1.请结合实际，论述西方国家法治原则的基本内容。
（200字以上）
言不信者，行不果 ————墨子 民无信不立 ————孔子 没有诚实哪来尊严 ————西塞罗 真话说一半常是弥天大谎 ————富兰克林 诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ————孟子 失信就是失败 ————左拉 真诚是一种心灵的开放 ————拉罗什富科 欺人只能一时，而诚信才是长久之策 ————约翰·雷 诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。
诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。
诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。
当信用消失的时候，肉体就没有生命 ————大仲马 如果要别人诚信，首先要自己诚信 ————莎士比亚 隐瞒真实，就是骗自己。
君子一言，驷马难追。
坦诚是最明智的策略。
一言九鼎。
一诺千金。
言而有信。
金口玉言。
君子说话，一言为定。
我要求别人诚实，我自己就得诚实。
两心不可以得一人，一心可得百人。
————《淮南子·缪称训》 真诚才是人生最高的美德 ————乔叟 实话可能令人伤心，但胜过谎言 ————瓦·阿扎耶夫 在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 ————罗素 金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢
————哈代 老老实实最能打动人心 ————莎士比亚 真诚与朴实是天才的宝贵品质 ————斯坦尼斯拉夫斯基 法治长城始于一砖一石，诚信文明凝聚一点一滴。
今天付出诚意，明天收获信誉。
出局才懂诚信重，进‘宫'方恨知法晚。
播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有可以信任的朋友。
诚信是在衡量自我得失时失去的。
诚信缺失乃人性之莫大悲哀，共铸诚信不妨从小事做起；法治健全是国家的坚实基础，推进法治务必要领导带头。
诚信是社会的支撑点，法治是社会的生命灯。
诚信是你的存款，信用是你的抵押，名誉是你的帐号，承诺是你的支票，假如失去了诚信 ，你将是一无所有。
立身须以诚为本， 治国必以法为基。
诚信以心为上， 法治以公为魂。
诚取天地正气问人间暖凉,法引规矩方圆律世间万象。
诚信在心，法治在行。
不讲诚信者必被社会所弃， 以身试法者必受国法严惩。
诚信凝聚力量，法治诞生希望。
诚信法治两手抓，共铸辉煌齐万家。
诚信是立身之本，法治乃安国之源。
诚信，人生最珍贵的无形资产； 法治，人类社会进步的阶梯。
扬诚信风帆同度文明人生，树法制大旗共展和谐社会。
赏罚分明， 市场经济讲诚信假一罚十； 宽严适度，法制社会护稳定惩教结合 。
诚信是社会的通行证，法治是国家的座右铭。
诚信是现代文明的晴雨表。
诚信与高尚同行；法治与正义相伴。
诚信有法治保障才有号召力，法治有诚信支持才有生命力。
树诚信风尚，铸法治长城。
谎言浇不开诚信之花，虚伪结不出幸福之果。
行必诚，言必信；法必依，治必严。
无信则人危，无法则国乱。
你诚信我诚信人人有威信 ，讲法治护法治个个能自治。
诚信要靠法律维系，法律要靠诚信遵守。
社会是由诚信与法律组成的双轮车。
送东送西送出良心与理智，诚实诚信成就道德与文明。
信是为人之道， 法是强国之本。
心连心共筑诚信长城 ，手牵手齐建法制社会。
守法律己时时尽心报国，诚信待人处处竭力为民。
以诚待人，人人敬；以信办事，事事成。
诚信处世世界大，奸诈为人人格低。
没有诚信的坚强基石，法制便犹如是建在沙土上的高层建筑。
诚实是智慧之书的第一章。
个个互信，人人守法。
诚信走遍天下，法治和谐人间。
经常用诚信的尺子丈量自己，坚持以诚信的言行对待别人。
诚存人自乐,法正民自安。
法治与安定同在，诚信与文明共存。
手牵手，与法治同行；心连心，将诚信同铸。
倡导法治， 法治执根于社会;谋求诚信,诚信融汇于民心。
信用制度是市场经济的助推器和安全阀。
立警为公执法为民长霞精神耀神州，与时俱进诚信俱佳玉儒形象映中华。
做人要诚信，做事要守法。
用诚信美化心灵，用法治规范社会。
法纪为天平，岂容人情充筹码；诚信作准绳，不许利欲乱曲直。
经营有法有道，交往以信以诚 。
生命因诚信而美丽，生活因守法而精彩。
诚信不能只挂在嘴上，法律不能只写在纸上。
铸诚信，万事兴；严法治，国必强。
人人参与，共铸诚信；个个努力，推进法治。
以诚取信心灵美,依法循规事业兴。
做诚信之人， 铸法治之国。
虚假呈一时之得，诚信享一世之裕。
做人以诚信为本， 治市以法律为基。
诚信提升城市品位，法治推动文明进步。
欺诈只能得逞一时，诚信才能受益一生。
信达于诚，方能勤政。
法精于治，方能谐民。
诚信缔造和谐社会，法治铸就平安生活。
人生百年以诚为贵，国家兴旺依法则灵。
诚信三冬暖，失信三伏寒 。
诚信展现人格魅力，法治推进社会文明。
诚信与责任同在，法治与发展共存 。
手拉手共铸诚信,心连心推进法制。
吹响诚信号角，高举法治大旗。
诚信是面镜子，时刻照射着我们身边的每一个人。
做人讲诚则灵，治国依法则兴。
诚信交得天下友，法治换得万家安。
法治造就和谐社会，诚信成就积极人生。
人无信不立， 国无法不安。
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
崇尚诚信，华夏春风暖；推行法治，神州正气扬。
诚信不可无，贪念不可有；做人莫忘法，做事莫违法。
