五上语文复习资料
1. 杯酒释兵权拼音：bēi ji sh bīng quán成语解释：本指在酒宴上解除将兵权。
泛指易举地解除将领的兵权。
释：解除。
成语出处：宋太祖赵匡胤为了防止出现分裂割据的局面，加强中央集权统治，以高官厚禄为条件，解除将领们的兵权。
2.沉湎酒色拼音：chén miǎn jiǔ sè成语解释：沉溺于酒和女人中间。
形容对于美酒和女色过于放纵，毫无节制。
沉湎：沉迷。
成语出处：《尚书·泰誓上》：“沉湎酒色，敢行暴虐。
”3.酒食征逐拼音：jiǔ shí zhēng zhú成语解释：指酒肉朋友以吃喝交往。
征：召唤；逐：追随。
成语出处：唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下。
”4.醇酒妇人拼音：chún jiǔ fù rén成语解释：比喻颓废腐化的生活。
醇酒：味厚的酒。
成语出处：《史记·魏公子列传》：“饮醇酒，多近妇女。
日夜为乐饮者四岁，竟病酒而卒。
”例句：蔡锷软禁京都，正具醇酒妇人计策，破掉那袁政府的疑心。
（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第五十一回）5.对酒当歌拼音：duì jiǔ dāng gē成语解释：对着酒应该放声高唱。
原意是人生时间有限，应该有所作为。
后也用来指及时行乐。
成语出处：汉·曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何
”例句：尽都是把手为话，对酒当歌，郑州浪汉委实多。
（元·杨显之《酷寒亭》第三折）6.杯酒言欢拼音：bēi jiǔ yán huān成语解释：相聚饮酒，欢快地交谈。
7.狗恶酒酸拼音：gǒu è jiǔ suān成语解释：比喻环境险恶，使人裹足不前。
成语出处：汉·韩婴《韩诗外传》卷七：“人有市酒而甚美者，置表甚长，然至酒酸而不售。
问里人其故，里人曰：‘公之狗甚猛，而人有持器而欲往者，狗辄迎而齧之，是以酒酸不售也。
’”8.酒食地狱拼音：jiǔ shí dì yù成语解释：陷入终日为酒食应酬而奔忙的痛苦境地。
成语出处：宋·朱彧《萍洲可谈》卷三：“东坡倅杭，不胜杯酌……疲于应接，乃号杭倅为酒食地狱。
”9.斗酒百篇拼音：dǒu jiǔ bǎi piān成语解释：饮一斗酒，作百篇诗。
形容才思敏捷。
成语出处：唐·杜甫《饮中八仙歌》：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
”例句：房师孙瑞人先生，文章淹雅，而性嗜酒，醉后所作与醒时无异，馆阁诸公以为斗酒百篇之亚也。
（清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十一）10.金钗换酒拼音：jīn chāi huàn jiǔ成语解释：形容贫穷潦倒，落魄失意。
成语出处：唐·元稹《三遣悲怀》诗之一：“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
”
关于节约粮食的美言片段
1、粮食是生命之源，是力量之源。
没有了粮食，人类将饿殍遍野；没有了粮食，盖世英雄也手无缚鸡之力……总之，人的生命就是食物支撑的，人不能脱离粮食而生存。
2、 一颗汗水一粒米，粮食生产不容易。
酒足饭饱常思远，美味佳肴莫忘饥。
城镇扩大耕地减，浪费增多罪过深。
节约必须年年提，粮食还得日日惜。
世界粮食日，粮食金贵要牢记，请君千万要珍惜。
3、 莫忘那战争年代，粮食缺少受饥饿，无数英雄尽折腰，多少妇孺身弃荒，饥民处处尽乞讨，背井离乡弃家园。
现今还有偏远区，经济落后有天灾，缺粮少医待给养，期盼温饱喜眉望。
“世界粮食日”提倡节约援建设，扶助贫困人有责。
