“怡然称快”、“怡然自得”、“神游”、“呀然”等.作用：形象真实地反映了儿童观物时的心理,表现了“物外之趣”,使读者如身临其境. 5. 推测作者将癞虾蟆“驱之别院”的目的.可能为“二虫”复仇,主要原因是它破坏了自己的审美情趣. 6. 第四段表现作者“童稚”的语句是什么? 神定,捉虾蟆,鞭数十,驱之别院. 7. 作者获得“物外之趣”的基础和关键是什么? 基础：细致的观察.关键：丰富的想像. 8. 从文中可以看出“物外之趣”是怎样得来的? ① 有强烈的好奇心.②有细致的观察力.③有丰富的想像力.五、 迁移运用 1. 学了本文,你得到什么启示? ① 要热爱动物、热爱自然,与大自然中的生命和睦相处. ② 获得美好的体验要有强烈的好奇心、敏锐的观察力、丰富的想像力. ③ 要善于在平凡的生活中发现美,怀有一颗童心,做一个有情趣的人.2. 你的童年也一定有“物外之趣”的美好体验,写下来,与大家分享. （如：观察蚂蚁搬家,把它们想像成支援前线的“大军”；看到漫天飘舞的雪花,把它当作天女散花；自己筑小塘坝堵住水源,而后打开塘坝,把它想象成黄河决堤；自己“过家家”时,拿松针当韭菜、拿手帕当被褥、拿布娃娃当孩子、拿小盒子当房屋,手动着,嘴说着,陶醉其中,其乐无穷.……）3. 生活中,你怎样做一个有情趣的人?心胸开阔,不为生活所累；遇事想得开,利用想像把困难和挫折当成朋友的善意玩笑；把自己遇到的好事和坏事都当成生活对自己的恩赐等.4. 阅读下列古诗,谈谈这首诗包含的情趣. 古朗月行李白 小时不识月,呼作白玉盘.又疑瑶台镜,飞在青云端.儿童善于观察,对事物怀有强烈的好奇心,又有丰富的想像力.他们在玩味、想像的美好的体验中得到心理的满足,获得了审美情趣.翻译：我回想自己在年幼的时候,能睁大眼睛直视太阳,视力好极了,每遇见细小的东西,一定要仔细观察它的纹理,所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣.夏夜里,蚊群发出雷鸣似的叫声,我心里把它们比作群鹤在空中飞舞,这么一想,眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们,连脖子也变得僵硬了.我又留几只蚊子在白色帐子里,慢慢地用烟喷它们,使它们冲着烟边飞边叫,构成一幅青云白鹤图,果真像鹤群在青云边上发出叫声一样,这使我感到高兴极了.我常在土墙高低不平的地方,在花台上杂草丛生的地方,蹲下身子,使身子跟台子一般高,把丛草当成树林,把虫子、蚊子当成野兽,把土块凸出部分当成丘陵,低陷部分当成山沟,我便凭着假想在这个境界中游览,愉快而又满足.有一天,我看见两只小虫在草间相斗,(便蹲下来)观察,兴味正浓厚,忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来,原来是一只癞虾蟆,舌头一吐,两只小虫全被它吃掉.我那时年纪很小,正看得出神,不禁哇的一声惊叫起来.待到神智恢复,捉住癞虾蟆,抽了它几十鞭子,把它赶到别的院子去.（二）《〈论语〉十则》一、词语积累（一）常规词语[子]先生,指孔子. [时习]时常地复习.时,时常（又：按一定时间）.习,温习、复习、实习. [朋]同门,这里指志同道合的人. [亦]也. [自]从. [（不）知]（不）了解.[愠（yùn）]生气,发怒. [君子]指高尚的人. [吾]我. [日]每天. [三省（xǐng）]多次进行自我检查、反省.三,泛指多次,省,反省. [为（wèi）]替,给. [谋]谋划,指办事. [忠]尽心竭力. [交]结交,交往. [信]真诚,诚实. [传]老师传授的知识. [故]指学过的知识. [罔（wǎng）]迷惑.意思是感到迷惑而无所适从. [殆（dài）]有害. [诲（huì）]教,教导. [知（之）]知道（它）. [是]此,这. [贤]贤人,有才德的人. [齐]看齐,一齐. [内]指内心. [善者]指长处.善,好. [从]跟从,这里指学习. [士]士人,封建时代称读书人.这里指有抱负或有特殊地位的人. [弘（hóng）毅]刚强,勇毅. [任]负担,担子.引申为责任、职责. [重]重大. [已]停止. [岁寒]寒冷的冬天.岁,指时间. [凋(diāo)]凋谢. [行]奉行. [其]大概. [恕（shù）]指儒家的推己及人,仁爱待人. [欲] 想,希望. [勿（wù）]不要.[施]加.（二）通假字、古今字1. 通假字：[女]同“汝”,你. [（是）知（也）]通“智”,聪明、智慧.2. 古今字：[说]“悦”的古字,愉快.（三）成语[不亦乐乎] 愿意是“不也很快乐吗?”现用来表示达到极点的意思.[温故知新] 温习旧的知识,能够得到新的理解和体会.也指回忆过去,认识现在.[己所不欲,勿施于人]自己不愿意的,不要加给别人.[任重道远]担子很重,路程遥远.比喻责任重大,要经历长期的奋斗.[见贤思齐]看到德才兼备的人,就想向他学习,和他一样.[择善而从]选择好的学,按照好的做.[三人行,必有我师]几个人在一起走路,其中必定有我的老师.形容谦虚好学.二、文学常识1. 《论语》：记录孔子和他的弟子言行的书,共20篇,是儒家经典著作之一.2. 孔子：名丘,字仲尼,春秋时鲁国人.我国古代伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始人.三、阅读探究1. 第一则：（1）这一则告诉我们要有怎样的学习方法、学习乐趣（态度）和为人态度（个人修养）?①学习方法：学后要时常复习.②学习乐趣：志同道合的人从远方来探讨学问.③为人态度：对不了解自己的人,毫不怨恨.（2）学后复习本是一件艰苦的事,孔子怎么说是愉快呢?在复习中巩固了所学,加深了理解,收获增多,这对一个渴求知识和技能的人来说一定是愉快的.（3）“有朋自远方来”,孔子为什么会感到快乐?志同道合的人从远方来投奔自己,向自己学习,且双方可以探究学问,这自然是十分快乐的事情.（4）从第三句来看,我们应学习孔子什么美德?胸怀宽广,为人大度.2. 第二则：从曾子“三省”来看,古代治学之人非常重视的是什么?你怎样看待这种做法?重视品德修养.德乃为人之本,治学之基.一个人首先应该有德,有才无德,其人会遭人鄙视,其才也不会起到积极的作用,却会引起消极的影响.3. 第三则：（1）“温故”和“知新”是否是并列关系?作者强调了什么?为什么?不是.强调独立思考的必要性.孔子说：“记问之学不足以为人师”；一定要将知识融会贯通,能在复习旧知识中有所发现,才 “可以为师”.所以,关键是要“知新”,这就要独立思考.（2）“温故知新”的学习方法对你有怎样的启发?在学习中要及时温习旧知识,通过独立思考,获得新的理解和体会,有新发现,从而将知识融会贯通,增长自己的能力.4. 第四则：（1）这一则阐述了怎样的内容?你从中掌握了什么学习方法?阐述了学习与思考的辩证关系.告诉我们要学思结合,二者不可偏废.（2）为什么要将学习和思考结合起来?学是基础,只学不思,是死学；只思不学,是空想.只有将二者结合,才能真正领悟知识的精髓.5．第六则：（!）孔子教育仲由（子路）“知之为知之,不知为不知”,用现代汉语概括孔子的观点.要有谦虚的学习态度.（2）为什么说谦虚是一种智慧?首先,谦虚是一种美德.其次,只有谦虚,才能赢得他人的信任和尊重,为求知和交往等创造良好的条件.6. 第六则、第七则：（1）这两则讲了怎样的学习态度?要善于向一切人学习.既要学习长处,又要借鉴短处,从而反省自己.（2）用一个成语概括第七则的主要意思.取长补短.（3）唐太宗李世民有句名言：“以人为鉴,可以明得失.”你能联想到孔子的哪句话?择其善者而从之,其不善者而改之.7. 第八则：（1）孔子说这番话的目的是什么?鼓励门人一生为实现“仁”的理想而奋斗.（“仁”是孔子思想的核心.）（2）曾子为什么要强调“弘毅”?“弘毅”是刚强、勇毅的意思,只有刚强、勇毅才能接受重任并为之奋斗.8. 第九则：怎样理解“岁寒,然后知松柏之后凋也”这句话的深刻含义?孔子借“松柏之后凋”比喻社会现象,以“松柏”比喻君子.只有在险恶环境下,才能显示出君子的操守.9. 第十则：（1）“恕”与“己所不欲,勿施于人”是什么关系?“己所不欲,勿施于人”是对“恕”的诠释.（2）你怎样看待“己所不欲,勿施于人”这一观点?这句话现在看来,有其现实意义.其中包含相互体谅的意思.遇事如果换位思考,推己及人,仁爱待人,就可能得出不同的结论,改变已有的不正确做法,这样就会多一分理解,少一分对立,避免对他人造成伤害.四、总结迁移1. 请按照学习方法、学习态度、品德修养给十则语录归类.①学习方法：学而时习之 温故而知新 学而不思则罔,思而不学则殆 ②学习态度：有朋自远方来 知之为知之,不知为不知 见贤思齐 三人行,必有我师 择其善者而从之,其不善者而改之③品德修养：人不知而不愠 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲,勿施于人 岁寒,然后知松柏之后凋2. 新学期又开始了,我校要迎来一批新同学,请你从本文中为学校选择一句话制成欢迎横幅.有朋自远方来,不亦乐乎?3. 《论语》中含有大量的成语,请再从《论语》中挑选出几个本文外的成语.不耻下问 学而不厌 诲人不倦 4. 又要重新布置班级了,请在本文中选择几条格言,书写成条幅,挂在班级墙壁上.①学而时习之,不亦悦乎?②温故而知新,可以为师矣.③学而不思则罔,思而不学则殆.④知之为知之,不知为不知,是知也.⑤见贤思齐焉,见不贤而内自省也.⑥三人行,必有我师焉.⑦士不可以不弘毅,任重而道远.5. 学了本文,你受到哪些教益?作为学生不应死学书本,应该掌握恰当的学习方法,提高学习效率；更应加强思想品德修养,使自己的各方面全面发展,提高自身的综合素质,适应社会的需要.翻译：孔子说：“学习了（知识）,然后按一定的时间间去实习（温习）它,不也高兴吗?有志同道合的人从远方（到这里）来,不也快乐吗?人家不了解,我却不怨恨,不也是君子吗?”曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?与朋友交往是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?” 孔子说：“在温习旧知识后,能有新体会、新发现,就可以（凭借这一点）当老师了.”孔子说：“只读书却不思考,就会迷惑而无所得；只是空想却不读书,就有（陷入邪说的）危险.”孔子说：“由,教给你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道——这就是聪明智慧.”孔子说：“看见贤人（品德高尚的人）要想着向他看齐,看见不贤的人（品德不好的人）就要反省自己有没有跟他相似的毛病. 孔子说：“几个人一同走路,其中必定有我的老师.我要选择他们的长处来学习,（看到自己也有）他们那些短处就要改正.曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定,（因为他）肩负着重大的使命,路途又很遥远.把实现“仁”的理想看作是自己的使命,不也很重大吗?到死为止,不也很遥远吗?”孔子说：“（碰上）寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的.”子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概就是‘恕’吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.”