哪些人物或事迹可以反驳“ 善恶到头终有报”这句谚语
应该没有这样的人物或者事迹
善因善果，恶因恶报
亘古不变的因果法则
我要有关旷达的作文素材，名言、人物事迹、诗词等，越多越好，越多悬赏越多
●眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史（清·金缨） ●度量如海涵春育，应接如流水行云（清·金缨） ●和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也（宋·林逋） ●抬眸四顾乾坤阔，日月星晨任我攀（宋·苏轼） ●志量恢弘纳百川，邀游四海结英贤（元·马致远） ●天无不覆，地无不载〈庄子〉 ●盖之如天，容之如地〈左传〉 ●天能盖地，地能容小 ●百川归海，而海不盈 ●海洋虽然大，滴水对它也有益（京族） ●纵然蛤蟆唾液，对海也有补益（蒙古族） ●木材再多也填不饱火焰，河水再多也流不满海洋（维吾尔族） ●江海不拒细流，方能成其深；泰山不择土壤，方能成其大 ●世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵（法国） ●山不嫌高，水不嫌深 ●泰山不却微尘 ●山渊深而鱼鳖归之；山林茂，而禽兽归之 ●大足以容众，德足以怀远〈淮南子〉 ●大人不责小人过，哪个小人没罪过 ●君子不念旧恶 ●不念旧恶，此清者之量（宋·朱熹） ●你认为是炮弹的，在宽容慷慨、气度汪洋的人看来，不过是鸟箭（莎士比亚）中华励志网 ●必有忍，春乃有济；有容，德乃大〈尚书〉 ●持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；与人不可太分明 ，一切善恶贤愚，要包容得（明·洪自诚） ●地之秽者多生物，水之清者恒无鱼。
故君子当年含垢纳污之量，不可恃好洁独行之操（明·洪自诚） ●大度难容容天下难容之士，慈颜常笑笑世上可笑之人（明·朱之璋） ●容人·容话·容事 ●吃饭要让，干活要抢 ●吃苦在前，享受在后 ●把困难留给自己，把方便让给他人 ●宁公而贫，不私而富；宁让而损已，不竞而损人（元·张养浩） ●人若有气魄，方做得成事（宋·朱熹） ●志大量小无勋业可为（太平御览） ●心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨（清·金缨） ●宽宏大量会使强者变得更强（绪儒斯） ●心地窄狭的人，世界也是窄狭的 ●心胸狭窄的人，有一双老鼠的目光（维吾尔族） ●上帝是宽容的，人类却并不宽容；全能的上帝宽宏大量，虚弱的人类却锱铢必较（西德尼·史密斯） ●当我们对自己都严厉苛刻时，怎能指望我们对他宽宏仁慈呢
（托马斯·布朗） ●永远束缚在整体中一个孤零零的断片上，人也就把自己变成一个片断了（席勒） ●自然将我们置于自由不拘的世界里，而我们却自缚于一定的狭口（蒙田） ●在狭隘的环境中使精神狭隘，人要有更大的标准才能大成（席勒）-------------------~(@^_^@)~~希望你能够喜欢哦~~ 满意，望采纳为【满意回答】【赞同】个就更好啦\\\\(^o^)\\\/~ 亲~ 我们答题也很辛苦的~ 我相信你一定能体谅我们的哦~ 所以一定及时采纳哦~你的微笑最重要】团队 ~~~~~★ HAPPY夕阳-----------------
关于明辨是非善恶的正反事例
案例一 福建五少年杀死同学勒索20万 警方缴获军用手枪 2002年10月9日，福建省福清市警方破获一起在校中学生杀害在校生案，抓获陈某等五名犯罪嫌疑人，缴获作案工具两轮摩托车1部、六四式军用手枪子弹3发等物品。
7日下午2时30分许，福清市警方接到受害者家属报案：当日下午2时23分，他家突然接到歹徒打来电话称：“陈某(男，13岁，某中学初一学生)被其绑架要求家属准备20万元人民币赎金，并称不准报案，否则后果自负。
” 接到报警后，福清市公安局马上组织警力开展侦破工作。
根据现场调查，走访群众，获悉受害者陈某于2002年9月29日晚9时许，从福清市新厝镇某中学晚自习回家途中失踪。
其家属经过几天几夜寻找未果，直至10月7日下午突然接到绑匪勒索电话。
警方在大量调查取证的基础上，获悉某中学初三年级学生陈某母亲与受害者家积怨较深，且陈某近期表现十分反常，有重大作案嫌疑，同时查明陈某近期来经常与同学郭某、黄某等人在一起打电脑、玩游戏，行动诡秘。
