仁义的名言警句
气的名人名言1．见义不为，无勇也。
——《论语·为政》 2. 义，就是把天下作为自己分内的事。
非其有而取之，非义也。
——《孟子·尽心上》 3. 先义而后利者荣，先利而后义者辱 4．义以生利，利以丰民。
——《国语·晋语》 5．非其有而取之，非义也。
——《孟子·尽心上》 6．义以生利，利以丰民。
——《国语·晋语》 7. 多行不义必自毙。
——《左传·隐公元年》 8. 义以生利，利以丰民。
——《国语·晋语》 9. 先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子·荣辱》 10.见利思义。
——《论语·宪问》11. 义，志以天下为芬。
——《墨子·经说上》 12．义之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露·仁义法》 13．视死如归。
——《管子·小匡》 14．率义之为勇。
——《左传·哀公十六年》. 砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
（夏明翰） 16. 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》 17．义，志以天下为芬。
——《墨子·经说上》 18．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》 19．临难毋苟免。
——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
20．义者，心之养也；利者，体之养也。
——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》 21．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。
——陆九渊《与郭邦逸》 22. 讲义气的人，他们彼此建立友谊，是非常容易的；要他破坏已有的友谊，却是一件难事。
23. 正如黄金的器皿一样，是不容易破碎的；倘若破坏了，要修补它，使它恢复原状，却是最容易的事。
——伊本·穆加发关于仁义名人名言1.仁义值千金 2.仁义长，财义段 3.仁义廉士，穷不改节 4.仁义之师，秋毫无犯 5．见利思义。
——《论语·宪问》 6．义之所在，不倾于权，不顾其利。
——《荀子·荣辱》 7．知而好问者圣，勇而好问者胜。
——《文字·自然》 8．见得思义。
——《论语·季氏》 9.平日若无真义气，临事休说生死交。
——（明）施耐庵 10.仁义尽从贫处断，世情偏看有钱家 11.取义成仁今日事，人间遍种自由花。
（陈毅） 12．仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《论语·宪问》 13．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
——《论语·宪问》 14．不入虎穴，不得虎子。
——《后汉书·班超列传》 15．小勇，血气所为；大勇，义理所发。
—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》 16．初生之犊不惧虎。
——罗贯中《三国演义》第回
朱熹的名言有哪些
朱熹.宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
1.自古圣贤，皆以心地为本。
2.信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。
3.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
4.须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。
5.有则改之，无则加勉。
6.活到老，学到老。
7.百尺竿头，更进一步。
8.报不报之恩，岂必进而抚世。
9.读而不晓就思，思而不晓就读。
10.守正直而佩仁义。
请教类似忠孝仁义礼智信之类的词句
我认为论语的都可以啊 1、弟子入则孝，出则悌（ti，敬重兄长），谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
这一条：弟子……，分明最对小孩子说的。
这一条教大家谨言慎行，切不能有开拓精神。
2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
这条教大家当官，抬高自己的威信是不可取的，正确的做法是抬高自己的亲信（实质也是抬高自己） 3、己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
这条前半句是真理，但后半句是教被统治的人学会忍耐。
4、刚、毅、木（朴实）、讷（ne ，慎言），近仁。
这条教大家做一个良民。
5、工欲善其事，必先利其器。
这条有道理。
6、当仁，不让于师。
这条也有道理。
可惜后来被孔子自己否定了。
7、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
8、曾子曰：“吾日三省（xing）吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎。
” 这条告诉大家反思，自我批评是有道理的。
9、人而无信，不知其可(立身社会)也。
这条告诉大家有信用，有道理，但是不通俗，不如讲一个“狼来了”的故事 10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
