关于珍惜时间的名言用英语怎么说
弗兰西斯·培根（Francis Bacon ，1561—1626）是英国哲学家、思想家、作家和科学家。
被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。
著有《新工具》《论说随笔文集》等
黑格尔看过《道德经》吗?他(或者马克思)了解中国古代的占卜之术吗?
黑格尔的《哲学史讲演录》有如下部分：东方哲学甲、中国哲学一、孔子二、易经哲学三、道家西方人大约在鸦片战争时期开始翻译道德经。
包括法文、俄文、德文、英文。
而莱布尼茨很早就知道中国的易经，那时候他还写信托人带给康熙皇帝。
莱布尼茨对易经的二进制可是很惊讶的。
海明威冰山理论的意义
1932年，威在他的纪实性作品《午后之死，提出著名的“冰则”。
他以“”为喻，认为作者只应描写“冰山”露出水面的部分，水下的部分应该通过文本的提示让读者去想像补充。
他说：“冰山运动之雄伟壮观，是因为他只有八分之一在水面上。
”文学作品中，文字和形象是所谓的“八分之一”，而情感和思想是所谓的“八分之七”。
前两者是具体可见的，后两者是寓于前两者之中的。
“冰山理论”有两个层面的含义:一是简约的艺术。
即删掉小说中一切可有可无的东西，以少胜多，象中国水墨画技巧，计白当黑，不要铺陈，不要八分之八，而只要八分之一。
英国学者贝茨在《海明威的短篇小说》一文中认为，这种简约在语言上表现为删掉了小说中几乎所有的解释、探讨，甚至议论；砍掉了一切花花绿绿的比喻；剥下了亨利·詹姆斯时代句子长、形容词多得要命的华丽外衣：“他以谁也不曾有过的勇气把英语中附着于文学的乱毛剪了个干净。
”这些英语文学的乱毛中被海明威收拾得最利索的是形容词。
形容词过多是十九世纪末以亨利·詹姆斯为代表的小说家带给英语文学的一大灾难。
譬如詹姆斯的代表作《贵妇人的画像》充斥了长句子和多重修饰，“你不憋足一口长气是读不完一个句子的，好比一长列货车，站在它面前望不到尽头”（董衡巽语）。
这绝对是学者型的文风。
而海明威18岁就去打仗，根本没有机会进行科班训练，打过仗当了美国一家报纸驻欧洲的记者，写文章和报道要用电报发回国，语言必须简明，于是形成了一种所谓的“电报体风格”，极少用修饰语，极少用形容词。
可以说文学史上有一类作家是敌视形容词的。
法国大文豪伏尔泰就有句名言：“形容词是名词的敌人。
”他似乎在说只有名词是直抵事物本身，是直面、直接呈示事物，形容词多了反而遮蔽事物和内质，所以是名词的敌人。
其二，小说家马原认为“冰山理论”的更内在的质素可以概括为“经验省略”。
他指出开始许多评论家把海明威的省略与传统的留空白理论等同起来，以为这是一种含蓄手法的运用，言有尽而意无穷，这是一个大的失误。
传统的省略方法很类似于删节号的作用，它省略的是情味和韵致；而海明威省略的则是完全不同质的东西——实体经验。
马原以《永别了武器》中曾被海明威改写了三十九遍（在另一处海明威又说是四十遍）的结尾为例：我往房门走去。
“你现在不可以进来。
”一个护士说。
“不，我可以的。
”我说。
“目前你还不可以进来。
”“你出去。
”我说。
“那位也出去。
”“在此之前作者没告诉我们房间里有几位护士，这段文字也没交代，可是我们马上知道了这间停着‘我’情人（卡萨玲）尸体的房子里有两位护士。
‘我’的对话没有丝毫失态之处，可是我们也从这段文字里知道了‘我’的失常变态。
”“这些语调上的变化其实在上边文本中全无提示，作者也没有用叙述的方式告诉我们关于主人公‘我’的任何情绪变化，然而我们都知道了。