10月8日下午警方决定对陈某等5位涉嫌人员采取收捕审查。
经审查：犯罪嫌疑人陈某(男，1987年12月出生，某中学初三学生)，郭某(男，1987年5月出生，系陈某的同班同学)，黄某(男，1988年1月出生，系陈某的同班同学)，李某(男，1987年6月出生，系某中学初三学生)，杨某(男，1988年2月出生，系某中学初三学生)供认，他们因长期在一起玩电子游戏机而结为朋友，因陈某母亲与受害者陈某母亲有积怨经常吵架陈某怀恨在心，伺机报复，于是犯罪嫌疑人陈某便召集郭某、黄某、杨某进行密谋寻求报复。
9月29日晚9时许，陈某、郭某、黄某三人在受害者回家的途中等候，将受害者陈某殴打杀害后，用两轮摩托车将其尸体载到某水库，用石头绳子捆绑投入水库，然后潜回家中，并于10月7日通过李某打勒索电话到受害者家中索要20万元人民币。
案例二 浙江校园暴力升级：学生组团买枪对抗黑社会 2003年4月25日，永嘉黄田某中学学生柳某因与同校的黄某有矛盾，便叫来徐某等将对方殴打了一顿。
柳也因受到学校的严厉批评处理。
第二天晚上，当徐某等四人再次来到柳某的寝室里时，被闻讯赶到的值班教师发现，之后徐某等被带到黄田派出所。
调查中，这伙人供出了一个惊人的事实：他们中间曾相互间传送着一支枪
全体参战干警为此大惑不解，一伙初中人何来枪支呢
他们决心将此案查个水落石出。
原来，就读该县某中学的徐某、厉某等人在校期间经常与当地社会上青少年组成的“十八党”团伙发生冲突。
为能何他们对抗，徐某等也组建了一个名为“十三鹰”的学生团伙。
去年下半年，柳某想买支枪来去打猎，就通过朋友介绍在其叔叔张某那里，以250元购买了一支单管火药枪，后一直藏在家中。
今年2月份，徐某所在“十三鹰”在与“十八党”的对抗中败北，他们觉得如果有一支枪在手便可扭转败势。
第二周，徐某等10人便筹资到黄田镇，以同学关系将柳某的那支枪购买过来，并将枪藏到家中，直到26日被公安机关查获。
案情至此已初步明了，警方便立即成立专案组，连夜出战，于 4月26日深夜包围制枪犯罪嫌疑人张某并将其逮捕归案。
案例三 北京一少年为偷钱上网 将奶奶砍死爷爷砍成重伤 17岁少年小新(化名)为了偷钱上网，竟然将奶奶当场砍死，将爷爷砍成重伤。
事后，小新投案自首。
两年前，小新开始沉浸在网络里，学习成绩陡然下降。
初中还没有毕业便辍学。
因担心儿子整天沉迷于网吧，小新的妈妈让他照看家里的台球桌。
小新把看台球桌挣的钱拿去上网。
后来家里不再提供上网的钱，小新就想到了偷。
今年6月上旬，小新偷了爸爸2000多元在网吧呆了一个星期。
父亲的一顿打骂对小新来说已经起不到任何作用。
仅仅几天后，上网的欲望又像虫子一样噬咬着他的心。
此时，爸爸月初给奶奶生活费时说的一番话浮现出来。
“爸爸说爷爷那儿有4000多块钱，当时听了也没太注意，后来就想去偷爷爷的钱。
6月15日中午我就去爷爷家，晚上，看爷爷奶奶都已经睡了，就去翻，可一想怕把奶奶吵醒了，就想用菜刀把奶奶砍伤了再翻。
” 睡梦中的奶奶倒在了血泊中，响声惊动了爷爷。
不顾一切的小新又将菜刀砍向了他。
爷爷受伤后逃出家门。
小新翻箱倒柜也没有找到那4000元钱，只在奶奶兜里找到了两元钱。
事后，小新的爷爷说，那是奶奶为孙子准备的早点钱。
小新捏着两元钱在村口的一个洞里躲了起来。
思来想去，还是投案自首了。
小新告诉记者，奶奶从小最疼爱他，有什么好吃的都惦记着他。
他在看守所里最想念的就是九泉之下的奶奶。
“我当时只想着拿到钱后就去网吧，根本没想后果。
如果让我在上网和奶奶之间重新选择，我肯定选择奶奶。
”说到这里，他痛哭流涕起来 案例四: 犯罪嫌疑人余某某，男，汉族，17岁，初中文化，四川省人；犯罪嫌疑人张某，男，汉族，18岁，初中文化，四川省人，犯罪嫌疑人伍某某，男，汉族，16岁，初中文化，四川省人。
犯罪嫌疑人余某某因丢失一部手机，其怀疑与其曾同住的于某和覃某偷了其手机，于是在2004年12月31日晚上，纠集了犯罪嫌疑人张某、伍某某，对来其宿舍拿行李的被害人于某和覃某进行殴打，不让该二人离开，其间，余某某将于某的头打破，还用烟头烫伤覃某，以此来逼两被害人承认有偷其手机，犯罪嫌疑人张某和伍某某帮助余某某对被害人于某和覃某进行看管，一直到第二天中午公安机关接到报警将该三名犯罪嫌疑人抓获为止，检察机关对该案审查后以非法拘禁罪对该三名犯罪嫌疑人批准逮捕。
案例五: 犯罪嫌疑人杨某某，男，汉族，17岁，初中文化，江西省人。
