道教网：道教内分为那些职位，分管那些事物
道教的称谓 道教称谓，可以分为道教法坛、道教神仙、道教教徒、道教宫观及丛林执事等若干方面。
一、道教法坛 道教法坛：即道教举行宗教活动的宗坛。
基本上可以分为醮坛、箓坛和戒坛三类。
醮坛：即道教举行斋醮科仪的法坛。
醮坛之上参加科仪的道士，称为“醮坛执事”，主要有： 高功：又称“法师”。
是斋醮科仪中为主的执事。
根据斋醮规模的不同，有时一位，有时三位。
经师：是斋酷科仪中诵念经法、击打法器的执事。
全真派醮坛一般要用八位，称为“八大经师”。
提科：负责提音接韵。
表白：负责奏陈表文。
其他还有侍经、侍香、侍灯等。
箓坛：是正一派道士授受经箓的法坛。
称为“万法宗坛”。
箓坛设有三师： 传度师：举行授箓科仪的主持者。
监度师：一般由正一派世袭的张天师担任。
保举师：负责保送正一道士参加受箓。
戒坛：是全真派道士授受戒律的法坛。
称为“玄都律坛”。
授戒由传戒律师和八位大师共同完成。
传戒律师：又称“传戒本师”、“律师”。
由传戒丛林的方丈担任，负责为戒子讲说戒律、传授戒法。
律师的选拔非常严格，必须受满三坛大戒，接过“方丈法”，戒行精严、德高望重的方丈始可荣膺此职。
传戒八大师为： 证盟大师：负责为戒子(即受戒道士)解说教义经典、经忏威仪等。
监戒大师：负责监察戒子言行，不许违规犯戒，对不法者有权责罚。
(以上传戒律师、证盟大师和监戒大师，又称戒坛“三师”，是戒坛最主要的三位。
) 保举大师：一般由传戒丛林的监院担任，负责保举戒子参加受戒。
演礼大师：负责传授戒子登规演礼及戒坛威仪等。
纠仪大师：负责为戒子纠正礼仪规范。
提科大师：负责戒坛诵经拜忏诸事。
登篆大师：负责为戒子取道号，填写“登真箓”(即戒坛考揭之后按名次排列所编纪念册)。
引请大师：又称“迎请大师”。
负责主持戒坛斋醮科仪，担任高功。
三、道教徒 道教徒指信仰道教的宗教职业人员。
道教徒现在泛称“道士”或“道人”，不过多用于书面语。
言谈中多称“道长”，尊称“仙长”、“道爷”等，俗称“老道”。
道教相信通过修炼可以羽化登仙，故此又称道士为“羽士”、“羽衣”、“羽人”、“羽客”等。
道士所戴道冠为木制黄冠(一云道教衣冠与黄帝之时相同)，因而又称“黄冠”(一般指男道士)，女道士则称“女冠”(偶尔也称“女黄冠”)。
现在一般男道士称为“乾道”，女道士称为“坤道”。
道士初入道观，称为“道童”。
道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”(读xingheng)。
冠巾拜师之后，方可成为正式道士。
现代道教分为全真和正一两大道派，遂有“全真道士”和“正一道士”之称。
全真派道士擅长斋醮，尊称“法师”。
道士散居民间从事斋醮活动者，称为“散居道士”。
有的道士娶有家室，又称“火居道士”，俗称“连家道”。
台湾道教基本上全属正一派，其中从事度生一类吉庆醮事者称为“红头道士”，从事度亡一类丧葬仪典者称为“乌头道士”。
道行高超的道士，称为“高道”、“高真”、“高士”或“大德”。
对于隐居修炼的道士，尊称“大隐”或“高隐”。
历史上著名的高道，过去的皇帝多封赠以“先生”、“真人”或“天师”之号。
“天师”原是古代对有道者的尊称，东汉时称传道者为天师，张道陵创立正式道教称为天师，其后代子孙世袭“张天师”称号。
道教历史上功绩卓著的名真高道，道教徒尊为“宗师”或“大师”。
道士之间互称“道友”，亦称“同道”或“同参”，尊称“道兄”或“师兄”，无论乾道、坤道都如此称。
结伴修道的人称为“道伴”，聚在一起的道友称为“道侣”或“烟霞侣”。
在家信仰道教的群众，称为“居士”或“信士”。
道士入道之后，沿用原来姓氏，表示继承中华民族古老传统，不背亲，不绝伦，不忘祖宗。
入道之后改用道名，即在原姓之下，第一个字由宗派字谱上取，第二个字由师父按照教义来取，组合起来就构成了道名。
道名之外，可以另取道号，一般是“某某子”或“某某道人”。
问讯道士姓氏称“仙姓”，问讯名字称“上下”，问讯宗派称“仙派”。
道士所居住室，称为“丹房”或“丹室”。
道士寿终，称“羽化”、“解化”、“仙化”、“仙去”、“仙逝”等。
道士外出寻师访道，称为“参访”，现在各地道教团体之间的访问团，也称“参访团”。
道士外出遨游，称为“云游”。
到其他道观留住，称为“挂单”。
在某所道观入道的道士，称为这所道观的“法眷”。
四、道教宫观 道教宫观是对道教庙宇的通称，简称“道观”。
早期道教庙，有“治”、“靖”、“庐”之称。
现代尚有宫(如山西芮城县永乐宫)、观(如北京市白云观)、庙(如河南省篙山中岳庙)、庵(如四川省成都市二仙庵)、祠(如山东省泰山碧霞祠)、院(如浙江省杭州市抱朴道院)、洞(如辽宁省本溪市云光洞)、馆(如香港蓬瀛仙馆)、府(如江西省龙虎山天师府)、台(如陕西省周至县楼观台)、阁(如宁夏自治区平罗县玉皇阁)、殿(如上海市钦赐仰殿)等名称，其他还有室、堂、房、坛、楼、舍、池、岩等称。
道教宫观的组织形式，分为子孙庙和十方丛林两种： 子孙庙：又称“小庙”。