守信万里还嫌近，无信一寸步难行。
诚信塑人，法治兴邦。
切勿丢掉诚信，当你回过头再去捡它的时候，它已失去了原有的色彩
谁如果失去了金钱，他只是失去了他能再次得到的东西，要是谁失去了诚信，他就会失去了他再也不会得到的东西。
1、 诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。
2、 诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。
3、 诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。
4、 诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。
5、 诚信是做人之根本，立业之基。
6、 创起诚信校园，树起诚信学风，成为诚信学子。
7、 诚信为本，学做真人。
8、 诚信为荣，失信可耻。
诚信格言摘录 1、内不欺己，外不欺人。
———孔子 2、人而无信，不知其可也。
———孔子 3、言必信，行必果。
——子路
当信用消失的时候，肉体就没有生命 ————大仲马...什么意思
人没有信没有立身之地 关于讲诚信的名言 ——孔子 没有诚实哪来尊严 ———— 真话说一半常是 ————富兰克林 诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ————孟子 失信就是失败 ————左拉 真诚是一种心灵的开放 ———— 欺人只能一时，而诚信才是长久之策 ————约翰·雷 诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。
诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。
诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。
当信用消失的时候，肉体就没有生命 ———— 如果要别人诚信，首先要自己诚信 ———— 隐瞒真实，就是骗自己。
君子一言，驷马难追。
坦诚是最明智的策略。
一言九鼎。
一诺千金。
言而有信。
金口玉言。
君子说话，一言为定。
我要求别人诚实，我自己就得诚实。
两心不可以得一人，一心可得百人。
———— 真诚才是人生最高的美德 ————乔叟 实话可能令人伤心，但胜过谎言 ————瓦·阿扎耶夫 在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 ————罗素 金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢
————哈代 老老实实最能打动人心 ———— 真诚与朴实是天才的宝贵品质 ———— 法治长城始于一砖一石，诚信文明凝聚一点一滴。
今天付出诚意，明天收获信誉。
出局才懂诚信重，进‘宫'方恨知法晚。
播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有可以信任的朋友。
诚信是在衡量自我得失时失去的。
诚信缺失乃人性之莫大悲哀，共铸诚信不妨从小事做起；法治健全是国家的坚实基础，推进法治务必要领导带头。
诚信是社会的支撑点，法治是社会的生命灯。
诚信是你的存款，信用是你的抵押，名誉是你的帐号，承诺是你的支票，假如失去了诚信 ，你将是一无所有。
立身须以诚为本， 治国必以法为基。
诚信以心为上， 法治以公为魂。
诚取天地正气问人间暖凉,法引规矩方圆律世间万象。
诚信在心，法治在行。
不讲诚信者必被社会所弃， 以身试法者必受国法严惩。
诚信凝聚力量，法治诞生希望。
诚信法治两手抓，共铸辉煌齐万家。
诚信是立身之本，法治乃安国之源。
诚信，人生最珍贵的无形资产； 法治，人类社会进步的阶梯。
扬诚信风帆同度文明人生，树法制大旗共展和谐社会。
赏罚分明， 市场经济讲诚信假一罚十； 宽严适度，法制社会护稳定惩教结合 。
诚信是社会的通行证，法治是国家的座右铭。
诚信是现代文明的晴雨表。
诚信与高尚同行；法治与正义相伴。
诚信有法治保障才有号召力，法治有诚信支持才有生命力。
树诚信风尚，铸法治长城。
谎言浇不开诚信之花，虚伪结不出幸福之果。
行必诚，言必信；法必依，治必严。
无信则人危，无法则国乱。
你诚信我诚信人人有威信 ，讲法治护法治个个能自治。
诚信要靠法律维系，法律要靠诚信遵守。
社会是由诚信与法律组成的双轮车。
送东送西送出良心与理智，诚实诚信成就。
信是为人之道， 法是强国之本。
心连心共筑诚信长城 ，手牵手齐建法制社会。
守法律己时时尽心报国，诚信待人处处竭力为民。
以诚待人，人人敬；以信办事，事事成。
诚信处世世界大，奸诈为人人格低。
没有诚信的坚强基石，法制便犹如是建在沙土上的高层建筑。
诚实是智慧之书的第一章。
个个互信，人人守法。
诚信走遍天下，法治和谐人间。
经常用诚信的尺子丈量自己，坚持以诚信的言行对待别人。
诚存人自乐,法正民自安。
法治与安定同在，诚信与文明共存。
手牵手，与法治同行；心连心，将诚信同铸。
倡导法治， 法治执根于社会;谋求诚信,诚信融汇于民心。
信用制度是市场经济的助推器和安全阀。
立警为公执法为民长霞精神耀神州，与时俱进诚信俱佳玉儒形象映中华。
做人要诚信，做事要守法。
用诚信美化心灵，用法治规范社会。
法纪为天平，岂容人情充筹码；诚信作准绳，不许利欲乱曲直。
经营有法有道，交往以信以诚 。
生命因诚信而美丽，生活因守法而精彩。
诚信不能只挂在嘴上，法律不能只写在纸上。
铸诚信，万事兴；严法治，国必强。