犯罪嫌疑人杨某某在湖里后埔某网吧上网，因其盗用他人帐号上网被管理员发现而被赶出网吧，2005年1月4日，犯罪嫌疑人杨某某纠集了两名身份不明的男青年到该网吧为其被赶出的网吧的事出气，到网吧后该三人将网吧管理员李某打成轻伤，将另一管理员黄某的手划伤，公安机关接到报案后抓获犯罪嫌疑人杨某某，检察机关经审查以寻衅滋事罪对犯罪嫌疑人杨某某批准逮捕。
案例六: 犯罪嫌疑人吴某某，男，汉族，17岁，初中文化，湖北省人；犯罪嫌疑人宋某某，男，汉族，15岁，初中文化，福建省人；董某某，男，汉族，15岁，初中文化，江西省人。
犯罪嫌疑人吴某某、宋某某、董某某，因来厦后，手里没钱，便萌生抢劫出租车司机的念头，2005年1月19日凌晨，三人经过预谋，在仙岳路雇了一部出租车，让司机开到林后一偏僻的地方，用勒脖子、塑料袋封嘴等手段强行抢走了被害人周某的一部小灵通和现金500多元。
检察机关对该案审查后以抢劫罪对该三名犯罪嫌疑人批准逮捕。
案例七: 犯罪嫌疑人何某某，男，汉族，17岁，初中文化，江西省人；犯罪嫌疑人王某某，男，汉族，17岁，初中文化，江西省人；犯罪嫌疑人谌某，男，汉族，19岁，初中文化，江西省人；犯罪嫌疑黄某某，男，汉族，18岁，初中文化，江西省人；犯罪嫌疑人童某某，男，汉族，18岁，初中文化，江西省人；犯罪嫌疑人张某，男，汉族，19岁，初中文化，江西省人。
案例八： 2004年11月26日晚上，犯罪嫌疑人何某某、王某某、谌某、黄某某、童某某在一起喝酒时，王某某提出说去抢点钱来花，于是当天晚上将近凌晨时，上述五人外出寻找目标，无人来到湖里兴隆路正遇上骑自行车下班回家的被害人林某，上述犯罪嫌疑人上前将林某的自行车踢倒，并将林某推倒，犯罪嫌疑人何某某还用随身携带的水果刀将林某的大腿捅伤，五人抢了林某身上的一部手机和200多元现金，逃离了现场，被害人林某因被捅伤后失血过多而不治身亡。
事后犯罪嫌疑人张某在明知上述犯罪嫌疑人抢劫犯罪的情况下，还让上述犯罪嫌疑人在其住处留宿。
检察机关对该案审查后，对犯罪嫌疑人何某某、王某某、谌某、黄某某、童某某以抢劫罪批准逮捕，对犯罪嫌疑人张某以窝藏罪批准逮捕 辍学少年抢劫近百学生围捕 4名歹徒手持长刀趁夜色在校园附近抢劫，一群见义勇为的学生和歹徒展开了搏斗。
猖狂的歹徒竟然挟持其中一名为首学生，将其关了起来作人质。
近百名学生闻讯愤怒地冲出校园围捕追打歹徒。
这是上月发生在韶关市区某技校周边的一幕，记者昨日从浈江警方获悉，该抢劫团伙其中一名年仅17岁的嫌犯郭某被警方抓获。
但令人意想不到的是，据郭某初步供认，其同伙都是一群十六七岁的未成年辍学少年。
猖狂劫匪挟持学生 9月6日晚上，韶关市某技校学生钟某华等3人在晚自习后返回校外宿舍的途中，被两个手持刀和铁棍的青年抢去手机和500多元现金。
钟某华立即打电话给同学，要求他叫人快点来抓劫匪。
学生赖某立即邀集几名同学前来助阵。
不料，动手抢劫的两名劫匪还想再多作几单案，便打电话约来另外两名同伙前来帮忙。
4人刚汇合，就遇到了前来抓贼的学生们，双方二话不说便在街道上展开了一场搏斗。
其中，为首的学生赖某被抢去手机和2300余元现金后，还被歹徒挟持进一间游戏机室关了起来。
歹徒用长刀砍伤民警 疯狂的劫匪激怒了学生们，一声呐喊，近百名学生自发组织冲出校园群起而攻之，将4名劫匪团团包围，并将其中一名作案者张某抓住。
劫匪见势不妙，无赖地要求交换“人质”。
就在双方剑拔弩张地“交换人质”后，歹徒急忙抱头鼠窜，接到报案的大塘路派出所民警发现了正被学生们追打后骑着摩托车逃窜的两名劫匪。
民警立即要求二人下车，歹徒们却在飞驰的车上挥起长刀砍向拦截民警，导致一名民警中刀受伤。
4名劫匪趁乱逃脱。
案发后，警方迅速组织大批警力对这个猖狂的抢劫团伙展开了侦查，不久便将涉案的郭某捉拿归案。
目前，郭某已被警方拘留，其余同伙正在加紧追捕中。
四少年合伙抢劫在校学生 以为未满18岁作案，就不会被判刑，2004年9月，开平4名16岁少年铤而走险，回原就读中学用暴力殴打、搜身、恐吓等手段，对男宿舍15名男生实施抢劫，抢得人民币111元，全部用于吃喝玩乐，最终触犯法律被判刑。
近日，开平市人民法院分别判处4名少年有期徒刑2年，并处罚金1000元。
小风、小参、小易、小全原在开平某镇读初中，期间因为打架等原因被赶出学校或被学校劝其退学。
离开学校后，他们整天游手好闲，沉溺于玩网络游戏。