这条有意思，表面上是告诉大家进步的道理，实质上又有“必须要看别人，和别人比”的不良倾向。
11、以约（随时自律）失（错误）之者鲜矣。
这条也有道理，告诉大家“要记住怎么做是错误的”，让但是这也是一个大的方向错误，儒家始终也是这样，告诉大家不能怎样做，而从来不说应该怎么做。
12、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
这条有道理。
13、德之不修，学之不讲（讲求），闻义不能徙（xi ，迁移、听从），不善不能改，是吾忧也。
这条有道理，孔子批判了“学而无用”。
14、子绝四：毋（wu）意（猜测）、毋必（绝对肯定）、毋固、毋我。
这条更绝，每一句都有道理，但又相互矛盾，试想一下，照这条说的，没有任何正确的想法，（就是什么也不要想），换句话就是听上级领导的而自己什么也别想。
15、岁寒，然后知松柏之后凋也。
哲理，好深啊 16、言忠信，行笃（du全心全意）敬，虽蛮貊（mo，偏远）之邦行矣。
17、躬自厚（严于律己）而薄责于人，则远怨矣。
这条是作人的道理，不过前面的道理说得很对，最后的目标却太世俗无聊了“则远怨矣”，就是为了不挨骂么 18、过而不改，是谓过矣。
这条是正确的，知错了，能改就改。
19、父母在，不远游，游必有方。
这条说得是孝道，不过太过份了，（幸亏孔子时代人的寿命短，死得早，要是像现在这么长寿，子女就别干什么大事业了） 20、不患（担心）人之不己知（了解），患不知人也。
这条有一定道理，不过还是说“必须要看别人，和别人比”，别人的想法就那么重要吗
21、放于利（私利）而行，多怨。
这条有道理，告诉大家不要太贪 22、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
这条有道理，告诉大家不要因为现在自己能力不行而不努力进取。
23、多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也（次于“生而知之”）。
这条告诉大家一个学习的方法就是“博学” 24、以直报怨，以德报德。
这条有道理，心胸开阔些才好 25、人无远虑，必有近忧。
这条是屁话，就跟算命先生说得一样，两头堵，总有一头对 26、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
27、君子欲讷于言，而敏于行。
这条有道理，少说多干是对的。
28、可与言而不与之言，失（错失）人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
这条所有的话都“有道理”，但再往后说，又有几个人能做到“知者”呢
29、巧言乱德，小不忍则乱大谋。
这条对于有些人适用，即有“大德”“大谋”的人，本来就是平民百姓，没有什么大谋，就无所谓了。
30、道听而涂（途）说，德之弃也。
这条有道理，不能人云亦云，没有实际根据就乱说 31、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
32、学而时习之，不亦说（悦）乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知（理解）而不愠（yun ，怨恨），不亦 君子乎
这条有道理 33、（君子）敏于事而慎于言。
真啰嗦，这条和第27条一样 34、质胜文则野，文胜质则史（浮饰）。
文质彬彬，然后君子。
这条看似有道理，但我们能苛求所有人都是所谓的“君子”吗
我看不如“野”“史”一点比较自在。
35、君子坦荡荡，小人长戚戚（忧愁不安）。
这条说得就是我，小人嘛，没有君子的胸怀，委委琐琐、每天发愁、走路靠边、下棋占角，难当君子啊 36、君子成人之美，不成人之恶。
这条有道理，要促成他人干好事，不过必须要搞清楚他干的是不是真正的好事 37、君子思不出其位。
这条也太过份了，要求行为循规蹈矩也就算了，想一想其它的也不行，真是管天管地啊 38、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
这条有道理，要有大仁大智大勇 39、君子矜（jin 慎重）而不争，群而不党。
这条告诉读书人，有了不满也要忍着，更不能聚伙造反 40、君子不以言举人，不以人（不端）废言。
这条有道理，说得好不一定做得到，犯错误的人说的话也不一定都不对 41、君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难（后患），见得思义 。
这条≈绕口令 42、不在其位，不谋其政。
这条告诉大家，事不关己高高挂起，不能干涉他人“内政” 43、居（处在岗位）之无倦，行之以忠。
这条告诉大家要勤恳，要听话 44、政者，正也。
子帅以正，孰敢不正
这条有道理，当官要以身作则 45、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
同上条 46、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
这条还是老毛病，告诉大家怎样干不行而不告诉大家怎么做是正确的。
而且道理也不对，“名正言顺”是不是 事就一定能成呢
反过来名不正言不顺事情干成的例子也不是没有。
名是外在的，是外因，而干事情的能力才 是内因，所以这认为这条是本末倒置。
47、君子名（定下名份）之必可言（讲得出道理）也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟（马虎）而已矣。
这条和上条一样，还是以“名”作为立足点，强调形式生于内容。
