古代关于合规的故事
资本论》或者是____政治经济学》，一般经济类的书要写三千字的这不是读后感而是叫论文了
心理医生有效果没
我又看了你的补充，顺便再批评你几句：我觉得你是被父母宠爱坏的孩子，温室的花朵一样。
弄得跟八旗子弟一样。
心理是那么脆弱。
原因是没经历磨难。
折腾几下很有必要，累其筋骨饿其肌肤。
方可。
原回复：心理医生也是人，他也就讲讲道理而已，让姥姥来给你疏导吧，孩子，你太不自信了，你太脆弱了。
对人生认识也太谬了，你怎么了
人家那么多农民工或者街上一个卖菜的，扫大街的怎么了他们不是人吗
人家也同样活的好好的，而且人家未必比那些挥金如土的人不幸福，诸葛亮肥了那么多功夫，最终因为下雨没有杀了司马懿，他仰天长啸，说出谋事在人，成事在天的名言。
所以，你只需要努力做你该做的，努力就会心安理得，至于什么结果，真的无所谓，最坏能怎么
人做什么都是一生，只要无愧于自己的良心，怕什么
你每天告诉自己：努力，快乐，就会成功。
好了，我想已经够了，你只需谢谢姥姥我就行了。
保重，
求两篇经济类图书的读书笔记
做人梯用我们的坚韧／让学生踩着我们的肩膀奔向新的征程／化春蚕用我们的才能／让知识的绸缎从我们身上延伸／当蜡烛用我们的忠诚／燃烧自己给人间带来光明。
这首小诗是无数优秀教师的座右铭和真实写照，也是我身在三尺讲台，心怀莘莘学子，拓开智慧的泉流时所追求的最高境界。
国家兴盛在于教育，教育的根本在于教师。
我深知教师对于国家、社会和未来的重要性，所以在思想上积极参加政治学习，关心国家大事。
在教学上，教育目的明确，态度端正，承担大量教学任务，近两年来累计授课课时逾1000学时。
教学过程中，勤奋刻苦钻研业务，力求吃透教材，找准重点，突破难点，精讲精练。
平均1.5小时的课堂教学，我课前准备至少花费15个小时以上。
不断推陈出新，改革教学方法和考试手段，开展讨论式教学，实施分组报告分组提问开卷考试，极大地激发了学生的学习兴趣。
市场营销专业具有很强的应用性和实践性，所以结合以往工作经验以及营销理论，我开展了系列有特色、有创意的实训活动，成功实现单一知识与系统知识、基础知识与专业知识、理论知识与实践知识的“三个结合”，获得学院和学生的高度赞扬。
正如德国教育家第斯多惠所说的，教育的艺术不在于传授知识，而在于激励、唤醒、鼓舞。
我积极树立以学生为主体的服务意识，创造出尊重、信任、宽容、友爱的新型的师生关系。
现在学生们把我当成良师益友，经常互通信电子笺，因此我专门设立一个文件夹保存师生间的信件往来。
这是从师以来的最大收获，人生最快乐是事就是做自己喜欢做的事。
我很庆幸自己能从事自己最喜欢而且擅长的工作。
教育事业要发展，教育科研要先行。
教师潜心科研，丰硕的教研成果具有“教研相长”之奇效。
近两年来，我主要从事市场营销、产业经济学以及教学改革等方面的研究。
公开发表《中国应对国际高油价的策略分析》、《对营销理论实施调研性案例教学的探讨》、《“活案例”教学法在营销理论教学中的运用》、《创新是教育永恒的主题》、《持续稳定发展我国民营经济的对策分析》、《我国家族企业治理结构变迁的动因分析》、《武汉地区构筑旅游产业集群的对策研究》、《关于国企团队精神建设的几点想法》等经济管理类科研文章8篇。
已经或正在参与研究校级课题《湖北区域旅游整合营销的策略研究》、省级一般课题《中国家族企业变迁路径的实证研究》和省级重点课题《中部崛起背景下提升湖北核心竞争力研究》等3个课题。
