《敬业与乐业》的中心论点是什么
教学目的 1、 学习这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。
2、 理解文章的中心论点，了解“敬业”与“乐业”的重要，以及怎样才能做到敬业与乐业。
教学重点、难点 1、 理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。
2、 体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。
教学课时：两课时 教学过程 第一课时 一、导入 让学生谈谈自己对待学习的态度，引入课文《敬业与乐业》 简介作者 梁启超（1873—1929），中国近代维新派领袖，学者。
字卓如，号任公，又号饮冰室主人。
广东新会人。
清光绪举人。
和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”。
著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。
其著作编为《饮冰室全集》。
二、朗读课文，整体感知 朗读课文，正音、义 讨论文章结构，理清思路 明确：课文共7段，总体结构是总——分——总的形式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。
条理清晰，纲举目张。
全文分为三个部分。
第一部分（1）揭示全篇论述中心。
第二部分（2-6）论述敬业和乐业的重要。
第三部分（7）总结全篇，勉励人敬业乐业。
三、学习课文内容 1、学习第一部分 思考：讲演词开头交代了题目的来源其用意是什么
哪句话揭示了全篇的论述中心
学生讨论、交流 明确：文章开头交代了题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是“断章取义”造出来的。
这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的愿意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。
本段末尾的“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”，生动有力地揭示了全篇论述的中心。
2、学习第二部分 朗读第3、4段，是论述“敬业”的重要，作为第二部分的第一层次。
思考：⑴作者怎样阐述什么叫“敬”
⑵如何论述怎样才能做到“敬业”
学生讨论、交流 明确：第3段作者阐述了什么叫做“敬”，引用了朱熹的名言“主一无适便是敬”后，紧配上自己通俗化的解释：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
”然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事情，“其性质都是可敬的”，并举“当大总统”与“拉黄包车”这两件事加以说明，侧重点在“凡职业没有不是可敬的”，“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
” 第4段论述怎样才能做到“敬业”，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军，这两组例子，说明无论做什么都要“丝毫不肯分心到事外”（即敬业）。
接着从反面论述“一个人对于自己的职业不敬”的害处，指出“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。
举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。
朗读第5、6段，论述了“乐业”的重要，是第二部分的第2层。
思考：作者举了什么例子来论述“乐业”的重要，又是如何论述“乐业”的道理的
学生讨论、交流 明确：作者在第5段中剖析了生活中常会遇到的感叹“做工苦”这个事例，说明要“从劳动中找出快乐来”，很自然地点到了“乐业”的“乐”。
第6段，更深入一步，论述“乐业”的道理，分四点说明“凡职业都是有趣味的”，这是作者的经验之谈，令人信服。
紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明“人生能从自己职业中领略出趣味”（即乐业），“生活才有价值”，“这种生活”才算得“人类理想的生活”。
四、小结 第二部分重点是阐述什么叫做敬业，为什么要敬业，怎样才能算是敬业。
五、布置作业 1、 抄写词语 2、 背诵课文第6段 3、 探究练习二 第二课时 教学过程 一、复习旧课，检查背书情况 二、学习课文第三部分 朗读第7段 明确：作者根据自己的亲身经验，指出“责任心”和“趣味”跟“敬业”与“乐业”的关系最为密切：责任心就是敬业，趣味就是乐业，做事情必须具备责任心和善于从职业中领略出趣味。
一个人对待自己的职业，能够有责任心，有趣味，发扬敬业和乐业的精神，专心致志做圆满，就是“人类合理的生活”。
结束句“我望诸君和我一同受用
”用短句，用感叹的语气，充满了对听讲的青年学生的殷切期望，感情强烈而真挚。
三、探究活动 1、思考：作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点
有没有不同意见
说说理由。
学生讨论、交流 明确：文章中的观点可以归纳如下几条 ⑴“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
⑵人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
⑶凡职业没有不是神圣的。
⑷凡职业没有不是可敬的。
⑸人生在世，是要天天劳作的。
⑹劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
⑺因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
⑻凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。
⑼敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
⑽从劳苦中找出快乐来。
⑾凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
⑿每一职业之成就，离不了奋斗。
⒀因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
⒁人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
⒂敬业就是责任心，乐业就是趣味。
…… 要求学生畅所欲言，言之有物，言之有理，言之有据。
加深对文章的理解。
2、做资料卡片 让学生找出文中自己喜欢的句子或含义深刻的句子，制成卡片，要注明出处以及卡片的类型等，书写要清楚规范。
资料卡片类别： 编号： 题目： 作者： 出处： 内容摘要： 四、小结 1、中心思想：这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。
2、写作特点 ⑴论证条理清晰，论据生动有力。
开头提出论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。
条理很清晰。
证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的事例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。
这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。
⑵语言通俗浅显，准确周密，概括有力。
全篇多用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，注意化深为浅。