这种庙宇可以收徒弟，代代相传。
但是不得悬挂钟板，没有传戒权利，一般不接纳别处道友前来挂单。
假如子孙庙悬挂钟板，则称“子孙丛林”或“子孙常住”，具有半“十方丛林”性质，允许道友挂单。
十方丛林：又称“十方常住”。
这种庙宇悬挂钟板，日常作务以钟板为号令，具有传戒特权。
但是不得冠巾收徒，由子孙庙收的徒弟前来挂单留住而组成道众，在丛林互相参学。
因此丛林的道士流动性很大，道门有谚“铁打的丛林，流水的道友。
” 现在道教的丛林，和过去有些不同。
许多十方丛林，也在冠巾收徒。
解放之后，除了一九八九年底北京市白云观举行过开坛传戒，其他十方丛林还没有恢复传戒活动。
从前道士前往丛林挂单需要背诵道教经典，现在只要具备手续证明即可。
五、丛林执事 道教丛林，有着一整套系统的管理体制，道士在丛林中分别担任不同的执事，各负其责，共同维护丛林的正常秩序。
丛林各执事称谓如下： 方丈：道教十方丛林之最高领导者。
亦称“住持”。
《庄子·天下篇》成玄英疏：“方，道也。
”《大戴礼记·本命》：“丈，长也。
”即对有道长辈的尊称。
方丈具有开坛传戒、普度弟子的职责，方丈的选拔也很严格，必须受过三坛大戒，而且接过“方丈法”，德高望重、戒行精严，受全体道众拥戴，始许选为方丈。
又道教传说海上有神山名为“方丈”，为仙人所居，故其所居丹室，亦称“方丈”。
《三乘集要》：“方丈乃人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，常怀传贤之心，素无吝道之意，作全真之模范，律门之纲领，非有道之师，不可立也。
” 监院：俗称“当家”。
道教丛林主持一切事务者。
监院由全体道众推选，可以连选连任。
如果本丛林无此人才，亦可到其他宫观去请。
监院若不称职，方丈有权撤换之。
《三乘集要》：“监院乃常住之首领，道众之宗主，必须才全智足，通道明德，仁义廉恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和良善，明罪福因果，功行俱备者，乃可当此大任。
” 监院之下，设有“三都五主十八头”，即： 都管：辅助监院统领丛林一应大小事务。
《三乘集要》：“都管乃常住之总统，必才智兼全，方能主之。
凡一应大小事务，一年四季散单(即发钱)、出入帐目、往来人情，无不提理。
” 都讲：负责讲说经典、威仪等。
《三乘集要》：“都讲管理圜堂钵堂(道众静修之舍)、诸经讲义、威仪等事。
非有道学之士，不可当此任也。
” 都厨：负责管理道众食堂。
《三乘集要》：“都厨乃管理厨房各项派遣，大众三餐，日日清单多寡，以免剩斋糟践，倘有添减单客，分派莱羹，各件斋肴。
须要秉公之士，以当此任。
” 以上为“三都”。
静主：管理圈堂。
《三乘集要》：“静主管理圆堂修行坐静之人，常谈圣真言教，不言杂语。
非通道德之士，不可任矣。
” 堂主：管理十方堂(或称“云水堂”，道士挂单之所)及钵堂。
《三乘集要》：“堂主管理云水客来，挂单之士，并管钵堂持戒威仪规范，监察不许犯戒违律等事。
必须明达正真之士，乃可任也。
” 殿主：管理殿堂事务。
《三乘集要》：“殿主乃恭洁精虔之士，时当洒扫，殷勤香灯，虔洁供器，谨慎时刻照管，并监理经师。
” 经主：负责经堂诵经。
《三乘集要》:“经主当选洞明经典、法律、科仪、规范、忌讳、礼法，非高明精洁恭虔之士，不可任也。
凡修奉经典，关系教门兴颓，未经师传者，不许入经堂。
” 化主：负责募化。
《三乘集要》：“化主以助常住不足之处，或兴工，或添培各款，全仗此任。
须要熟记因果，能言之士，对答应付，尽心协力，观其形势，谨慎恭敬，当此大任。
” 以上为“五主”。
庄头：分为“内庄头”与“外庄头”。
内庄头负责各种农具之保管与维修，外庄头负责组织劳作，及四季庄稼耕种收获之事。
库头：管理仓库财物。
《三乘集要》：“库头所管一切斋品，海味山珍，油盐酱菜，及器皿财物，金银珠玉等件。
必须公直清廉之士，司当此任。
” 堂头：管理斋堂(即食堂)。
负责斋堂香火、化供出食、击点让斋，过堂道众如有碗响筷落，堂头有权压签罚之。
钟头：负责早上开静、晚上止静之时击大钟。
击钟须念“鸣钟渴”。
鼓头：负责早上开静、晚上止静之时擂大鼓。
擂鼓须念“天尊圣号”。
门头：负责开关山门及出入稽察。
常住公物不许私自带出山门，夜间不得擅开山门。
茶头：负责烧水烹茶。
早上开静烧水，晚上止静封火。
水头：负责打水。
火头：负责灶火。
饭头：负责做饭。
菜头：负责做菜。
仓头：管理原粮(即未经加工的粮食)。
磨头：负责磨粮食。
碾头：负责碾谷物。
园头：负责看管菜园。
囿头：负责打扫厕所。
槽头：负责喂牲口。
净头：负责洒扫庭除。
以上为“十八头”。
十方丛林，还设有其他重要执事： 总理：协助监院、都管统理内外公务。
《三乘集要》：“总理常住大事，兼内外钵堂事务，协理当家、都管，总司大众功过，赏罚秉公无私。
” 知客：负责接送来往宾客及参访道友。
《三乘集要》：“知客应答高明言语，接待十方宾朋。
须以深知事务，通达人情，乃可任也。
” 巡照：监察丛林内外一切事务。