人人参与，共铸诚信；个个努力，推进法治。
以诚取信心灵美,依法循规事业兴。
做诚信之人， 铸法治之国。
虚假呈一时之得，诚信享一世之裕。
做人以诚信为本， 治市以法律为基。
诚信提升城市品位，法治推动文明进步。
欺诈只能得逞一时，诚信才能受益一生。
信达于诚，方能勤政。
法精于治，方能谐民。
诚信缔造和谐社会，法治铸就平安生活。
人生百年以诚为贵，国家兴旺依法则灵。
诚信三冬暖，失信三伏寒 。
诚信展现人格魅力，法治推进社会文明。
诚信与责任同在，法治与发展共存 。
手拉手共铸诚信,心连心推进法制。
吹响诚信号角，高举法治大旗。
诚信是面镜子，时刻照射着我们身边的每一个人。
做人讲诚则灵，治国依法则兴。
诚信交得天下友，法治换得万家安。
法治造就和谐社会，诚信成就积极人生。
人无信不立， 国无法不安。
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
崇尚诚信，华夏春风暖；推行法治，神州正气扬。
诚信不可无，贪念不可有；做人莫忘法，做事莫违法。
守信万里还嫌近，无信一寸步难行。
诚信塑人，法治兴邦。
切勿丢掉诚信，当你回过头再去捡它的时候，它已失去了原有的色彩
谁如果失去了金钱，他只是失去了他能再次得到的东西，要是谁失去了诚信，他就会失去了他再也不会得到的东西。
1、 诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。
2、 诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。
3、 诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。
4、 诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。
5、 诚信是做人之根本，立业之基。
6、 创起诚信校园，树起诚信学风，成为诚信学子。
7、 诚信为本，学做真人。
8、 诚信为荣，失信可耻。
9、 最大限度的诚实是最好的处事之道。
10、 诚实守信是面明镜，不诚实的人在他面前，都会露出真相。
11、 没有诚实，何来尊严
12、 诚实是上策。
13、 一切有成效的工作都是以某种诚信为先决条件。
14、 不诚则有累，诚则无累。
15、 诚信是沟通心灵的桥梁，善于欺骗的人，永远到不了桥的另一端。
16、 诚信，是一股清泉，它将洗去欺诈的肮脏，让世界的每一个角落都流淌着洁净。
17、 诚信，让心灵无瑕，让，让世界美好
18、 知识是财富，诚信也是一种财富，拥有知识能使你变得充实，拥有诚信能使世界变得更美好
19、 诚，乃信之本；无诚，何以言信
诚而有信，方为人生． 20、 诚信，如一把钥匙，打开你我心中那扇门上的锁，让我们敞开心扉，沐浴那友谊的阳光。
21、 诚信，是人类文明的阶梯；诚信，是填补人类间隔的碎石。
22、 诚信是一种自我约束的品质，不是通过一篇文章或一句话就能检验得出的。
23、 诚信是人的本钱，没有诚信的人是一个失败者。
24、 诚信比一切智谋更好。
25、 诚信就像人身上不可缺的钙，没钙的还能算作人吗
26、 诚信就像人生航船的楫桨，控制着人生的去向。
27、 诚信犹如一颗青涩的果，你咬一口，虽然很苦，却回味无穷，倘若你将它丢弃，便会终身遗憾
28、 生活是需要诚信的，有了诚信才会有幸福可言。
29、 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
30、 诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
31、 诚实是一种力量的象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
32、 如果要别人诚信，首先要自己诚信。
33、 失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。
34、 诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。
35、 诚信是人生之本。
36、 诚信者，受人爱戴尊敬也。
37、 诚信是友谊的必备条件。
38、 诚信，是一个人立足社会的先导。
39、 诚信是人生路途中的第一准则。
40、 诚信是一种美德，会让你更加完美。
41、 诚实守信是做人的根本，是世界上最美丽的花朵。
42、 诚实守信，快乐人生。
43、 诚信就是取之不尽、用之不竭的知识、金钱。
44、 诚信，世界需要你。
45、 诚信创造财富。
46、 不讲诚信的人，是可悲的、可怜的、可恨的，也是可怕的。
47、 只有种下诚信的苗，才能结出诚信的果。
48、 有其言，无其行，君子之耻也。
49、 给心灵一片净土，给诚信一片天地，人生的道路让我们与诚信同行。
50、 人如以诚信为本，就能塑造完美人生。
诚信格言摘录 1、内不欺己，外不欺人。
———孔子 2、人而无信，不知其可也。
———孔子 3、言必信，行必果。
——子路 4、你必须以诚待人，别人才会以诚回报。
———李嘉诚 5、诚实是人生永远最美好的品格。
———高尔基 6、老老实实最能打动人心。
———莎士比亚 7、没有一处遗产像诚实那样丰富的了。
———莎士比亚 8、对自己的忠实，才不会对别人欺诈。
———莎士比亚 9、诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。
———本·富兰克林 10、 难听的实话胜过动听的谎言。
———苏尤里·郁达列夫 11、 坦白使人心地轻松的妙药。