同时文中多次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，使语言显得概括有力。
请采纳。
好词好句好段：好词（四字词语）30个，好句10个，好段2个，好段50字到70字，谢谢
人物语言描写好词好句好段 交头接耳：头挨着头，嘴靠近耳朵。
形容两人靠得很近，窃窃私语。
亦作“接耳交头”。
例句：上课的时候，我们不能交头接耳乱讲话啊。
如数家珍：家珍：家中存藏的珍宝。
像数家中所藏宝贝一样。
形容对所列举或叙述的事情十分熟悉。
亦作“若数家珍”。
旁敲侧击：在旁边和侧面敲敲打打。
比喻说话或写文章不从正面阐明本意，而是从侧面曲折地暗示。
只可意会，不可言传：只能用心去揣摩体会，无法用言语具体地表达出来。
吞吞吐吐：形容说话有顾虑，想说不敢说的样子。
畅所欲言：畅：畅快，尽情。
欲：想要，希望。
尽情地说出心里想要说的话。
金口玉言：旧指出自皇帝或尊贵者之口的话。
后用作恭维别人的话，也指不可变更的话。
亦作“玉言金口”。
滚瓜烂熟：烂熟：熟的非常透。
滚圆的瓜熟透了。
形容背诵、朗读的流利纯熟。
例句：这篇课文我们已经背诵的滚瓜烂熟了。
【精彩词语供你选】 表达 不可名状 不可言状 沉默寡言 耳熟能详，姑妄听之 姑妄言之 骨鲠在喉 挂一漏万 有口难言 讳莫如深 有口无心 秘而不宣 妙不可言 莫可名状 片言只字 千言万语 三言两语 守口如瓶 无可讳言 无庸讳言 无庸赘述 哑口无言 言归正传 言犹在耳 一面之辞 词不达意 拐弯抹角 含糊其辞 闪烁其辞 一锤定音 言不尽意 隐晦曲折 隐约其辞 支吾其词 异口同声 转弯抹角 大声疾呼 沸沸扬扬 和盘托出 意在言外 极而言之 借题发挥 明知故问 念念有词 直截了当 窃窃私议 窃窃私语 如出一口 如出一辙 自言自语 矢口否认 弦外之音 言外之意 一言难尽 一言以蔽之 言之有理 头头是道 有条有理 钢铁誓言 豪言壮语 意味深长 老生常谈 空话连篇 话中有话 言外之意 弦外之音 一语双关 鬼话连篇 夸夸其谈 言过其实 破绽百出 捕风捉影 信口开河 出口伤人 言语粗鲁 大吹大擂 泛泛而谈 轻描淡写 纸上谈兵 胡说八道 奇谈怪论 指鸡骂狗 无中生有 冷言冷语 冷嘲热讽 含沙射影 指桑骂槐 语 一言半语 三言两语 七言八语 千言万语 少自寡语 轻言细语 轻言慢语 轻言轻语 你言我请 好言好语 豪言壮语 绵言细语 软声细语 甜言美语 甜言软语 甜言蜜语 甘言蜜语 甘言美语 金言玉语 明言暗语 老言古语 闲言碎语 闲言淡语 闲言杂语 闲言闲语 风言风语 风言恶语 风言谰语 冷言冷语 冷言恶语 散言碎语 散言谰语 流言蜚语 胡言乱语 狂言呓语 泪言媚语 怨言谰语 恶劳恶语 粗言粗语 怨言粗语 脏言臭语简言谰语 温言软语 花言巧语 污言秽语 怨言咒语 言词话语 千声万语 线丝细语 喁喁细语 万语千言 金语玉言 甘言好辞 甘言媚语 长话短说 长话短叙 言来语去 一来二去 一替一句 三言二句 七嘴八舌 言语温和 语气亲切 语言含蓄 出口成章 言之有理 振振有词 有条有埋 头头是道 字字似剑 句句如刀 钢铁誓言 言语粗鲁 语气傲慢 话中有话 言外之意 弦外之音 无中生有 出口伤人 大吹大擂 天花乱坠 添油加醋 破绽百出 言过其实 轻描淡写 陈词滥调 淫词怪调 恶语中伤 含沙射影 冷嘲热讽 冷嘲热刺 句句有骨 字字带刺 旁敲侧击 指鸡骂狗 指桑说槐 格桑骂槐 吹五作六 语带讥讽 夹枪带棒 夹枪带棍 少说为佳 无话即短 无所不谈 无话不谈 无话不唠 无话不进 谈兴大增 谈兴正浓 吐露真情 谈兴未尽 言 倾吐衷言 口吐美言 心腹之言 和盘托出 津津乐道 慷慨陈词 言必有据 畅所欲言 言无不尽 言犹在耳 言必有中 言不及义 言不尽意 言简意赅 言之无物 言之凿凿 言近指远 言约旨远 言为心声 言不尽意 言不中听 言不由衷 言听计从 言者谆谆 不可名状 不可言状 不可名貌 不可言宣 不堪言状 不谋同辞 不在话下 不赞一辞 不知所云 不根之论 不易之论 一言难尽 一语道破 一语破的 一迭连声 一时戏言 一口咬定 一言九鼎 一言蔽之 出口入耳 出言无状 出口僭言 出口伤人 出言不逊 大言不惭 大言弗作 话里有话 话中有话 话中带刺 巧发其中 搔到痒处 负薪之言 世欲之言 谈 谈今说古 谈空说有 谈山海经 讲古谈今 讲古论今 说古道今 谈天说地 说东道西 说清道白 慢慢相叙 说三道四 说七论八 谭天说地 东拉西扯 扯东拉西 促膝而谈 绵绵长谈 剪烛长谈 彻夜长谈 老生常谈 促膝长谈 秉烛畅谈 通宵畅谈 饮酒畅谈 畅谈一番 交颈相谈 饮茶闲谈 促膝倾谈 互相倾谈 倾心深谈 秉烛夜谈 灯下聚谈 饮酒叙谈 娓娓细谈 慢慢细谈 闲谈乱扯 南朝北国 海阔天空 摆龙门阵 闲聊家常 谈天说地 亲切交谈 热烈交谈 细语交谈 倾心交谈 亲密交谈 悄声交谈 单独交谈 低声交谈 谈吐投机 稍事交谈 娓娓交谈 泛泛而谈 款款而谈 娓娓而谈 接耳交头 侃侃而谈 夸夸而谈 把袂而谈 抵掌而谈 夸夸其谈 无稽之谈 避而不谈 混为一谈 并为一谈 边饮边谈 边酌边叙 相聚夜语 对床夜语 高声谈话 单独谈话 秘密谈话 饮茗叙话 纵横谈论 深谈远叙 细谈慢说 畅叙幽情 尽情欢叙 剪烛西窗 交浅言深 谈诗论文 饮酒谈心 月夜谈心 促膝谈心 絮絮谈心 闲言少叙 有话即长 去梯之言 违心之论 负薪之议粲花之论 啧有烦言 语焉不详 隐约其辞 溢于言外 溢于言表 善为说辞 言语道断 莫可名状 口不应心 讷口少言 片后居要 骨鲠在喉 食骨在喉 膏唇试舌 称雨道晴 自圆其说 有言在先 有嘴无心 有口无心 总而言之 古语常言 金舌弊口 口口声声 拉三扯四 欲语常言 谈吐风雅 舌锋如火 统而言之 要而言之 论 胡乱议论 议论纷纷 议论不休 议论蜂起 议论风生 悄声议论 小声议论 大发议论 乱发议论 妄发议论 交口议论 众议纷纭 异议蜂起 高谈阔论 高声谈论 深谈细论 奇谈怪论 闲谈末论 奇谈末论 高言高论 暗中谈论 平心而论 阔论高谈 抗颜高议 雄辩高谈 高谈雄辩 街谈巷议 街谈巷说 街谈巷言 街谈巷语 街谈市语 言三语四 七言八语 七嘴八舌 评头论足 品头论足 评风论雨 旧调重弹 道古说今 言远合近 说长道短 说这说那 说白道黑 说白道绿 说黄道黑 数白论黄 数黑论黄 数黄道黑 数黄论黑 论黄数黑 众口纷纷 纷纷不一 人多口杂 人多语乱 人多嘴杂 游淡无根 发言盈廷 啧有烦言 口语籍籍 人言籍籍 人言啧啧 同年而语 同日而语 就事论事 大做文章 妄下雌黄 大放厥词 窃窃私议 切切私议 郑人争年 强做解人 自做解人 舌敝耳聋 位卑言高 雄辞阂辩 慨乎言之 沸沸扬扬 快说 插言截舌 插言接舌 拦腰插言 截言插语 就势插言 不容置喙 多嘴多舌 直差不讳 直言无隐 直言切谰 直言相告 直抒己见 直抒胸臆 直截了当 简洁了当 脱口而出 冲口而出 信口而出 和盘托出 开门见山 心直口快 快嘴快舌 快言快语 快语惊人 昌言无忌 仗义执言 毫不讳言 无可讳言 无庸讳言 蹇蹇谔谔 能说会道 能说善道 能说惯道 能言会道 能说善讲 能言善辩 善于说话 开朗健谈 百谈有厌 滔滔不绝 经久不倦 谈锋甚健 熟练流利 毫无滞碍 口齿伶俐 口齿犀利 口齿清楚 口舌似剑 口若悬河 口如悬河 口似悬河 口角生风 口吐莲花 口才出众 口才颇佳 嘴皮麻利 嘴头口快 伶牙俐齿 俐牙伶齿 快嘴利齿 尖嘴利舌 巧舌如簧 三寸之舌 利口捷给 噱长三尺 全凭巧嘴 舌尖口快 谈吐不凡 谈吐出众 谈吐不俗 谈吐优雅 谈吐文雅 吐属不凡 说话流利 说活流畅 语言健谈 语惊四座 话语如流 出言有章 十分健谈 辩才无碍 才辩无双 捷敏辩给 巧发奇中 常屈座人 振振有词 插嘴截舌 低语 娓娓动听 嘘枯吹生 低声细语 低声絮语 低声慢语 低声泪语 低自噪语 低语缠绵 低语交谈 低声议论 悄声密语 悄悄耳语 悄悄私语 悄语低言 悄声交谈 悄悄嘀咕 小声细语 小声喊喳 低头细语 交头接耳 贴颈耳语 贴耳悄声 附耳低语 悄声低言 嗫嚅低语 喁喁低语 喃喃低语 喃喃细语 呢喃细语 切切细语 絮絮细语 喁喁私语 窃窃私语 窃窃泣请 细语低声 卿卿咕咕 聒聒不怵 喋喋不休 呶呶不休 哓哓不休 