《三乘集要》：“巡照必须广博正烈，乃可司之。
常住内外一切事务，可行可止，监院寮房，规令森严，协理知客、庄主司其权，每逢朔望催众上殿，云集毕率众朝渴方丈。
” 巡寮：主管丛林人事安排。
《三乘集要》：“巡寮乃办理常住一切公干，安排执事，巡察一切杂事，查管众知事，抽补升迁，提调机密。
” 海巡：负责查理公事及调解纠纷。
《三乘集要》：“海巡乃查理执行一切公事，经堂斋堂、各殿香灯、各寮杂件、窜寮口角、透露常住不公之类。
须秉公之士，可任矣。
” 监修：负责庙宇维修并兼管庄农。
《三乘集要》：“监修乃整修一切，兴工造置楼房殿阁或河堤墙垣等类。
并兼理庄头常住庄农。
” 公务：管理房地山田及借贷还贷诸事。
《三乘集要》：“公务主理填写田地房租，催讨四境租课，一切欠贷，银钱货物，讨理阴地扩经理地界、山树一切等件。
” 迎宾：亦称“号房”。
负责对挂单道友进行考问、登记。
《三乘集要》：“迎宾乃接待十方往来云水，细查来历，恐混不法之徒，假扮庄严，冒充玄裔，须仔细抽问经典、宗派三代及口音，一切等查，如若不虚，写明年貌身躯，送上客堂再问。
须精明之士，可当此任也。
” 主翰：负责书写文稿、绘图等事。
《三乘集要》：“主翰乃笔墨精明，善写各款，大小概书，又能补葺笺窗，画图成象，山水异物，花草之类。
须清高翰香、洋水清云之士，可任也。
” 书记：负责书写表疏、信函。
《三乘集要》：“书记当选洞明道典之士，可任此也。
凡一切表疏申状，必须依科书格式虔诚恭写。
不可自作聪明致冒渎圣真，违者罚。
兼书一切信函。
” 典造：又称“典座”或“点造”。
负责办理斋馐饮食。
《三乘集要》：“典造乃精修神前供献，调理客饭饮食。
非勤洁之十，不可当也。
” 账房：管理账目。
《三乘集要》：“账房乃管理各簿，进出总司，银钱支销，公事费用，账目清白。
凡一月对神清算一回，账簿清明，分支不漏。
” 其他还有高功、提科及表白(见前介绍)，连同都管、都讲、都厨、静主、堂主、殿主、经主、化主、库头、总理、知客、巡照、巡寮、海巡、监修、公务、迎宾、主翰、书记、典造、账房等，又称道教十方丛林“二十四位大执事”。
佛教徒之间如何称呼?
《打 一 一个黑沉沉的秋夜银行家在他的书房里踱来踱去，起十五也是在秋天他举行过的一次晚会。
在这次晚会上，来了许多有识之士，谈了不少有趣的话题。
他们顺便谈起了死刑。
客人们中间有不少学者和新闻记者，大多数人对死刑持否定态度。
他们认为这种刑罚已经过时，不适用于信奉基督教的国家，而且不合乎道德。
照这些人的看法，死刑应当一律改为无期徒刑。
“我不同意你们的观点，”主人银行家说，“我既没有品尝过死刑的滋味，也没有体验过无期徒刑的磨难，不过如果可以主观①评定的话，那么我以为死刑比无期徒刑更合乎道德，更人道。
死刑把人一下子处死，而无期徒刑却慢慢地把人处死。
究竟哪一个刽子手更人道
是那个几分钟内处死您的人，还是在许多年间把您慢慢折磨死的人
” -------- ①原文为拉丁文。
“两种刑罚同样不道德，”有个客人说，“因为它们的目的是一致的--夺去人的生命。
国家不是上帝。
它没有权利夺去它即使日后有心归还却无法归还的生命。
” 客人中间有一个二十五岁的年轻律师。
别人问他的看法时，他说： “不论死刑还是无期徒刑都是不道德的，不过如果要我在死刑和无期徒刑中作一选择，那么我当然选择后者。
活着总比死了好。
” 这下热烈的争论开始了。
银行家当时年轻气盛，一时性起，一拳捶到桌上，对着年轻的律师嚷道： “这话不对
我用两百万打赌，您在囚室里坐不了五年
” “如果这话当真，”律师回答说，“那我也打赌，我不是坐五年，而是十五年。
” “十五年
行
”银行家喊道，“诸位先生，我下两百万赌注。
” “我同意
您下两百万赌注，我用我的自由作赌注
”律师说。
就这样，这个野蛮而荒唐的打赌算成立了
银行家当时到底有几百万家财，连他自己也说不清，他娇生惯养，轻浮鲁莽，打完赌兴高采烈。
吃晚饭的时候，他取笑律师说： “年轻人，清醒清醒吧，现在为时不晚。
对我来说两百万是小事一桩，而您却在冒险，会丧失您一生中最美好的三四年时光。
我说三四年，因为您不可能坐得比这更久。
不幸的人，您也不要忘了，自愿受监禁比强迫坐牢要难熬得多。
您有权利随时出去享受自由--这种想法会使您在囚室中的生活痛苦不堪。
我可怜您
” 此刻银行家在书房里踱来踱去，想起这件往事，不禁问自己： “何苦打这种赌呢
律师白白浪费了十五年大好光阴，我损失了两百万，这有什么好处呢
这能否向人们证明，死刑比无期徒刑坏些或者好些
不能，不能。
荒唐，毫无意义
在我这方面，完全是因为饱食终日，一时心血来潮，在律师方面，则纯粹是贪图钱财……” 随后银行家回想起上述晚会后的事。
当时决定，律师必须搬到银行家后花园里的一间小屋里住，在最严格的监视下过完他的监禁生活。
规定在十五年间他无权跨出门槛，看见活人，听见人声，收到信件和报纸。
允许他有一样乐器，可以读书、写信、喝酒和抽烟。
跟外界的联系，根据契约，他只能通过一个为此特设的小窗口进行，而且不许说话。
他需要的东西，如书，乐谱，酒等等，他可以写在纸条上，要多少给多少，但只能通过窗口。