2004年9月21日晚上11时多，正在街上闲逛的小风、小参碰到了小易和小全，正打算一起到网吧上网，却发现口袋无钱可用。
为筹钱，4人在一公园进行密谋，期间，有人提出到原就读的中学向男生“要钱”。
此建议得到了小风、小参、小易的认同，但小全有些犹豫，于是小参拍着他的肩膀说：“不去算什么兄弟
”小全听了也觉得不去不够义气。
就这样，他们4人在9月22日零时窜到原就读的中学，对男生宿舍的15名男生进行了抢劫。
4人抢劫后离家出逃。
11月，他们在离家近2个月后回到了该镇，随即被公安机关刑事拘留。
在审讯时，小易非常后悔做了这样的事情，他说，被抓获时非常害怕，但在抢劫的时候未曾想过抢劫是犯罪行为，心里只有一个念头：要钱用。
小参则痛悔自己不懂法律，他似乎曾经听别人说过，不满18岁的人是不会被判刑的，所以带着侥幸心理去抢劫，结果受到法律的严惩。
检察官视点 根据《中华人民共和国刑法》第17条规定：已满16周岁的人犯罪，应当负刑事责任。
已满14周岁不满16周岁的人，犯故意杀人、故意伤害致人重伤或者死亡、强奸、抢劫、贩卖毒品、放火、爆炸、投放危险物质罪的，应当负刑事责任。
已满14周岁不满18周岁的人犯罪，应当从轻或者减轻处罚。
《中华人民共和国刑法》第263条规定：以暴力、胁迫或者其他方法抢劫公私财物的，处3年以上10年以下有期徒刑，并处罚金。
可见，小风4人采取暴力殴打、搜身、恐吓等手段向15名学生“要钱”的行为已构成了抢劫罪，犯罪时他们全部都已满14周岁，应负刑事责任，只是在量刑的时候应当从轻或者减轻处罚。
此外，作为学校，对仍处于义务教育年龄的少年，由于怕其“难教”、“不听话”而影响整体成绩，随便将其开除或者劝其退学，他们的做法是直接违反了《中华人民共和国义务教育法》和《中华人民共和国未成年人保护法》的规定的。
作为家长，也应该主动多了解这些孩子的内心世界，在他们误入歧途前拉他们一把。
暴力少女 出手残忍 案例一：抢男友 连刺“情敌”17刀 认为女友抢走了自己的男朋友，15岁的小颖残忍地连刺14岁的小静17刀。
日前，朝阳法院受理了这起案件。
小颖与小静是同学，也是很好的朋友。
后来，小静通过小颖结识了17岁的社会青年张某，之后的日子，三个人经常一起吃饭、聊天、唱歌。
有一天，小颖发现自己的男朋友竟与小静约会，就产生了报复心理。
今年2月18日下午，小颖拿了把水果刀，叫上好友小霞去找小静“算账”。
二人将小静骗至朝阳区小红门铁道口。
据小颖交代说，看到她们拿出刀，小静平静地说：“我知道你恨我，这样，你扎我一刀，咱俩的事算结了。
”而小霞又催促小颖快下手，于是小颖举刀刺向小静的后背，之后又连刺其胸部、背部、腹部数刀。
随后，小颖和小霞又把小静抬到不远处的铁轨中间后离去。
满身是血的小静勉强走下铁轨，后被路人送到医院。
案例二：为解恨 逼迫少女吃虫子 因为小红打碎了窗户玻璃，16岁的女孩小微就逼迫她在地上爬行并吃下虫子和石头子，还让男孩子换上皮鞋踢打其下身。
近日，丰台检察院受理了这起案件。
小微初中没毕业就辍学在社会上游荡，还认识了比她小几个月的男朋友，两人很快租了间房子同居。
今年9月的一天，小微和男友认识了从外地来的少女小红和另一个男孩子，当晚他们住在一起。
第二天晚上，他们外出准备吃饭，小红在外面转了一会儿就提前回去了，在家门口等小微他们回来。
等到半夜12点，天下起了雨，几个人还没有回家。
又冷又困的小红就将窗户玻璃弄碎进了屋。
小微回家发现后非常气愤，就把小红赶出了屋子。
这样做还不解心头之恨，又把她拉了回来，决定好好教训她。
小微和男朋友以及一起回来的两个男孩子命令小红脱光衣服在地上爬，还逼迫她吞食地上的虫子和石头子，叫那两个男孩换上皮鞋踢小红的下身。
满身伤痕的小红最后趁人不注意才逃走。
经过法医鉴定，小红患上了应急性精神抑郁症。
有些少女本来对是非丑恶就没有明确的认识，而性经历更是催化剂，有性体验的少女往往自认为了不起，性格更是固执偏执。
初三某班的学生和往常一样说说笑笑地走出校门。
4名男生突然被人从身后分别架住双臂，强行带到龙蟠路边的花卉广场。
到此之后，并不知道发生了什么事情的4 名学生大吃一惊，身边“护驾”的人由原先不到10人，一下激增近50人。
对方简短地几句谩骂之后，这伙人毫不顾忌广场上众多市民在场，蜂拥而上轮番对他们狂殴暴打。
随着施暴程度的不断升级，4名无辜学生被这伙人从花卉广场一直拖打进情侣园的树林中。
面对40多名轮番上阵的施暴者，4名学生在书包、木棒及拳脚的蹂躏下，相继被打倒在地。
