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前面的不知道六月二十七日望湖楼醉书 苏轼古郎月行 李白五岳”的东岳 泰山孔子他是（东汉 ）末期的思想家，政治家和（儒家 ）的创始人子曰：学而时习，不亦说乎亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
”这段话出自《 论语》一书。
这本书中关于学习方面的一句名言是（学而不思则罔，思而不学则殆）四书是指哪四本书 《大学》、《中庸》、《论语》《孟子》百家姓的前四姓是 赵 钱 孙 李
讲名人勤学好问的故事
爱迪生的故事 爱迪生是美国的发明大王。
电灯、电影都是他发明的。
爱迪生小时候，老爱问这问那：这是什么呀
那是什么呀
他是个爱动脑筋的好孩子。
爱迪生5岁的时候，有一天，他看见家里的母鸡老呆在窝里不出来，就哦嘘哦嘘地去赶它。
可是母鸡歪着脑袋，眨了眨眼睛，一动不动。
这是怎么回事
爱迪生把母鸡抱起来一看，咦，窝里有十多个蛋。
奇怪，母鸡今天下了那么多蛋呀
他连蹦带跳地去问妈妈:妈妈，妈妈，母鸡今天下了十多个蛋，这是怎么回事呀?母鸡不是在下蛋，是怕蛋着惊。
妈妈把爱迪生搂在怀里说：妈妈抱着你，你不是暖和多了吗
爱迪生更奇怪了，瞪着眼睛问:妈妈，蛋也跟咱们一样会着凉吗
妈妈笑起来了，告诉爱迪生母鸡是在孵小?font color=#006600>Δ亍D讣τ米约旱纳碜痈窃诘吧希?熬团?土耍?袄锩婢突岢こ鲂∽欤?こ鲂〗牛?こ鲇鹈?1涑尚〖Γ?詈螅?quot;笃笃笃，啄破蛋壳，小鸡就从蛋壳里钻出来了。
爱迪生听了妈妈的话，就跑开了，过了一个钟头，又过了一个钟头，妈妈没有看见爱迪生，心里多着急呀
爸爸心里也很着急。
东找西找，啊，原来爱迪生跑到邻居家里去了，他用柴草做了一个窝，里面放了许多蛋，学着母鸡的样子，正蹲在鸡蛋上面孵小?font color=#006600>Δ兀?br> 孩子，快回家去
不，不
妈妈说的，鸡蛋着了凉，就孵不出小鸡来了，我正在孵小?font color=#006600>Δ兀?quot; 爸爸看见爱迪生这股傻劲，真觉得好笑，就把爱迪生拉了起来，说：走吧，傻孩子。
你是孵不出小鸡来的。
爱迪生嘟着嘴说：我为什么孵不出来呢
小朋友，你们想一想，爱迪生蹲在鸡蛋上面，能孵出小鸡来吗
提示：教育幼儿学习爱迪生好奇好问的探求精神。
论语中关于孝敬和仁爱的名言有哪些
关于诚信的名言警句 人而无信，不知其可也——孔子 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。
——朱熹 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
——卢照龄 你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚 创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。
——周晋峰 1、 诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。
2、 诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。
3、 诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。
4、 诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。
5、 诚信是做人之根本，立业之基。
6、 创起诚信校园，树起诚信学风，成为诚信学子。
7、 诚信为本，学做真人。
8、 诚信为荣，失信可耻。
9、 诚信是沟通心灵的桥梁，善于欺骗的人，永远到不了桥的另一端。
10、 诚信，是一股清泉，它将洗去欺诈的肮脏，让世界的每一个角落都流淌着洁净。
11、 诚信，让心灵无瑕，让友谊长存，让世界美好
12、 知识是财富，诚信也是一种财富，拥有知识能使你变得充实，拥有诚信能使世界变得更美好
13、 诚信处世世界大，奸诈为人人格低。
14、没有诚信的坚强基石，法制便犹如是建在沙土上的高层建筑。
15、诚信走遍天下，法治和谐人间。
16、经常用诚信的尺子丈量自己，坚持以诚信的言行对待别人。
17、做人要诚信，做事要守法。
18、用诚信美化心灵，用法治规范社会。
19、以诚取信心灵美,依法循规事业兴。
20、做诚信之人， 铸法治之国。
诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。
-- 毕达哥拉斯 语言犹如枝叶，行为犹如果实。
- 洪都拉斯 坦白是诚实与勇敢的产物。