已经或正在参与编写华中科技大学出版社组织出版的《市场营销实训教程》和学校组织出版的《市场营销综合实训》等2部教材。
利用课余时间已经呕心沥血指导学生毕业论文27人，手头现有撰写论文的毕业生20人。
几年来，我以教育科研为乐事，用研究的眼睛观察身边的教育现象，不断积累丰富的素材，为教学水平和营销理论的不断提升逐步夯实基础。
课余我积极学习各种教育学和心理学理论，不断充实自己，以便在工作中以坚实的理论作为指导，更好地进行教育教学。
因为教育工作是一项常做常新、永无止境的工作。
我将谨记“教书育人，为人师表”的师德古训，兢兢业业，以身作则，力争尽善尽美地完成我们肩负的神圣历史使命。
开卷未必有益辩论会反方词
有用，作为商战很有用
古琴在文学史上的象征意义
艺术是继昆曲之后入“人类口头与非物质遗产”的第二个文化门类。
书画，曾是中国古代文人引以为傲的四项技能，也是四种艺术。
其中，琴乐是中国历史上渊源最为久远而又持续不断的一种器乐形式，其可考证的历史有三千年之久。
“高山流水”、“焚琴煮鹤”、“对牛弹琴”等妇孺皆知的成语都出自和琴有关的典故。
然而，由于琴自古都是文人自我陶冶的一种雅好，很少在公众场合演奏，所以现代人对它的了解已经十分有限。
此次，古琴被列入“人类口头与非物质遗产”，受到了国内和世界的关注，古老的古琴艺术也许将迎来一个崭新的春天。
古琴，属弹拨乐器。
它最早是依凤身形而制成，其全身与凤身相应（也可说与人身相应），有头，有颈，有肩，有腰，有尾，有足。
它长3尺6寸5分，代表一年有365天；一般宽约六寸（20公分左右）。
一般厚约二寸（6公分左右）。
琴面是弧形，代表着天，琴底为平，象征着地，又为“天圆地方”之说。
13个琴徽，是标识弦上泛音和按音音位之用，由粗而细，自外向内排列。
代表着一年有12个月及闰月... ... “琴头”上部称为额。
额下端镶有用以架弦的硬木，称为“岳山”，又称“临岳”，是琴的最高部分。
岳山边靠额一侧镶有一条硬木条，称为“承露”。
上有七个“弦眼”，用以穿系琴弦。
其下有七个用以调弦的“琴轸”。
琴头的侧端，又有“凤眼”和“护轸”。
自腰以下，称为“琴尾”。
琴尾镶有刻有浅槽的硬木“龙龈”，用以架弦。
龙龈两侧的边饰称为“冠角”，又称“焦尾”。
七根琴弦上起承露部分，经岳山、龙龈，转向琴底的一对“雁足”，象征七星。
琴底部有大小两个音槽，位于中部较大的称为“龙池”，位于尾部较小的称为“凤沼”。
这叫上山下泽，又有龙有凤，象征天地万象。
琴的一端以岳山支撑琴弦，其下有琴轮用以调节弦的音高。
琴的面板（指板）无品无柱，出音孔开于底板向下传音。
古琴有效振动弦长超出其它弦乐器，且振幅宽大，故音质低沉浑厚，幽静古朴，富于表现力。
由于琴没有“品”（柱）或“码子”，非常便于灵活弹奏，以余音绵长不绝为特点的古琴，其独特的走手音是其它任何一种乐器所不具备和无法比拟的。
古琴的音箱，不象筝等乐器那样粘板而成，而是整块木头掏空而成。
其音箱壁较厚，又相对较粗糙，所以其声更有独特韵味和历史的沧桑感。
琴腹内，头部又有两个暗槽，一名“舌穴”，一名“声池”。
尾部一般也有一个暗槽，称为“韵沼”。
与龙池、凤沼相对应处，往往各有一个“纳音”。
龙池纳音靠头一侧有“天柱”，靠尾一侧有“地柱”。