4、 一束阳光的温暖，一场细雨的滋润，一回花粉的传播，一次辛苦的劳作，才结出一颗谷物；一次讲排场的后果，一回摆阔气的代价，却瞬间浪费无数食物。
世界粮食日，珍惜颗粒，爱惜粮食
5、 战争就是打钱粮，粮食送给人民军队，战胜日寇得解放；和平也需粮保障，粮食普济天下灾民，人人温饱喜洋洋。
世界粮食日，珍爱每一粒粮食，让粮食造福社会，温饱百姓
6、 送你一束麦，平安总相伴；送你一粒米，快乐跟着你；送你一颗豆，成功把你绕；送你一车稻，幸福循环倒。
世界粮食日，爱粮如爱金，有粮不担心，愿你爱惜粮食，生活更香甜
7、 一粒大米一个心愿，几代人的温饱责任我们承担；一粒小米一个遗憾，勿忘饥荒时亲人命丧黄泉。
珍惜粮食是生活富裕的信仰不变，世界粮食日，祝你珍惜粮食幸福多，健康快乐如意长。
8、 小小一颗粮，温饱大任当，幼时吸废气，转化纯正氧。
成熟结硕果，丰收入粮仓，变身为食物，人类饱饥肠。
也曾入药物，为健康护航，也曾化饲料，牛羊来喂养。
世界粮食日，愿君能惜粮，耕种多辛苦，一年地里忙，粮食作用大，珍惜最光荣
9、 品尝着美味佳肴，回味着琼浆玉液。
大嚼着香饼锅巴，享受着京味麻花。
手提着礼品米糕，眼看着回乡油饼。
“世界粮食日”提醒：节约粮食不能忘，辛勤劳作禾浇汗。
粒粒粮食皆辛苦，节约颗粒积成山。
手中有粮心不慌，献国备荒光荣传。
10、 粮食生产不容易，颗颗粒粒要珍惜；粮食生产不简单，丝丝缕缕要爱惜；粮食生产费时日，点点滴滴要怜惜。
世界粮食日，惜粮光荣，杜绝浪费。
11、 粮食是人民的生命健康，是生活的平安保障，是幸福的营养，是快乐的乐章，是发展的后盾，是强大的脊梁。
世界粮食日，愿我们热爱生活，珍惜粮食。
12、 种下一粒种子，需要播洒十成汗水，付出百倍辛劳，加诸千分爱心，才能收获万颗粮食。
世界粮食日，请珍惜他人的劳动，珍惜粮食。
13、 粮食危机频繁出现，浪费粮食实在可耻。
积极控制粮食消耗，节约粮食无尚光荣。
让浪费粮食的现象得到遏制，让节约粮食的行为养成习惯。
世界粮食日，愿人人奔小康，世界享太平。
14、 白花花的馒头凝聚了粮农的血和汗，绿油油的青菜装载了菜农的辛与劳，肥壮壮的猪羊饱含了蓄民的苦与乐，美滋滋的味道提醒你要记得：尊重他人劳动的艰与辛。
世界粮食日，让我们珍惜粮食，从点滴做起。
15、 浪费了粮食，后果很严重。
你浪费粮食，他浪费粮食，人人都浪费粮食，徘徊在温饱线的人们口粮堪忧。
世界粮食日，让我们都来珍惜粮食，为国分忧。
16、 节约粮食，从我做起。
家常菜多点温馨，不偏食，不挑食，吃多少做多少。
交际饭少点排场，不攀比，不摆阔，吃不完兜着走。
世界粮食日，请爱惜粮食，关爱生命。
17、 饥饿是痛苦的，饥饿的来临几乎是不可避免的。
为了不挨饿，所以我呼呼地球村的村民们，请珍惜每一寸土地，请节约每一粒粮食，每餐吃个七八分饱就可以了，浪费是有罪的
18、 世界粮食日，祝福送给你，赠你吉祥麦，好运总不断，赠你平安米，健康乐开怀，赠你金钱谷，财源滚滚来，赠你相思豆，爱情真甜蜜，赠你八宝饭，幸福又美满。
19、 小麦应有玉米的理想，大豆应该像西瓜一样成长。
保护环境自然风调雨顺，精耕细作当然五谷丰登。
温饱不忘节俭，富裕能够淡然。
有粮的日子，阳光灿烂。
世界粮食日，爱惜粮食，感恩生命
20、 珍惜粮食，适量定餐，减少浪费 ，不搞攀比，以节为荣，浪费耻辱， 不扔剩饭，不倒剩菜， 遇到浪费，勇敢制止，节约宣传，进行到底，饭菜浪费，后果不堪，偏食挑食，赶快结束， 饭店进餐，饭菜适度，若有剩余，打包回家。
世界关注，节约粮食，祝愿朋友，快乐执行。
21、 十月十六粮食日，监督消费身边人，讲究排场比阔气，浪费粮食行为恶，自身价值降几级，不是中华好儿朗。
积极宣传惜粮食，明白浪费严重果，节约光荣浪费耻，观念改变人心舒。
世界粮食日子到，愿你从身边做起，从现在你我做起，节约粮食传短信，美好家园共维护