----马克·吐温 坦诚是最明智的策略. ----- 富兰克林 守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。
----- 鲁 迅 诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。
----- 高 尔 基 一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。
--- 刘 向 闪光的东西不一定都是金子。
----- 列 宁 当老实人，做老实事，说老实话。
----- 毛 泽 东 诚实是科学家的主要美德。
----- 费尔巴哈 坦白是使人心地轻松的妙药。
----- 西 塞 罗 伟大人格的素质，重要的是一个诚字。
----- 鲁 迅 我要求别人诚实，我自己就得诚实。
---- 陀思妥耶夫斯基 失去了真，同时也失去了美。
----- 别林斯基 诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。
----- 塞万提斯 坦白真爽，最能得人心。
----- 巴尔扎克 虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。
----- 泰 戈 尔 诚信是一种心灵的开放。
---- 拉罗什福科 一切的美德都包含在自我信赖里。
----- 爱 默 森 诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。
----塞万提斯 我们应该老老实实地办事。
----- 坦白真爽最得人心。
-----巴尔扎克 虚假的坦白实在是一个可怕的事情。
-----巴尔扎克 虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。
----泰戈尔 真诚是一种心灵的开放。
-----拉罗什福科 116回答者： 好心人LJ - 主管 六级 2008-10-14 23:02 我来评论>> 相关内容• 老子讲诚信的名言警句 31 2009-5-23 • 关于诚信的名言警句 2009-6-5 • 诚信的名言警句 17 2009-8-17 • 论语中关于诚信的名言警句 2009-3-24 • 讲求诚信的名言警句 2009-1-24 更多相关问题>> 查看同主题问题： 诚信 名言警句 其他回答 共 9 条检举 1、内不欺己，外不欺人。
———孔子 2、人而无信，不知其可也。
———孔子 3、言必信，行必果。
——子路 4、你必须以诚待人，别人才会以诚回报。
———李嘉诚 5、诚实是人生永远最美好的品格。
———高尔基 6、老老实实最能打动人心。
———莎士比亚 7、没有一处遗产像诚实那样丰富的了。
———莎士比亚 8、对自己的忠实，才不会对别人欺诈。
———莎士比亚 9、诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。
———本·富兰克林 10、 难听的实话胜过动听的谎言。
———苏尤里·郁达列夫 11、 坦白使人心地轻松的妙药。
———西塞罗 12、 即使开始时，怀有故意的人，只要自己抱有真实和诚实去接触，就一定能换来好意。
———日本 池田大作 13、 诚实是艺术的最大要素。
只要我们总对自己诚实，艺术总在那里，它决不会让我们失望的。
———柯尼利亚·奥提斯金约 14、 有所许诺，纤毫必偿。
有所期约，时刻不易。
———袁采 15、 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
———康德 16、 要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。
———卢梭 17、 忠诚的高尚和可敬，无与伦比。
———裴多菲 18、 我们应该老老实实地办事。
——— 19、 做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。
———
论语中关于学习的名言
学而时习之，不亦说乎
知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。
兴于诗，立于礼．成于乐。
不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学诗，无以言。
有教无类。
克已复礼则为现代文怎么写
克己复礼，儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”为西周之礼。
“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。
出自《论语·颜渊》：“颜渊问仁。
子曰：‘克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉
为仁由己，而由人乎哉
’”孔子在早年的政治追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁。
颜渊向孔子询问什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了这种解释。
因此，可以把克己复礼视为孔子早年对仁的定义。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
”我们对孔子的这段话可以提出以下几个问题。
何谓复礼
我们前面讨论过《论语·卫灵公》中，子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉”的涵义，知道“义以为质”中的“义”是“礼”的质，是“礼”的唯一标准。
所以，“复礼”的意思是要求我们的行为要回复到礼之质“义”上，按公义、公理来办事。
克己对象
“克己”的己字应该是对天下每一个人说的，每一个人都作到“克己”，则“天下归仁”就顺理成章了。
另一种理解，“克己”是专指居上位的当政者，依“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”的思想理论，当政者“克己”作示范，老百姓跟着也“克己”，当每一个人都作到了“克己”，人们的行为都回复到公义上了，则当然“天下归仁”。
克己之意
在《论语·里仁》中，子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”关于“自省、自责、自讼”曾子的名言是：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”但一般人很少有自责精神，孔子就曾感慨地说：“已矣乎
吾未见能见其过而内自讼者也。
”（《论语·公冶长》）克己内容
关于“克己”的“自戒”内容。
在《论语·季氏》中，孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”在《论语·颜渊》里，孔子在回答樊迟问“辨惑”时，讲的不是分辨是非之道，而是自修自戒。
他说：“一朝之忿。
忘其身，以及其亲，非惑与
”是强调遇事戒冲动。
克己关键
说到底“克己”只是克制念头。
《书》曰：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣”。
圣是通明，狂是昏愚，心思通明为圣，倨慢为狂。
而“圣”与“狂”之间的转换只在“罔念”与“克念”之间。
克己复礼只在克制我们的邪念，以立人之正念。
子曰：“仁乎远哉
我欲仁，斯仁至矣
”从“仁义”的概念“仁之法在爱人不在爱我，义之法在正我不在正人”和对“克己”含意的讨论，孔孟原儒的思想对人的要求都是对自己言，对君主居上位者言的，并且对居上位者有更高的要求，《论语·子路》中，孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
儒家在君王与臣民之间真实作到“不偏不倚”，我是看不出孔孟之道有维护了谁、袒护了谁的意思。
社会心理解析：天津医科大学王英博士从社会心理方面做出如下解析：孔子在早年的政治追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁。
颜渊向孔子询问什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了这种解释。
因此，可以把克己复礼视为孔子早年对仁的定义。
这种定义，对理解孔子心性思想的意义有如下两个方面：第一方面明确了心性修养应以集体为重心的原则。
也就是说，当个人的欲望和社会公允的行为规范发生冲突的时候，应该克制个人欲望，而选择社会规范。
当时孔子个人认为，周礼是天下公允的行为规范，应该被广泛遵循。
在对周礼的认识上，孔子显得过于主观了。
社会所以遗弃了周礼，毕竟有着遗弃它的理由，实际上周代礼乐崩溃已经势不可挡了。
如果搁置下孔子对周礼的个人看法问题，而考虑在个人和集体之间冲突的处理原则上，孔子选择尊重多数人的感觉、尊重别人的感觉，并把这种尊重超越在对个人欲望之上。
所以，周礼可以崩溃，而孔子的仁道却会长期存在。
第二方面承认个人欲望与社会规范之间存在着冲突的一面。
遵守社会公允的礼仪制度，常常需要克制自己。
克，表明了对自身欲望的抑制，也表明了自身欲望和社会规范不是完全统一的。
如上所述，孔子早年的心性思想中存在的一个重大缺陷就是在“复”字上。
克己复礼，而不是克己守礼。
一个“复”字，说明这种“礼”已经失去了。
既然已经不存在了，也就不是集体所期望的社会规范了。
因此，“复礼”不仅是对自己欲望的不尊重，也是对当时社会心理的普遍不尊重。
这不仅注定了孔子政治生涯的失败，也和孔子晚年对仁道的重新理解不完全一致。