其中一名姓徐的男生，被打得浑身是血蜷缩在地上后，仍未被这伙丧心病狂的恶徒放过。
施暴者疯狂地将其当作足球，轮流助跑后“发射”这个“点球”。
另一名身材较胖的男生，遭重创的头部肿得像只皮球。
当施暴者散去后，2名伤势较轻的男生，将昏死过去的徐某扶起后送回家。
后经医院诊断，徐某的左肾破裂需手术摘除。
警方查明参与施暴的40多名暴徒和帮手，都是在校的中学生，分别来自南京市第××中学、××湖职业中学、××桥中学。
3月12日，南京市玄武警方将19名涉案嫌疑人擒获。
引发这场聚众斗殴的事由，竟是两名学生在网上的对骂。
春节前，南京市第××中学高一的一名学生上网聊天，与一网友发生“口水战”。
对骂中，他了解到对方是××村中学的学生。
“口水战”中败北的他，回校后便将此“不幸屈辱”向同年级的司某和张某倾诉。
在校内混得有点名气的司某和张某听后大怒，同时表示帮其摆平对方。
3月7日，司、张两人通过各自的初中同学等关系，从三所中学纠集近50名帮手，杀气腾腾来到××村中学附近设伏。
至于被打4人中，哪一个是和第××中学高一某学生网上“对骂”的学生，他们对骂了些什么，参加这起群殴的大多数学生都不知道。
3月15日，南京市玄武警方宣布，对参与这起群殴行凶的11名嫌疑人依法刑事拘留。
警方向11名涉案学生家长宣布决定时，当场就有3位家长昏倒在地。
二。
发生在南京的一起学生长期结伙盗窃案件。
6名团伙成员在案发时平均年龄不到18岁，他们同校同班同宿舍，最令人吃惊的是他们所学专业竟然是保安。
在南京公安机关的预审室里，17岁嫌疑人小力供述他们的违法犯罪事实：两年前我带着录取通知书来到学校报到，同宿舍6个同龄的同学成为好朋友，好“哥们儿”。
不久，我们耐不住学校严格管理的业余寂寞，大家一商量就决定溜出去“热闹热闹”。
从此，我们经常是集体翻墙头出去喝酒抽烟。
日久天长老是喝酒抽烟，大家都有点烦，再说家里给的钱老是这样花也不太够。
一天晚上，几个哥们在外面喝啤酒，也点不起什么菜，都觉得很无聊。
当时有人说，老是这样不好玩，咱们不如顺便去“拿”点东西。
借着酒劲大家都很赞成。
从那以后，他们时常夜里酒足饭饱后，就一块到附近一些中小学校行窃。
由于学习的是保安专业，对刑法、公安业务、保安管理知识等有很多的了解，起初，他们盗窃也还算有点节制，只是“拿”些铅笔、橡皮擦、牙刷、毛巾和书本等，不“拿”太值钱的东西。
当然，因为懂专业知识也使他们作案比较谨慎，相当注意不留痕迹等反侦察的问题。
后来，经常作案胆子就大了，把学习的法律知识都抛到脑后，什么值钱就“拿”什么，几个哥们儿有福同享，作案时互相提醒，每次都很顺利，对仅仅到中小学 “拿”点东西不感兴趣了。
最后一次大家商量，快毕业了，今后要分配到不同单位，6个人没机会一起“拿”了，决定干点大的，就去了那家手机店。
因为他们几个是“铁哥们儿”心齐，有事经常能互相“打掩护”，先后盗窃的财物达到将近1万元，学校和家长都没能发现。
6名学法不守法的少年，最终得到的不是毕业证书而是法院的判决书。
发生在江苏的一个系列少年盗窃串案，警方最终破案查获。
9个月来30多起窃案的26名涉案人员，都是在校中小学生和流失生，他们很多人都有“不到刑事责任年龄抓紧偷窃”的犯罪心理。
三。
2001年，江苏苏州市吴中区木渎镇，一度发生多起撬盗案件，到2002年底，失窃案件多达几十起，财产损失几万元，面对如此疯狂的连续作案，警方感到莫名的压力。
2002年元旦前后，警方悉数将作案的26人捉拿归案，查明这伙人自2001年3月至12月间作案30余起，案值人民币10万元。
更令警方吃惊的是，作案者竟然都是在校中小学生和流失生，年龄最小的仅11岁，其中女性一名。
面对一张张稚气未脱的脸蛋，办案干警没有像往常破案后的欣喜，心情反而变得沉重起来。
警方查明，26个孩子中有些人已经不是第一次同警察打交道，按盗窃作案的次数和案值，足以判处徒刑，但由于年龄的关系，往往只能教育后予以释放。
于是他们作案后受法律惩罚的犯罪恐惧心理一次次减弱，认为自己人小法律管不了，渐渐从一个月一次小偷小摸，发展到每月偷几次，有的几乎天天作案。
有些14岁的少年曾公开宣称：“我还能偷2年”，13岁的少年不甘示弱：“我还能偷3年，比你多一年”。
这群孩子因为自己未满14周岁，抓紧时间进行“无罪偷窃”，既令人们大跌眼镜，更令人感到阵阵心悸。
谁有关于荣辱观的名言和事例?