契约规定了种种条款和细节，保证监禁做到严格的隔离，规定律师必须坐满十五年，即从一八七0年十一月十四日十二时起至一八八五年十一月十四日十二时止。
律师一方任何违反契约的企图，哪怕在规定期限之前早走两分钟，即可解除银行家支付他两百万的义务。
在监禁的第一年，根据律师的简短便条来看，他又孤独又烦闷，痛苦不堪。
不论白天，还是夜晚，从他的小屋里经常传出钢琴的声音
他拒绝喝酒抽烟。
他写道：酒激起欲望，而欲望是囚徒的头号敌人。
再说，没有比喝着美酒却见不着人更烦闷的了。
烟则熏坏他房间里的空气。
第一年，律师索要的都是内容轻松的读物：情节复杂的爱情小说，侦探小说，神话故事，喜剧等等。
2 契诃夫作品：《打赌》 第二年，小屋里不再有乐曲声，律师的纸条上只要求古典作品。
第五年又传出乐曲声，囚徒要求送酒去。
那些从小窗口监视他的人说，整整这一年他只顾吃饭，喝酒，躺在床上，哈欠连连，愤愤不平地自言自语。
他不读书。
有时夜里爬起来写东西，写得很久，一到清晨又把写好的东西统统撕碎。
他们不止一次听到他在哭泣。
第六年的下半年，囚徒热衷于研究语言、哲学和历史。
他如饥似渴地研究这些学问，弄得银行家都来不及订购到他所要的书。
在后来的四年间，经他的要求，总计买了六百册书。
在律师陶醉于阅读期间，银行家还收到他的这样一封信： 亲爱的典狱长：我用六种文字给您写信。
请将信交有关专家审阅。
如果他们找不出一个错误，那么我请求您让人在花园里放一枪。
枪声将告诉我，我的努力没有付诸东流。
各国历代的天才尽管所*的语言不同，然而他们的心中都燃烧着同样热烈的激情。
啊，但愿您能知道，由于我能了解他们，现在我的内心体验到多么巨大的非人间所有的幸福
囚徒的愿望实现了。
银行家吩咐人在花园里放了两枪。
十年之后，律师一动不动地坐在桌旁，只读一本《福音书》。
银行家觉得奇怪，既然他在囚年里能读完六百本深奥的著作，这么一本好懂的、不厚的书怎么要读上一年工夫呢
读完《福音书》，他接着读宗教史和神学著作。
在监禁的最后两年，囚徒不加选择，读了很多的书。
有时他研究自然科学，有时要求拜伦①和莎士比亚②的作品。
他的一些纸条上往往要求同时给他送化学书，医学书，长篇小说，某篇哲学论文，或者神学著作。
他看书就好像他落水后在海中漂浮，为了救自己的命，急不可待地时而抓住沉船的这块碎片，时而抓住另一块浮木
-------- ①拜伦（一七八八--一八二四）英国诗人。
②莎士比亚（一五六四--一六一六）英国诗人，剧作家。
二 老银行家回忆这些事后想道： “明天十二点他就要获得自由。
按契约我应当付他两百万。
如果我付清款子，我就彻底破产，一切都完了……” 十五年前他不知道自己到底有多少个一百万，如今却害怕问自己：他的财产多还是债务多
交易所里全凭侥幸的赌博，冒险的投机买卖，直到老年都改不了的急躁脾气，渐渐地使他的事业一落千丈。
这个无所畏惧、过分自信的、傲慢的富翁现在变成一个中产的银行家，证券的一起一落总让他胆战心惊。
“该诅咒的打赌
”老人嘟哝着，绝望地抱住头，“这个人怎么不死呢
他还只有四十岁。
不久他会拿走我最后的钱，然后结婚，享受生活的乐趣，*证券投机。
我呢，变成了乞丐，只能嫉妒地看着他，每天听他那句表白：‘多亏您，我才得到幸福，让我来帮助您。
’不，这太过分了
摆脱破产和耻辱的唯一办法就是这个人的死
” 时钟敲了三下。
银行家侧耳细听：房子里的人都睡了，只听见窗外的树木冻得呜呜作响。
他竭力不弄出响声，从保险柜里取出十五年来从未用过的房门钥匙，穿上大衣，走出房去。
花园里又黑又冷。
下着雨。
潮湿而刺骨的寒风呼啸着刮过花园，不容树木安静。
银行家集中注意力，仍然看不见土地，看不见白色雕像，看不见那座小屋，看不见树木。
他摸到小屋附近，叫了两次看守人。
没人回答。
显然，看守人躲风雨去了，此刻正睡在厨房里或者花房里。
“如果我有足够的勇气实现我的意图，”老人想，“那么嫌疑首先会落在看门人身上。
” 他在黑暗中摸索着台阶和门，进了小屋的前室，随后摸黑进了不大的过道，划了一根火柴。
这里一个人也没有。
有一张床，但床上没有被子，角落里有个黑糊糊的铁炉。
囚徒房门上的封条完整无缺。
火柴熄灭了，老人心慌得浑身发抖，摸到小窗口往里张望。
囚徒室内点着一支昏黄的蜡烛。
他本人坐在桌前。
从这里只能看到他的背、头发和两条胳膊。
在桌子上，在两个圈椅里，在桌子旁的地毯上，到处放着摊开的书。
3 契诃夫作品：《打赌》 五分钟过去了，囚徒始终没有动一下。
十五年的监禁教会了他静坐不动。
银行家弯起一个手指敲敲小窗，囚徒对此毫无反应。
这时银行家才小心翼翼地撕去封条，把钥匙插进锁孔里。
生锈的锁一声闷响，房门吱嘎一声开了。
银行家预料会立即发出惊叫声和脚步声，可是过去了两三分钟，门里却像原先一样寂静。
他决定走进房间里。
桌子后面一动不动坐着一个没有人样的人。
这是一具皮包骨头的骷髅，一头长长的女人那样的鬈发，胡子乱蓬蓬的。
他的脸呈土黄色，脸颊凹陷，背部狭长，胳膊又细又瘦，一只手托着长发蓬乱的头，那模样看上去真叫吓人。