48、毋欲速，毋见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
这条是一个很好的道理。
但我们不能机械地执行。
遇事要考虑多方面原因，该速战的不能为了等“时机成熟” 而错过了已经很好的时机，在不失大体的情况下先得一些小利也是不错的选择。
49、无为而治者，其舜也欤（yu）
（故王者劳于求人，佚于得贤。
舜举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治 ——〈新序.杂事三〉）。
50、宽则得众，信则民任（出力）焉，敏则有功，公则说（悦）。
这条有些道理，是给统治者说的治国之道 51、温故而知新，可以为师矣。
这条有道理。
52、学而不思则罔，思而不学则殆（dai 倦而不得）。
这条是难得的真理，既要学习，也要思考 53、敏而好学，不耻下问。
这条是学习的道理 54、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
这条有道理 55、不患人之不己知，患其不能也。
这条有道理 56、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
这条有道理，不过再加上一句“学不如干”就更好了。
57、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
（朱熹：愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言 而未能之貌。
） 58、子曰：“有教无类”。
这条好有道理喔，所有人都有受教育的权利，试问孔子的学生又有几个农民呢
59、死生有命，富贵在天。
君子敬而无失（不出差错），与人恭而有礼。
四海之内，皆兄弟也。
这条明显是歪理，第一句“生死有命”是让穷人认为自己就应该穷，第一句又在讲“不求有功只求无过”的庸 人哲学，第三句还凑合。
60、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不 逾矩。
” 这条有一个绝佳的解释：“我十五岁就立志要办学（因为很赚钱），交三十两学费的只能站着听课，四十两的 可以问老师问题直到没有问题为此，交五十两可知明天考试的命题，六十两可以让老师专讲自己喜爱听的知识 ，七十两就随便了学不学都能毕业。
61、知之为知之，不知为不知，是知也。
这条有道理，说的是实事求是的学习态度 62、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯何矣。
” 这条有道理，没必要老是想得太多，想两次就够了，剩下的边干边想。
63、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
这条有道理，兴趣是最好的老师 64、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
这条有道理，非而知之是不对的（可惜孔子却鼓吹“生而贵之”） 65、子在川上曰：“逝者如斯夫（像流水一样），不舍昼夜。
” 这条哲理 66、子曰：“譬如为山，未成一篑（kui ），止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
” 这条讲了持之以恒的道理 67、后生可畏，焉知来者之不如今也
四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
这条有道理，长江后浪推前浪 68、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
这条说一个人要意志坚定 69、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
这条说的是“君子爱财取之有道” 70、言必信，行必果。
这条有一定道理，言出必信，但干什么事在于行动和奋斗的过程，不在于结果，“不以成败论英雄”。
71、行己有耻，使于四方，不辱君命。
（错字“己”应该是“已”） 这条看似有理，实际“行已有耻”本来有理，但以“君命”有目标，也太不值钱了。
72、子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之（犯言直上）。
” 73、君子和而不同，小人同而不和。
这条有一定道理，但我们也不能排除“盗亦有道”，梁山就是个很好的例子。
74、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
75、颜渊喟（kui）然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚（坚深）。
瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人，博我 以文，约我以礼，欲罢不能” 76、不怨天，不尤人，下学（学知）而上达（探求道德），知我者其天乎。
这条说了一个良好的品质——“走自己的路”，然而孔子这句说得太空，他的思想是以他人的思想行为作为参 照的，所以“下学而上达”根本不可能。
77、过犹不及。
78、“闻斯行诸”—“求（冉求）也退，故进之；由（仲由）也兼之，故退之”。
79、既来之，则安之。
这条有道理 80、无可无不可。
这条废话，说的是“没有什么不行的” 81、曾子曰：“慎终（父母后事）追远（追念先祖），民德归厚矣。
” 这条告诉大家对重视先人的后事，但孔子提出的目的的让百姓忠厚并且不思进取，永远生活的先人留下来的过 去。