荣辱大写天地间 踌躇奋进共前行 各位领导、老师、同学们： 大家好
就在一个多星期以前，当我还在准备这篇演讲稿的时候，一个突如其来的消息让我内心一阵酸楚：深圳爱心歌手丛飞溘然长辞，走完了他短暂而光辉的人生道路。
我感慨人生的苦短，慨叹命运的不公。
一个重病在床却还舍命救人，将三百万元家财用于助学却又毫无图报，甚至在生命的最后一刻仍捐献角膜，为人间留下最后一缕光明的人，他用爱心透支着生命，他用信念支撑着奉献，他用真诚与坚韧诠释着生命的全部，他用自己的一切行动，向世人展现出在社会主义荣辱观大旗下，天地间傲然绽放的一朵生命之花，这一绚丽的生命之花必将引领无数后来者踌躇前行。
今天我为大家演讲的题目是：荣辱大写天地间 踌躇奋进共前行 古人云:“不知荣辱,则不可以为人。
” 每个时代,每个民族都有自己的荣辱观，荣辱观归根结底是一个时代生产力的发展水平所决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。
当代的中国社会，经济繁荣，社会安定，发展迅速，正面临着前所未有的发展机遇。
然而在巨大成就的背后，却隐藏着不少堪忧：经济的迅猛发展带来了资源的大量损耗，工业的发展导致环境污染加剧；在物欲横流，价值取向日益多元化的今天，一些人道德价值混乱，理想缺失，思想滑坡；更有甚者，借口搞活经济，搞非法经商；以调整物价为名，行乱涨价之实；在“经济效益”的幌子下，大量抛出庸俗下流的小报；有的则巧名目，层层“把关”，非要你留下“买路钱”不可……凡此种种，无不折射出荣辱观的缺失与价值取向的混乱。
正如十届全国人大代表、著名作家凌解放（二月河）所说：“新农村在我的眼里是绚烂的风景，可美景里应该有‘美人’。
一个民族没有精神是不行的”。
说得好
一个民族没有精神是不行的，一个人没有精神也是不行的。
胡锦涛总书记及时地提出的“八荣八耻”，针贬时弊,如同一面照妖镜，激浊扬清，鞭挞丑恶，对于明确是非、善恶、美丑界限，树立“社会主义荣辱观”作出了最好的诠释。
以何为荣
以何为耻
这样的思考，人类从来就没有停止过，并且必将随着时代的发展而历久弥新。
在社会主义条件下，荣辱观包含着两层含义：一方面是社会用以评价人们行为的道德价值尺度；另一方面，是个人对行为道德价值的自我意识。
简言之，荣辱观包括了对人们行为的道德价值所做出的社会客观评价和本人的主观意向。
在存在市场经济的社会里，两者相互联系，缺一不可。
没有社会主流价值取向的引导，就没有个体价值观的匡正。
没有个体价值取向的扶正，社会主流价值观的构建只能是空中楼阁。
生活中，一些人以追求经济与效益为名，行欺行霸市、违法乱纪之实。
他们看到了市场经济是利益经济、效益经济，但却忘却了市场经济同样是信用经济，法制经济。
而信用经济、法制经济的构建，正是社会主义荣辱观的内在要求与题中之义。
时代呼唤精神动力，民族需要精神空间。
在鞭挞丑恶的同时，我们弘扬世间的真情，秉承人性的光辉，用一己之力，用实际行动勾勒出人世间不可或缺的真善美。
“神舟六号“一飞冲天，奏响了中国太空探索的号角，更凝聚了几代航天人的无私奉献的载人航天精神与报效祖国的拳拳爱国之情；濮存昕担当”预防艾滋病义务宣传员“，他走上街头义务献血，与艾滋病友如兄弟般握手相拥，展现的是崇尚科学，关爱生命的高尚情怀；大学生洪战辉12岁起扛起家庭重担，在贫困中求学，在艰辛中自强，在背起妹妹上大学的故事里感动了世人，感动了中国；中国女排17年磨一剑，自强不息，苦尽甘来，用辉煌的战绩诠释了新时期爱国主义的伟大精神；更有我们华工的丁静教授苦心孤谥，潜心钻研，挥洒着华工人的赤诚热血，无愧于”广东省十大杰出青年“的殊荣…… 在前人的事迹里，我们追寻人生的价值，我们探求人性的光辉，让天地间永不休止的浩然正气代代相传，发扬光大。
我们以何为荣
我们以爱国主义、集体主义，以为人民服务为荣
我们以何为耻
我们以危害祖国、背离人民、见利忘义为耻
作为新世纪的大学生，肩负着现代化建设的艰巨重任，承载着民族兴旺的光荣使命。
在社会主义荣辱观的践行中，在弘扬时代精神，树立科学品格的征途上，大学生责无旁贷
实践荣辱观，我们更要自强不息，立志成才，用无悔的青春创造闪亮的人生，与祖国共奋进，与时代共前行，作社会主义荣辱观的坚定践行者
芸芸众生中，我，只是沧海一粟。
浩瀚的知识海洋里，我更像个无知者。
但我不因渺小而枉自菲薄，不因无知而自矮三分。
在追逐梦想的征途上，在实现人生价值的征程中，我时刻不敢放松自己。
在社会变革的年代里，在物欲面前，在喧嚣声中，我要以青春的昂扬，以年少的锐气，坚守诚信，守住本分，坚守勤奋，守住理想，坚守科学，守住信仰，坚守信念，守住精神，以荣辱观为科学指引，用昂然锐气在天地间书写一个大写的人生
奥斯特洛夫斯基在〈〈钢铁是怎样炼成的〉〉书中写道：“人的一生可能燃烧，也可能腐朽。
我不能腐朽，我渴望燃烧起来。
”燃烧起来，让生命之光燃烧起来
让明辨荣辱的智慧之光燃烧起来
让辨别美丑的心灵之光燃烧起来
我知道，这条路很长，但我将——执著地——前行
关于送人玫瑰手留余香的名言和事例
六道是指：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。
只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。
轮回理论是佛教的基本理论之一。
古人有形容六道之说 人道渺渺,仙道茫茫;鬼道乐兮,当人生门;仙道贵生,鬼道贵终;仙道常自吉,鬼道常自凶;高上清灵美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道穷;北都泉苗府,中有万鬼群,但欲遏人算,断绝人 命门;阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔精,斩或六鬼锋,诸天气荡荡,我道日兴隆. 佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。
这句话大概的意思就是劝戒人们：正确的道路往往是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要慎重考虑，不要选错 道
鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美好的感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。
而仙道和人道刚开始感觉真的不好走，给人很迷茫的感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日 兴隆，越加显示了你选择的明智性
地狱道 在一般的民间传统的认知中，都以为人死後，若生前做了坏事，死後就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。
中国自古以来，有关地狱的故事不计其数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死後下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精采的描述。
事实上，佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。
地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。