他的头发早已灰白，瞧他那张像老人般枯瘦的脸，谁也不会相信他只有四十岁。
他入睡了……桌子上，在他垂下的头前有一张纸，上面写着密密麻麻的字。
“可怜的人
”银行家想道，“他睡着了，大概正梦见那两百万呢
只要我抱起这个半死不活的人，把他扔到床上，用枕头闷住他的头，稍稍压一下，那么事后连最仔细的医检也找不出横死的迹象。
不过，让我先来看看他写了什么……” 银行家拿起桌上的纸，读到下面的文字： 明天十二点我将获得自由，获得跟人交往的权利。
不过，在我离开这个房间、见到太阳之前，我认为有必要对您说几句话。
凭着清白的良心，面对注视我的上帝，我向您声明：我蔑视自由、生命、健康，蔑视你们的书里称之为人间幸福的一切。
十五年来，我潜心研究人间的生活。
的确，我看不见天地和人们，但在你们的书里我喝着香醇的美酒，我唱歌，在树林里追逐鹿群和野猪，和女人谈情说爱……由你们天才的诗人凭借神来之笔创造出的无数美女，轻盈得犹如臼云，夜里常常来探访我，对我小声讲述着神奇的故事，听得我神迷心醉。
在你们的书里，我攀登上艾尔布鲁士①和勃朗峰②的顶巅，从那里观看早晨的日出，观看如血的晚霞如何染红了天空、海洋和林立的山峰。
我站在那里，看到在我的上空雷电如何劈开乌云，像人蛇般游弋；我看到绿色的森林、原野、河流、湖泊、城市，听到塞王③的歌唱和牧笛的吹奏；我甚至触摸过美丽的魔鬼的翅膀，它们飞来居然跟我谈论上帝……在你们的书里我也坠入过无底的深渊，我创造奇迹，行凶杀人，烧毁城市，宣扬新的宗教，征服了无数王国…… -------- ①在高加索。
②在欧洲中部。
③希腊神话中半人半鸟的海妖，以歌声诱惑水手，使之灭亡。
你们的书给了我智慧。
不倦的人类思想千百年来所创造的一切，如今浓缩成一团，藏在我的头颅里。
我知道我比你们所有的人都聪明。
我也蔑视你们的书，蔑视人间的各种幸福和智慧。
一切都微不足道，转瞬即逝，虚幻莫测，不足为信，有如海市蜃楼。
虽然你们骄傲、聪明而美丽，然而死亡会把你们彻底消灭，就降消灭地窖里的耗子一样，而你们的子孙后代，你们的历史，你们的不朽天才，将随着地球一起或者冻结成冰，或者烧毁。
你们丧失理智，走上邪道。
你们把谎言当成真理，把丑看作美，如果由于某种环境，苹果树和橙树上不结果实，却忽然长出蛤蟆和晰蜴，或者玫瑰花发出马的汗味，你们会感到奇怪；同样，我对你们这些宁愿舍弃天国来换取人世的人也味到奇怪。
我不想了解你们。
为了用行动向你们表明我蔑视你们赖以生活的一切，我放弃那两百万，虽说我曾经对它像对天堂一样梦寐以求，可是现在我蔑视它。
为了放弃这一权利，我决定在规定期限之前五个时离开这里，从而违反契约…… 银行家读到这里，把纸放回桌上，在这个怪人头上亲了一下，含泪走出小屋。
他一生中任何时候，哪怕在交易所输光之后，也下曾像现在这样深深地蔑视自己。
回到家里，他倒在床上，然而激动的眼泪使他久久不能入睡…… 第二大早晨，吓白了脸的看守人跑来告诉他，说他们看到住在小屋里的人爬出窗子，进了花园，往大门走去，后来就不知去向了。
银行家带领仆人立即赶到小屋，证实囚徒确实跑掉了。
为了杜绝无谓的流言，他取走桌上那份放弃权利的声明，回到房间，把它锁进保险柜里。
一八八九年一月一日
五鬼是什么意思 ?五鬼是什么意思
《幽默家》一个毫无痛苦的潜伏我身上持续了二十五接着突然发作了，人们得了这种病。
但是，他们不称它为麻疹，而称它为幽默。
公司里的职员们凑份子买了一个银墨水台，祝贺经理的五十寿辰。
我们拥到他的私人办公室里去送给他。
我被推选为发言人，说了一段准备了一星期之久的短短的贺词。
这番话非常成功，全是警句、双关语和可笑的牵强附会，笑声几乎震倒这家公司——在五金批发行业中，它算是相当殷实的。
老马洛本人居然咧开了嘴，职员们马上顺水推舟，哄堂大笑。
我作为幽默家的名声，就是那天早晨九点半开始的。
之后好几个星期，同事们一直煽动我自满的火焰。
他们一个个跑来对我说，我那番话是多么俏皮，老兄，并且向我解释话中每一处诙谐的地方。
我逐渐发觉他们指望我继续下去。
别人可以正经地谈论生意买卖和当天的大事，对我却要求一些滑稽和轻松的话语。
人们指望我拿陶器也开开玩笑，把搪瓷器挖苦得轻松些。
我是簿记员，假如我拿出一份资产负债表而没有对总额发表一些滑稽的评论，或者在一张犁具的发票上找不到一些令人发噱的东西，别的职员们便会感到失望。
我的声誉逐渐传开，我成了当地的“名人”。
我们的镇子很小，因而都有这种可能。
当地的日报经常引用我的言论。
社交集会上，我是不可或缺的人。
我相信自己确实也有点儿小聪明和随机应变的本领。
我有意培养这种天赋，并且通过实践加以发展。
我的笑话的性质是和善亲切的，绝不流于讽刺，使别人生气。
人们老远见到我便露出笑容，等到走近时，我多半已经想好了使他的笑容变为哈哈大笑的妙语。
我结婚比较早。
我们有一个可爱的三岁男孩和一个五岁的女孩儿。
当然，我们住在一幢墙上攀满蔓藤的小房子里，过着幸福的生活。
我在五金公司担任簿记员的薪水不很丰厚，但可以摒绝那些追随着多余财富的恶仆。
我偶尔写些笑话和我认为特别有趣的随感，寄给登载这类作品的刊物。