（三）《世说新语》两则《咏雪》一、词语积累[内集]家庭聚会.内,指家人.集,聚集. [儿女]指子侄辈,这里指家中年轻一代人. [讲论文义]讲解诗文.义,道理,意义,文章表达的意思. [俄而]不久,一会儿. [欣然]高兴的样子. [似]相似,像. [差（chà）]大致、差不多. [拟]相比. [未若]不如,比不上. [因]由于.二、文学常识1. 《世说新语》：六朝志（记）人小说代表作.全书8卷,分德行、言语、方正、政事、文学、雅量等36门.是南朝宋刘义庆组织一批文人编写的.2. 本文选自《世说新语笺（jiān）疏》中的“言语”一门.三、内容点击《咏雪》讲的是晋朝文学世家谢氏家族里的故事.在一次家庭聚会中,少女谢道韫表现了以柳絮咏雪的才能.四、阅读探究1. 文中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了怎样一种家庭气氛?轻松、愉快、温馨、和谐的家庭气氛.2. 从上下文看,“儿女”的含义与今天有什么不同?文中“儿女”即子侄辈,指家中年轻一代人.今天的“儿女”专指子女.3. 文章结尾交代谢道韫的身份有什么用意?暗示作者赞赏她的才气.4. 以“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”,你认为哪个更好?为什么?第一种意见：“撒盐空中”好.它注重了形似,雪的颜色和下落之态都与盐比较接近；而柳絮是灰白色,风中往往上扬,甚至飞得很高很远,与雪的飘舞方式不同.写物必须先求得形似,而后达于神似.第二种意见：“柳絮因风起”一句好.好的诗句应有深刻的意蕴,“柳絮”句将物象与意蕴统一起来,形成了诗句的意象,给人以春天即将来临的感觉；而“撒盐空中”仅有物象而无意蕴.五、迁移拓展你还知道哪些以比喻描写飞雪的古诗佳句?忽如一夜春风来,千树万树梨花开.——岑参《白雪歌送武判官归京》白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花.——韩愈《春雪》《陈太丘与友期》一、词语积累（一）常规词语[期行]约定同行.期,约定. [期日中]约定的时间是中午.期,约定的时间.日中,正午时分. [舍（shě）去]不再等候就走了.舍,放弃.去,离开. [乃]才. [时年]当时的年龄. [戏]嬉戏,玩耍. [客]客人,指朋友. [尊君]对别人父亲的一种尊称. [委]丢下、舍弃. [君]有礼貌地称呼对方. [家君]谦词,对人称自己的父亲. [无信]不讲信用. [引]拉. [顾]回头看.（二）通假字[不]同“否”.二、文学常识 出自《世说新语笺疏》中“方正”一门.三、内容点击《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时,面对父亲的友人的无信、无礼,义正辞严地加以反驳的故事.既表现了他的聪敏,更写出了他的懂得为人的道理.四、阅读探究1. 陈太丘“期日中,过中不至”,陈太丘的朋友反怒责陈太丘,说明朋友是怎样的人?不讲信用,粗野无礼.2. 元方面对父亲朋友的粗野语言,针锋相对地指出他的“无信”“无礼”,这说明元方是个怎样的人?聪敏,机智,善辩,懂得维护家人尊严,懂得为人之道.3. 有人认为客人已经认错,元方就应该原谅他,而他居然“入门不顾”,弄得客人尴尬之极,无地自容,这的确有些失礼.你是否同意这个看法?[第一种意见]不同意.元方当时才七岁,他能用自己的聪明才智从容不迫地反驳一个成年人,使对方明理,并赢得对方的叹服,维护了父亲的名誉,这已属不易.我们不能对一个七岁的孩子求全责备.[第二种意见]同意.父亲的友人已经表示了歉意,应该给人改正过错的机会.人没有一生都不犯错误的,只要改正,就是好的,不能总是抓住人的“小辫子”不放.4. 有人认为,陈太丘的朋友也有可取之处,你同意这个看法吗?同意.面对元方的反驳,有人很惭愧,想与元方握手道歉,这说明他有知错能改的精神.5. 友人为什么能够哑口无言、赔礼道歉?元方的反驳有理有据.第一,从信用方面看,父亲朋友失约在先,无信；从礼貌方面,父亲的友人当元方的面骂元方的父亲,无礼.因此,友人最后哑口无言,只得赔礼道歉.五、迁移拓展1. 面对他人的无礼,你该如何处理?[意见一]抓住对方失礼之处,针锋相对,维护个人名誉不受侵害.[意见二]针对对方失礼之处,摆事实,讲道理,使对方明白自己的过错,既维护个人名誉,又不伤害对方.自己不能向对方一样失礼.2. 如果父母不在家,家中来了客人,你该如何接待?在能确定对方身份的前提下,以礼相待；如果不明对方身份,要机智地探询对方情况,提高安全意识.3. 你还知道哪些《世说新语》中的故事?如“王戎识李”.4．出自《世说新语》的成语：望梅止渴、难兄难弟、鹤立鸡群、标新立异、一往情深5. 古代像谢道韫、陈元方这样聪颖机智的少年儿童还有很多,你能举出几个这样的事例吗?一 王冕四岁作画； 二 曹植七岁作诗；三甘罗十二岁做宰相；四 司马光砸缸.翻译：《咏雪》一个寒冷的雪天,谢太傅把家人聚会在一起,跟子侄辈的人谈诗论文.忽然间,雪下得紧了,太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多.”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞.”太傅高兴得笑了起来.道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子.《陈太丘与友期》陈太丘跟一位朋友约定一同出门,约好正午时碰头.正午已过,不见那朋友来,太丘不再等候就走了.太丘走后,那人才来.太丘的长子陈元方那年七岁,当时正在门外玩.那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“父亲等您好久都不来,他已经走了.”那人便发起脾气来,骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走,却把别人丢下,自个儿走了.”元方说：“您与我父亲约好正午一同出发,您正午不到,就是不讲信用；对着人家儿子骂他的父亲,就是失礼.”那人感到惭愧,便从车里下来,想跟元方握手,元方连头也不回地走进了自家的大门.
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&《童趣》 一、 词语积累 （一） 常规词语 [余]我。
[童稚(zhì)]幼小。
稚，幼小。
[秋毫]秋天鸟类新生出的纤细羽毛。
比喻最细微的事物。
毫，细毛。
[故]所以。
[物外]超出事物本身。
[私]暗自，暗暗的。
[拟作]比作。
拟，比，比拟。
[向]接近。
[昂首]抬头。
昂，抬。
[项]颈，脖颈。
[素帐]未染色的帐子。
[徐]慢慢地。
[观]看，观赏。
[果]果真。
[唳（lì）]鸟鸣。
[怡（yí）然]安适、愉快的样子。
[定神]使精神安定。
[以……为……]把……当作……。
[砾（lì）]碎石、碎瓦。
[壑(hè)]坑谷、深沟。
[神游]游览于假想境界中，愉快而满足。
[兴]兴趣。
[盖]有“原来”的意思。
[为（wèi）]被。
[方]正。
[鞭]用鞭子打。
[数十]几十。
[驱]赶，驱逐。
（二） 通假字 [强]通“僵”，僵硬的意思。
（三）成语 [明察秋毫]明，视力。
察，看清。
本来形容目光敏锐，连最微小的东西也看得清。
后形容人洞察事理。
[怡然自得]形容安适、愉快而满足的样子。
[怡然称快]形容内心十分快意。
[庞然大物]外表上庞大的东西。
[夏蚊成雷]夏天蚊子的声音像雷声一样，形容蚊子很多。
二、 文学常识 本文选自《浮生六记•闲情记趣》。
作者沈复，清代文学家。
三、 整体把握 本文围绕“物外之趣”记叙了童年时的几件趣事：一是把蚊子成雷当作“群鹤舞于空中”、“鹤唳云端”；二是将丛草、虫蚁、土砾分别当成树林、野兽、丘壑，神游其中；三是观虫时驱赶癞虾蟆。
首段先点明主旨“物外之趣”，二、三、四段记事分述。
作者以“物外之趣”统摄几件事，意在说明他年幼时已经有了自发的审美意识和审美情趣。
四、 阅读探究 1. 从第一段来看，小时的我有怎样的本领、习惯和收获
本领：张目对日，明察秋毫。
习惯：见藐小之物，必细察其纹理。
收获：时有物外之趣。
2. 体现全文中心的词语是什么
物外之趣. 3. 围绕“物外之趣”写了哪几件事
一 将蚊子拟作白鹤之趣。
二 神游丛草、土砾、虫蚁构成的幻境之趣。
三 观虫斗、驱癞虾蟆之趣。
4. 表现作者心情的词语有哪些
有怎样的作用
词语：“怡然称快”、“怡然自得”、“神游”、“呀然”等。
作用：形象真实地反映了儿童观物时的心理，表现了“物外之趣”，使读者如身临其境。
5. 推测作者将癞虾蟆“驱之别院”的目的。
可能为“二虫”复仇，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。
6. 第四段表现作者“童稚”的语句是什么
神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
7. 作者获得“物外之趣”的基础和关键是什么
基础：细致的观察。
关键：丰富的想像。
8. 从文中可以看出“物外之趣”是怎样得来的
① 有强烈的好奇心。
②有细致的观察力。
③有丰富的想像力。
五、 迁移运用 1. 学了本文，你得到什么启示
① 要热爱动物、热爱自然，与大自然中的生命和睦相处。
② 获得美好的体验要有强烈的好奇心、敏锐的观察力、丰富的想像力。
③ 要善于在平凡的生活中发现美，怀有一颗童心，做一个有情趣的人。
2. 你的童年也一定有“物外之趣”的美好体验，写下来，与大家分享。
（如：观察蚂蚁搬家，把它们想像成支援前线的“大军”；看到漫天飘舞的雪花，把它当作天女散花；自己筑小塘坝堵住水源，而后打开塘坝，把它想象成黄河决堤；自己“过家家”时，拿松针当韭菜、拿手帕当被褥、拿布娃娃当孩子、拿小盒子当房屋，手动着，嘴说着，陶醉其中，其乐无穷。
……） 3. 生活中，你怎样做一个有情趣的人
心胸开阔，不为生活所累；遇事想得开，利用想像把困难和挫折当成朋友的善意玩笑；把自己遇到的好事和坏事都当成生活对自己的恩赐；有一点儿“阿Q精神”等。
4. 阅读下列古诗，谈谈这首诗包含的情趣。
古朗月行 李白 小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
儿童善于观察，对事物怀有强烈的好奇心，又有丰富的想像力。
他们在玩味、想像的美好的体验中得到心理的满足，获得了审美情趣。
&《〈论语〉六则》 一、词语积累 （一）常规词语 [子]先生，指孔子。
[时习]时常地复习。
时，时常（又：按一定时间）。
习，温习、复习、实习。
[朋]同门，这里指志同道合的人。
[亦]也。
[自]从。
[（不）知]（不）了解。
[愠（yùn）]生气，发怒。
[君子]指高尚的人。
[吾]我。
[日]每天。
[三省（xǐng）]多次进行自我检查、反省。
三，泛指多次。
省，反省。
[为（wèi）]替，给。
[谋]谋划，指办事。
[忠]尽心竭力。
[交]结交，交往。
[信]真诚，诚实。
[传]老师传授的知识。
[故]指学过的知识。
[罔（wǎng）]迷惑。
意思是感到迷惑而无所适从。
[殆（dài）]有害。
[诲（huì）]教，教导。
[知（之）]知道（它）。
[是]此，这。
[贤]贤人，有才德的人。