22、 世界粮食日来到，积极当好节约人，能吃多少盛多少，避免浪费饭菜倒，饭店吃饭懂节约，点菜点饭不浪费，若有剩余饭和菜，带回家来下顿餐。
还得当好消费者，做到均衡饭菜食，不挑食物不贪购，改变不良消费习，树立低碳消费观，科学文明消费吃 。
23、 十月十六日世界粮食日即将到来，紧密围绕“团结起来，战胜饥饿”，齐心协力付出自己一份绵薄之力，从当前、从点滴做起，把节约粮食内化为自觉，成为一种日常习惯，并把爱惜粮食、节约粮食的宣传进行到底。
祝愿世界粮食日健康进餐，珍惜粮食光荣无尚。
24、 一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
当积少成多小球越滚越大，小浪费则成为大问题，粮食浪费需引起高度重视，节约粮食行动被日益提上议程。
世界粮食日来到，作为社会的一份子，节约粮食，我们义不容辞、责无旁贷。
25、 一朵白云就是蓝天的一粒米，养育诗歌的希望
一朵浪花就是海洋的一碗面，养大浪漫的幻想
一个人就是大地的一道菜，散发着迷人的醇香
朋友，今日是世界粮食日，忠心的祝愿你健康成长，真心的祝福你福寿安康
26、 世界粮食日，愿你如同刚种下的禾苗，青青世界
愿你如同刚灌浆的麦子，穗穗平安
愿你如同丰收时的谷物，粒粒饱满
27、 只有等到了失去，才会懂得珍惜的可贵；只有等到了饥荒，才会知道粮食的重要。
粮食，是生存的根本。
世界粮食日，珍惜身边的每一粒粮食。
28、 浪费一粒粮，多少饥民伤，饥肠辘辘时，锅里不见粮。
浪费一粒米，多少灾民饥，巧妇犹伤感，难为无米炊。
一粒粮食看似少，积少成多不得了，挽救灾民于水火，珍惜粮食很重要。
世界粮食日，珍惜每一粒粮食，奢靡浪费可耻
亚里士多德有句名言：“人们来到城市是为了生活，人们居住在城市是为了生活得更好”。
当历经数千年的发展
今年的暑假，我跟着妈妈、姥姥、姥爷坐火车沿着传说中的丝绸之路穿越甘肃，来到了新疆。
新疆是个美丽的地方，到那儿的第二天我们就上了天山。
别看新疆长年无雨，到处都是戈壁荒滩，天山却是一处人间仙境：在高高的山顶上，有一泓清澈透亮的湖水，那就是被人们津津乐道的天池，相传是王母娘娘洗澡的地方。
天池四周绿树环绕，远远望去，能清楚地看见山顶上的积雪，仿佛身着绿装的欧洲贵夫人头上戴着一顶白色的宽边礼帽，煞是好看。
从天山下来后我们来到了著名的大巴扎，那是新疆特产聚集的地方，各种小吃、杂耍、民族乐器、手工艺品琳琅满目，让人眼花缭乱。
用宋丹丹的话说，“那是相当的热闹啊”，真可谓“锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，红旗招展，人山人海”。
最有意思的是那里的时间和我们这里有很大差别，都到北京时间晚上十点了，在家的时候早该收拾睡觉了，可是在乌鲁木齐，天还大亮着，休闲的人们正从各个方向拥向大巴扎呢。
我们在那里欣赏了惊险的高空走钢丝表演，品尝了美味的各式烧烤，还体验了久闻大名的新疆手抓饭。
酒足饭饱之后，我们又嚼着喷香的油馕，于半夜十二点才回到了宾馆，养精蓄锐，准备第二天的吐鲁番之行。
早就听说吐鲁番酷热难耐，光照极强，所以在出发前我们每个人都涂上了一层厚厚的防晒霜，可是当我们打着“驴的”进入寸草不生的高昌故城的时候，才知道无论什么霜，在一片泛着白光的黄色土地面前都是那样的无可奈何。
“驴的”司机告诉我们：“今天46度。
” 离开高昌故城，我们还没来得及从那股热浪中清醒过来，就梦一般地来到了一个无比凉爽的地方——葡萄沟，刺眼的黄转眼间变成了清凉的绿。
穿行在葡萄的长廊中，感受着一串串沉甸甸的各种各样的葡萄，顺手摘下一颗珍珠一样的无核白放在嘴里，那种沁人心脾的惬意啊，简直无法形容
紧接着，我们还来到了火焰山、喀纳斯等地方。
这次的旅行真是奇妙又有趣
呵呵，帮你写出来了，虽然离四川远点，不过新疆还是很值得写的哦