使发声之时，“声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵”。
“丝桐合为琴，中有太古声。
”源远流长的古琴艺术，在音乐历史的长河中，历尽人间沧桑，朝代兴亡。
而今，它以中国古代灿烂文化的结晶，独特完整的音乐体系，走向世界，汇入人类音乐的海洋。
古琴，在古代称作“琴”，还有“绿绮”、“丝桐”等别称。
虽说“伏羲制琴”、”神农制琴”、“舜作五弦琴”的传说不可信，但它的历史确实是相当悠久了。
琴，最早见之于典籍的是我国第一部诗歌总集—《诗经》。
《诗经·周南·关雎（jū）》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅·鹿鸣》中的“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”，都反映了琴和人民生活的密切联系。
可见，三千多年前的周代，琴已经流行。
后来，由于孔于的提倡，文人中弹琴的风气很盛，并逐渐形成古代文人，必须具备“琴、棋、书、画”修养的传统。
孔子在提倡琴乐之初就教导说君子乐不去身，君子和琴比德，唯君子能乐。
操琴通乐是君子修养的最高层次，人与乐合一共同显现出一种平和敦厚的风范。
在孔子的时代，琴乐还不仅仅是后世的君子个人的修身之乐，更是容纳天地教化百姓的圣乐。
于琴乐之中，孔子听到了文王圣德之声，师旷听出了商纣亡国之音。
古人相信天地的气象就蕴涵在其中，人们膜拜它，赋予它关于道德的信仰。
作为“正音”，琴乐寄寓了中国千年的正统思想和文化。
古琴伴随着人民生活，为我们留下了许多动人的故事：伯牙弹琴遇知音；司马相如与卓文君借助琴来表达爱慕之心；嵇康面临死亡，还操琴一曲《广陵散》；诸葛亮巧设空城计，沉着，悠闲的琴音，智退司马懿雄兵十万；以及陶渊明弹无弦琴的故事等，都为千古传颂。
长期以来，琴家们多认为“五弦之琴，文王，武王各加一弦”而成七弦琴，似乎古琴有生以来变化就不大。
但随着出土文物的新发现，这一传统观念被动摇了。
现在，我们参照古代文献，得到这样的印象：汉以前的琴，面板和底板可以分合，琴面有装饰性的波状起伏，琴弦多少不定，少为五弦，多达二十弦，演奏时只弹空弦，自汉朝以后，琴面渐趋于平整，出现了局部可以使用左手按弦的七弦琴：至魏末晋初，嵇康在他的《琴赋》中所描绘的琴，和我们现在常见的琴就十分相似了。
古琴全部音域宽达为三个半到四个八度。
常用的定弦法，最低音是五线谱上大字一组的C，最高音是小字二组的a，七根弦的排列是CDFGACd弦。
古琴的音色很丰富，通常演奏多使用低音区，演奏时，右手拨弦取音，有散、泛、按三种音色变化。
弹空弦，古琴家称之为“散音”，其声刚劲浑厚、宏亮如钟；泛音有的轻盈虚飘有的清亮如珠（古琴上有100多个可实用的泛音）。
按音则圆润细腻，富于表情，有似歌声。
而琴家称之为“走手音”的左手按滑音（一种非常微弱的滑音）则如丝绕柱梁。
“吟”、“猱（náo）”、“绰”、“注”是古琴特有的左手技法，“吟”是左手指细微缓慢地摇动，其音色有如人声吟哦；“猱”是左手指实上虚下左右滑动，取音苍劲；“绰”即现在所指的上滑音； “注”，即下滑音。
这些手法的运用，不仅使古琴音乐富于人声吟唱的特点，而且由于频率、幅度变化所形成的各种“吟”、“猱”，还巧妙地表现了不同感情状态下律动的紧张度。