[齐]看齐，一齐。
[内]指内心。
[善者]指长处。
善，好。
[从]跟从，这里指学习。
[士]士人，封建时代称读书人。
这里指有抱负或有特殊地位的人。
[弘（hóng）毅]刚强，勇毅。
[任]负担，担子。
引申为责任、职责。
[重]重大。
[已]停止。
[岁寒]寒冷的冬天。
岁，指时间。
[凋(diāo)]凋谢。
[行]奉行。
[其]大概。
[恕（shù）]指儒家的推己及人，仁爱待人。
[欲] 想，希望。
[勿（wù）]不要。
[施]加。
（二）通假字、古今字 1. 通假字：[女]同“汝”，你。
[（是）知（也）]通“智”，聪明、智慧。
2. 古今字：[说]“悦”的古字，愉快。
（三）成语 [不亦乐乎] 原意是“不也很快乐吗
”现用来表示达到极点的意思。
[温故知新] 温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。
也指回忆过去，认识现在。
[己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加给别人。
[任重道远]担子很重，路程遥远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
[见贤思齐]看到德才兼备的人，就想向他学习，和他一样。
[择善而从]选择好的学，按照好的做。
[三人行，必有我师]几个人在一起走路，其中必定有我的老师。
形容谦虚好学。
二、文学常识 1. 《论语》：记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。
2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。
我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
三、阅读探究 1. 第一则：从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么
你怎样看待这种做法
重视品德修养。
德乃为人之本，治学之基。
一个人首先应该有德，有才无德，其人会遭人鄙视，其才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。
2. 第三则： （1）孔子教育仲由（子路）“知之为知之，不知为不知”，用现代汉语概括孔子的观点。
要有谦虚的学习态度。
（2）为什么说谦虚是一种智慧
首先，谦虚是一种美德。
其次，只有谦虚，才能赢得他人的信任和尊重，为求知和交往等创造良好的条件。
3. 第三则： （1）这两则讲了怎样的学习态度
要善于向一切人学习。
既要学习长处，又要借鉴短处，从而反省自己。
（2）用一个成语概括第七则的主要意思。
取长补短。
（3）唐太宗李世民有句名言：“以人为鉴，可以明得失。
”你能联想到孔子的哪句话
择其善者而从之，其不善者而改之。
4. 第四则： （1）孔子说这番话的目的是什么
鼓励门人一生为实现“仁”的理想而奋斗。
（“仁”是孔子思想的核心。
） （2）曾子为什么要强调“弘毅”
“弘毅”是刚强、勇毅的意思，只有刚强、勇毅才能接受重任并为之奋斗。
5. 第五则： 怎样理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话的深刻含义
孔子借“松柏之后凋”比喻社会现象，以“松柏”比喻君子。
只有在险恶环境下，才能显示出君子的操守。
9. 第十则： （1）“恕”与“己所不欲，勿施于人”是什么关系
“己所不欲，勿施于人”是对“恕”的诠释。
（2）你怎样看待“己所不欲，勿施于人”这一观点
这句话现在看来，有其现实意义。
其中包含相互体谅的意思。
遇事如果换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，改变已有的不正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。
（也可谈其消极成分，略。
） 四、总结迁移 1. 请按照学习方法、学习态度、品德修养给六则语录归类。
①学习态度：有朋自远方来 知之为知之，不知为不知 见贤思齐焉，择其善者而从之，其不善者而改之 ② 品德修养：人不知而不愠 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲，勿施于人 岁寒，然后知松柏之后凋 2. 新学期又开始了，我校要迎来一批新同学，请你从本文中为学校选择一句话制成欢迎横幅。
有朋自远方来，不亦乐乎
3. 《论语》中含有大量的成语，请再从《论语》中挑选出几个本文外的成语。
不耻下问 学而不厌 诲人不倦 4. 学了本文，你受到哪些教益
作为学生不应死学书本，应该掌握恰当的学习方法，提高学习效率；更应加强思想品德修养，使自己的各方面全面发展，提高自身的综合素质，适应社会的需要。
&15《古代诗歌五首》 ＆《山行留客》张旭 1．文学常识 ①出处：选自《全唐诗》 ②作者：张旭，字伯高，苏州吴县（现在江苏苏州）人，唐代书法家，诗人。
张旭既是擅长七绝的诗人，也是著名的书法家，精通楷书，以草书最为知名。
其草书逸势奇险，连绵回绕，具有狂逸爽朗的新风格。
怀素就继承和发展了他的草法。
张旭之书与当时李白的诗歌，裴旻的剑舞号称为“三绝”。
常醉后作书，时人称之为“张颠”。
③解题：山行留客，意在“留”字，是将客人留在春意盎然的山中。
④这是一首七言绝句 2．诗歌赏析 ①诵读全诗 ②诗的第一句便以山中美景来打动客人。
诗人并不着眼于山中的具体景色，而以总体的山光物态尽显春色的面貌去感染客人，一个“弄”字使呈被动欣赏的景色变为能主动创造的主体，将山中的满目生机和春光无限恰切地烘托出来，同时也留给了客人想象的空间：争奇斗妍的山花、欢唱不已的溪水，千回百啭的鸟啼、飘移不定的云雾⋯⋯一切均在可以想象的山光物态之中，并使人依恋起那生机盎然的春晖来。
③第二句“莫为轻阴便拟归”否定了客人的想法，诗人善意的规劝客人不要因为山中偶然飘起一片阴云就打算归去。
④光劝说客人“莫为轻阴便拟归”还不够，还必须使客人真正安下心来，游兴浓起来才行。
诗人还得给客人们讲一点更深微的道理，故后两句就将诗的意义推向了更深的一层：客人啊，您只耽心天阴而雨会淋湿了衣裳，但是天晴时分又会怎样呢
您既然要来游山观景，就要登山临谷、探幽寻胜，要获得真正的寻访收获和审美享受，也得进入云之深处，而在那云之深处美色无穷的云雾不也是会使您的衣服被水气沾湿吗
3．拓展诗歌意境：从“沾衣”我们联想到陶潜，他立下返耕园亩的愿望后，就着手去做，并且乐于去做，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，但他早出晚归，沐风浴露，衣裳恐怕被打湿了几十回，可志向并不因此改变，故他在诗中表示道：“衣沾不足惜，但使愿无违。
”我们的许多人恐怕缺少的就是这种志向。
其实，做人做事，立志高远是最重要的。
人生道路上，“入云深处”的景色同样也会令人向往，激起人进取的欲望。
宋人陆游曾有诗写游山所见：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，人生路人的“入云深处”不也是充满诸多的山重水复与柳暗花明吗
但只要我们有不怕“沾衣”和不轻易放弃的追求，就会勇往直前，直至“云之深处”。
古人道“追至春深处，采得百花归”，正是一分艰辛一份收获，浅尝辄止则会万事无成的。
（在这里可引导学生结合自身认识做一些探讨） 4．写作技巧：景、情、理，三者水乳交融，浑然一体。
其中虚实相间，跌宕自如，委婉蕴含，显示出绝句的那种词显意深、语近情遥、耐人寻味的艺术魅力。
＆《行军九日思长安故园》岑参 1．文学常识 ①出处：选自《岑参集校注》 ②作者：岑参（715-770），荆州江陵（今属湖北）人，唐代著名边塞诗人。
曾任嘉州（今四川乐山）刺史，世称“岑嘉州”。
③解题：这是一首五绝。
写作者行军途中在重阳节时思念故土。
2．诗歌赏析 ①读诗，注意“强”读“qiǎng” ②古人在九月九日重阳节有登高饮菊花酒的习俗，第一句“登高”二字就紧扣题目中的“九日”。
一个“强”字，表现了诗人在战乱中的凄清景况。
③第二句化用陶渊明的典故。
据《南史•隐逸传》记载：陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐了很久。
后来正好王弘送酒来了，才醉饮而归。
这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有象王弘那样的人来送酒助兴。
此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话。
④第三句开头一个“遥”字，是渲染自己和故园长安相隔之远，而更见思乡之切。
作者写思乡，没有泛泛地笼统地写，而是特别强调思念、怜惜长安故园的菊花。
这样写，不仅以个别代表一般，以“故园菊”代表整个故园长安，显得形象鲜明，具体可感：而且这是由登高饮酒的叙写自然发展而来的，可以说是切时切地，紧扣诗题。
⑤最后一句“应傍战场开”扣住诗题中的“行军”二字，结合安史之乱和长安被陷的时代特点，写得新巧自然，真实形象，使我们仿佛看到了一幅鲜明的战乱图：长安城中战火纷飞，血染天街，断墙残壁间，一丛丛菊花依然寂寞地开放着。
此处的想象之辞显然已经突破了单纯的惜花和思乡，而寄托着诗人饱经战争忧患的人民的同情，对早日平定安史之乱的渴望。
3．小结：岑参的这首五绝，表现的不是一般的节日思乡，而是对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的关切。
表面看来写得平直朴素，实际构思精巧，情韵无限，是一首言简意深、耐人寻味的抒情佳作。
＆《汉江临眺》王维 1．文学常识 ①出处：选自《王右丞集笺注》 ②作者：王维（701-761），自摩诘，蒲州（现在山西永济）人，唐代诗人、画家，以写田园诗著名。
③解题：这是一首五言律诗。
律诗共四联八句，中间两联是对偶句。
汉江临眺，即来到汉江登临眺望 2．诗歌赏析 ①开头第一、二句总写汉江形势。
汉江处于古代楚国境内，既与三湘之水汇合，又与来自荆门的众多河流连接，所以水势浩瀚。
②中间两联写临眺之所见。
第三、四句写汉江水流汹涌，似向天地之外奔流而去，远山由于被江面蒸腾的水气所笼罩，所以若有若无，时隐时现。
五、六句写襄阳一带的城郭楼阁，远远望去似乎飘浮在前面的江面上，翻滚起伏的波澜好像撼动得远处的天空也忽上忽下的。
这两联突出地描绘了汉江水势的雄伟壮观。
诗人紧紧扣住临眺之所见，即总是在写自己的视觉感受。
他运用想像和夸张的手法，又通过人的错觉来写水势之大，流速之快。
从江流到山色，从郡邑到远空，视野极其开阔，境界极其广远。
王维不只是诗人，还是一名画家。
苏轼曾评议他的诗和画是“画中有诗，诗中有画”。
（古人有“诗是无形画，画是有形诗”的说法，这里可引导学生依据诗句想像并描述诗中所展现的富有动感的画面。
） ③结尾两句“襄阳好风日，留醉与山翁”中的山翁原指晋朝人山简。
山简是“竹林七贤”中山涛的儿子，曾任征南将军，镇守襄阳。
此诗中的山翁借指的到底是谁，有两种说法：一是指襄阳地方长官。
王维说：襄阳风景极好，自己愿意留下来与地方官同饮；一是诗人自指。
是说襄阳这样好的风景，正是留给自己来饮酒赏景的。
解作诗人自喻较能贴切地表达诗人对汉江风景的赞美。