我真的是自己打的，不信你去查，手都疼了。
不过我不强烈要求被采纳，因为妈妈说重在参与，帮助别人而不求回报才是好人
西方哲学史读后感
西方哲学史 读后感 人类是一种很奇妙的智慧生物，在酒足饭饱后，面对世界的众多不可知的事物，人类往往充满了求知欲和好奇心。
在其驱使之下，人类一方面通过经验的积累，另一方面通过理性的思考推理，来尝试着解答这些问题和解释一些现象。
这样，一部分解答成为了确知的知识，即科学；另一部分由于时代的局限，不能给出确定的答案，但由于人类对未知事物有着敬畏和恐惧的一面，产生了看似能完美解答这些问题的东西，即神学。
罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。
所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。
唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。
罗素说；哲学是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。
理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）。
这是我对罗素最欣赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。
哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着
我所需要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释，而是目的论的解释。
即当这个问题具体到某个人时，就成了“你为什么活着
”。
当我懂事后，当我懂事后亲身面对了死亡后，在面对死亡后又知道死亡是不可避免后，我就开始不断的在内心中问着这个问题，失去外公的痛不断的刺激着我，让我联想到几十年后我父母的死和最后我的死，我是如此胆小，以致我一想到这个问题便无法安稳入睡。
首先给我答案的是物理学，世界是平衡的，有生就有灭，当这个理论扩大到整个宇宙时，即整个宇宙都有灭亡的那一天，如此渺小的人类，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢
但这又引出了另一个问题，既然人都是要死的，人类也是要灭亡的，甚至整个宇宙都是会归于零的，那么我们现在所谓的奋斗除了养活自己，苟且偷生外，还有什么价值
当然这也是人类期望永恒的一种思想，如果连饭都吃不饱，当然就没有这个问题了。
天体物理给了我一个类似神秘主义的答案。
宇宙是如此的广袤，有着太多人类所称之为科学的东西，它是如此的寂寞，亿万年来是如此的安静（我用了好久时间才适应用“它”来形容宇宙）。
它需要有什么来理解它，来认可它的存在，而人类作为一种智慧生物，承担起了这个责任。
人类根本的责任，是发展科学，是尽可能的去了解这个宇宙的根本。
在这个基础上，我才展开其他的思考。
为了发展科技，在现今的情况来看，只有保持经济的稳定发展才行。
这样，我的思想难免的流于世俗了。
《西方哲学史》读后感之一：哲学——智慧之美 一、何为哲学 何为哲学
没有定论。
有的人弄了一辈子哲学，且大大地有名，到80岁咽下最后一口气时还不知道哲学是个啥东西。
这是个可悲的现象，对于我们最常见的东西，我们反而一无所知，对于一些简单的问题，不提则已，一提就令人目瞪口呆。
举个最常见的例子：什么是人
对于这个问题的回答，各式各样。
柏拉图，这个古希腊最出色的哲学家，就曾经对学生们说：人，就是两足无毛的动物。
他的学生第二天就拎来只拔光了毛的公鸡过来，在课堂上喊道：看啦，哥们儿，这就是人