由于不同地域风土和人的气质的差别，形成了各种古琴演奏的流派。
早在唐代，就有吴，蜀两大派。
隋唐间的琴家赵耶利，曾以“吴声清婉，若长江广流，绵延徐逝，有国土之风。
蜀声躁急，若激浪奔宙，亦一时之俊”概括了吴，蜀两派的风格特点。
明清时期，古琴则发展演变为川派、虞山派，广陵派、浙派、金陵派，中州派，诸城派，闽派等多种流派。
而近现代新的古琴流派也必然随着中外文化的交融在不断孕育和派生之中，这无疑将给琴坛带来新的风貌。
同时，古琴艺术，也以其独特的表现手法和深邃的美学思想，积极地影响着现代的音乐创作。
中国古琴名曲，历尽沧桑，均实为千古流传的“雅乐”。
现存较为大众熟悉的有：幽兰、流水、潇湘水云、神人畅、阳关三叠、梅花三弄、广陵散、渔舟唱晚、平沙落雁、渔樵问答、春晓吟、洒狂、凤求凰、唉（ǎi）乃〔唉乃，象声词，1、形容摇橹的声音；2、划船时歌唱的声音〕、关山月等。
在琴厚重的人文积淀之外，琴的审美在世界的音乐中独树一帜。
琴没有肆意的宣泄，只在含蓄中流露出平和超脱的气度。
琴往往与诗歌密不可分，古诗词一般都能弦歌之，韵律和顿挫诗歌和琴乐是完全统一的。
琴又讲求韵味，虚实相生，讲求弦外之音，从中创造出一种空灵的意境来，这又和国画的审美追求是统一的。
诗歌琴乐绘画不同的艺术形式却有共同的美的追求。
在琴那里，审美追求和道德追求融为一体了。
难怪世界为之惊叹。
今天，我们还有幸在中国故宫博物院。
日本正仓院，以及现代古琴家，收藏家的手中，看到唐宋以来，工艺精致，音色优美的古琴。
这些保存了一千多年的古老乐器，都是无价之国宝。
“月色满轩白，琴声亦夜阑；冷冷七弦上，静听松风寒。
古调随自爱，今人多不弹；为君投此曲，所贵知音难。
”这是唐代诗人刘长卿发出的感喟。
但我们有理由相信，随着中国古琴进入“人类口头和非物质文化遗产”，会有越来越多的人关注这“大音希声”，领略其奥妙无穷的神韵和深远的艺术意境。
年轻朋友们，让我们去除一些轻狂和浮躁，透过这古奥之曲，悉心体验蕴藏在琴声中的诗情画意吧
附： 南宋建都临安，临安成为当时的政治、文化中心。
著名琴师多出在这一带，称之为浙派，他们的传谱称‘浙谱‘，以区别于以前的‘江西谱‘。
浙派中以张岩的琴师郭楚望成就最大。
他继承并发展了传统的琴曲，有一些颇具特色的琴曲创作。
这些琴曲通过他的学生刘志方传授给徐天民、毛敏仲。
从此，浙派的琴曲艺术一直影响到元、明各代。
明代的琴界主要分为江、浙两派。
浙派继承了南宋徐天民的传统，如《梧岗琴谱》的编者黄献，《杏庄太音补遗》的编者肖鸾，他们都以‘徐门正传‘见称。
《风宣玄品》的序言中所说：‘世传操有二，曰：浙操徐门，江操刘门‘。
不过，就影响大、小来看，两派并不是平衡的。
其中浙派出版了许多谱集，传授了大量生徒。
刘珠在《丝桐篇》中介绍了具体情况：‘近世所习琴操有三：曰江、曰浙、曰闽。
习闽操者百无一二，习江操者十或三、四，习浙操者十或六七。
据二操观之：浙操为上，其江操声多烦琐；浙操多疏畅，比江操更觉清越也。
‘ 浙派琴师毛敏仲和徐天民编纂了《紫霞洞琴谱》，重要琴著还有：《琴操谱》（郭楚望）、《琴述》（袁桶）、《霞外琴谱》（金汝励）、《琴学名言》（徐梦吉）、《梅雪窝删润琴谱》（徐仲和）、《梧岗琴谱》（黄献）、《杏庄太音续谱》（萧鸾）等。
浙派的代表琴曲有《潇湘水云》、《渔歌》、《樵歌》、《胡笳十八拍》等；其艺术风格表现为流畅清和。