（可以让学生自己去体味两种解释，提出自己的看法。
） 3．小结：作为律诗，《汉江临眺》不但每一联的对仗都十分工整，而且诗人还非常重视炼字，像“接”与“通”，“外”与“中”，“浮”与“动”，都对描写自然景物的动感起了重要的作用。
＆《春日》汪藻 1．文学常识 ①出处：选自《宋诗选注》 ②作者：汪藻（1079-1154）字彦章，德兴人，北宋末南宋初文学家，有《浮溪集》。
③解题：这是一首七言律诗 2．字词解释 ①第一联写出了当地春天的情形，雨水很多，随处可见乌云携雨而行，点明春之特点。
②第二联写山间田野，春水澄澈得比镜子还青碧，水鸟嬉戏看到人来了也不会惊飞。
那种闲适自然之景让人流连忘返。
③第三联作者用拟人手法，写出了春日桃花的绚烂多姿。
也写出了作者对春天美景的喜爱之情。
④最后一联，作者写茅屋四周云雾迷漫，弄湿了客人的衣裳，一声鸡鸣，惊醒了午睡的主人。
3．小结：全诗运用了描写、议论的表达方式和欲扬先抑的手法，诗意清新自然，抒发了作者对春天的喜爱和赞美之情及向往自然闲适生活的那种情怀。
＆《天净沙 秋思》马致远 1．文学常识 ①出处：选自《全元散曲》 ②作者：马致远，生卒年不详，元大都（现北京）人，著名戏曲作家。
③天净沙，曲牌名 2．元曲赏析 ①前三句作者用了九种景物的叠加营造了一种特殊典型的氛围：凄凉、萧索、寂寥。
流浪在外的游子，在一个黄昏时刻，牵着一匹瘦马，来到了西风劲扫的荒凉古道上，看到的是枯萎的藤，苍老的树，黄昏的乌鸦。
不知不觉到了小桥流水的地方，这里有几户人家，炊烟袅袅，怎能不涌起满腔的乡愁
又是一年将近，何日是归期
②最后两句“夕阳西下，断肠人在天涯”，点明时间，也表明了主旨：这是一首游子思乡之曲。
3．写作手法： ①意象叠加，渲染气氛 ②融情于景，情景交融 &《世说新语》两则 ＆《咏雪》 一、词语积累 [内集]家庭聚会。
内，指家人。
集，聚集。
[儿女]指子侄辈，这里指家中年轻一代人。
[讲论文义]讲解诗文。
义，道理，意义，文章表达。
[俄而]不久，一会儿。
[欣然]高兴的样子。
[似]相似，像。
[差（chà）]大致、差不多。
[拟]相比。
[未若]不如，比不上。
[因]由于。
二、文学常识 1.《世说新语》：六朝志（记）人小说代表作。
全书8卷，分德行、言语、方正、政事、文学、雅量等36门。
是南朝宋刘义庆组织一批文人编写的。
2. 本文选自《世说新语笺（jiān）疏》中的“言语”一门。
三、内容点击 《咏雪》讲的是晋朝文学世家谢氏家族里的故事。
在一次家庭聚会中，少女谢道韫表现了以柳絮咏雪的才能。
四、阅读探究 1. 文中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了怎样一种家庭气氛
轻松、温馨的家庭气氛。
2. 从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同
文中“儿女”即子侄辈，指家中年轻一代人。
今天的“儿女”专指子女。
3. 文章结尾交代谢道韫的身份有什么用意
暗示作者赞赏她的才气。
4. 以“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好
为什么
第一种意见：“撒盐空中”好。
它注重了形似，雪的颜色和下落之态都与盐比较接近；而柳絮是灰白色，风中往往上扬，甚至飞得很高很远，与雪的飘舞方式不同。
写物必须先求得形似，而后达于神似。
第二种意见：“柳絮因风起”一句好。
好的诗句应有深刻的意蕴，“柳絮”句将物象与意蕴统一起来，形成了诗句的意象，给人以春天即将来临的感觉；而“撒盐空中”仅有物象而无意蕴。
五、迁移拓展 你还知道哪些以比喻描写飞雪的古诗佳句
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
——岑参《白雪歌送武判官归京》 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
——韩愈《春雪》 ＆《陈太丘与友期》 一、词语积累 （一）常规词语 [期行]约定同行。
期，约定。
[期日中]约定的时间是中午。
期，约定的时间。
日中，正午时分。
[舍（shě）去]不再等候就走了。
舍，放弃。
去，离开。
[乃]才。
[时年]当时的年龄。
[戏]嬉戏，玩耍。
[客]客人，指朋友。
[尊君]对别人父亲的一种尊称。
[委]丢下、舍弃。
[君]有礼貌地称呼对方。
[家君]谦词，对人称自己的父亲。
[无信]不讲信用。
[引]拉。
[顾]回头看。
（二）通假字 [不]同“否”。
二、文学常识 出自《世说新语笺疏》中“方正”一门。
三、内容点击 《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时，面对父亲的友人的无信、无礼，义正辞严地加以反驳的故事。
既表现了他的聪敏，更写出了他的懂得为人的道理。
四、阅读探究 1. 陈太丘“期日中，过中不至”，陈太丘的朋友反怒责陈太丘，说明朋友是怎样的人
不讲信用，粗野无礼。
2. 元方面对父亲朋友的粗野语言，针锋相对地指出他的“无信”“无礼”，这说明元方是个怎样的人
聪敏，机智，善辩，懂得维护家人尊严，懂得为人之道。
3.有人认为客人已经认错，元方就应该原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自容，这的确有些失礼。
你是否同意这个看法
[第一种意见]不同意。
元方当时才七岁，他能用自己的聪明才智从容不迫地反驳一个成年人，使对方明理，并赢得对方的叹服，维护了父亲的名誉，这已属不易。
我们不能对一个七岁的孩子求全责备。
[第二种意见]同意。
父亲的友人已经表示了歉意，应该给人改正过错的机会。
人没有一生都不犯错误的，只要改正，就是好的，不能总是抓住人的“小辫子”不放。
4. 有人认为，陈太丘的朋友也有可取之处，你同意这个看法吗
同意。
面对元方的反驳，有人很惭愧，想与元方握手道歉，这说明他有知错能改的精神。
5. 友人为什么能够哑口无言、赔礼道歉
元方的反驳有理有据。
第一，从信用方面看，父亲朋友失约在先，无信；从礼貌方面，父亲的友人当元方的面骂元方的父亲，无礼。
因此，友人最后哑口无言，只得赔礼道歉。
五、迁移拓展 1. 面对他人的无礼，你该如何处理
[意见一]抓住对方失礼之处，针锋相对，维护个人名誉不受侵害。
[意见二]针对对方失礼之处，摆事实，讲道理，使对方明白自己的过错，既维护个人名誉，又不伤害对方。
自己不能向对方一样失礼。
2. 如果父母不在家，家中来了客人，你该如何接待
在能确定对方身份的前提下，以礼相待；如果不明对方身份，要机智地探询对方情况，提高安全意识。
3. 你还知道哪些《世说新语》中的故事
如“王戎识李”。
4．有不少成语出自《世说新语》，请写出几个。
望梅止渴、难兄难弟、鹤立鸡群、标新立异、一往情深 5. 古代像谢道韫、陈元方这样聪颖机智的少年儿童还有很多，你能举出几个这样的事例吗
一 王冕四岁作画； 二 曹植七岁作诗； 三 甘罗十二岁做宰相； 四 司马光砸缸。
&20. 山市 （一）作家介绍。
蒲松龄（1640—1715）清代文学家。
本文《山市》选自《聊斋志异》，世称“聊斋先生 ”，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。
蒲家号称“累代书香”，蒲松龄的创作，还有通俗俚曲14种，计有《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魇殃》、《寒森曲》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《快曲》、《丑俊巴》、《禳妒咒》、《增补幸云曲》等从不同角度揭露了社会的黑暗和人间的不平，在人生态度和创作思想上与《聊斋志异》是相通的。
蒲松龄的著作，小说和俚曲之外，还有《聊斋文集》、《聊斋诗集》和关于农业、医药的通俗读物《农桑经》、《药书》等。
中华书局上海编辑所1962年曾出版路大荒编的《蒲松龄集》。
（二）题目解说。
这篇文章选自《聊斋志异》，描写了作家家乡淄川县奂山山市的景象。
山市即是海市。
海市蜃楼变幻莫测，是世间奇景，人鲜领略。
作者以变幻之笔写变幻之景。
穷形尽相，状难写之景如在眼前。
（三）背景资料。
《淄川县志》记载：奂山“有山市，邑人多见之者，城郭、楼、官室、树木、人物之状，类海市云”。
海市是海市蜃楼的简称。
作者34岁游崂山时，曾有幸亲眼见过海市蜃楼的奇幻景色，在《崂山观海市作歌》一诗里，十分惊异所看见的奇景：在海天之间，忽然出现了楼阁、山水、人物一霎时又“飙然风动尘埃起，境界全空幻亦止”，这种变幻莫测的景象，与《山市》中描写的山市幻景的变化很相似。
作者在他那个时代，还不能理解海市蜃楼是一种光线折射形成的现象，故在文中有称此现象为“鬼市”。
鬼市在前人著作中也有记载。
唐人郑熊《番禺杂记•鬼市》写道：“海边时有鬼市，半夜而合，鸡鸣而散。
”宋人孟元老《东京梦华录•潘楼东街巷》写道：“又东十字大街，日从行裹角，茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之鬼市子。
”作者与前人一样不了解这种幻象产生的原因，便认为是鬼怪作崇。
（四）全篇译来自
七年级上册语文常考的文言文阅读
（一）《童趣》一、 词语积累（一） 常规词语 [余]我。
[童稚(zhì)]幼小。
稚，幼小。
[秋毫]秋天鸟类新生出的纤细羽毛。
比喻最细微的事物。
毫，细毛。
[故]所以。
[物外]超出事物本身。
[私]暗自，暗暗的。
[拟作]比作。
拟，比，比拟。
[向]接近。
[昂首]抬头。
昂，抬。
[项]颈，脖颈。
[素帐]未染色的帐子。
[徐]慢慢地。
[观]看，观赏。
[果]果真。
[唳（lì）]鸟鸣。
[怡（yí）然]安适、愉快的样子。
[定神]使精神安定。
[以……为……]把……当作……。
[砾（lì）]碎石、碎瓦。
[壑(hè)]坑谷、深沟。
[神游]游览于假想境界中，愉快而满足。
[兴]兴趣。
[盖]有“原来”的意思。
[为（wèi）]被。
[方]正。
[鞭]用鞭子打。
[数十]几十。
[驱]赶，驱逐。
（二） 通假字 [强]通“僵”，僵硬的意思。
（三）成语 [明察秋毫]明，视力。
察，看清。
本来形容目光敏锐，连最微小的东西也看得清。
后形容人洞察事理。
[怡然自得]形容安适、愉快而满足的样子。
[怡然称快]形容内心十分快意。
[庞然大物]外表上庞大的东西。
[夏蚊成雷]夏天蚊子的声音像雷声一样，形容蚊子很多。
二、文学常识 本文选自《浮生六记·闲情记趣》。
作者沈复，清代文学家。
三、 整体把握 本文围绕“物外之趣”记叙了童年时的几件趣事：一是把蚊子成雷当作“群鹤舞于空中”、“鹤唳云端”；二是将丛草、虫蚁、土砾分别当成树林、野兽、丘壑，神游其中；三是观虫时驱赶癞虾蟆。
首段先点明主旨“物外之趣”，二、三、四段记事分述。
作者以“物外之趣”统摄几件事，意在说明他年幼时已经有了自发的审美意识和审美情趣。
四、阅读探究 1. 从第一段来看，小时的我有怎样的本领、习惯和收获
本领：张目对日，明察秋毫。
习惯：见藐小之物，必细察其纹理。
收获：时有物外之趣。
2. 体现全文中心的词语是什么
物外之趣. 3. 围绕“物外之趣”写了哪几件事
一将蚊子拟作白鹤之趣。
二 神游丛草、土砾、虫蚁构成的幻境之趣。
三 观虫斗、驱癞虾蟆之趣。