———西塞罗 12、 即使开始时，怀有故意的人，只要自己抱有真实和诚实去接触，就一定能换来好意。
———日本 池田大作 13、 诚实是艺术的最大要素。
只要我们总对自己诚实，艺术总在那里，它决不会让我们失望的。
———柯尼利亚·奥提斯金约 14、 有所许诺，纤毫必偿。
有所期约，时刻不易。
———袁采 15、 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
———康德 16、 要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。
———卢梭 17、 忠诚的高尚和可敬，无与伦比。
———裴多菲 18、 我们应该老老实实地办事。
——— 19、 做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。
——— ······································ 说行天下：小说网站上千个，总有一个适合您。
说行天下
车臣是什么共和国
车臣共和国位于俄罗斯联邦西南部高加索山脉的北侧，南面与格鲁吉亚隔山为邻，北同俄罗斯的斯塔夫罗波尔边疆区接壤，面积近2万平方公里。
车臣占据的地理位置具有重要的战略意义，它不仅连接着俄罗斯同南高加索三个共和国的石油管道和铁路干线，而且同周围几个穆斯林人口比例很大的共和国有着千丝万缕的联系。
车臣共和国有人口120多万(1994年)。
主要民族：以穆斯林族为主，信奉伊斯兰教，还有俄罗斯族。
首府：格罗兹尼，人口40.1万(1989年)。
1997年1月23日，车臣总统扬达尔比耶夫宣布，为纪念焦哈尔· 杜达耶夫而将车臣首府格罗兹尼更名为焦哈尔—加拉，1998年3月25日车臣议会批准这一决定，但外界媒体仍用格罗兹尼这一名称。
工业：石油开采、石油加工、化学、机器制造、建筑材料、食品、木材加工等。
农业：种植小麦、水稻、玉米、大麦、向日葵、甜菜、蔬菜。
还有园艺业和葡萄种植业。
简史：有关车臣人的最早记载是在7世纪初以前。
车臣人素以英勇善战著称，民族意识极强。
在十九世纪上半叶，沙俄经过40多年的高加索战争，才于1859年把车臣并入沙俄帝国版图。
在苏维埃政权时代，车臣自治区于1922年11月30日成立，属俄罗斯联邦。
1934年1月15日车臣与其西邻的印古什自治区合并成立车臣-印古什自治区，1936年12月5日改为加入俄罗斯联邦的自治共和国。
1944年，苏联政府以车臣人同德国侵略者合作为由，把车臣人强行迁出家园，直到1957年车臣才恢复民族自治。
政治：1990年，代表车臣民族的杜达耶夫将军当选为苏联全国代表大会执委会主席。
1991年“8·19”事件后，杜达耶夫于同年9月6日推翻了当地的苏维埃政权，一个月后当选为车臣总统。
1991年11月，车臣宣布成立独立的共和国，杜达耶夫任总统。
1992年1月20日，俄议会通过决议，同意车臣自治共和国升格为车臣共和国。
杜达耶夫执政后，一直采取与俄罗斯政府对抗的行为。
从1994年12月开始，俄罗斯联邦当局对车臣采取军事行动，至1995年4月经历了4个多月的残酷战争。
1995年4月5日，俄军夺取了杜达耶夫支持者占据的最后两个重要基地古杰尔梅斯市和沙利市，这意味着车臣境内已不存在发生大规模武装冲突的“策源地”。
战斗从城市转向农村、森林和山区。
俄在清剿车臣非法武装的同时，还进行在车臣建立符合俄宪法的权力机关的工作。
1994年底成立的民族复兴政府于1995年1月5日进入车臣开始工作,由车臣的印古什人哈吉耶夫担任政府总理。
1月9日，俄军占领车臣“总统府”。
3月23日，叶利钦再次签署命令，在车臣成立共和国民族和睦委员会，促进在车臣建立符合宪法的权力机关。
从车臣问题一出现，联邦中央机构内就对使用武力还是通过谈判解决这一危机存在分歧。
车臣危机给俄政治、经济、社会带来了长期影响，战争使车臣经济濒临崩溃。
据专家估计，恢复其经济至少需要15亿美元。
俄联邦政府成立了以第一副总理索斯科韦茨为首的恢复车臣经济和社会活动国家专门委员会，截至1995年4月11日，已向车臣提供了2万亿卢布的援助。
1995年12月8日，俄罗斯总理切尔诺梅尔金、车臣共和国总理扎夫加耶夫和俄罗斯总统驻车臣全权代表洛博夫签署了车臣在俄联邦内特殊地位的协定。
协定规定，车臣共和国有权参加国际交往和对外经济联系，并可以制定自己的宪法和法律。
在1995年12月14日至17日举行的选举中，车臣共和国总理扎夫加耶夫当选为共和国元首。
经过1994年12月—1996年8月近两年的独立战争后，车臣享有事实上的独立。
两小时预算和十年代价 1994年12月11日，俄罗斯总统叶立钦签署了第2169号总统令《关于在车臣共和国境内保障法制和社会安全的措施》。
这一天黎明，俄罗斯大军浩浩荡荡，西自弗拉季高加索，北自莫兹多克，东自达吉斯坦三个方向开入车臣，围困格罗兹尼，逼迫与联邦政府作对的杜达耶夫政权及其军队自动解除武装。
殊未料到，战争刚一打响，俄罗斯联邦军队就蒙受了奇耻大辱：以坦克开路的联邦军队在车臣境内遭遇了猛烈的抵抗和防不胜防的打击。
正所谓“杀敌三千自损八百”，开战后两个月间，按照官方数字，车臣方面丧生者为6600到15000人，而俄军的阵亡或失踪数字则为1500人。
俄罗斯军方承认，攻入格罗兹尼的第131独立摩托化旅和第81摩托化步兵团全军覆没，并有100多士兵被俘。
当车臣人把被俘俄军士兵的录像带在电视台播出后，最难堪的恐怕就是叶立钦总统和他的国防部长格拉乔夫。
格拉乔夫将军在准备出兵车臣之前的那句名言，成为十年来交战双方将士私下的笑柄：“只需一个空降团，两小时就能拿下格罗兹尼，解决所有问题。