而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka），则是没有喜悦意和喜乐之意。
从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。
（地狱道是欲界六道中最苦的境界） 例如在等活地狱（又名想地狱），此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。
而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。
根据印顺导师在《成佛之道》的说法，地狱可分四大类：1.八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。
最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。
2.游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。
凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」。
3.八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。
4.孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过著孤独、非人的生活，可说是人间地狱。
总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。
饿鬼道 中国人的传统观念认为，人死之後都会变成鬼，其实会转世鬼道是因为前生造作恶业，心吝啬而多贪欲，所以要受饥渴的苦报。
虽然有的鬼也能享有人天福报，但是十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以「饿鬼」为名。
在经典里所提到的饿鬼，多是镇日汲汲於饮食，但是却饱受求不得苦，不是遇水成火，就是喉细无法咽食。
据《瑜伽师地论》所载，饿鬼在饮食上会受到三种障碍1.外障：此类饿鬼因为常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口乾焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见的池水却都变成脓血而不能饮用。
2.内障：此类饿鬼咽细如针，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。
3.无障：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。
因为前世造作的善恶业不同，在饿鬼道所受的果报也会不同。
若依鬼的生活境遇贫富，大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类；无威德鬼生活非常贫困，有威德鬼则非常富足，民间信仰所祭祀的鬼神，即多为此大威德鬼。
《大智度论》也依福报的不同，将常受饥渴之苦的鬼称为「饿鬼」，有威德、能享受多乐的鬼则称为「弊鬼」。
畜生道 畜生道有情对人类而言，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害、有益之别，但整体而言，它们最主要的特质是苦多於乐的，就如《过去现在因果经》中所记载的，它们不但生得杂丑的外形，也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为「宝物」，而遭捕捉杀害；或被人类抓来负荷重担，以致饥渴疲累；还有种种穿鼻、钩首、鞭挞、困绑的折磨，或甚至彼此互相伤害，置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。
因此畜生道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一；此外，也因为它们智慧不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法，连修行的机会也没有，只能等待临命终时，随宿世业力流转他趣。
若以品类及数量来看，畜生道是六道当中为数最多的一类，《正法念处经》中甚至指出畜生共有三十四亿种之多，早已超出人类所能想像的范围。
而这些品类众多的有情，彼此的相貌、体态差异极大，饮食、生活习性也都不相同，以活动范围区分，可分陆行、空行及水行三大类，依生活习性来分，则可归类为昼行、夜行及昼夜行三种。
畜生道有时也称为「旁生」，若从梵文音译，也有称为「底栗车」(tiryanc)的。
畜生之名是指它们常为人所蓄养，但事实上，其涵盖的范围远超过此，甚至扩及天上、地下种种不可思议的天界、地狱、神异处。
而旁生的意思，则是说它们的形状有别於人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁横不直的。
它们的寿命就与众多的种类一样参差不齐，有短如蜉蝣那样朝生暮死的，也有长如龙王一样达一中劫者。
针对这麽繁复的种类，佛教经典里也分别记载了各种不同的业报成因。
这些因缘当中，有些属於畜生、恶鬼及地狱等三恶道的共通业因，也有单纯属於畜生道的。
例如《辩意长者子经》中就指出会堕入畜生道的「五畜生事」，包括常常犯偷盗罪、负债不还、喜欢杀生、不喜听闻经法，以及造作种种因缘阻挠他人办法会等。
人道 人到底是什麽
在哲学、文学、生物学，乃至各宗教中，对人类的讨论很多，至於佛经中，关於人的名称，在《立世阿毗昙论》卷六中提到，人道以摩奴沙、末奴沙（梵文manusya）为名，又称人间界、人趣、人道，或单称人，为欲界中的有情众生之一。
而依佛经说法，人分别居住在东胜神洲、西牛货洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。
在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚无边的咸海，四大洲即分散在此。
四洲中居住著不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。
而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。
四洲的人各具特点。
四大部洲的叙述，散见於《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛货洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有忧悲啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。
而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由於具有思惟能力、惭愧心，所以，能够修行，当然最重要的，还是因为释类具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。
形诸於外的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己；可以忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的「菩萨道」精神。