刺刺不休 喋喋不已 强聒不舍 念叨不止 一口三舌 百舌之声 酒入舌出 丰干饶舌 磨嘴皮子 耍嘴皮子 言语周遮 数黄道黑 哩哩罗罗 说话罗唆 多费口舌 说话絮叨 独自罗嗦 摇唇鼓舌 摇唇轻吻 播唇弄舌 摇笔弄舌 鼓舌掀簧 鼓舌摇唇 鼓唇弄舌 鼓唇咋舌 花言巧语 巧语如簧 花说柳说 劝眉说眼 掉弄舌头 卖弄舌口 卖弄口才 哗众取宠 夸大其词 夸诞大言 大胆海口 过甚其词 过甚其辞 言过其实 大而无当 极会夸张 夸张过分 夸口乱说 筛锣擂鼓 擂鼓筛锣 河汉斯言 河汉吾言 河汉予言 显示自己 夸奖自己 夸耀本领 夸耀自己 拼命夸耀 语言浮夸 夸大成绩 夸大缺点 猛吹狂饮 瞎胡吹嘘 吹牛拍马 专会说嘴 要嘴皮子 卖弄口才 口出狂言 大田不惭 天花乱坠 乱坠天花 走花溜水 不矜不伐 伐功矜能 吹吹嘘嘘 自卖自夸 自诩其能 自吹自擂 大吹不擂 大吹法螺 吹嘘自己 美化自己 标榜自己 树碑立传 弥天大谎 瞒天大谎 漫天大谎 一屁两谎 当面说谎 谎话连篇 全是谎言 欺人之谈 骗人鬼话 不实之辞 无耳谰言 谎言蜚语 胡说八道 胡说白道 胡说乱道 胡言乱道 胡诌八扯 胡诌瞎扯 胡诌日咧 胡诌乱唱 胡扯乱说 胡扯八道 胡吹乱诌 胡言乱语 胡编乱诌 胡编乱造 信口开河 信口开合 信口开唱 信口胡言 信口胡诌 信口胡说 信口胡云 信口雌黄 随口瞎说 妄口巴舌 枉口拔舌 满嘴胡说 瞎说几道 瞎说八道 瞎说白道 瞎说一气 瞎扯一气 乱说一气 乱扯一阵 混说八道 东拉西扯 西拉闲谈 歪拐邪拉 不切实际 不着边际 没有根据 毫无根掘 毫无边际 毫无中心 天南地北 言语离奇 直说胡活 一派胡言 大放厥词 海外奇谈 妄言妄语 一簧两舌 巴三览四 呓语连天 鬼话连篇 疯话连篇 酒后狂言 梦中说梦 梦中呓语 白日说梦 痴人说梦 风言风语 风言雾语 风言影雨 空话连篇 空发议论 空口白活 空谈快意 空费词说 空洞无物 空头支票 纸上谈兵 河汉斯言 浮语虚辞 浮文巧语 坐而论道 迂阔之论 徒托空言 促读父书 凿空立论 虚论高议 虚费词说 光说不做 谈吐诙谐 谈吐幽默 诙谐幽默 说话诙谐 说话风趣 言谈风趣 口谐辞给 妙语连珠 幽默诙谐 有益趣谈 风趣横生 表演滑稽 戏很逗艰 引人发笑 很招笑儿 很逗趣地 挺逗乐儿 含糊其间 含糊其辞 含混不清 含混躲闪 闪烁其词 闪烁其辞 隐约其词 隐约其辞 支吾其词 支吾其辞 支吾搪塞 模棱两可 隐晦曲折 说话糊涂 说话不清 吐词不清 说话吞吐 一味支吾 支吾半天 吭哧半天 半吞半吐 含含糊糊 吞吞吐吐 支支吾吾 唔唔噜噜 遮遮掩掩 满口应承 满口答应 问 大声发问 暗自发问 起身发问 连连发问 厉声盘问 连连盘问 仔细盘问 细细询问 开口询问 高声询问 争相询问 再三询问 小声逼问 厉声逼间 接连逼间 严刑逼间 反躬自问 门心自问 大声喝问 凶狠喝问 严词质问 当面质问 高声质问 厉色质问 大声喊问 毗目怒问 直言直问 明知故问 不耻下问 扭头急问 拷打审问 咧嘴相问 紧声追问 厉声追问 仔细追问 上前追问 立刻追问 急忙追问 紧紧追问 再三追问 反口追问 单独追问 没再追问 左问右问 三问五问 正待要问 问长问短 问寒问暖 问东问西 问来问去 问这问那 问一知十 问道于盲 问个明白 责问对方 追问清楚 追问再三 欲问又止 盘问追究 反问一句 敢问阁下 询问原由 流着脸问 沉下睑问 气哼哼问 不客气问 醉醺醺问 冷笑着问 不闻不问 不便多问 正欲发问 高声问道 厉声问道 悄声问道 轻声问道 扭头问道 冷声问道 不禁问道 仔细地问 冷冷地问 不解地问 轻声地问 冷静地问 沉静地问 平静地问 惊恐地问 恐慌地问 惊惧地问 狡默地问 高傲地问 忿忿地问 不满地问 急切地问 急促地问 挑逗地问 冷淡地问 质疑问难 插言追罪 寻根问底 追根究底 兴师问罪 入境问禁 入国问禁 姓甚名谁 反唇相讥 则以文义 无人问津 罗嗦 干净利落 答 轻声回答 悄声回答 大声的答 齐声回答 随口回答 顺嘴回答 照实回答 如实回答 简捷回答 沉痛回答 冷冷回答 慌忙回答有问必答 自问自答 以笑作答 苦笑作答 含糊笑答 恭敬而答 渔歌互答 巧妙对答 谨慎对答 柔言相答 以问代答 呜咽难答 一对一答 对答如流 应对如流 应答如注 对诗如流 善于应对 应对自如 回答爽快 应 满口应允 一口应允 一口答应 一呼百应 一诺千金 连声应承 应声不迭 高声齐应 连连应着 顺口答道 欣然允诺 诺诺应允 混应滥应 答应侃快 点头赞许 点头应允 哼哈答应 【精彩短语随便挑】 讲 讲得口舌干燥 讲得舌敝唇焦 讲得头头是道 讲得声色并茂 讲得绘声绘色 讲得娓娓动 谈得自然、酣畅 说得楚楚动人 讲得有条有理 讲得漏洞百出 讲得前后矛盾 不能自圆其说 说得人口服心服 说得人五体投地 鞭辟入里的分析 深入浅出地解释 苦口婆心地劝说 好说歹说地开导 谈 高谈阔论 谈天说地 天南地北地畅谈 海阔天空地闲谈 无所事事地闲聊 悠闲地交谈 张家长李家短的闲谈着 没完没了地闲扯着 家长里短地闲扯着 无拘无束地谈笑着 任情恣性地说笑着 互相倾谈 促膝谈心 尽情抒怀 倾心深谈 倾诉心曲 畅所欲言地倾谈 开怀畅谈 直抒胸臆地交谈 敞开心扉(肺腑)地交谈 亲切地攀谈 披肝沥胆地恳谈 问 困惑不解地问寻根究底地追问 刨根问底儿 平心静气地问 心平气和地问 彬彬有礼地问 娇羞地轻声问 红着脸羞答答地问 怯怯地问 体贴入微地问 攀肩贴耳地轻声问 似笑非笑的问 挑战似地反问 一叠声地催问 耐着性子问 被问得哑口无言 被问得无言以对 答 笑着地回答 镇定自若地回答 泰然自若地回答 面不改色地回答 躲躲闪闪地回答 支支吾吾地回答 含含糊糊地回答 不假思索地回答 应答如流 对答如流 未置可否地应着 含混不清地答应了一声
求作文材料。
要求一个主题配有3个材料，求10个主题，意思也就是30个材
也就是还有70分的差值呀数学理综已经听多了再提分比较难点但是这两科要细心打记住不该丢分得题一定要答对也能抱住挺多分语文英语差点啊都90多相对来说比较容易提分的语文提高35分到120分左右字词句段篇章你找找自己哪差一点自我反思考场上正常发挥运用自我暗示法去除杂念，专心考试多种放松法消除“空白”语文考试时强调字迹要规范。
同时，写作不要泛泛而谈，要集中表达一个主题。
培养学习习惯1.督促看看小说，课外书，培养兴趣2.多做读书笔记3.多积累优美语句，段落，格言等，勤于练笔提高自主学习意识怎样提高语文成绩第一招：反复咀嚼就是把原来所有做过的习题订成册，重点在错题上反复背诵，这是使基础分数迅速提高的最有效途径。
一种题型，每做三道题就认真总结一次，再把总结出来的东西，通过做题印证一下；并且定期将各种知识体系、解题思路与技巧在脑海里梳理、过滤一遍，记录在案的“陷阱”与思维误区，绝对不能放过。
第二招：选择题是重中之重一定要在选择题里，针对自己的弱点，寻找突破。
要想在语文上得高分，还得靠选择题。
选择题的前三个题，一定不能丢分。
平时应注意搜集记忆模糊的字词。
如果把做过的所有关于读音、错别字、成语的正确写法，整理在一个本子上，每天打开本子，浏览一遍整理的内容，经常横向比较相近相似的音、字或成语，哪怕不刻意去背，都有事半功倍的效果。
在做题时不要一味地求新、求奇，要注重题型的规范性。
历年真题是最好的样题，要吃透。
多思考出题者对选择题的常考点，多比较几份卷子的相似题，你会有很大收获。
要在每天的反复总结中进一步提高，保持不失分的感觉。
对于古文复习，实词虚词是基本功，把一类词的常见解释整理在一起，纵向比较其差异，会发现用法也就那么几种，会有去粗求精的效果。
在复习中强化自己的推断思维，把握翻译的基本原则。
如果你从现在开始准备，高考将会信心十足。
第三招：写好作文四部曲1.审题和点题最重要。
记叙文的主题表达是比较含蓄的，一定要点题。
要使阅卷老师明白，你写的主题与作文试题有关。
去年的作文题，有些考生就吃亏在这里，写记叙文，又老想着文学作品的主题应该含蓄的“戒律”，写出的作文，让阅卷教师反复辨认都难以确定是否与考题有关，这样的作文，分数自然就高不上去了。
2.避免“参考”已经发表的文章，不要让阅卷老师误以为你的文章是借来的。
这里的抄袭，其实就是背诵已经发表的文章。