4. 表现作者心情的词语有哪些
有怎样的作用
词语：“怡然称快”、“怡然自得”、“神游”、“呀然”等。
作用：形象真实地反映了儿童观物时的心理，表现了“物外之趣”，使读者如身临其境。
5. 推测作者将癞虾蟆“驱之别院”的目的。
可能为“二虫”复仇，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。
6. 第四段表现作者“童稚”的语句是什么
神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
7. 作者获得“物外之趣”的基础和关键是什么
基础：细致的观察。
关键：丰富的想像。
8. 从文中可以看出“物外之趣”是怎样得来的
① 有强烈的好奇心。
②有细致的观察力。
③有丰富的想像力。
五、 迁移运用 1. 学了本文，你得到什么启示
① 要热爱动物、热爱自然，与大自然中的生命和睦相处。
② 获得美好的体验要有强烈的好奇心、敏锐的观察力、丰富的想像力。
③ 要善于在平凡的生活中发现美，怀有一颗童心，做一个有情趣的人。
2. 你的童年也一定有“物外之趣”的美好体验，写下来，与大家分享。
（如：观察蚂蚁搬家，把它们想像成支援前线的“大军”；看到漫天飘舞的雪花，把它当作天女散花；自己筑小塘坝堵住水源，而后打开塘坝，把它想象成黄河决堤；自己“过家家”时，拿松针当韭菜、拿手帕当被褥、拿布娃娃当孩子、拿小盒子当房屋，手动着，嘴说着，陶醉其中，其乐无穷。
……）3. 生活中，你怎样做一个有情趣的人
心胸开阔，不为生活所累；遇事想得开，利用想像把困难和挫折当成朋友的善意玩笑；把自己遇到的好事和坏事都当成生活对自己的恩赐等。
4. 阅读下列古诗，谈谈这首诗包含的情趣。
古朗月行李白 小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
儿童善于观察，对事物怀有强烈的好奇心，又有丰富的想像力。
他们在玩味、想像的美好的体验中得到心理的满足，获得了审美情趣。
翻译：我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。
夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。
我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。
我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。
有一天，我看见两只小虫在草间相斗，(便蹲下来)观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。
我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。
待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。
（二）《〈论语〉十则》一、词语积累（一）常规词语[子]先生，指孔子。
[时习]时常地复习。
时，时常（又：按一定时间）。
习，温习、复习、实习。
[朋]同门，这里指志同道合的人。
[亦]也。
[自]从。
[（不）知]（不）了解。
[愠（yùn）]生气，发怒。
[君子]指高尚的人。
[吾]我。
[日]每天。
[三省（xǐng）]多次进行自我检查、反省。
三，泛指多次，省，反省。
[为（wèi）]替，给。
[谋]谋划，指办事。
[忠]尽心竭力。
[交]结交，交往。
[信]真诚，诚实。
[传]老师传授的知识。
[故]指学过的知识。
[罔（wǎng）]迷惑。
意思是感到迷惑而无所适从。
[殆（dài）]有害。
[诲（huì）]教，教导。
[知（之）]知道（它）。
[是]此，这。
[贤]贤人，有才德的人。
[齐]看齐，一齐。
[内]指内心。
[善者]指长处。
善，好。
[从]跟从，这里指学习。
[士]士人，封建时代称读书人。
这里指有抱负或有特殊地位的人。
[弘（hóng）毅]刚强，勇毅。
[任]负担，担子。
引申为责任、职责。
[重]重大。
[已]停止。
[岁寒]寒冷的冬天。
岁，指时间。
[凋(diāo)]凋谢。
[行]奉行。
[其]大概。
[恕（shù）]指儒家的推己及人，仁爱待人。
[欲] 想，希望。
[勿（wù）]不要。
[施]加。
（二）通假字、古今字1. 通假字：[女]同“汝”，你。
[（是）知（也）]通“智”，聪明、智慧。
2. 古今字：[说]“悦”的古字，愉快。
（三）成语[不亦乐乎] 愿意是“不也很快乐吗
”现用来表示达到极点的意思。
[温故知新] 温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。
也指回忆过去，认识现在。
[己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加给别人。
[任重道远]担子很重，路程遥远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
[见贤思齐]看到德才兼备的人，就想向他学习，和他一样。
[择善而从]选择好的学，按照好的做。
[三人行，必有我师]几个人在一起走路，其中必定有我的老师。
形容谦虚好学。
二、文学常识1. 《论语》：记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。
2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。
我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
三、阅读探究1. 第一则：（1）这一则告诉我们要有怎样的学习方法、学习乐趣（态度）和为人态度（个人修养）
①学习方法：学后要时常复习。
②学习乐趣：志同道合的人从远方来探讨学问。
③为人态度：对不了解自己的人，毫不怨恨。
（2）学后复习本是一件艰苦的事，孔子怎么说是愉快呢
在复习中巩固了所学，加深了理解，收获增多，这对一个渴求知识和技能的人来说一定是愉快的。
（3）“有朋自远方来”，孔子为什么会感到快乐
志同道合的人从远方来投奔自己，向自己学习，且双方可以探究学问，这自然是十分快乐的事情。
（4）从第三句来看，我们应学习孔子什么美德
胸怀宽广，为人大度。
2. 第二则：从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么
你怎样看待这种做法
重视品德修养。
德乃为人之本，治学之基。
一个人首先应该有德，有才无德，其人会遭人鄙视，其才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。
3. 第三则：（1）“温故”和“知新”是否是并列关系
作者强调了什么
为什么
不是。
强调独立思考的必要性。
孔子说：“记问之学不足以为人师”；一定要将知识融会贯通，能在复习旧知识中有所发现，才 “可以为师”。
所以，关键是要“知新”，这就要独立思考。
（2）“温故知新”的学习方法对你有怎样的启发
在学习中要及时温习旧知识，通过独立思考，获得新的理解和体会，有新发现，从而将知识融会贯通，增长自己的能力。
4. 第四则：（1）这一则阐述了怎样的内容
你从中掌握了什么学习方法
阐述了学习与思考的辩证关系。
告诉我们要学思结合，二者不可偏废。
（2）为什么要将学习和思考结合起来
学是基础，只学不思，是死学；只思不学，是空想。
只有将二者结合，才能真正领悟知识的精髓。
5．第六则：（
）孔子教育仲由（子路）“知之为知之，不知为不知”，用现代汉语概括孔子的观点。
要有谦虚的学习态度。
（2）为什么说谦虚是一种智慧
首先，谦虚是一种美德。
其次，只有谦虚，才能赢得他人的信任和尊重，为求知和交往等创造良好的条件。
6. 第六则、第七则：（1）这两则讲了怎样的学习态度
要善于向一切人学习。
既要学习长处，又要借鉴短处，从而反省自己。
（2）用一个成语概括第七则的主要意思。
取长补短。
（3）唐太宗李世民有句名言：“以人为鉴，可以明得失。
”你能联想到孔子的哪句话
择其善者而从之，其不善者而改之。
7. 第八则：（1）孔子说这番话的目的是什么
鼓励门人一生为实现“仁”的理想而奋斗。
（“仁”是孔子思想的核心。
）（2）曾子为什么要强调“弘毅”
“弘毅”是刚强、勇毅的意思，只有刚强、勇毅才能接受重任并为之奋斗。
8. 第九则：怎样理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话的深刻含义
孔子借“松柏之后凋”比喻社会现象，以“松柏”比喻君子。
只有在险恶环境下，才能显示出君子的操守。
9. 第十则：（1）“恕”与“己所不欲，勿施于人”是什么关系
“己所不欲，勿施于人”是对“恕”的诠释。
（2）你怎样看待“己所不欲，勿施于人”这一观点
这句话现在看来，有其现实意义。
其中包含相互体谅的意思。
遇事如果换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，改变已有的不正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。
四、总结迁移1. 请按照学习方法、学习态度、品德修养给十则语录归类。
①学习方法：学而时习之 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆 ②学习态度：有朋自远方来 知之为知之，不知为不知 见贤思齐 三人行，必有我师 择其善者而从之，其不善者而改之③品德修养：人不知而不愠 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲，勿施于人 岁寒，然后知松柏之后凋2. 新学期又开始了，我校要迎来一批新同学，请你从本文中为学校选择一句话制成欢迎横幅。
有朋自远方来，不亦乐乎
3. 《论语》中含有大量的成语，请再从《论语》中挑选出几个本文外的成语。
不耻下问 学而不厌 诲人不倦 4. 又要重新布置班级了，请在本文中选择几条格言，书写成条幅，挂在班级墙壁上。
①学而时习之，不亦悦乎
②温故而知新，可以为师矣。
③学而不思则罔，思而不学则殆。
④知之为知之，不知为不知，是知也。
⑤见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
⑥三人行，必有我师焉。
⑦士不可以不弘毅，任重而道远。
5. 学了本文，你受到哪些教益
作为学生不应死学书本，应该掌握恰当的学习方法，提高学习效率；更应加强思想品德修养，使自己的各方面全面发展，提高自身的综合素质，适应社会的需要。
翻译：孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去实习（温习）它，不也高兴吗
有志同道合的人从远方（到这里）来，不也快乐吗
人家不了解，我却不怨恨，不也是君子吗
”曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢
与朋友交往是不是诚实呢
老师传授的学业是不是复习过呢
” 孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以（凭借这一点）当老师了。
”孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。
”孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧
知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。
”孔子说：“看见贤人（品德高尚的人）要想着向他看齐，看见不贤的人（品德不好的人）就要反省自己有没有跟他相似的毛病。
孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师。
我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。
曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，（因为他）肩负着重大的使命，路途又很遥远。
把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也很重大吗
到死为止，不也很遥远吗
”孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。
”子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话
”孔子说：“那大概就是‘恕’吧
自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
”（三）《世说新语》两则《咏雪》一、词语积累[内集]家庭聚会。
内，指家人。
集，聚集。
[儿女]指子侄辈，这里指家中年轻一代人。
[讲论文义]讲解诗文。
义，道理，意义，文章表达的意思。
[俄而]不久，一会儿。
[欣然]高兴的样子。
[似]相似，像。
[差（chà）]大致、差不多。
[拟]相比。
[未若]不如，比不上。
[因]由于。
二、文学常识1. 《世说新语》：六朝志（记）人小说代表作。
全书8卷，分德行、言语、方正、政事、文学、雅量等36门。
是南朝宋刘义庆组织一批文人编写的。
2. 本文选自《世说新语笺（jiān）疏》中的“言语”一门。
三、内容点击《咏雪》讲的是晋朝文学世家谢氏家族里的故事。
在一次家庭聚会中，少女谢道韫表现了以柳絮咏雪的才能。
四、阅读探究1. 文中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了怎样一种家庭气氛
轻松、愉快、温馨、和谐的家庭气氛。
2. 从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同
文中“儿女”即子侄辈，指家中年轻一代人。
今天的“儿女”专指子女。
3. 文章结尾交代谢道韫的身份有什么用意
暗示作者赞赏她的才气。
4. 以“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好
为什么
第一种意见：“撒盐空中”好。
它注重了形似，雪的颜色和下落之态都与盐比较接近；而柳絮是灰白色，风中往往上扬，甚至飞得很高很远，与雪的飘舞方式不同。
写物必须先求得形似，而后达于神似。
第二种意见：“柳絮因风起”一句好。
好的诗句应有深刻的意蕴，“柳絮”句将物象与意蕴统一起来，形成了诗句的意象，给人以春天即将来临的感觉；而“撒盐空中”仅有物象而无意蕴。
五、迁移拓展你还知道哪些以比喻描写飞雪的古诗佳句
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
——岑参《白雪歌送武判官归京》白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
——韩愈《春雪》《陈太丘与友期》一、词语积累（一）常规词语[期行]约定同行。
期，约定。
[期日中]约定的时间是中午。
期，约定的时间。
日中，正午时分。
[舍（shě）去]不再等候就走了。
舍，放弃。
去，离开。
[乃]才。
[时年]当时的年龄。
[戏]嬉戏，玩耍。
[客]客人，指朋友。
[尊君]对别人父亲的一种尊称。
[委]丢下、舍弃。
[君]有礼貌地称呼对方。
[家君]谦词，对人称自己的父亲。
[无信]不讲信用。
[引]拉。
[顾]回头看。
（二）通假字[不]同“否”。
二、文学常识 出自《世说新语笺疏》中“方正”一门。
三、内容点击《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时，面对父亲的友人的无信、无礼，义正辞严地加以反驳的故事。
既表现了他的聪敏，更写出了他的懂得为人的道理。
四、阅读探究1. 陈太丘“期日中，过中不至”，陈太丘的朋友反怒责陈太丘，说明朋友是怎样的人
不讲信用，粗野无礼。
2. 元方面对父亲朋友的粗野语言，针锋相对地指出他的“无信”“无礼”，这说明元方是个怎样的人
聪敏，机智，善辩，懂得维护家人尊严，懂得为人之道。
3. 有人认为客人已经认错，元方就应该原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自容，这的确有些失礼。
你是否同意这个看法
[第一种意见]不同意。
元方当时才七岁，他能用自己的聪明才智从容不迫地反驳一个成年人，使对方明理，并赢得对方的叹服，维护了父亲的名誉，这已属不易。
我们不能对一个七岁的孩子求全责备。
[第二种意见]同意。
父亲的友人已经表示了歉意，应该给人改正过错的机会。
人没有一生都不犯错误的，只要改正，就是好的，不能总是抓住人的“小辫子”不放。
4. 有人认为，陈太丘的朋友也有可取之处，你同意这个看法吗
同意。
面对元方的反驳，有人很惭愧，想与元方握手道歉，这说明他有知错能改的精神。
5. 友人为什么能够哑口无言、赔礼道歉
元方的反驳有理有据。
第一，从信用方面看，父亲朋友失约在先，无信；从礼貌方面，父亲的友人当元方的面骂元方的父亲，无礼。
因此，友人最后哑口无言，只得赔礼道歉。
五、迁移拓展1. 面对他人的无礼，你该如何处理
[意见一]抓住对方失礼之处，针锋相对，维护个人名誉不受侵害。
[意见二]针对对方失礼之处，摆事实，讲道理，使对方明白自己的过错，既维护个人名誉，又不伤害对方。
自己不能向对方一样失礼。
2. 如果父母不在家，家中来了客人，你该如何接待
在能确定对方身份的前提下，以礼相待；如果不明对方身份，要机智地探询对方情况，提高安全意识。
3. 你还知道哪些《世说新语》中的故事
如“王戎识李”。
4．出自《世说新语》的成语：望梅止渴、难兄难弟、鹤立鸡群、标新立异、一往情深5. 古代像谢道韫、陈元方这样聪颖机智的少年儿童还有很多，你能举出几个这样的事例吗
一 王冕四岁作画； 二 曹植七岁作诗；三甘罗十二岁做宰相；四 司马光砸缸。
翻译：《咏雪》一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。
忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。
”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。
”太傅高兴得笑了起来。
道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
《陈太丘与友期》陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。
正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。
太丘走后，那人才来。
太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。
那人便问元方：“你爸爸在家吗
”元方答道：“父亲等您好久都不来，他已经走了。
”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西
跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。
”元方说：“您与我父亲约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对着人家儿子骂他的父亲，就是失礼。
”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
望采纳
初一上语文文言文
&《童趣》 一、 词语积累 （一） 常规词语 [余]我。
[童稚(zhì)]幼小。
稚，幼小。
[秋毫]秋天鸟类新生出的纤细羽毛。
比喻最细微的事物。
毫，细毛。
[故]所以。
[物外]超出事物本身。
[私]暗自，暗暗的。
[拟作]比作。
拟，比，比拟。
[向]接近。
[昂首]抬头。
昂，抬。
[项]颈，脖颈。
[素帐]未染色的帐子。
[徐]慢慢地。
[观]看，观赏。
[果]果真。
[唳（lì）]鸟鸣。
[怡（yí）然]安适、愉快的样子。
[定神]使精神安定。
[以……为……]把……当作……。
[砾（lì）]碎石、碎瓦。
[壑(hè)]坑谷、深沟。
[神游]游览于假想境界中，愉快而满足。
[兴]兴趣。
[盖]有“原来”的意思。
[为（wèi）]被。
[方]正。
[鞭]用鞭子打。
[数十]几十。
[驱]赶，驱逐。
（二） 通假字 [强]通“僵”，僵硬的意思。
（三）成语 [明察秋毫]明，视力。
察，看清。
本来形容目光敏锐，连最微小的东西也看得清。
后形容人洞察事理。
[怡然自得]形容安适、愉快而满足的样子。
[怡然称快]形容内心十分快意。
[庞然大物]外表上庞大的东西。
[夏蚊成雷]夏天蚊子的声音像雷声一样，形容蚊子很多。
二、 文学常识 本文选自《浮生六记•闲情记趣》。
作者沈复，清代文学家。
三、 整体把握 本文围绕“物外之趣”记叙了童年时的几件趣事：一是把蚊子成雷当作“群鹤舞于空中”、“鹤唳云端”；二是将丛草、虫蚁、土砾分别当成树林、野兽、丘壑，神游其中；三是观虫时驱赶癞虾蟆。
首段先点明主旨“物外之趣”，二、三、四段记事分述。
作者以“物外之趣”统摄几件事，意在说明他年幼时已经有了自发的审美意识和审美情趣。
四、 阅读探究 1. 从第一段来看，小时的我有怎样的本领、习惯和收获
本领：张目对日，明察秋毫。
习惯：见藐小之物，必细察其纹理。
收获：时有物外之趣。
2. 体现全文中心的词语是什么
物外之趣. 3. 围绕“物外之趣”写了哪几件事
一 将蚊子拟作白鹤之趣。
二 神游丛草、土砾、虫蚁构成的幻境之趣。
三 观虫斗、驱癞虾蟆之趣。
4. 表现作者心情的词语有哪些
有怎样的作用
词语：“怡然称快”、“怡然自得”、“神游”、“呀然”等。
作用：形象真实地反映了儿童观物时的心理，表现了“物外之趣”，使读者如身临其境。
5. 推测作者将癞虾蟆“驱之别院”的目的。
可能为“二虫”复仇，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。
6. 第四段表现作者“童稚”的语句是什么
神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
7. 作者获得“物外之趣”的基础和关键是什么
基础：细致的观察。
关键：丰富的想像。
8. 从文中可以看出“物外之趣”是怎样得来的