它们马上全被采用了。
有几个编辑还来信鼓励我继续投稿。
一天，一家著名周刊的编辑给我来了一封信。
他建议我写一篇幽默的文章，填补一栏地位；还暗示说假如效果令人满意，他准备每期都刊登一个专栏。
我照办了。
两星期后，他提出与我签订一个合同，报酬比五金公司给我的薪水高得多。
我非常高兴。
我妻子已经在她的心目中替我加上了一顶不朽的文学成就的桂冠。
那天晚饭，我们吃了炸虾饼和一瓶黑莓酒。
这是我摆脱单调工作的机会。
我非常认真地同路易莎把这件事研究了一番。
我们一致认为应当辞去公司里的职位，专门从事幽默。
我辞职了。
同事们为我设宴送别。
我在宴会上的讲话非常精采。
报纸全文发表了。
第二天早晨，我一觉醒来，看看钟。
“哎呀，晚啦
”我嚷着去抓衣服。
路易莎提醒我，如今我已经不是五金和营造材料的奴隶，而是专业的幽默家了。
早饭后，她得意地把我带到厨房旁边的一个小房间里。
可爱的女人
我的桌子、椅子、稿纸、墨水、烟灰缸全都摆好了。
还有作家的全套配备——插满新鲜玫瑰和忍冬的花瓶，墙上去年的日历，字典，以及在灵感空档时嚼嚼的一小袋巧克力。
可爱的女人
我坐下来工作。
墙纸的图案是阿拉伯花叶，或者苏丹宫女，或者——也许是四边形。
我的眼睛盯住其中一个图案。
我想到了幽默。
一个声音惊醒了我——路易莎的声音。
“假如你不太忙，亲爱的，”那个声音说，“来吃饭吧。
”我看看表。
哎，时间老人已经收回了五个小时。
我便去吃饭。
“开头的时候，你不应该太辛苦。
”路易莎说。
“歌德——还是拿破仑
——曾经说过，脑力劳动每天五小时已经够了。
今天下午你能不能带我和孩子们去树林子里玩玩
”“我确实有点累。
”我承认说。
于是我们去树林子了。
不久以后，我进行得很顺利。
不出一个月，我的产品就像五金那么源源不断。
我还很成功。
我在周刊上的专栏引起了重视，批评家们私下议论说我是幽默界的新秀。
我向别的刊物投稿，大大增加了收入。
我找到了这一行的诀窍。
我可以抓住一个有趣的念头，写成两行笑话，挣一块钱。
稍稍改头换面，完全可以拉成四行，使产值增加一倍。
假如翻翻行头，加一点韵脚装饰和一幅漂亮的插图，便成了一首诙谐的讽刺诗，你根本无从辩认它的本来面目。
我开始有富余的钱了，我们添置了新地毯和风琴。
镇上的人也对我另眼相看，把我当作有点儿地位的人；不像从前在我做五金公司职员时，只把我当作一个没有什么了不起的滑稽角色。
五、六个月之后，我的幽默仿佛逐渐枯竭了。
双关妙语和隽永辞令不再脱口而出。
有时我的材料起了恐慌。
我开始注意朋友们的谈话，希望从中汲取一些可用的东西。
有时，我咬着铅笔，一连好几个小时瞪着墙纸，想搜索一些不经雕琢、愉快诙谐的泡沫。
对于我的朋友们，我成了一个贪婪的人、一个莫洛克、约拿和吸血鬼。
我心力交瘁，贪得无厌地待在他们中间，确实扫他们的兴。
只要他们嘴里漏出一句机警的话，一个风趣的比喻，或者一些俏皮的言语，我例像狗抢骨头似地扑上去。
我不敢信任自己的记忆力，只得偷偷转过身去，可耻地把戏它记那本须臾不离的小本子上，或者写在上过浆的硬衬衫袖管上，准备来日应用。
[莫洛克是古代腓尼基人信奉的火神，以儿童作为献祭品；约拿是希伯来的带来厄运的预言者。
]我的朋友们都以怜悯和惊讶的眼光看待我。
我已经判若两人。
以前我向他们提供了消遣和欢乐，如今我却在剥削他们。
我再也没有笑话供他们逗乐了。
笑话太宝贵，我可不能免费奉送我的谋生之道。
我成了寓言中的可悲的狐狸，老是夸奖我的朋友们——乌鸦——的歌唱，指望他们嘴里能掉下我觊觎的诙谐的碎屑。
几乎所有的人都开始回避我。
我甚至忘了怎么微笑，即使听到了我所要窃为己有的话，也不报之一笑。
我收罗材料时，没有一个人、一个地点、一段时间或者一个题目能够逃过。
甚至在教堂里，我那堕落的想像也在庄严的过道和廊柱之间追索猎物。
牧师一念长韵颂诗的时候，我立即想道：“颂诗——讼师——包打官司——长韵——长赢——少输多赢。
”说教通过我思想的筛子，只要我能发现一句妙语或者俏皮话，牧师的告诫就全不在意地漏了过去。
合唱队的庄严的赞美诗也成了我思绪的伴奏，因为我念念不忘的只是怎么把古老的滑稽加以新的变奏，正如把高音变为低音，低音变为中音一样。
我自己的家庭也成了狩猎场。
我妻子非常温柔，坦率，富于同情心，容易激动。
她的谈话曾是我的乐趣，她的思想是永不涸竭的愉快的源泉。
现在我利用了她。
她蕴藏着女人特有的可笑而又可爱的矛盾想法。
这些浑朴和幽默的珍宝本来只应被用来丰富神圣的家庭生活，我却把它公开出售了。
我极其狡猾地怂恿她说话，她毫不起疑，把心底话全掏了出来。
我把它放在无情的、平庸的、暴露无遗的印刷物中公诸于世。
我一面吻她，一面又出卖她，简直成了文学界的犹大。
为了几枚银元，我把她可爱的坦率套了无聊的裙裤，让它们在市场上跳舞。
亲爱的路易莎
晚上我像残忍的狼窥视着柔荏的羔羊那样，倾听着她喃喃的梦话，希望替我明天的苦工找些启发。
不过更糟的事还在后面。
老天哪
下一步，我的长牙咬进了我孩子的稚气语言的颈脖。
盖伊和维奥拉是两个幼稚可爱的思想和语言的源。