后来学历史，学到人类进化论时，历史老师告诉我们：人是能够制造工具的动物。
这样问题又来了：一、能够制造工具的动物就是人吗
二、不能制造工具的动物就是人吗
显然不对，非洲的黑猩猩就能制造工具，它能把树枝从树上折下来，将枝的叶子扒下来，然后伸进洞里去钓蚂蚁吃，它是人吗
如果有个婴儿天生无脑，当然也就不会制造工具，那么，他就不是人吗
所以，什么是人
也无定论，正如什么是哲学一样。
二、智慧之美 我之所以开始学哲学，是因为记得新东方副校长徐小平讲过一句话：“技术只能解决有限的问题，而哲学，可以解决无限的问题。
”仔细想想，的确如此，就像战术之于战略一样。
“哲学”这个词，是由日本人译成汉语的，这个词的英文名“philosophy”。
为什么是由日本人译成汉语的呢
日本人从明治维新开始，就开始广泛地接触西方的文化，包括哲学，而中国当时的封建王朝正过得闭关锁国的生活。
最好的哲学方法，就是将沉思与分析一起用力。
首先，要给思想插上腾飞的翅膀，让她自由飞翔，要勇敢地去想任何东西，让住，是任何东西
从天文地理直到鸡毛蒜皮，包括您家小狗身上的跳蚤，都可以成为您想象的对象。
然后，在您做出任何结论之前，不管这结论是推理得来的还是灵机一动，计上心来，都要对它们进行严格的逻辑分析，尽可能多地找到证据。
这时，您必须给您想象力的翅膀挂上沉重的铁块。
这些用证据进行逻辑推理的过程就好比是建筑大厦时用钢筋水泥进行建设的过程，而结论只是最顶上的那个金光闪闪的屋顶而已。
这就是智慧之美。
《西方哲学史》读后感之二：哲学，都研究些啥
2007-07-03 23:09 分类：读万卷书 字号： 大大 中中 小小 读哲学，就是找罪受。
不过这几天虽然只利用上下班在车上的时间来读，却也速度奇快，一天可读两百来页，囫囵吞栆，但写日志的速度却跟不了，只拣最重要的写罢了。
哲学的三部分 形而上学 形而上学，讲的是世界的本质，是哲学领域最基本的问题，是亚里士多德最早在其著作中提出来的，他自己称为第一哲学或者神学。
而这个词在汉语中则是意译，在古汉语中，《易·系辞上》中曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。
”唐人崔憬以“形而上”谓用，“形而下”为“体”，他说“凡天地万物皆有形质，就形质这中有体有用。
体者即形质也，用者即形质上之妙用也。
言有妙理之用以扶其体，则是道也。
其体比用，若器之于物，也则是体为形之下，谓之为器也。
”这段我没大弄懂，但我明白大概说的是咋回事：研究地些超自然万物的东西，如灵魂、本质、理念等，就是在搞形而上学，比如：我是一个人，那么人是什么
什么是人的本质
这就是典型的形而上学问题。
类似比较典型的问题还有： 1．世间万物是怎样起源的
是自然进化的结果还是某个神创造的
有没有一种元素，一切万物都是由它组成的
2．人有没有灵魂
3．什么是人的本质
是肉体，还是思想、情感抑或灵魂
今天似乎弄明白了这个“形而上学”是咋回事了，最后自个儿得出一个结论，哲学家就是一帮吃饱了没事干，成天瞎琢磨的家伙。
伦理学 道德伦理，就是伦理学，它是研究与道德相关问题的学问，与我们的生活、与我们每一个人都是息息相关的。
就这点而言，它似乎比老一本正经的形而上学要亲切得多。
本来以为伦理学就这么简单，可是读到以后越觉得看不懂了，是那些吃饱没事干的家伙们跟我们玩儿深沉，什么相对主义伦理学，自然主义伦理学，直觉主义伦理学，非认识主义的伦理学，等等，烦。
看完全文，才知是从不同角度来看伦理，直觉主义：认为道德是事物一种独特性质的表达，这种性质就存在于事物之内，然而却是我们难以把握的，不可能用一种科学的、严谨有逻辑的词语表达出来，而只能凭直觉去领悟，用一句话来说是只可意会不可言传。
其它几种变态的我就不举了，因为我不是研究这个的，我只是想清楚是咋回事。