” 两小时的预算和十年的代价，为何如此失算
今天在莫斯科，人们仍然在质问：当年是否应该对车臣大动干戈，以至造成数以万计俄军官兵阵亡、高达18万车臣人丧生（其中多为平民，武装分子不到三分之一）和格罗兹尼十室九空的悲惨结局
2004年12月9日，前苏联总统戈尔巴乔夫就车臣战争十周年发表讲话：“尽管当时在车臣发生的事情不能不令人担忧，但这些问题并非典型，出兵进入车臣共和国完全是不适当的方式。
这巨大的悲剧性错误既导致了第二次车臣战争，后来又导致恐怖战争。
” 从第一次车臣战争中俄军被动挨打败绩累累，到列别德将军与马斯哈多夫签署停火协议；从普京决定打响第二次车臣战争，直至发生了2002年10月的莫斯科人质事件和2004年9月的别斯兰人质事件，从莫斯科到世界各地，呼吁政治解决车臣问题的声音一直不断。
许多人至今还在假设，如果十年前莫斯科不出兵车臣，今天的局面会否更好些
车臣人反抗俄罗斯的历史 车臣人反抗俄罗斯人的历史可以追溯到1560年代，那是俄国历史上著名的伊凡雷帝时代。
沙皇大军首次踏足北高加索地区，征服切尔克斯和卡巴尔达公国，在北高加索建立俄罗斯人的城镇和居民点。
当时，在沙俄与土耳其奥斯曼帝国的领土争霸中，夹在两大帝国之间的高加索，具有重要战略意义。
1722年－1723年，彼得大帝夺取了波斯人在高加索的地盘，征服了里海沿岸，在今天达吉斯坦共和国首府马哈奇卡拉附近建立了彼得罗夫斯克港口。
奥斯曼帝国在1585年征服车臣，并令车臣人皈依了伊斯兰教。
1774年，沙俄帝国打败奥斯曼帝国夺回车臣。
十年之后，车臣人参加了民族领袖曼苏尔领导下的反抗俄罗斯大起义。
但是七年之后曼苏尔被俘，车臣输掉了关键性的战役。
沙皇派军队镇压后，开始在该地区修筑连环军事要塞，派驻重兵。
正是在普希金和莱蒙托夫浪漫主义诗歌盛行的时代，沙俄军队对高加索开始了将近半个世纪的第四次征服战争，高加索各民族最终在1862年宣告俯首称臣，但不屈的车臣人却屡败屡战起义不断。
据史书记载，通常每半个世纪爆发一次车臣战争，每次持续6年到25年。
与欧亚历史上诸多王朝一样，沙俄和苏联的历史就是扩张征服的历史，而在被征服的地区中，没有哪一个民族像北高加索山民那么骁勇善战，更鲜见车臣人那般暴戾凶猛桀骜不驯的部族。
俄国十月革命后，车臣在1918年加入北高加索联邦共和国，受到欧洲国家和俄国布尔什维克政权承认，但是苏俄在1920年直接入侵并占领了北高加索联邦。
车臣人在1929年和1940年发动过两次大起义，均被残酷镇压。
为分化瓦解车臣民族，斯大林在1944年下令押送50万车臣人移居哈萨克斯坦，直到1957年赫鲁晓夫当政时，车臣人才被准许返回故乡。
此后30多年间，车臣同苏联其它地区一样，在和平中取得了经济建设的进步。
车臣失控导致俄京发兵 1980年代末，苏联大厦的结构性动摇在车臣引起骚动。
1990年11月25日，包括俄族在内的车臣共和国各民族代表在首府格罗兹尼成立了“车臣全国大会”，选举了第一个当上苏联将军的车臣人、战略空军师师长杜达耶夫担任大会执行委员会主席，并通过决议，宣布车臣脱离苏联独立建国。
当时，在这个小小的“车臣－印古什共和国”所发生的事情，并没有被焦头烂额的克里姆林宫所重视。
车臣的社会动乱危机就从那时开始。
头脑发热的苏共车臣－印古什州委第一书记扎夫加耶夫亲自宣布车臣－印古什为主权国家，并为自己设立了共和国总统的职位。
由于莫斯科出现混乱，车臣在1991年8月发生暴动：车臣－印古什政府支持了莫斯科紧急状态委员会，而杜达耶夫为首的人民大会则站在叶立钦一边。
双方对峙的结果是，杜达耶夫宣布共和国最高苏维埃被推翻，声称车臣应该与印古什分开，选举自己的议会和总统。
10月27日，杜氏当选为“车臣共和国总统”。
几天后，俄罗斯联邦总统叶立钦签署在车臣－印古什实行紧急状态的命令，杜达耶夫于是宣布共和国戒严，并给车臣人发放武器。
1991年底苏联解体后，车臣一直没有签署加入俄罗斯联邦的协议。
其后两年，莫斯科忙于应付自己的“休克疗法”式改革所引发的灾难而无暇他顾，实际上承认了车臣的自主地位和杜达耶夫的总统地位。
俄罗斯人民代表大会还在1992年通过法律，承认车臣和印古什分别组建两个共和国。
同年6月初，联邦军队全部撤出车臣，给杜达耶夫留下了原本部署在那里的所有武器，包括260架教练飞机、42辆坦克、34辆步兵装甲车、139门大炮、2500支自动步枪和27车皮的弹药。
用俄罗斯将军特罗舍夫的话说，“这些武器足够装备一个小国家的军队。
” 1993年4月，杜达耶夫解散车臣议会宣布掌握国家大权，反对派则组织了共和国临时委员会。
车臣内讧导致社会失控，支持和反对杜氏的军队开战，匪帮遍地横行，恐怖事件层出不穷，当地俄族人频繁地成为盗匪的牺牲品。
车臣成了罪犯的天堂，伪造银行证件等诈骗行为从那里散向北高加索乃至全俄各地。
庸官使将士成为“葬品” 在整个俄罗斯都在经济改革失利的懊恼中找不到方向之时，克里姆林宫的主人对于车臣问题的无知，俄罗斯军方对车臣战局的错判，都为其后漫长的车臣战争埋下了伏笔。
据俄罗斯时事评论员、前《消息报》副总编辑姆列钦透露，就在车臣战争开打之前几天，杜达耶夫还在印古什会见过联邦国防部长格拉乔夫和内务部长叶林，表示车臣和联邦政府可以就权力划分问题进行广泛谈判。
其实并非帅才的杜达耶夫将军只是希望叶立钦能够亲自接见他，以便满足荣誉感。
但叶立钦没有理会杜达耶夫，因为在那时，感到蒙受了耻辱的叶立钦已经暗中准备采取军事行动。
1994年11月26日，40辆坦克佯装反对派武装开到格罗兹尼市中心，立刻被杜达耶夫武装的榴弹炮所歼灭。
年轻的坦克兵成了俘虏，承认受联邦反间谍局指派。
车臣人找来电视记者拍下被俘官兵的口供，国防部长格拉乔夫还矢口否认那些小伙子是自己的子弟兵，丢尽了莫斯科的颜面。