我发现这一类幽默的销路很好，便向一家杂志提供一栏“儿时记趣”。
我像印第安人偷袭羚羊似地偷偷地接近他们。
我躲在沙发或门背后，或者趴在园子里的树从中间，窃听他们玩耍戏笑。
我成了一个彻头彻尾的无情贪汉。
有一次，我已经山穷水尽，而我的稿件必须在下一班邮件中发出，我便躲在园子里一堆落叶底下，我知道他们会到那儿去玩。
我不相信盖伊会发觉我躲藏的地点，即使发觉了，我也不愿意责怪他在那堆枯叶上放了一把火，毁了我一套新衣服，并且几简送了我的老命。
我自己的孩子开始像躲避瘟神似地躲着我。
当我像可怕的食尸鬼那样向他们掩去时，我总是听到他们说：“爸爸来啦。
”他们马上收起玩具，躲到比较安全的地方去。
我成了多么可悲的角色
我经济上搞得不坏。
不到一年，我攒下了一千块钱，我们生活得很舒服。
可是这花了多么大的代价
我不清楚印度的贱民是怎么样的，但我仿佛跟贱民毫无区别。
我没有朋友，没有消遣，没有人生的乐趣。
我的家庭幸福也被断送了。
我像是一只蜜蜂，贪婪地吮吸着生命最美好的花朵，而生命之花却畏惧和回避我的螫刺。
一天，有人愉快而友好地笑着向我打招呼。
我已经好几个月没有遇到这类事了。
那天我打彼得·赫弗尔鲍尔殡仪馆走过。
彼得站在门里，向我招呼。
我感到了一阵奇特的难过，站停了。
他请我进去。
那天阴冷多雨，我们走进后屋，那里一个小炉子生着火。
有顾客来了，彼得让我独自呆了会儿。
我立刻产生了一种新的感觉——一种宁谧与满足的的美妙感觉。
我向四周打量一下那一排排闪闪发亮的黑黄檀木棺材、黑棺衣、棺材架、灵车的掸子、灵幡、以及这一门庄重行业的一切配备。
这里的气氛是和平、整饬、沉寂的，蕴含着庄严肃穆的思想。
这里处在生命的边缘，是一个永恒的安静所笼罩的隐蔽场所。
我一走进这里，尘世的愚蠢便在门口和我分了手。
在这个阴沉庄严的环境中，我没有兴趣去思索幽默的东西。
我的心灵仿佛舒服地躺在一张铺着幽思的卧榻上。
一刻钟之前，我是一个众叛亲离的幽默家。
现在我是一个怡然自得的哲学家。
我找到了一个避难所，可以逃避幽默，不必绞尽脑汁去搜寻一句嘲弄的笑话，不必斯文扫地博人一粲，也不必费尽周折去找惊人妙语了。
以前我和赫弗尔鲍尔不是顶熟悉。
他回来时，我让他先说话，唯恐他的谈吐同这个地方的挽歌般美妙的和谐不相称。
可是，不。
他绝没有破坏这种和谐。
我宽慰地长叹了一口气。
我生平从不知道有谁的谈吐像彼得那样平淡得出奇了。
同他相比，连死海都可以算是喷泉了。
没有一丝风趣的火花或闪光来损害他的语言。
他跸里吐出的字句像空气那般平凡，像黑莓那般丰富，像股票行情自动收录器吐出的，一星期之前的行情纸条那样不引人注意。
我激动得微微颤抖，拿我最得意的笑话试了他一下。
它无声无息地弹了回来，锋芒全失。
我从那时开始就喜欢这个人。
每星期我总有两三个晚上溜到赫弗尔鲍尔那里去，沉湎在他的后房里。
那成了我唯一的乐趣。
我开始早些起身，快快赶完工作，以便在我的安息所里多消磨一些时间。
在任何别的地方，我没法抛弃从周围环境勒索幽默的习惯。
彼得的谈话却不同，任凭我拼命围攻，也打不开一个缺口。
在这种影响之下，我的精神开始好转。
每个人都需要一点儿消遣来解除工作的疲劳。
如今我在街上遇见以前的朋友时，竟然对他们笑笑，或者说一句愉快的话，使他们大为惊异；有时我竟然心情舒畅地同我家里人开开玩笑，使他们目瞪口呆。
我被幽默的恶魔折磨得太久，以至现在像小学生那样迷断休息日的时间。
我的工作却受到了影响。
对我来说，工作已不是从前那种痛苦和沉重的负担。
我常常在工作期间吹吹口哨，思绪比以前酣畅多了。
原因是我想早早结束工作，像酒鬼去酒店那样，急于到对我有益的隐蔽所去。
我的妻子心事重重，猜不透我下午去哪儿消磨时光。
我认为最好不要告诉她；女人可不理解这一类事情。
可怜的女人
——有一次她确实受了惊。
一天，我把一个银的棺材把手和一个蓬松的灵车掸子带回家，打算当作镇纸和鸡毛掸子。
我很喜欢把它们放在桌上，联想到赫弗尔鲍尔铺子里可爱的后房。
但是被路易莎看到了。
她怕得尖叫起来。
我不得不胡乱找些借口安慰她。
但是我从她眼神里看出她并没有消除成见。
我只得赶快把这两件东西撤掉。
有一次，彼得·赫弗尔鲍尔向我提出一个建议，使我喜出望外。
他以一贯的踏实平易的态度把他的帐册拿给我看，向我解释说，他的收益和事业发展得很快。
他打算找一个愿意投资的股东。
在他认识的人中间，他觉得我最全乎理想。
那天下午我和彼得分手时，彼得已经拿到了我存款银行的一千元支票，我成了他的殡仪馆的股东。
我得意忘形地回到家里，同时也有一点顾虑。
我不敢把这件事告诉我妻子。
但是心里说不出的高兴。
因为我可以放弃幽默创作，再度享受生活的苹果，而不必把它榨得稀烂，从中挤出几滴博人一笑的苹果汁——那将是何等的快慰
晚饭时，路易莎把我不在家时收到的几封信交给我。
好几封是退稿信。
自从我经常去赫弗尔鲍渔产那里以后，我的退稿信多得简直吓人。
最后我写笑话和文章的速度非常快，文思也非常敏捷。
以前我却像砌砖那样迟钝而痛苦地慢慢拼凑。
其中一封是与我订有长期合同的周刊的编辑寄来的，目前我们家的主要收入还是那家周刊的稿酬。