作者利用了人所共有的感知方式及其规律，他知道大家都知道的东西你不说大家也会知道这个道理，他就不说大家都知道的东西，结果大家还是都知道了。
这样做除了因省略掉一些东西而缩短了篇幅外，由这种省略还产生了完全出人意料的新的审美方法，以作用于（阅读）对象心理为根本目标的方法。
”（马原《小说》）海明威省略的其实是我们凭经验可以填充想象的部分，因此，这种省略技巧就最大限度地调动了读者的经验参与，使读者觉得作家很信任自己的理解力和经验能力。
在这个意义上，海明威等于把冰山的八分之七空在那里让读者自己凭经验去填充。
而以往的小说家如果是现实主义者就把什么都告诉你，喋喋不休，不厌其烦，不留空白；如果是浪漫主义者就拼命调动读者的情绪，拼命煽情。
海明威也在调动，他调动的则象马原所说，是经验。
这肯定是一种新的小说美学。
怎样深入阐发它的美学层次的内容还需要继续思考。
但我们起码可以说，这种“经验省略”涉及的决不仅仅是个“简洁”的问题，它还关涉着对世界的认知与呈示问题，关涉着小说家对生活中的情境和境遇的传达方式问题，从中有可能生成一种小说的情境美学。
辩论赛 正方勤能补拙 反方勤不一定能补拙 正方例子 有说服力渲染力的
一条在水里游泳的鱼，偶尔看见一只在天空中飞翔的鸟，心生羡慕，于是整日整夜的模仿飞鸟在天空中飞翔的姿式，企图有一天能冲出水面，飞上蓝天。
以至于做了一辈子飞翔梦，直到它被渔夫打捞上网的那一刻，他也仍然没有想明白，我勤学苦练一辈子飞鸟飞翔的姿式，可我为什么就是不能飞翔呢
假如我能飞翔该多好，假如我能飞我就不会被这该死的渔网网住了。
“忠诚”是美德，但忠诚变得愚蠢，就显得可笑；“勤奋”是优点，若勤奋伴随盲目，则令人可悲。
“勤奋”不是只要存在就有价值，偏离了正确方向，它就是一列脱轨的疾速列车，把勤奋美化成点金石，以为无论何种腐朽经过它的点化都会变成神奇，殊不知这就像把一块石关变成一匹锦缎，把一束丝线攻成一方美玉，也许力道，方法都恰当，却选错了对象。
不讲天份，只能使拙者愈拙，巧者失巧。
’与‘拙’是人出发时的方向，‘勤’与‘惰’是人出发后的过程。
“成就”就是路那头让你渴望的终点。
方向对了，没有一路艰辛的历程，终点尚且仅是“可望而不可即”，方向错了，你汗水也罢，泪水也罢，血水也罢，这一回，那个终点是“不可望”且“不可能即”的了。
勤能补拙，因为‘拙’不是靠勤奋就能补得了的，需要的是发现“巧”的眼睛，而不是蒙住眼睛的手。
“勤奋”是钢，但好钢要用在刀刃上才还会浪费。
如果血汗是纯厚的刀 ，那么眼光就是锐利的铎刃--别使蛮力，看准了再切下去
所以，你不要企图通过勤奋弥补你身上所缺少的某种天分，那简直是痴心妄想。
爱迪生曾说过：“成功是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
”而人们大多只将注意力集中在百分之九十九的汗水上，却忽略了百分之一的灵感也是重要条件。
如果缺少了百分之一的灵感，那便是付出百分之一百的汗水，也只是徒劳无功，难以补拙。
一个苹果的灵感，触发了牛顿万有引力的诞生;一个时钟的灵感，促使爱因斯坦相对论的横空出世。
如果不是那灵光一现，那么再如何勤奋也不会创造出如此伟大的惊世之作。
在生活中不能一条道儿走到黑，回头是岸。
只有见到那黑暗中的灵光，我们才有理由为它而勤奋的坚持到底。
“名言”用英语怎么说
This is my favourite maxim