这类抄袭，不可能是一字不差的“抄”，所以，只要判定两者的主要段落一样，就能“定案”。
3.注意文章结构。
一篇800字左右的文章，入题快，语言精致优美，方能达到开篇引人入胜的效果。
要避免把文章分成开头、中段、结尾三大段。
中段最好分成若干小段，不仅可以清晰表达你的思路，也可有效减轻阅卷教师视觉、心理疲劳，使他们不至于影响打分的准确性。
结尾要短小精悍，要有拓展或有回味。
考生现在的复习时间短、任务重，要想快速提高语文成绩还需找到你木桶里最短的那一块，即你在历次考试测验中经常被扣分的那类题，针对薄弱环节进行专项训练。
注意加点成语运用。
主要看它与原句的感情色彩是否一致；与原句的观点是否一致；与原句所写的人、事是否一致；与原句的词语意思是否重复。
注意古诗名句的鉴赏。
对于古诗的鉴赏不应只停留在对诗句内容的理解和对作者感情的体会上，还应注意诗句的独特表现手法(写作技巧)。
例如2004年中考题的第7题，对于作者感情的体会在题干中已经出现了，对于内容的理解也很容易，此诗就是写雪景的。
关键在于写法，必须答出“以春花喻冬雪”这样才能扣住题干中的“构思新颖，联想奇特”。
例如2005年中考题的第5题对唐诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》分析错误的一项就是考查学生对名句表现手法的掌握。
很多考生在这个题上失分的主要原因就是忽略了诗作写法。
注意审题。
答题时要抓住题干中的关键词甚至于标点符号才能抓住采分点。
例如2004年中考题的第14题和第22题：14题要求“概括”，所以很多考生直接抄中心句是错误的；22题要求“分别”，所以很多考生把两处引用古诗的作用混在一起来谈是不应该的；再例如2005年中考题的27题：从选文看，我们应怎样赏识他人
请选择其中的角度，结合实际，谈谈你的理解。
这个题是两问，可是有许多考生忽略了题干中的问号，当作一问来回答，结果失分严重。
注意答主观题的方法。
要有主旨，有层次，有文采。
例如2004年中考题的23题，有位同学这样回答：我喜欢秋天的落叶，俗话说，春花秋叶是最美的。
秋天，那片片落叶，带着收获的满足飘然而下，单纯赤诚，优美恬静，与空旷的天空和泛黄的大地构成一支秋之舞曲。
它时时激励着我，要抓紧时间，充盈自己，否则当秋实缀于枝头之时，就不会有自己的收获。
因此我最爱秋叶。
紧张的考场之上，能写出如此美丽从容的文字，积累自不必说，平时的训练也是要有的。
注意话题作文与材料作文的区别。
话题作文可以从话题的不同角度表达主题，材料作文的观点必须和考题所提供的材料的内涵相一致；话题作文所提供的材料只是写作的源头，可不必拘泥于材料，而材料作文对于所给的材料一定要用；话题作文一般文体不限，可以根据考生的特长来写，而材料作文往往以议论为主，除少数特殊规定外，大多数要写成议论文文体。
快速提高语文成绩有招法2006-11-1107:16文是出了名的文火慢功，需要在长期的阅读和阅历中不断开阔眼界提高境界。
奢望立竿见影急功近利显然不现实。
但从应试抓分的角度说，也不是完全不可能。
要是能够针对考试强化训练，引导孩子薄积厚发，短时间也能创造玉文奇迹。
这里以孩子就读高三为例：第一，叫孩子把所有考纲明确要求背诵的课内的古诗文背熟写准。
背熟文学常识、常见字音字形字义，熟悉常用成语。
争取这类题目不丢分。
可以有系统的，步步为营，各个击破。
比如每周掌握10个成语，记住10条文化文学常识、背诵14句古诗文、抄写70个声旁不表音的形声字和形似字的字音、消灭70个容易写错的字形，进行强化记忆。
第二，可以在语文老师的指导下，将最近几年各地的结构清晰、语言流畅、形式新颖的优秀作文拿来让孩子训练模仿。
尽可能让孩子能写出比较规范的作文。
引导孩子多读一些励志类短文，比如《智慧背囊》《时文选萃》。
针对当前作文人文化倾向，有意识地积累一些小故事，哲理名言，谚语俗话。
第三，引导孩子举一反三，总结常见阅读题型（例如某句话在文中的作用、环境描写在文中的作用、排比的修辞效果等）的答题公式。
第四，精选规范试题，进行应试强化训练。
每周完成一份综合卷，每周训练一个考点（例如仿句、下定义、标点符号等），迅速提高答题技巧。
锻炼自己的语感，然后学会怎样在文章中寻找答案（考试时）和作者的思想感情以及中心（平时上课）每周多练练笔随便写写，收集素材多看课外书（世界名著，中国名著，散文，小说，科学类的。
总之涉及面广一点）这几年，语文教学又成了“终日练”，一道道莫名其妙、玄而又玄的语知题，一条条将融情感、语感、文感于一体的文章肢解而成的阅读题充斥了语文课堂，学生完全成了教师操纵下的机器人。
记得鲁迅、茅盾、巴金的原名、字号、籍贯、代表作的比比皆是，而拜读过《狂人日记》、《子夜》、《家》等名作的凤毛鳞角；划得清主、谓、宾的学生比比皆是，而写不通句子或句子干瘪贫乏的也随处可见；说得出一篇文章段落提纲、写作特点的学生比比皆是，而作文语无伦次，辞不达意的也绝非少数。
语文能力，最简单的就是表现在交往过程中听说读写的能力，这与语文学科的工具性是完全统一的。
无论是口头的说，还是笔头的写，无非是调动大脑中储存的语言信息，按一定的规律组织而成的。
能否听懂别人的话，能否在朗读的过程中迅速抓住文章的要点，也都是以自身语言储存作为基础的。
很难想象，一个对典故一无所知的人，能真正读懂杜甫的诗、辛弃疾的词；一个对中国语言的瑰宝——成语一窍不通的人，能充分领略到魏巍、秦牧散文的魅力。
就连思维、审美、鉴赏等一系列心智活动，无一不是以语言的传递、转换来完成的。
语言是听说读写的基础、先导，这是毫无疑义的。
俗话说，“巧妇难为无米之炊”，学生语文素质下降的关键，便是缺少语言这“米”。
虽然教师在课堂上反复传授做饭的方法，学生也铭记于心，并且能对蒸饭、煮饭、炒饭说长道短，但他们仍然是无法做出饭来。
看来，语文教学的基础环节，便是先帮学生找“米”。
这“米”在何处
在于不断积累语言，不断熟悉语言，真正把古今语言的精华据为己有。
由此可见，语言积累是提高学生语文能力的基础，可以设想，若没有语言积累作为基础，想提高语文能力，完全是空中楼阁．把教学的重点真正转移到引导学生多读点书，多背点范文、多写点文章上来，教师的思想转变了，学生的意识增强了，学生对祖国语言的积累、掌握便一定会由少而多，聚沙成塔，为语文素质的全面提高打下坚实的基础。
熟读和背诵便是完成语言强化的必由之路。
强化诵读的可行性和有效性，已为我国传统的语文教学完全证明扩大课外阅读，在读中积累语言。
所谓“书到用时方恨少”，这“少”字的含义有二：一是读的少，二是记住的少。
所以说话作文时便没词儿了。
如果让学生多读点，多积累些，天长日久，待到自己说话作文时便能呼之即出，信手拈来，随心所欲，左右逢源。
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”说的就是这个道理。
增加作文密度，从写中积累语言。
说过：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。
”熟读背诵是通过语言的输入增加大脑皮层的语言信息，作文训练则是调动大脑中的语言信息来激发大脑皮层细胞之间的信息回忆、交流、筛选，从而达到巩固、运用语言的目的，因此，作文是更高层次的积累语言。
要使大脑内语言信息系统灵活自如地运转，必须加大语言周转的密度。
高中语文教学并未对此引起重视。
重知识，轻作文是普遍现象，即就是作文训练也是以对准高考为目标，重审题立意，入格训练，学生的作文大多是新八股，语言贫乏，毫无生气。
这样的训练，只能使学生的大脑原本贫乏的语言中枢变得更为呆板。
“意无言则不行，言不畅则意不达。
”有识之士认为目前中学生作文水平每况愈下，并非危言耸听。
要扭转这一局面，加大作文的密度是其方法之一。
数理化学科能课课练、日日练，作文为什么不能
语文的关键在于阅读能力的提高，一提到如何提高阅读水平，人们自然想到的答案是：多读。
这当然没错，熟能生巧是世人皆知的道理。
但，读也要讲求质量。
盲目无绪地乱读未必就能提高阅读水平。
不少学生感到委屈，自己读了不少文章，学了不少所谓技巧，可阅读水平老提不高。