① 有强烈的好奇心。
②有细致的观察力。
③有丰富的想像力。
五、 迁移运用 1. 学了本文，你得到什么启示
① 要热爱动物、热爱自然，与大自然中的生命和睦相处。
② 获得美好的体验要有强烈的好奇心、敏锐的观察力、丰富的想像力。
③ 要善于在平凡的生活中发现美，怀有一颗童心，做一个有情趣的人。
2. 你的童年也一定有“物外之趣”的美好体验，写下来，与大家分享。
（如：观察蚂蚁搬家，把它们想像成支援前线的“大军”；看到漫天飘舞的雪花，把它当作天女散花；自己筑小塘坝堵住水源，而后打开塘坝，把它想象成黄河决堤；自己“过家家”时，拿松针当韭菜、拿手帕当被褥、拿布娃娃当孩子、拿小盒子当房屋，手动着，嘴说着，陶醉其中，其乐无穷。
……） 3. 生活中，你怎样做一个有情趣的人
心胸开阔，不为生活所累；遇事想得开，利用想像把困难和挫折当成朋友的善意玩笑；把自己遇到的好事和坏事都当成生活对自己的恩赐；有一点儿“阿Q精神”等。
4. 阅读下列古诗，谈谈这首诗包含的情趣。
古朗月行 李白 小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
儿童善于观察，对事物怀有强烈的好奇心，又有丰富的想像力。
他们在玩味、想像的美好的体验中得到心理的满足，获得了审美情趣。
&《〈论语〉六则》 一、词语积累 （一）常规词语 [子]先生，指孔子。
[时习]时常地复习。
时，时常（又：按一定时间）。
习，温习、复习、实习。
[朋]同门，这里指志同道合的人。
[亦]也。
[自]从。
[（不）知]（不）了解。
[愠（yùn）]生气，发怒。
[君子]指高尚的人。
[吾]我。
[日]每天。
[三省（xǐng）]多次进行自我检查、反省。
三，泛指多次。
省，反省。
[为（wèi）]替，给。
[谋]谋划，指办事。
[忠]尽心竭力。
[交]结交，交往。
[信]真诚，诚实。
[传]老师传授的知识。
[故]指学过的知识。
[罔（wǎng）]迷惑。
意思是感到迷惑而无所适从。
[殆（dài）]有害。
[诲（huì）]教，教导。
[知（之）]知道（它）。
[是]此，这。
[贤]贤人，有才德的人。
[齐]看齐，一齐。
[内]指内心。
[善者]指长处。
善，好。
[从]跟从，这里指学习。
[士]士人，封建时代称读书人。
这里指有抱负或有特殊地位的人。
[弘（hóng）毅]刚强，勇毅。
[任]负担，担子。
引申为责任、职责。
[重]重大。
[已]停止。
[岁寒]寒冷的冬天。
岁，指时间。
[凋(diāo)]凋谢。
[行]奉行。
[其]大概。
[恕（shù）]指儒家的推己及人，仁爱待人。
[欲] 想，希望。
[勿（wù）]不要。
[施]加。
（二）通假字、古今字 1. 通假字：[女]同“汝”，你。
[（是）知（也）]通“智”，聪明、智慧。
2. 古今字：[说]“悦”的古字，愉快。
（三）成语 [不亦乐乎] 原意是“不也很快乐吗
”现用来表示达到极点的意思。
[温故知新] 温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。
也指回忆过去，认识现在。
[己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加给别人。
[任重道远]担子很重，路程遥远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
[见贤思齐]看到德才兼备的人，就想向他学习，和他一样。
[择善而从]选择好的学，按照好的做。
[三人行，必有我师]几个人在一起走路，其中必定有我的老师。
形容谦虚好学。
二、文学常识 1. 《论语》：记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。
2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。
我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
三、阅读探究 1. 第一则：从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么
你怎样看待这种做法
重视品德修养。
德乃为人之本，治学之基。
一个人首先应该有德，有才无德，其人会遭人鄙视，其才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。
2. 第三则： （1）孔子教育仲由（子路）“知之为知之，不知为不知”，用现代汉语概括孔子的观点。
要有谦虚的学习态度。
（2）为什么说谦虚是一种智慧
首先，谦虚是一种美德。
其次，只有谦虚，才能赢得他人的信任和尊重，为求知和交往等创造良好的条件。
3. 第三则： （1）这两则讲了怎样的学习态度
要善于向一切人学习。
既要学习长处，又要借鉴短处，从而反省自己。
（2）用一个成语概括第七则的主要意思。
取长补短。
（3）唐太宗李世民有句名言：“以人为鉴，可以明得失。
”你能联想到孔子的哪句话
择其善者而从之，其不善者而改之。
4. 第四则： （1）孔子说这番话的目的是什么
鼓励门人一生为实现“仁”的理想而奋斗。
（“仁”是孔子思想的核心。
） （2）曾子为什么要强调“弘毅”
“弘毅”是刚强、勇毅的意思，只有刚强、勇毅才能接受重任并为之奋斗。
5. 第五则： 怎样理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话的深刻含义
孔子借“松柏之后凋”比喻社会现象，以“松柏”比喻君子。
只有在险恶环境下，才能显示出君子的操守。
9. 第十则： （1）“恕”与“己所不欲，勿施于人”是什么关系
“己所不欲，勿施于人”是对“恕”的诠释。
（2）你怎样看待“己所不欲，勿施于人”这一观点
这句话现在看来，有其现实意义。
其中包含相互体谅的意思。
遇事如果换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，改变已有的不正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。
（也可谈其消极成分，略。
） 四、总结迁移 1. 请按照学习方法、学习态度、品德修养给六则语录归类。
①学习态度：有朋自远方来 知之为知之，不知为不知 见贤思齐焉，择其善者而从之，其不善者而改之 ② 品德修养：人不知而不愠 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲，勿施于人 岁寒，然后知松柏之后凋 2. 新学期又开始了，我校要迎来一批新同学，请你从本文中为学校选择一句话制成欢迎横幅。
有朋自远方来，不亦乐乎
3. 《论语》中含有大量的成语，请再从《论语》中挑选出几个本文外的成语。
不耻下问 学而不厌 诲人不倦 4. 学了本文，你受到哪些教益
作为学生不应死学书本，应该掌握恰当的学习方法，提高学习效率；更应加强思想品德修养，使自己的各方面全面发展，提高自身的综合素质，适应社会的需要。
&15《古代诗歌五首》 ＆《山行留客》张旭 1．文学常识 ①出处：选自《全唐诗》 ②作者：张旭，字伯高，苏州吴县（现在江苏苏州）人，唐代书法家，诗人。
张旭既是擅长七绝的诗人，也是著名的书法家，精通楷书，以草书最为知名。
其草书逸势奇险，连绵回绕，具有狂逸爽朗的新风格。
怀素就继承和发展了他的草法。
张旭之书与当时李白的诗歌，裴旻的剑舞号称为“三绝”。
常醉后作书，时人称之为“张颠”。
③解题：山行留客，意在“留”字，是将客人留在春意盎然的山中。
④这是一首七言绝句 2．诗歌赏析 ①诵读全诗 ②诗的第一句便以山中美景来打动客人。
诗人并不着眼于山中的具体景色，而以总体的山光物态尽显春色的面貌去感染客人，一个“弄”字使呈被动欣赏的景色变为能主动创造的主体，将山中的满目生机和春光无限恰切地烘托出来，同时也留给了客人想象的空间：争奇斗妍的山花、欢唱不已的溪水，千回百啭的鸟啼、飘移不定的云雾⋯⋯一切均在可以想象的山光物态之中，并使人依恋起那生机盎然的春晖来。
③第二句“莫为轻阴便拟归”否定了客人的想法，诗人善意的规劝客人不要因为山中偶然飘起一片阴云就打算归去。
④光劝说客人“莫为轻阴便拟归”还不够，还必须使客人真正安下心来，游兴浓起来才行。
诗人还得给客人们讲一点更深微的道理，故后两句就将诗的意义推向了更深的一层：客人啊，您只耽心天阴而雨会淋湿了衣裳，但是天晴时分又会怎样呢
您既然要来游山观景，就要登山临谷、探幽寻胜，要获得真正的寻访收获和审美享受，也得进入云之深处，而在那云之深处美色无穷的云雾不也是会使您的衣服被水气沾湿吗
3．拓展诗歌意境：从“沾衣”我们联想到陶潜，他立下返耕园亩的愿望后，就着手去做，并且乐于去做，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，但他早出晚归，沐风浴露，衣裳恐怕被打湿了几十回，可志向并不因此改变，故他在诗中表示道：“衣沾不足惜，但使愿无违。
”我们的许多人恐怕缺少的就是这种志向。
其实，做人做事，立志高远是最重要的。
人生道路上，“入云深处”的景色同样也会令人向往，激起人进取的欲望。
宋人陆游曾有诗写游山所见：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，人生路人的“入云深处”不也是充满诸多的山重水复与柳暗花明吗
但只要我们有不怕“沾衣”和不轻易放弃的追求，就会勇往直前，直至“云之深处”。
古人道“追至春深处，采得百花归”，正是一分艰辛一份收获，浅尝辄止则会万事无成的。
（在这里可引导学生结合自身认识做一些探讨） 4．写作技巧：景、情、理，三者水乳交融，浑然一体。
其中虚实相间，跌宕自如，委婉蕴含，显示出绝句的那种词显意深、语近情遥、耐人寻味的艺术魅力。
＆《行军九日思长安故园》岑参 1．文学常识 ①出处：选自《岑参集校注》 ②作者：岑参（715-770），荆州江陵（今属湖北）人，唐代著名边塞诗人。
曾任嘉州（今四川乐山）刺史，世称“岑嘉州”。
③解题：这是一首五绝。
写作者行军途中在重阳节时思念故土。
2．诗歌赏析 ①读诗，注意“强”读“qiǎng” ②古人在九月九日重阳节有登高饮菊花酒的习俗，第一句“登高”二字就紧扣题目中的“九日”。
一个“强”字，表现了诗人在战乱中的凄清景况。
③第二句化用陶渊明的典故。
据《南史•隐逸传》记载：陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐了很久。
后来正好王弘送酒来了，才醉饮而归。
这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有象王弘那样的人来送酒助兴。
此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话。
④第三句开头一个“遥”字，是渲染自己和故园长安相隔之远，而更见思乡之切。
作者写思乡，没有泛泛地笼统地写，而是特别强调思念、怜惜长安故园的菊花。
这样写，不仅以个别代表一般，以“故园菊”代表整个故园长安，显得形象鲜明，具体可感：而且这是由登高饮酒的叙写自然发展而来的，可以说是切时切地，紧扣诗题。
⑤最后一句“应傍战场开”扣住诗题中的“行军”二字，结合安史之乱和长安被陷的时代特点，写得新巧自然，真实形象，使我们仿佛看到了一幅鲜明的战乱图：长安城中战火纷飞，血染天街，断墙残壁间，一丛丛菊花依然寂寞地开放着。