我先拆开那封信，内容是这样的：径启者：我社与您签订的年度合同已于本月满期。
我们认为有必要奉告，明年不再准备与您续订，深感抱歉。
您以前的幽默风格颇使我们满意，并受到广大读者欢迎。
但最近两月以来，我们认为尊稿质量有显著下降。
您以前的作品表现了左右逢源、驰骋自如的诙谐与风趣，最近却显得苦苦构思，穷于应付，有捉襟见肘，难以卒读之感。
我们再次表示歉意，并通知您今后不拟接受尊稿，诸希鉴谅。
编者谨启我把这封信递给我的妻子。
她看了之后，脸拉得特别长，眼睛含着泪水。
“卑鄙的家伙
”她忿忿地嚷道。
“我敢说你写的东西同过去一般好。
并且你花的时间连过去的一半都不到。
”那当儿，我猜测路易莎想到了以后不再寄来的支票。
“哦，约翰，”她带着哭音说，“现在你打算怎么办呢
”我没有回答，却站了起来，绕着饭桌跳起波尔卡舞步。
我肯定路易莎认为这个不幸的消息把我逼疯了；我觉得孩子们却希望我疯，因为他们拉拉扯扯地跟在我背后，学着我的步子。
如今我又像是他们往日的游伴了。
“今晚我们去看戏
”我嚷道，“一定去。
看完戏大家再到皇家饭店大吃一顿。
伦普蒂——迪德尔——迪——迪——迪——登
”于是我说明高兴的原因，宣布我已经是一家发达的殡仪馆的合伙股东，笑话和幽默去它妈的。
我妻子手里拿着编者的那封信，当然不能说我干得不对，也提不出反对的理由，除了表示女人没有能力欣赏彼得·赫弗——不，现在是赫弗乐鲍尔股份公司啦——殡仪馆后面的那个小房间是多么美妙的地方。
作为结尾，我再补充一点。
今天在我们的镇子里，你再也找不到比我更受欢迎，更快活，笑话比我更多的人。
我的笑话再找不到比我更受欢迎，更快活，笑话比我更多的人。
我的笑话再度到处传播，被人引用；我再度津津有味地听着我妻子推心置腹的絮絮细语而不存图利之心；盖伊和维奥拉在我膝前戏耍，散播着稚气幽默的珍宝，再也不怕我拿着一本小册子，象恶鬼似地盯在他们背后了。
我们的生意非常发达。
我记帐，照看店条，彼得负责外勤。
他说我的轻松活泼足以使任何葬礼变成一个爱尔兰式的追悼宴席。
望采纳!
抽烟规矩，说说怎么散烟，怎么接烟，怎么点烟
递烟：递烟给对方时，应将烟包开口，弹出数支，露着上半截，由对方自己取出一支。
如果在家中，可放在盒中由对方自取，等对方取好烟，自己才取出一根烟来吸。
不吸烟的人，别人将烟递过来时，只要略微摇手示意，说声“谢谢，我不会”，对方不该强求。
男子在招呼女子时，如果不知对方会否抽烟，就不必递烟给她，对方会抽烟的话，不妨递上。
点烟：几个人同时点烟，年轻的应给年长的先点，男子要给女子点，主人给客人点。
一支火柴点两支烟就得熄掉。
用打火机，点完两支后应熄灭一下，切忌连点三次。
年长者向年轻者借火，年长者可先划火点烟，然后年轻者接过燃着的火柴点自己的烟；男子向女子借火，女子不必替他点火，把火柴或打火机递给他就行了；女子向男子借火，不论这男子是否比自己年纪大，都不能从他手中接过燃着的火柴，应由男子划着火柴或打着打火机，女子俯身就火。
借火时，应把嘴上的烟拿下来，取过对方的打火机时，再把香烟含在嘴中。
别人为自己点了烟，一般应轻声表示谢意。
在我们的日常交际应酬中，香烟仍然扮演着重要的角色。
大大小小的宴会离不开它，过年过节送礼也常把它当作礼物。
香烟消费俨然成为一种文化和时尚，侵入了大众生活的方方面面。
中国自古就是礼仪之邦，注重礼尚往来，十分注重维系良好的人际关系。
在交际中互相传递香烟称作敬烟。
在汉族和一些少数民族之间，客人来家，沏茶敬烟是必不可少的，是中国民俗中最普遍的礼俗，烟是招待客人最常用的东西，也是被频繁作为馈赠的礼品。
“敬烟”在我国是知礼懂事的行为表现，晚辈敬长辈，下级敬上级，主人敬客人，其中都有很深的学问。
敬烟礼俗的讲究，实际是传达了一种人类美好、善良的愿望。
现代社会生活中，香烟被频繁地使用，随时随地传达相互致意的愿望。
不同地区、民族、宗教信仰都渐渐形成了一些规矩，如向长辈敬烟要双手捧上；对长辈递来的烟要双手接过；在向女客人敬烟之前，要先问对方是否抽烟，这样才不会冒昧；对信奉伊斯兰教、基督教的人则不要敬烟；对不吸烟的客人不能“强行”劝吸；给客人递烟时要双手递上，别人向你“借”火时，最好将烟头朝内、烟嘴朝外地递出，既礼貌又避免烫伤别人。
递人烟时要一次抽两跟，一般懂规矩的人会拿最里面的一根，拿过以后不要把剩下的给一根给其他人。
应当再抽出一根给第三者（如果就2人，那剩下的就自己抽，要是自己刚抽过或在抽就把剩下的放回去） 你接烟时要拿最里面的一根 二 别人给你点火时要双手遮住火 点好后手指要轻点别人手一下 好让别人知道你点好了 三 抽别人烟时，第一口要深吸。
吐完烟后再仔细看看烟。
装做很享受的样子（一般能拿出来散的烟都是好烟）这个就靠表演了
大行普贤菩萨的行咋念
过门石的作用：1，在视觉上把不同的区域空间有一个明显的划分；2，卫生间，厨房的过门石还有一个挡水外流的作用；3，完美解决不需要其他材质收边的问题；最后一个就是风水问题吧，有些人说过门石下面压带点什么有挡煞的作用，这个看你个人信不信奉这些了。
相信你现在对你自己的问题已经有答案了吧~