另一方面，不少教师也对如何上好阅读课感到很茫然，不知道在阅读课上应当讲些什么。
如果仅仅是把文章翻译过来，那就成了翻译课。
如一味讲技巧，一则阅读本身并无太多技巧可循，二则易把学生引向投机取巧的歧途。
阅读到底该如何学习呢
其实，要回答这个问题，还得从我们的母语学习谈起。
我们在小学就把常用的汉字基本学完了，可我们初、高中还得学习语文。
那我们在中学语文课上学了什么呢
这个问题恐怕还一时不好回答。
但至少敢肯定，我们的阅读和写作水平提高了。
我们没有意识到自己母语水平在潜移默化中逐渐提升。
学习母语如此，学习英语也是如此。
我们在掌握基本语言后，必须学会脱离语言本身，我们首先要理解文章整体而非个别词句。
文章的体裁、内容可能千差万别，但文章是人写出来的，那就必定有一定逻辑。
词句都不过是表象，而把握作者的意图才是解题之关键。
四六级考试都在向能力测试转变，我们也必须摈弃单纯强调应试技巧的老路。
要想快速扎实提高阅读能力，我们可从以下几个方面努力：一．养成二次阅读习惯，培养逻辑推理能力很多书上要求学生学会分析文章的结构，其实就是要求学生提高逻辑推理能力。
在平时练习中，学生做完阅读，唯一可做就是对答案，事实上，纠正答案后对文章的再次阅读往往至关重要。
第一遍读文章时，我们应当模拟考试的紧张气氛，尽量高质快速。
但，对完答案后，我们有充足的时间再次阅读文章。
第二次阅读文章我们的目的不在是获取信息，而是把握文章的布局安排，分析作者的意图。
我们必须带着思考再次阅读文章，问问自己以下问题：二．自己学写长句，克服长难句障碍几乎每一篇阅读，总有一两句长难句。
有许多同学这样分析那样分析，可就分析不出什么名堂。
听力好的同学不一定发音好，可发音好的同学一定听力好。
同样，能写出长难句的人当然不会怕什么长难句。
同学们应当做的是找一本好的语法书，认认真真学习句子结构那部分。
英语的句子主干往往并不复杂，只是其粘着修饰成分过多。
我们一开始应当学会如何写出简单的基本句型，然后再通过附加各种从句、插入语、非谓语形式，来逐步扩充句子结构。
分析长难句与扩充句子正好是反其道而行之，我们必须一步步“砍”去插入语、各种从句、非谓语形式，来获得句子主干。
所以只要“欲简之必先扩之”，我们与其寻求各种长难句分析法，不如先学会自己写长句。
英语学习1.先把心态放好，不要急于求成，静下心来，从头学语法。
不要想着偷懒。
2.坚持背单词吧，万丈高楼平地起，没砖头累积不行。
我背单词很傻，就是每天规定背20个。
手机上有字典，所以我有个爱好就是看见路上又不认识的单词就查（like：blend，混合，是在速溶咖啡的包装上看到的。
等等。
）个人觉得不错不知不觉你的生活用语积累就多了。
3.你说的专业英语，只是电脑里会用。
本人不建议过分计较专业术语。
4.发音问题始终困扰着我们，问题在哪
扪心自问你一年里开口说出的不一样的话有多少句
我现在对发音是把我的大学课本，高中课本拿出来反复的朗读，每天就花30分钟，不要默念。
5.持之以恒吧，朋友，没有那没多的捷径，你现在开始就已经赶在许多人前面了。
希望对你有帮助。
论语经典名句50句
学而第一子曰：“学而时习之，不亦悦乎
有朋自远方来，不亦乐乎
，不亦君子乎
”有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与
”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”曾子曰：吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。
事君，能致其身。
与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。
主忠信，，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与
抑与之与
”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。
夫子求之也，其诸异乎人之求之与
”子曰：父在，观其志。
父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：礼之用，和为贵。
先王之道斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
子曰：君子食无求饱，居无求安。
敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。
何如
”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。
其斯之谓与
”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。
。
”子曰：，患不知人也。
为政第二子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。
”子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。
导之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。
”樊迟曰：“何谓也
”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
”孟武伯问孝。
子曰：“父母，唯其疾之忧。
”子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎
”子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎
”子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。
回也不愚。
子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉
人焉叟哉
子曰：，可以为师矣。
子曰：君子不器。
子贡问君子。
子曰：“先行其言而后从之。
子曰：，小人比而不周。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：攻乎异端，斯害也已。
子曰：由，诲汝知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也。
子张学干禄。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
哀公问曰：“何为则民服
”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”季康子问：“使民敬忠以劝，如之何
”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
”或谓孔子曰：“子奚不为政
”子曰：“书云：孝乎
惟孝友于兄弟，施于有政。
是亦为政。
奚其为为政
”子曰：人而无信，不知其可也。
大车无倪，小车无杌，其何以行之哉
子张问：“十世可知也
”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。
周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
”子曰：非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
八佾第三孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
”三家者以雍彻。
子曰：“相维辟公，天子穆穆。
奚取于三家之堂
”子曰：“人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
”林放问礼之本。
子曰：“大哉问
礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