82、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
” 这条有道理 83、曾子曰：“士不可以不弘（宽博）毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎。
” 这条说把“仁”当成一项伟大事业来做 84、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
” 这条说的“学以致用”的道理很好，但最后又以倒霉的“仁”为目标。
85、子贡曰：“君子一言以为（显示出）知，一言以为不知，言不可不慎也。
” 这条是其弟子对孔子的吹捧 86、子张曰：“士见危致命，见得思义。
” 这条有道理 87、君子尊贤而容众，嘉善而矜（怜悯）不能。
这条说的是“宽于待人”的道理 88、子夏曰：“大德不逾闲（界限），小德出入可也。
” 这条说的是“不拘小节”，有道理。
89、贤者识其大者，不贤者识其小者。
这条有道理，不能过分注意小事而忽视了大事。
90、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
” 这条说君子的改正错误，不过说“人皆见之”太过偏激了。
91、子夏曰：“日知其所亡（没有），月无忘其所能，可谓好学也已矣。
” 这条说的是学习要持之以恒，逐渐积累 92、虽小道，必有可观者焉。
这半句有道理，但没有写出后半句“致远恐泥，是以君子不为也。
”后半句说这些农工业的小技能不能成大事 ，君子是不干的。
这一整句说明孔子从思想上还是鄙视劳动者的。
孔子自己看不起我们这些“小道”没什么大 不了，重要的是我们自己不要听信孔子的屁话而看不起自己。
93、曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡。
有若无，实若虚，犯而不校（计较），昔者吾友尝从事于斯矣。
” 94、君子务本，本立而道生。
（有子） 这条是劝大家做事本分一些“本立而道生”，大家本分了，统治者也就“道生”了。
95、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
这条本来是有道理的，告诉统治者要实现共同富裕才能安定，但是孔子把平均分配的范围限制在了“士大夫” 的贵族之内……真是我国的“优良传统”啊。
96、我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
（子贡） 这条和“己所不欲”是一个意思，有道理。
97、“不学《诗》，无以言”，“不学礼，无以立”。
这条我就不赞同，我认为：不学诗，以嘴言，不学礼，以腿立。
我们没必要干什么事都按固定的老套路，“走 自己的路，让别人说去吧
” 98、饱食终日，无所用心，难（不行）矣哉。
这条是半句，没什么意思 99、性相近也，习相远也。
这条有道理，说了人生下来都是差不多一样的品行，但孔子又肯定了“生而贵之”的贵族遗传学说，真是自相 矛盾。
100、子曰：“辞，达而已矣。
” 这条有道理，说话只要让人听明白就行了，不过这又和他说的“不学诗无以言”相矛盾。
101、笃信好学，守死善道。
这条有道理，学习是自己的事，自己一定要坚持。
102、自古皆有死，民无信不立。
这条，我想问一下，您是不是老百姓，连这么残忍的话都拿来当作经典。
这句的意思是这样的 子贡问政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先
”曰：“去兵。
” 子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先
”曰：“去食。
自古皆有死，民无信不立。
” 大体意思是子贡问孔子，“假如条件不足的情况下，一个国家只能满足‘粮食、军队、对统治者的信任’三个 中的两个，那么暂时去掉哪一个呢
” 孔子说“先不要粮食。
要说死，人总是要死的，但没有统治者的威信， 国家就不存在了……” 呜呼，老百姓吃不饱饭饿死了没人管，而国家的绝对统治要维护，这是什么逻辑
难道百姓都饿死了，只剩下 几个肥头大耳的贵族，国家就能发展吗
难道这就是您孔老夫子所提倡的“仁”吗
103、知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
这条说：有智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山…… 104、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
这条说：志士把“仁”看得比生命更重要。
105有子曰：“礼之用，和（中和）为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之（得心应手）。
有所不行，知和而和； 不以礼节之，亦不可行也。
” 这条也很荒谬，古之圣贤治国的自然和谐之道是正道，是内在的、自然的，而孔子却要求用外在的“礼”来节 制、指导和谐是不行的。
这条体现了孔子重外在轻内在、重形式轻实质的形式主义思想，当然，这也是我国所 谓的“优良传统”。
106、有子曰：“信近于义，言可复（兑现）也；恭近于礼，远耻辱也。
” 这条有一些道理，但孔子又以外在的“义”“礼”作为最终目标，实在是…… 107、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xi ），勇而无礼则乱，直而无礼则绞（尖刻）。