此处的想象之辞显然已经突破了单纯的惜花和思乡，而寄托着诗人饱经战争忧患的人民的同情，对早日平定安史之乱的渴望。
3．小结：岑参的这首五绝，表现的不是一般的节日思乡，而是对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的关切。
表面看来写得平直朴素，实际构思精巧，情韵无限，是一首言简意深、耐人寻味的抒情佳作。
＆《汉江临眺》王维 1．文学常识 ①出处：选自《王右丞集笺注》 ②作者：王维（701-761），自摩诘，蒲州（现在山西永济）人，唐代诗人、画家，以写田园诗著名。
③解题：这是一首五言律诗。
律诗共四联八句，中间两联是对偶句。
汉江临眺，即来到汉江登临眺望 2．诗歌赏析 ①开头第一、二句总写汉江形势。
汉江处于古代楚国境内，既与三湘之水汇合，又与来自荆门的众多河流连接，所以水势浩瀚。
②中间两联写临眺之所见。
第三、四句写汉江水流汹涌，似向天地之外奔流而去，远山由于被江面蒸腾的水气所笼罩，所以若有若无，时隐时现。
五、六句写襄阳一带的城郭楼阁，远远望去似乎飘浮在前面的江面上，翻滚起伏的波澜好像撼动得远处的天空也忽上忽下的。
这两联突出地描绘了汉江水势的雄伟壮观。
诗人紧紧扣住临眺之所见，即总是在写自己的视觉感受。
他运用想像和夸张的手法，又通过人的错觉来写水势之大，流速之快。
从江流到山色，从郡邑到远空，视野极其开阔，境界极其广远。
王维不只是诗人，还是一名画家。
苏轼曾评议他的诗和画是“画中有诗，诗中有画”。
（古人有“诗是无形画，画是有形诗”的说法，这里可引导学生依据诗句想像并描述诗中所展现的富有动感的画面。
） ③结尾两句“襄阳好风日，留醉与山翁”中的山翁原指晋朝人山简。
山简是“竹林七贤”中山涛的儿子，曾任征南将军，镇守襄阳。
此诗中的山翁借指的到底是谁，有两种说法：一是指襄阳地方长官。
王维说：襄阳风景极好，自己愿意留下来与地方官同饮；一是诗人自指。
是说襄阳这样好的风景，正是留给自己来饮酒赏景的。
解作诗人自喻较能贴切地表达诗人对汉江风景的赞美。
（可以让学生自己去体味两种解释，提出自己的看法。
） 3．小结：作为律诗，《汉江临眺》不但每一联的对仗都十分工整，而且诗人还非常重视炼字，像“接”与“通”，“外”与“中”，“浮”与“动”，都对描写自然景物的动感起了重要的作用。
＆《春日》汪藻 1．文学常识 ①出处：选自《宋诗选注》 ②作者：汪藻（1079-1154）字彦章，德兴人，北宋末南宋初文学家，有《浮溪集》。
③解题：这是一首七言律诗 2．字词解释 ①第一联写出了当地春天的情形，雨水很多，随处可见乌云携雨而行，点明春之特点。
②第二联写山间田野，春水澄澈得比镜子还青碧，水鸟嬉戏看到人来了也不会惊飞。
那种闲适自然之景让人流连忘返。
③第三联作者用拟人手法，写出了春日桃花的绚烂多姿。
也写出了作者对春天美景的喜爱之情。
④最后一联，作者写茅屋四周云雾迷漫，弄湿了客人的衣裳，一声鸡鸣，惊醒了午睡的主人。
3．小结：全诗运用了描写、议论的表达方式和欲扬先抑的手法，诗意清新自然，抒发了作者对春天的喜爱和赞美之情及向往自然闲适生活的那种情怀。
＆《天净沙 秋思》马致远 1．文学常识 ①出处：选自《全元散曲》 ②作者：马致远，生卒年不详，元大都（现北京）人，著名戏曲作家。
③天净沙，曲牌名 2．元曲赏析 ①前三句作者用了九种景物的叠加营造了一种特殊典型的氛围：凄凉、萧索、寂寥。
流浪在外的游子，在一个黄昏时刻，牵着一匹瘦马，来到了西风劲扫的荒凉古道上，看到的是枯萎的藤，苍老的树，黄昏的乌鸦。
不知不觉到了小桥流水的地方，这里有几户人家，炊烟袅袅，怎能不涌起满腔的乡愁
又是一年将近，何日是归期
②最后两句“夕阳西下，断肠人在天涯”，点明时间，也表明了主旨：这是一首游子思乡之曲。
3．写作手法： ①意象叠加，渲染气氛 ②融情于景，情景交融 &《世说新语》两则 ＆《咏雪》 一、词语积累 [内集]家庭聚会。
内，指家人。
集，聚集。
[儿女]指子侄辈，这里指家中年轻一代人。
[讲论文义]讲解诗文。
义，道理，意义，文章表达。
[俄而]不久，一会儿。
[欣然]高兴的样子。
[似]相似，像。
[差（chà）]大致、差不多。
[拟]相比。
[未若]不如，比不上。
[因]由于。
二、文学常识 1.《世说新语》：六朝志（记）人小说代表作。
全书8卷，分德行、言语、方正、政事、文学、雅量等36门。
是南朝宋刘义庆组织一批文人编写的。
2. 本文选自《世说新语笺（jiān）疏》中的“言语”一门。
三、内容点击 《咏雪》讲的是晋朝文学世家谢氏家族里的故事。
在一次家庭聚会中，少女谢道韫表现了以柳絮咏雪的才能。
四、阅读探究 1. 文中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了怎样一种家庭气氛
轻松、温馨的家庭气氛。
2. 从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同
文中“儿女”即子侄辈，指家中年轻一代人。
今天的“儿女”专指子女。
3. 文章结尾交代谢道韫的身份有什么用意
暗示作者赞赏她的才气。
4. 以“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好
为什么
第一种意见：“撒盐空中”好。
它注重了形似，雪的颜色和下落之态都与盐比较接近；而柳絮是灰白色，风中往往上扬，甚至飞得很高很远，与雪的飘舞方式不同。
写物必须先求得形似，而后达于神似。
第二种意见：“柳絮因风起”一句好。
好的诗句应有深刻的意蕴，“柳絮”句将物象与意蕴统一起来，形成了诗句的意象，给人以春天即将来临的感觉；而“撒盐空中”仅有物象而无意蕴。
五、迁移拓展 你还知道哪些以比喻描写飞雪的古诗佳句
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
——岑参《白雪歌送武判官归京》 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
——韩愈《春雪》 ＆《陈太丘与友期》 一、词语积累 （一）常规词语 [期行]约定同行。
期，约定。
[期日中]约定的时间是中午。
期，约定的时间。
日中，正午时分。
[舍（shě）去]不再等候就走了。
舍，放弃。
去，离开。
[乃]才。
[时年]当时的年龄。
[戏]嬉戏，玩耍。
[客]客人，指朋友。
[尊君]对别人父亲的一种尊称。
[委]丢下、舍弃。
[君]有礼貌地称呼对方。
[家君]谦词，对人称自己的父亲。
[无信]不讲信用。
[引]拉。
[顾]回头看。
（二）通假字 [不]同“否”。
二、文学常识 出自《世说新语笺疏》中“方正”一门。
三、内容点击 《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时，面对父亲的友人的无信、无礼，义正辞严地加以反驳的故事。
既表现了他的聪敏，更写出了他的懂得为人的道理。
四、阅读探究 1. 陈太丘“期日中，过中不至”，陈太丘的朋友反怒责陈太丘，说明朋友是怎样的人
不讲信用，粗野无礼。
2. 元方面对父亲朋友的粗野语言，针锋相对地指出他的“无信”“无礼”，这说明元方是个怎样的人
聪敏，机智，善辩，懂得维护家人尊严，懂得为人之道。
3.有人认为客人已经认错，元方就应该原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自容，这的确有些失礼。
你是否同意这个看法
[第一种意见]不同意。
元方当时才七岁，他能用自己的聪明才智从容不迫地反驳一个成年人，使对方明理，并赢得对方的叹服，维护了父亲的名誉，这已属不易。
我们不能对一个七岁的孩子求全责备。
[第二种意见]同意。
父亲的友人已经表示了歉意，应该给人改正过错的机会。
人没有一生都不犯错误的，只要改正，就是好的，不能总是抓住人的“小辫子”不放。
4. 有人认为，陈太丘的朋友也有可取之处，你同意这个看法吗
同意。
面对元方的反驳，有人很惭愧，想与元方握手道歉，这说明他有知错能改的精神。
5. 友人为什么能够哑口无言、赔礼道歉
元方的反驳有理有据。
第一，从信用方面看，父亲朋友失约在先，无信；从礼貌方面，父亲的友人当元方的面骂元方的父亲，无礼。
因此，友人最后哑口无言，只得赔礼道歉。
五、迁移拓展 1. 面对他人的无礼，你该如何处理
[意见一]抓住对方失礼之处，针锋相对，维护个人名誉不受侵害。
[意见二]针对对方失礼之处，摆事实，讲道理，使对方明白自己的过错，既维护个人名誉，又不伤害对方。
自己不能向对方一样失礼。
2. 如果父母不在家，家中来了客人，你该如何接待
在能确定对方身份的前提下，以礼相待；如果不明对方身份，要机智地探询对方情况，提高安全意识。
3. 你还知道哪些《世说新语》中的故事
如“王戎识李”。
4．有不少成语出自《世说新语》，请写出几个。
望梅止渴、难兄难弟、鹤立鸡群、标新立异、一往情深 5. 古代像谢道韫、陈元方这样聪颖机智的少年儿童还有很多，你能举出几个这样的事例吗
一 王冕四岁作画； 二 曹植七岁作诗； 三 甘罗十二岁做宰相； 四 司马光砸缸。
&20. 山市 （一）作家介绍。
蒲松龄（1640—1715）清代文学家。
本文《山市》选自《聊斋志异》，世称“聊斋先生 ”，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。
蒲家号称“累代书香”，蒲松龄的创作，还有通俗俚曲14种，计有《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魇殃》、《寒森曲》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《快曲》、《丑俊巴》、《禳妒咒》、《增补幸云曲》等从不同角度揭露了社会的黑暗和人间的不平，在人生态度和创作思想上与《聊斋志异》是相通的。
蒲松龄的著作，小说和俚曲之外，还有《聊斋文集》、《聊斋诗集》和关于农业、医药的通俗读物《农桑经》、《药书》等。
中华书局上海编辑所1962年曾出版路大荒编的《蒲松龄集》。
（二）题目解说。
这篇文章选自《聊斋志异》，描写了作家家乡淄川县奂山山市的景象。
山市即是海市。
海市蜃楼变幻莫测，是世间奇景，人鲜领略。
作者以变幻之笔写变幻之景。
穷形尽相，状难写之景如在眼前。
（三）背景资料。
《淄川县志》记载：奂山“有山市，邑人多见之者，城郭、楼、官室、树木、人物之状，类海市云”。
海市是海市蜃楼的简称。
作者34岁游崂山时，曾有幸亲眼见过海市蜃楼的奇幻景色，在《崂山观海市作歌》一诗里，十分惊异所看见的奇景：在海天之间，忽然出现了楼阁、山水、人物一霎时又“飙然风动尘埃起，境界全空幻亦止”，这种变幻莫测的景象，与《山市》中描写的山市幻景的变化很相似。
作者在他那个时代，还不能理解海市蜃楼是一种光线折射形成的现象，故在文中有称此现象为“鬼市”。
鬼市在前人著作中也有记载。
唐人郑熊《番禺杂记•鬼市》写道：“海边时有鬼市，半夜而合，鸡鸣而散。
”宋人孟元老《东京梦华录•潘楼东街巷》写道：“又东十字大街，日从行裹角，茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之鬼市子。
”作者与前人一样不了解这种幻象产生的原因，便认为是鬼怪作崇