同一天，当时的俄罗斯联邦安全会议开会讨论如何进攻车臣。
《劳动报》报道，时任联邦民族地区政策部长的叶戈罗夫对形势十分乐观，声称“有七成车臣人盼望俄罗斯军队进入，另外三成基本保持中立，只有叛军会进行抵抗。
”甚至吹牛说，车臣民众将会“箪食壶浆以迎王师”，以传统的撒面粉在道路上的最隆重形式欢迎俄军
尽管国防部长格拉乔夫也曾表示出兵时机不成熟，联邦安全会议还是做出了派兵决定。
而本来不失为一个出色军人的格拉乔夫，为了在总统面前表现勇敢并在军中加强自己的地位，当叶立钦问他进攻车臣需要几天时间准备时，竟然脱口而出说：“三天。
” 转变为恐怖主义战争 车臣战争开打半年之后，车臣军队被联邦军队逼迫到南部山区格鲁吉亚边境一带。
就在此时，一个名叫沙米尔•巴萨耶夫的叛军将领宣布，将把战场转移到俄罗斯领土上，迫使莫斯科回到谈判桌前。
胜利在望的俄罗斯军方，并没有对这个巴萨耶夫的言论过于重视，他们想的只是乘胜追击。
殊不知，巴萨耶夫的言论，正是对莫斯科发表的恐怖战争宣言。
接下去让全世界都看呆了，虽然联邦军队成功地在1996年4月22日用火箭击毙了杜达耶夫，但车臣独立运动中的极端分子也多次成功地在车臣境外周边地区制造了恐怖事件： 1995年6月14日，巴萨耶夫的队伍在斯塔夫罗波尔边疆区布琼诺夫斯克市劫持了1500多名人质。
巴萨耶夫要求莫斯科从车臣撤军并就车臣独立问题进行谈判。
为表明自己的“严肃性”，他第一天就杀了6名人质，第二天又杀了5名。
联邦反间谍局和特种部队的营救行动失败，又有30名人质丧生，最后只好与巴萨耶夫电话谈判，达成停止军事行动的意向。
1996年1月9日，原苏联共青团车臣－印古什州委巡视员拉杜耶夫率领部队攻击达吉斯坦城市基兹利亚尔。
他们突袭军用机场后，又在城内劫持了2000名人质。
这起事件持续了40多天，11名人质死亡。
...... 叛军的四处出击，真的把莫斯科逼回到谈判桌上。
经过两轮谈判后，在1996年8月30日签署了在格罗兹尼和车臣境内停火的协议，双方同意在5年内解决车臣主权定位问题。
接着：1996年12月31日，所有联邦军队从车臣撤出。
1997年1月27日，车臣举行总统和议会大选，反政府武装领导人马斯哈多夫击败其他15名候选人，当选车臣总统。
1997年5月12日，叶立钦和马斯哈多夫在克里姆林宫签署了《俄罗斯联邦和车臣伊契凯尔共和国双边关系准则与和平的协议》。
但是，经过第一次车臣战争的那片土地，已经成为烂摊子——战火留下的废墟，可以重新建设恢复；人心造成的混乱，却成为社会的毒瘤。
以支持车臣民族独立为由进入高加索的各国“圣战者”，已经把车臣变成他们的活动大本营和训练基地。
瓦哈比教派在车臣民间广泛建立自己的组织和学校，本•拉登的基地组织和阿富汗塔利班政权和车臣武装密切交往，互相支持。
而格罗兹尼的马斯哈多夫政权显然无法整合停战后的共和国。
以巴萨耶夫为司令的恐怖主义别动队并未“食言”，他们终于把战火烧到了俄罗斯腹地，把炸弹安到了莫斯科。
1999年8月－9月，从莫斯科市中心购物中心到高层居民大楼，一连串的剧烈爆炸造成近千平民伤亡，激起了俄罗斯民众愤怒，打碎了俄罗斯高层的和平幻想。
9月底，时任政府总理普京主导联邦军队再次进入车臣境内，爆发了第二次车臣战争。
同年12月，俄军与车臣武装开始了激烈的格罗兹尼争夺战。
2000年2月7日，国防部长谢尔盖耶夫宣布“格罗兹尼完全解放”。
“八国联军”战车臣 据北高加索军区反恐新闻发言人公布，在第二次车臣战争开始后的三年间，联邦军队击毙了500多名来自阿拉伯国家的匪徒，而在制造2004年9月别斯兰人质事件的匪徒中，也有阿拉伯枪手。
这些人都是谁
他们为何要把性命舍弃在异国土地上
据《车臣旧病复发—总司令笔记》的作者特罗舍夫上将称，这些外国雇佣军的存在，充分证明车臣早已是“全球圣战”的战场之一。
俄罗斯军队在车臣领土上与之作战的对手，事实上是国际恐怖主义联军。
很多文件也都证明，大批打着“援助穆斯林兄弟”和“为伊契凯尔独立”而战的外国人，是全球恐怖主义集团派到车臣的。
更有些国家和集团为了自己不可告人的目的，暗中资助外国雇庸军，阻止车臣局势稳定。
某些国家企图在高加索把自己的政治经济利益变为现实，热衷于在当地非法武装组织中寻找“自己人”做领袖。
正是由于国外输入车臣的金钱，才保证了各类组织的存在和活动。
而瓦哈比组织的架构，主要就是由外国人组成，大多是阿拉伯人。
今日车臣境内的大量外国人，是在苏联解体后通过当时失去警戒的边界线，从格鲁吉亚和阿塞拜疆越境进入车臣的。
在第一次车臣战争中，最著名的外国雇佣军部队叫做“法赫特营”，由土耳其人、约旦人、黎巴嫩和其它国家公民组成。
1996年还有200多名外国穆斯林“志愿者”站在车臣叛军一边，同俄罗斯军队作战。
他们分别来自波斯尼亚穆斯林、阿尔及利亚的“埃米尔•阿布德•卡德尔”、叙利亚的“叙利亚伊斯兰解放军”、沙特阿拉伯的“伊斯兰革命组织”和也门的“哈利法•拉西德战士”等伊斯兰极端组织。
据当局透露，在车臣同俄罗斯军队作战的，还有塔吉克人、乌兹别克人、克里米亚鞑靼人、阿尔巴尼亚人和来自中国新疆的维吾尔人。
俄罗斯反间谍部门还曾经在车臣境内发现了由美国和英国人操作的电台。
在无线电侦查与反侦查战斗中，俄罗斯侦听部门收听到纯正的美国英语和不列颠英语，叛军领袖能够取得北约卫星侦查情报。
甚至在叛军队伍中，经常能够看到西欧人面孔。
车臣出路何在
还能打多久
1950－1980年代生活在格罗兹尼的居民，不论是车臣人、俄罗斯人、亚美尼亚人，还是犹太人，都记得各族人民友好相处的情景。
当时在格罗兹尼的一个广场上，有一座“三勇士纪念碑”。