”子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。
”季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：“汝弗能救与
”对曰：“不能。
”子曰：“呜呼
曾谓泰山，不若林放乎
”子曰：“君子无所争。
必也射乎
揖让而升，下而饮，其争也君子。
”子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。
’何谓也
”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后乎
”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。
”子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。
殷礼吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
”子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
”或问谛之说。
子曰：“不知也。
知其说者之于天下也，其如示诸斯乎
”指其掌。
祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不与祭，如不祭。
”王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。
何谓也
”子曰：“不然。
获罪于天，无所祷也。
”子曰：“周监于二代。
郁郁乎文哉，吾从周。
”子入太庙，每事问。
或曰：“孰谓邹人之子知礼乎
入太庙，每事问。
”子闻之曰：“是礼也。
”子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。
”子贡欲去告朔之饩羊。
子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。
”子曰：“事君尽礼，人以为谄也。
”定公问：“君使臣，臣事君，如之何
”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
”子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。
”哀公问社于宰我。
宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。
曰：’使民战栗。
’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”子曰：“管仲之器小哉
”或曰：“管仲俭乎
”曰：“管氏有三归，官事不摄。
焉得俭
”“然则管仲知礼乎
”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。
邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼
”子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。
始作，翕如也。
从之，纯如也，徼如也，绎如也。
以成。
”仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子，何患于丧乎
天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”子谓韶：“尽美矣，又尽善也。
”谓武：“尽美矣，未尽善也。
”子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。
吾何以观之哉
”里仁第四子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知
”子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。
”子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。
盖有之矣，我未之见也。
”子曰：“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣
”子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”子曰：“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠。
”子曰：“放于利而行，多怨。
”子曰：“能以礼让为国乎，何有。
不能以礼让为国，如礼何
”子曰：“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”子曰：“参乎，吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也
”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”子曰：“，见不贤而内自省也。
”子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。
”子曰：“以约失之者鲜矣。
”子曰：“君子欲。
”子曰：“德不孤，必有邻。
”子游曰：“事君数，斯辱矣。
朋友数，斯疏矣。
”公冶长第五子谓公冶长：“可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也。
”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人。
鲁无君子者，斯焉取斯。
”子贡问曰：“赐也何如
”子曰：“汝器也。
”曰：“何器也
”曰：“琏瑚也。
”或曰：“雍也仁而不佞。
”子曰：“焉用佞。
御人以口给，屡憎于人，不知其仁。
焉用佞
”子使漆雕开仕。
对曰：“吾斯之未能信。
”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与
”子路闻之喜。
子曰：“由也好勇过我，无所取材。
”孟武伯问：“子路仁乎
”子曰：“不知也。
”又问。
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。
不知其仁也。
”“求也何如
”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。
不知其仁也。
”“赤也何如
”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。
不知其仁也。
”子谓子贡曰：“汝与回也孰愈
”对曰：“赐也何敢望回。
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也。
吾与汝弗如也。
”宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。
于予与何诛
”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”子曰：“吾未见刚者。
”或对曰：“申伥。
”子曰：“伥也欲。
焉得刚
”子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也
”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”子谓子产：“有君子之道四焉。
其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。
”子曰：“臧文仲居蔡，山节藻悦，何如其知也。
”子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。
三已之，无愠色。
旧令尹之政，必以告新令尹。
何如