而在六道中真能发菩提心、修菩萨行的，也唯有人，可见生在人道，是多麽的可贵，所以《涅盘经》卷三十二有言：「人身难得，如优昙花」。
更何况唯有人能够修禅定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。
所以，人间虽然充满了各种苦难，但是透过人身来修行，也可化烦恼为菩提，化苦痛为喜乐，净土也可在人间展现。
但是对大多数人而言，面对世界人口不断增加的事实，以全球人口来说，目前已超过五十亿人，不免要问：「人身会难得吗
」事实上，若从六道众生来看，要投生为人还真是不容易。
在《中阿含经》有一个故事譬喻投生为人的困难，如同有一只瞎龟在茫茫汪洋中，要刚好遇上一块浮木，这块浮木上必须又恰好有一个小孔，这样的机会已是少之又少，而这只乌龟的头又要恰好从浮木孔伸出来，这样的机会真可说是难上加难，经典中便以此来形容得人身之难得。
那麽如何才能投生为人呢
据《成实论．六业品》指出，投生人道的众生，是因为过去生曾造作了人道的业。
关於受生人间的业因，在《杂阿含经》卷三十七：「若行不善业则生地狱，後若转生人中则受诸难，又若行十善业则得生天上，後若转生人中可免诸难。
」所以，《法华文句》说道：「五戒为人，十善生天。
」过去生若能遵守五戒，终生奉行，来生可得人趣之果报。
阿修罗道 以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属於凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。
如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。
阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。
据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。
《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起 邪慢、起慢慢与回诸善根。
因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。
卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由於降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。
据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。
其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。
这肉卵经八千年後，终於生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。
女怪後又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕後，也想娶妻。
女怪便替其子向美冠群芳的乾闼婆女求婚，结果乾闼婆欣然同意婚事，於是阿修罗一族日渐繁盛。
毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心，娶为嫔妃。
不料帝释婚後喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。
就在阿修罗将帝释所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。
果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。
然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符。
在经过多年後，帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。
不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。
就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又忆起上次的神咒，於是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。
就在帝释掳走了全部的阿修罗女後，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释身为佛弟子，不应犯戒偷盗。
双方几经谈判最後达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。
在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。
他能有以手障日月，形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。
然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死後堕入阿修罗道。
天道 虽然佛法常强调「人身难得，佛法难闻」，所以得生人间已是相当殊胜的因缘，有机会修学佛法。
可是大多数的人，仍然企望过著「神仙」的生活，向往羡慕生在天界。
即使在人间，也有人要去歌颂「天上人间」的生活型态。
而佛经里也说道，所谓的「天人」，其实就有三种，一种叫做「假名天」，也就是过著人王等帝王之家的生活；一种是「清净天」，就是修行到阿罗汉果位的行者，可以过著像清净天人一样的生活；第三种就是真正天道的有情众生，也就是所谓的「天人」。
天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。
其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。
在天界的众生当中，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女关系。
以他们满足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳；焰摩天则只要互相靠近，兜率天藉著互相牵手，化自在天彼此深深对看，而他化自在天只要短暂的对视即是。
而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执著，只是尚未从形体的束缚中解脱。
所以无论是居住的地方，或是本身的形体已经十分净妙，但是仍有形质。
而他们与欲界众生最大的差异，是他们已经离了淫欲，只有清净微细的形色，所以他们已无男女之别，而以光明为他们的语言与食物。
至於无色界的四天，更是超越了物质世界的存在，是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死後所生的天界。
在这个天界里，自然没有男女相之别。
天人们所过的生活，在《过去现在因果经》中，有著迷人的形容，例如他们的身体极为清净，不受尘垢染污，就像琉璃一样充满著光明，两眼更是清澈明亮。
只要心有所想，就能心想事成，因而心态上能时常保持欢悦适意。
平日更以仙乐清扬作为娱乐，乃至饮食衣物，就似魔术幻化一样，只要心念一动，就应念而至。