那是一组雕塑群像：十月革命时期和国内战争时期的三名勇士：尼古拉•吉卡洛（俄罗斯人）、阿斯兰贝克•谢里波夫（车臣人）和加普尔•阿赫里耶夫（印古什人），肩并肩挺立于纪念碑基座上。
1990年代的战争毁坏了那座纪念碑，但并没有毁掉那段和睦时期的记忆。
从某种意义上看，世界各国的历史学家和国际问题观察家都说得不错：从叶尔莫洛夫到贝利亚（1943年奉斯大林旨意强行把车臣印古什居民流放到哈萨克斯坦的执行者），他们给高加索人民带来了苦难和仇恨。
但在另一方面，从沙皇到苏联到新俄罗斯的领袖们，大俄罗斯也一直在努力化解高加索山民的仇恨，莫斯科为此投入了大量金钱，以求稳定南部边境的局面。
再换言之，人类生存法则是无情的，民族生存法则又何尝能够例外
无论是从俄罗斯与其它大国争夺高加索主权的历史，还是从更宏观的人类发展史上看，今天的世界地缘政治版图多是强国争霸兼并的结果。
一个弱小的民族和地区，能够脱离大国的羽翼而独立生存吗
当车臣人要求独立的呼声和运动再次出现高潮时，一位普通的车臣乡村教师，在《车臣之声报》上发表了一篇文章，表达了一位现实的车臣知识分子的现实观点，对那些寻求独立的同胞说：“请不要忘记，在我们脚下是土地，在我们头顶是天空，而在我们周围，是俄罗斯......” 那晚，在北高加索军区42师军官宿舍，我打开电视，看到普京总统正在德国回答记者问题。
当一个记者问到车臣战争时，普京回答说：车臣战争已经结束，因为那里早在三年前就没有了大规模军事行动。
在车臣战争十周年之际，伊万诺夫国防部长在2004年12月10日宣布，已经到了从车臣撤军的时候。
车臣战争结束了
就这样没有任何协议没有任何结论地结束了
“战壕将军”特罗舍夫感叹：战争由政治家开始，战争由政治家结束。
克里姆林宫当然急于甩掉车臣战争的包袱，但是在车臣内外，更有许多政治家和非法武装的司令们，不希望结束战争。
只有车臣处于分崩离析的战争状态，甚至把战火烧到北高加索其它地区，这些阴谋家的个人利益才能够持续下去。
虽然在战争十年之际，从欧洲自由之声电台到华盛顿邮报，分别发表了马斯哈多夫的代表扎卡耶夫和前“外交部长”阿赫马多夫的谈话和文章，呼吁莫斯科坐下来谈判，但是普京政府并未做出任何响应。
单方面宣布停火，单方面呼吁谈判，车臣的游戏仍然没有最后结束。
俄罗斯外交部国际关系学院教授马拉申科在车战十周年之际发表谈话指出，军事手段改变不了车臣的根本局面，无论谁跟谁，或迟或早总要谈判。
他举例说，从1917年开始的车臣对苏联的抵抗，直到1940年5月才被成功地平息下去。
最后他引用卡德罗夫被炸身亡之前说过的那句话：“武装对抗还会持续20年。
”参考资料：
法制手抄报内容资料
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时值法制宣传日，祝守民家和业兴幸福长
2、 知法+守法=平安，懂法+依法=幸福，宣法+护法=正义，执法+学法=和谐。
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诚信以心为上， 法治以公为魂。
诚取天地正气问人间暖凉,法引规矩方圆律世间万象。
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不讲诚信者必被社会所弃， 以身试法者必受国法严惩。
诚信凝聚力量，法治诞生希望。
诚信法治两手抓，共铸辉煌齐万家。
诚信是立身之本，法治乃安国之源。
诚信，人生最珍贵的无形资产； 法治，人类社会进步的阶梯。
扬诚信风帆同度文明人生，树法制大旗共展和谐社会。
赏罚分明， 市场经济讲诚信假一罚十； 宽严适度，法制社会护稳定惩教结合 。
诚信是社会的通行证，法治是国家的座右铭。
诚信是现代文明的晴雨表。
诚信与高尚同行；法治与正义相伴。
诚信有法治保障才有号召力，法治有诚信支持才有生命力。
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谎言浇不开诚信之花，虚伪结不出幸福之果。
行必诚，言必信；法必依，治必严。
无信则人危，无法则国乱。
你诚信我诚信人人有威信 ，讲法治护法治个个能自治。
诚信要靠法律维系，法律要靠诚信遵守。
社会是由诚信与法律组成的双轮车。
送东送西送出良心与理智，诚实诚信成就道德与文明。
信是为人之道， 法是强国之本。
心连心共筑诚信长城 ，手牵手齐建法制社会。
守法律己时时尽心报国，诚信待人处处竭力为民。
以诚待人，人人敬；以信办事，事事成。
诚信处世世界大，奸诈为人人格低。
没有诚信的坚强基石，法制便犹如是建在沙土上的高层建筑。
诚实是智慧之书的第一章。
个个互信，人人守法。
诚信走遍天下，法治和谐人间。
经常用诚信的尺子丈量自己，坚持以诚信的言行对待别人。
诚存人自乐,法正民自安。
法治与安定同在，诚信与文明共存。
手牵手，与法治同行；心连心，将诚信同铸。
倡导法治， 法治执根于社会;谋求诚信,诚信融汇于民心。
信用制度是市场经济的助推器和安全阀。
立警为公执法为民长霞精神耀神州，与时俱进诚信俱佳玉儒形象映中华。
做人要诚信，做事要守法。
用诚信美化心灵，用法治规范社会。
法纪为天平，岂容人情充筹码；诚信作准绳，不许利欲乱曲直。
经营有法有道，交往以信以诚 。
生命因诚信而美丽，生活因守法而精彩。
诚信不能只挂在嘴上，法律不能只写在纸上。
铸诚信，万事兴；严法治，国必强。
人人参与，共铸诚信；个个努力，推进法治。
以诚取信心灵美,依法循规事业兴。
做诚信之人， 铸法治之国。
虚假呈一时之得，诚信享一世之裕。
做人以诚信为本， 治市以法律为基。
诚信提升城市品位，法治推动文明进步。
欺诈只能得逞一时，诚信才能受益一生。
信达于诚，方能勤政。
法精于治，方能谐民。
诚信缔造和谐社会，法治铸就平安生活。