”子曰：“忠矣
”曰：“仁矣乎
”子曰：“未知。
焉得仁
”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。
至于他邦，则曰：’犹吾大夫崔子也。
’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。
’违之。
何如
”子曰：“清矣。
”曰：“仁矣乎
”曰：“未知。
焉得仁
”季文子三思而后行。
子闻之，曰：“再，斯可矣
”子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。
其知可及也，其愚不可及也。
”子在陈曰：“归与，归与
吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
”子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。
”子曰：“孰谓微生高直
或乞醢焉，乞诸其邻而与之。
”子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志
”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”子曰：“已矣乎
吾未见能见其过而内自讼者也。
”子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”雍也第六子曰：“雍也可使南面。
”仲弓问子桑伯。
子曰：“可也简。
”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎
居简而行简，无乃太简乎
”子曰：“雍之言然。
”哀公问：“弟子孰为好学
”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣
今也则亡，未闻好学者也。
”子华使于齐，冉子为其母请粟。
子曰：“与之釜。
”请益。
曰：“与之庚。
”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。
”原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋以与尔邻里乡党乎
”子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸
”子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”季康子问：“仲由可使从政也与
”子曰：“由也果，于从政乎何有
”曰：“赐也可使从政也与
”曰：“赐也达，于从政乎何有
”曰：“求也可使从政也与
”曰：“求也艺，于从政乎何有
”季氏使闵子骞为费宰。
闵子骞曰：“善为我辞焉。
如有复我者，则吾必在汶上矣。
”伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：“命矣夫
斯人也，而有斯疾也
斯人也，而有斯疾也
”子曰：“贤哉回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤在回也
”冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废。
今汝画。
”子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。
”子游为武城宰。
子曰：“汝得人焉尔乎
”曰：“有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
”子曰：“孟之反不伐。
奔而殿，将入门，策其马，曰：’非敢后也，马不进也。
’”子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
”子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也
”子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。
”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
”樊迟问知。
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁。
子曰：“先难而后获，可谓仁矣。
”子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”子曰：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
”子曰：“觚不觚，觚哉觚哉
”宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。
”子曰：“何为其然也。
君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。
”子曰：“君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
”子见南子，子路不说。
夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之
”子曰：“中庸之为德也，其至矣乎
民鲜久矣。
”子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如
可谓仁乎
”子曰：“何事于仁，必也圣乎
尧舜其犹病诸
夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”述而第七子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣
吾不复梦见周公。
”子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。
”子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
”子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。
”子路曰：“子行三军，则谁与
”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
”子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。
曰：“不图为乐之至于斯也。
”冉有曰：“夫子为卫君乎
”子贡曰：“诺，吾将问之。
”入曰：“伯夷叔齐，何人也
”曰：“古之贤人也。
”曰：“怨乎
”曰：“求仁而得仁，又何怨
”出曰：“夫子不为也。
”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。
”子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”子不语：怪、力、乱、神。
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”子曰：“天生德于予，桓雎其如予何
”子曰：“二三子，以我为隐乎
吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
”子以四教：文、行、忠、信。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
”子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。
”互乡难与言，童子见，门人惑。
子曰：“与其进也，不与其退也。
唯何甚。
人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
”子曰：“仁远乎哉
我欲仁，斯仁至矣。
”陈司败问：“昭公知礼乎