但上述这几种伦理学都属于元伦理学，所谓元伦理学：就是研究何谓善、恶与道德的学问，更具体的说，它所研究的是善、恶与道德等的本质。
与元伦理学相对的另一大块－－规范伦理学。
替伦理制定规范的学问，就是规范伦理学。
如果说元伦理学研究的是善与恶的本质的话，那么规范伦理学就是在这个基础上研究具体的善事与恶事，并且分析它们到底是善是恶。
比如：应不应该堕胎
为什么乱伦是罪恶
是否应该销毁所有核武器
这些问题到底应该听谁的呢
为什么总好像说公说公有理，婆说婆有理呢
到底是公有理，还是婆有理呢
对诸如此类变态问题的回答就构成了规范伦理学。
那么，到底怎么样去制定规范伦理的规范呢
另一个问题引出来了：价值判断。
在事实中加入是否符合道德标准，是对还是错，应该还是不应该。
比如：布鲁托斯然死了凯撒，这是一个事实，但“布鲁托斯是不是应该杀死凯撒”就是一个价值判断。
价值判断，加上类似的无数价值判断仍其分析就构成了规范伦理学。
元伦理这和规范伦理学就构成了伦理学。
认识论 何为认识论
有关知识的理论，就是认识论。
认识论的最根本问题，也是所有有关知识的问题中最主要的一个乃是知识的起源问题。
比如：我们的知识从何而来
唯理派认为知识是神赋与的，是人生来的一种本领，托马斯阿奎就认为，人类惟有通过理智才能得到完整的知识。
而这个理智就是上帝赋予我们的，是上帝在我们心灵的沃壤中种下了“理智之光”。
经验派认为真正的知识来源于经验。
经验主义者们认为，这些经验就是知识的真正起源，一切知识，无论知识，无论最后它多么复杂，其源来就是经验。
我很高兴，读完这些我没有发疯。
并且还知道了哲学大概研究的是个啥。
幸甚幸甚
西方哲学史》读后感之三－－哲学，哲人 2007-07-10 23:28 分类：读万卷书 字号： 大大 中中 小小 研究哲学的人，要么是天才，要么是地道的笨蛋，是天才的那种人，不用去说服别人，别人也会接受他的观点，是笨蛋的那种人，连自己都说服不了自己。
毕达哥拉斯 在我看来，这是一位以勾股定理和平方立方闻名于世的数学家，虽然他的哲学思想影响过一些人。
老毕的那个时代，老毕被神话了，而且被人们当成了神，还有他的灵魂转世的观点，构成了他的主要思想体系。
赫拉克利特 人不能两次踏进同一条河流。
为什么呢
因为河水是流动的，所以万物都在变化着的。
这是他的主要思想，他的这个思想对后来的黑格尔大有影响，通过黑格尔又大大地影响了马克思。
德谟克里特 是他，最早提出了原子论。
他认为原子是万物的本源，也就是万物都是由原子组成的。
千年之后，那些量子学的物理学家们，才真正才提出物体是由分子组成的，但分子又是由原子组成的。
苏格拉底 对于整部西方哲学史而言，很难说有比苏格拉底的死更震撼人心的事件了。
老苏其丑无比，以及他那著名的悍妻，还有他那句“我知道，打过雷后一定要下雨“的名言，老苏最喜欢做的事情就是沉思与辩论，这是他的主要日常行为。
他曾被证明为是最智慧的希腊人，而他自己却说：”我只知道一件事，那就是我一无所知。
“老苏也是伦理学真正的鼻祖。
老苏之死是令人惋惜的，当局者认为他的言行教坏了青年，被捕了他，在法庭上，他为自己做了出色的辩护，根本不承认所指控的罪名，可惜的是，他的辩护太出色了，所以他们就决定处死他。
在狱中的时候，他的学生已经买通了所有阻碍他逃跑的人，但他断然拒绝了，他不愿违反法律，他认为法律一理制定，不管理合理与否，作为一国公民就必须遵守。
苏格拉底就这样死了。
柏拉图 他是苏格拉底的学生，在所有的哲学家，柏拉图是最帅的，也是最伟大的。
柏拉图的理想国是：”一个理想的国家，就是由哲学家做王的国度。
“在他的理想国里，人被分为三等，普通人，士兵和护国者。
他的另一个主要是思想是理念论，他认为，所有个体都是不真实的，那什么才是真实的呢
当然是理论了。
亚里士多德 他是柏拉图的学生，作为伟大的亚历山大大帝的老师，亚里士多德一生享尽荣华，却在流亡中孤独地死去。