人生百年以诚为贵，国家兴旺依法则灵。
诚信三冬暖，失信三伏寒 。
诚信展现人格魅力，法治推进社会文明。
诚信与责任同在，法治与发展共存 。
手拉手共铸诚信,心连心推进法制。
吹响诚信号角，高举法治大旗。
诚信是面镜子，时刻照射着我们身边的每一个人。
做人讲诚则灵，治国依法则兴。
诚信交得天下友，法治换得万家安。
法治造就和谐社会，诚信成就积极人生。
人无信不立， 国无法不安。
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
崇尚诚信，华夏春风暖；推行法治，神州正气扬。
诚信不可无，贪念不可有；做人莫忘法，做事莫违法。
守信万里还嫌近，无信一寸步难行。
诚信塑人，法治兴邦。
切勿丢掉诚信，当你回过头再去捡它的时候，它已失去了原有的色彩
谁如果失去了金钱，他只是失去了他能再次得到的东西，要是谁失去了诚信，他就会失去了他再也不会得到的东西。
1、 诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。
2、 诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。
3、 诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。
4、 诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。
5、 诚信是做人之根本，立业之基。
6、 创起诚信校园，树起诚信学风，成为诚信学子。
7、 诚信为本，学做真人。
8、 诚信为荣，失信可耻。
诚信格言摘录 1、内不欺己，外不欺人。
———孔子 2、人而无信，不知其可也。
———孔子 3、言必信，行必果。
——子路
何谓霸道,何谓王道
按古人法，霸道是与王道相对待的。
说：“以力假仁者以德行仁者王”。
以力服人和以理服人，是就两者的根本区别而言。
以力服人确属霸者的共性，但是在春秋时代，即使霸道也须假仁义而行，五霸在以力服人的同时，尚能以尊王攘夷相号召；至战国法家的霸术，则武力之外，已经不再需要任何理由；但行王道者有理也必须有力，不然天理或正义仍难得以伸张。
霸道崇尚权术和武力，推行快速地“强国之术”（），其所标榜的原则宗旨（如尊王攘夷、富国强兵）并非不美，但往往只是对内盘剥对外掠夺的旗号，惑人耳目的幌子而已，目的全不在此。
即以春秋五霸的霸业而论，其效果也仅是部分地伸张正义，达到国际间局部和短期的安定，不能从根本上解决纷争造成天下太平的政治局面。
霸道的政治理念和方法，为所继承和发展。
春秋五霸的兴兵约盟，尚能以信义矫世，至战国法家，则全变成以智术欺骗，武力征服的方式，帮助赢秦达到“囊括四海”“君临天下”的目的。
中国向有崇尚“大一统”的思想观念，但是怎样实现大一统和实现怎样的大一统，却是更为原则的问题。
因此历史上对此一结局的评价始终是毁大于誉的。
王道崇尚仁义和礼制（仁爱之心正义之行见于修养的谓之道德，见之于行政的谓之德政；见于法律定为制度的谓之礼制），道德的标准高于事功的追求（王者先德而后事），重在通过争取人心归附的途径谋求社会的。
王道思想是由儒家针对霸道的政治理念和行为而提出的政治主张。
“尊王攘夷”的霸道虽然功不可没，但其间搀杂了太多的私利，五霸之首的因而被讥为“不知礼”，还批评“小器”。
见，不言“齐桓、晋文之事”，以示其“贵王贱霸”的立场。
实则是认识到霸道不足以从根本上救治礼坏乐崩，战乱频仍的衰乱局面。
而奉行王道主张，并非就不计利害，轻忽功利，而是将功利建立在更加符合人道更为深远合理的坚实基础之上，最终目标，仍然是要“一天下”，在更大的范围内建立适合人类生活的理想。
王道虽然难行，但其学理已经深入人心。
致使是兵家也以“不战而屈人之兵”和“怀敌附远”为战争的最高境界。
可见其影响之深远。
在这里需要指出的是，齐桓晋文的霸业，有别于法家的霸道，而与王道有共通之处，适应了社会发展的阶段性需要，做出了应有的历史贡献。
但其将本国在国际事务中的作用，更多地定位于本国的利益之上，缺乏更为高远的政治理想，因而最终不能保持其霸权事业的存在。
对此，宋儒吕祖谦评议说：“天下之势，不盛则衰，天下之治不进则退。
强而止于强，必不能保其强；霸而止于霸，必不能保其霸也。
”（《东莱博议·葵邱之会》）“强而止于强，霸而止于霸，是特安于小耳”，应该扩大胸襟，提高政治境界，“进霸而至于王，极天下之所期”，以满足天下人的愿望为期许，才是应该追求的最终目标。
纵览后世历史，在中国历次统一过程中，凡能“吊民伐罪”的王者之师，往往都是由图强而称霸一方并进而成就其王道伟业的。
虽然王道政治在中国历史上没有一天真正实现过，所谓的“太平盛世”多属“霸王道杂之”或“阳儒阴法”、“儒表法里”而已，但人们一直没有放弃对这一政治理想的追求。
纯粹的理想只存在于学理之中，只可用为实践的指南和评鉴的标准，而不可视为唯一的通途。
鉴于历史的现实，是否可以如此认定春秋五伯开启的霸业，即其可以经过转化而成为实现王道政治的一个基础，一个必经的发展阶段。
历史上的儒家不是也提出过“逆取而顺守之”的妥协方案吗
其目的也许正在于给奉行霸道的政治家留出一条改弦更张的自新之路。
因此不能将春秋五伯对霸权的谋求，与法家纯任“法、术、势”完全损人利己的霸道混为一谈而一概加以否定。
反观方今天下，冷战虽然结束，而危机依然四伏。
经济利益的纷争，宗教文化的冲突，民族对抗的危机，恐怖袭击的猖獗，此起彼伏。
在科学昌明经济繁荣的背后，其衰乱的形势有甚于春秋战国。
全球化的大幕就是在这种情势下揭开的。
与春秋战国不同的是，当时的王霸之争，无论如何的不同，都是以版图的统一为职志。