”孔子曰：“知礼。
”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎
君取于吴为同姓，谓之吴孟子。
君而知礼，孰不知礼
”巫马期以告。
子曰：“丘也幸。
苟有过，人必知之。
”子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：“文，莫吾犹人也
躬行君子，则吾未之有得。
”子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
”子疾病，子路请祷。
子曰：“有诸
”子路对曰：“有之。
诔曰：祷尔于上下神祗。
”子曰：“丘之祷久矣。
”子曰：“奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固。
”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”子温而厉，威而不猛，恭而安。
泰伯第八子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。
三以天下让，民无得而称焉。
”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。
”曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。
诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
’而今而后，吾知免夫小子。
”曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。
笾豆之事，则有司存。
”曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣
”曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与
君子人也。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
”子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”子曰：“民可使由之，不可使知之。
”子曰：“好勇疾贫，乱也。
人而不仁，疾之已甚，乱也。
”子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
”子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。
”子曰：“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也。
邦无道，富且贵焉，耻也。
”子曰：“不在其位，不谋其政。
”子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉
”子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。
”子曰：“学如不及，犹恐失之。
”子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。
”子曰：“大哉，尧之为君也。
巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。
荡荡乎，民无能名焉。
巍巍乎，其有成功也。
焕乎，其有文章。
”舜有臣五人而天下治。
武王曰：“予有乱臣十人。
”孔子曰：“才难，不其然乎
唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。
三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫
”子曰：“禹，吾无间然矣。
菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。
禹，吾无间然矣
”子罕第九子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。
”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御乎，执射乎
吾执御矣。
”子曰：“麻冕，礼也。
今也纯，俭，吾从众。
拜下，礼也。
今拜乎上，泰也。
虽违众，吾从下。
”子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。
天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何
”太宰问于子贡曰：“夫子圣者与
何其多能也。
”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：“太宰知我乎。
吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉
不多也。
”牢曰：“子云：吾不试，故艺。
”子曰：“吾有知乎哉
无知也。
有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。
”子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫
”子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。
遂欲从之，末由也已。
”子疾病，子路使门人为臣。
病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也。
无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎
且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。
且予纵不得大葬，予死于道路乎
”子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸
求善贾而沽诸
”子曰：“沽之哉，沽之哉
我待贾者也。
”子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何
”子曰：“君子居之，何陋之有
”子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。
”子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉
”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”子曰：“吾未见好德如好色者也。
”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”子曰：“语之而不惰者，其回也。
”子谓颜渊曰：“惜乎
吾见其进也，未见其止也。
”子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。
”子曰：“后生可畏。
焉知来者之不如今也
四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
”子曰：“法语之言，能无从乎
改之为贵。
巽与之言，能无说乎
绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。
”子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与
不祈不求，何用不臧。
”子路终身诵之。
子曰：“是道也，何足以臧
”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
”唐棣之华，偏其反而。
岂不尔思，是室远而。
子曰：“未之思也。
夫何远之有
”