他是所有哲学家最博学的哲学家，但也是犯错最多的哲学家，后来的伽利略在比萨斜塔做实验，为的就是要证明亚里士多德的一个说法说错了。
老亚的主要著作主要体现在四个方面：一是逻辑学，如《范畴学》、《解释篇》、《前分析篇》等，这些都是告诉我们如何去思想的著作；二是自然学科，如《物理学》、《论天》、《天象学》、《论颜色》等等，他的博学创立了很多学科，如动物学、植物学、物理学、生理学等等；三是美学，《修辞术》、《论诗》、《亚历山大修辞学》等；四是哲学著作，在哲学著作中，最有名是《形而上学》。
在他的著名的形式逻辑学中，有一个著名的三段论，如：凡人都会死，老莫是人，所以老莫会死。
在三段论中，大前提要正确，不然，结论就错了。
亚里士多德的思想相当丰富。
不是一言两语能说清楚的，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德就是传说中的雅典三哲。
从犹太民族悲壮而又悲哀的历史，到耶稣基督的诞生，这些个思想成为整个西方文明的开始。
有哪些爱慕虚荣的名人事例
又是一年秋来，洁白的玉簪花夹着凉意，先透出冰雪的消息。
美人蕉也在这时开放 了。
红的黄的花，耸立在阔大的绿叶上，一点也不在乎秋的肃杀。
以前我有美人 蕉不美的说法，现在很想收回。
接下来该是紫薇和木槿。
在我家这以草为主的小 园中，它们就偶然地生长起来。
紫薇似娇气些，始终未见花。
木槿则已两度花发了 。
木槿以前给我的印象是平庸。
文革中许多花木惨遭摧残，它却是全性命，陪伴着 显赫一时的文冠果，免得那钦定植物太孤单。
据说 原因是它的花可食用，大概总 比草根树皮好些吧。
学生浴室边的路上，两行树挺立着，花开有紫、红、白等色， 我从未仔细看过。
近两年木槿在这小园中两度花发，不同凡响。
前年秋至，我家刚从死别的悲痛中缓过气来不久，又面临了少年人的生之困惑。
我 们不知道下一分钟会发生什么事，陷入极端惶恐中。
我坐立不安时，只好到草园中 踱步。
那时园中荒草没膝，除我们的基本队伍亲爱的玉簪花外，只有两树忍冬，结 了小红果子，玛瑙扣子似的，一簇簇挂着。
我没有指望还能看见别的什么颜色。
忽然在绿草间，闪出一点紫色，亮亮的，轻轻的，在眼前转了几转。
我忙拨开草丛 走过去，见一朵紫色的花缀在不高的绿枝上。
这是木槿。
木槿开花了，而且是紫色的。
木槿花的三种颜色，以紫色最好。
那红色极不正，好象颜料没有调好；白色的花， 有老伙伴玉簪已经够了。
最愿见到的是紫色，好和早春的二月兰、初夏的藤萝相呼 应，让紫色的幻想充满在小园中，让风吹走悲伤，让梦留着。
惊喜之余，我小心地除去它周围的杂草，作出一个浅坑，浇上水。
水很快渗下去了 。
一阵风过，草面漾出绿色的波浪，薄如蝉翼的娇嫩的紫花在一片绿波中歪着头， 带点调皮，却丝毫不知道自己显得很奇特。
去年，月圆过四五次后，几经洗劫的小园又一次遭受磨难。
园旁小兴土木，盖一座 大有用途的小楼。
泥土、砖块、钢筋、木条全堆在园里，像是零乱地长出一座座小 山，把植物全压在底下。
我已习惯了这类景象，知道毁去了以后，总会有新的开始 。
尽管等的时间会很长。
没想到秋来时，一次走在这崎岖山路上，忽见土山一侧，透过砖块钢筋伸出几条绿 枝，绿枝上，一朵紫色的花正在颤颤地开放
我的心也震颤起来，一种悲壮的感觉攫住了我。
土埋大半截了，还开花
土埋大半截了，还开花
我跨过障碍，走近去看这朵从重压下挣扎出来的花。
仍是娇嫩的薄如蝉翼的花瓣， 略有皱折，似乎在花蒂处有一根带子束住，却又舒展自得，它不觉得环境的艰难， 更不觉得自己的奇特。
忽然觉得这是一朵童话中的花，拿着它，任何愿望都会实现，因为持有的，是面对 一切苦难的勇气。
紫色的流光抛散开来，笼罩了凌乱的工地。
那朵花冉冉升起，倚着明亮的紫霞，微 笑地俯看着我。