这条说了“礼”的重要，只是恭敬而不以礼来指导，就会事倍功半；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨 ；只是勇猛而不以礼来指导，就会做事没有条理；只是直率而不以礼指导就会说话尖刻。
其实孔子这条理论恰巧是自掘坟墓，我们反过来看，没有“礼”的后果是多加辛苦、畏缩、尖刻等等，这些都 只是小问题，但如果只是片面强调“礼”，而忽视了“恭”“慎”“勇”“直”这些基本的内在的品行，那后 果就不只是这些小问题了。
108、克己复礼为仁。
这条明显地阐明了孔子所谓的“仁”。
遵守“礼”的要求就是“仁”，刚才我就说“礼”终究是外在的，内心 丑恶的人也可以精通礼节。
比如日·本· 鬼· 子，每天见面要礼节周全，但是却常常实行惨无人道的杀戮，战斗结束就把战刀擦干净放 整齐，但这刀再干净也归是满带血腥的屠刀。
109、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如
”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
” 这条中子贡说“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大”，孔子却更正“不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好 礼之人。
” 说明两点，第一孔子看不起劳动人民，并且认为劳动者天生就是贱种，劳动者应该接受自己贫穷的 现实并为此感到快乐。
第二孔子认为富人的首要任务是学“礼”，而不必帮助穷人摆脱贫困。
110、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
不说了，这条又在说“礼” 111、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎
民鲜久矣。
” 这条：孔子认为“中庸是最高的道德”，我认为“中庸是狗屁” 112、有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
这条好像又是半句 113、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人（品性完美的人）矣。
这条第86条有 114、子温而厉，威而不猛，恭而安。
115、事君，敬其事，而后其食（食禄）。
这条有道理，要先想怎么干事再想能得到什么。
但是可怜的是孔子只把这一原则用在了“事君”上。
116、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽（gu 瞎子）。
这条是说话的礼节，有道理。
但孔子只知道礼节，而没有提到说话的内容。
假使一个人再懂礼节，却说不出实 际内容，那才真是说话的大忌呢。
117、时（适时）然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
这条有一定道理，但说的还是“要以别人喜恶来决定自己的行动”这个可笑的道理 118、用之则行，舍（不用）之则藏。
这条有道理，能屈能伸 119、夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人（不及别人）。
这条是孔子教育学生：要学会察言观色、揣摩人心、恭维别人，才能做到通达。
请大家注意：这里的“质直” 并不是直率、正直的意思，而是孔子所谓的不偏不倚、合乎理法的“直” 120、益者三友，损者三友。
友直，友谅（信实）、友多闻，益矣；友便辟（奉承），友善柔（口蜜腹剑），友 便佞（ning 夸夸其谈），损矣。
这条是交友的道理 121、不逆（猜测）诈（搞欺诈），不亿（臆度）不信，抑亦先觉者（最先觉察别人），是贤乎。
这条说的是要学会识人。
当然这是一个好道理，能识人是好的，但孔子却过分鼓吹了“识人”的作用。
122、君子不重则不威，学则不固。
主（重视）忠信，无友不如己者，过则勿惮（dan 惧怕）改。
这条有道理。
123、子贡问君子，子曰：“先行其言，而后从之（总结说出）”。
这条有道理，实践是检验真理的唯一标准 124、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔（离经判道）矣夫。
这条说的是孔子的追求：学文、学礼，不离经叛道。
125、内省不疚，夫何忧何惧。
这条有道理，要问心无愧就会无所畏惧 126、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁” 这条有道理 127、君子易事（事奉）而难说（悦）也。
悦之不以道，不悦也；及其使人也，器之。
小人难事而易悦也，悦之 虽不以道，悦也。
及其使人也，求备焉。
这条有道理，往往君子是很难侍候的，给他帮忙办事也不一定说你的好。
128、君子义以为质（基础），礼以行之，逊以出（表达）之，信以成之。
这条说了一个君子的标准（真是麻烦啊，所以我不作君子） 129、君子贞（坚守正道）而不谅（固执）。
这条有道理，不能过于固执 130、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血色既衰，戒 之在得（贪多）。
这条有道理，要戒色戒气戒贪 131、为政以德，譬如星辰，居其所（位置）而众星拱之。
这条有道理，首先自己要有自己的道德。
132、多闻阙（que留下）疑，慎言其余，则寡（错）尤；多见阙疑，慎行其余，则寡悔。
这条说得道理，要多听多看，再从中选择有把握的。
133、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
这条是孔子的一个笑话，因为他已经多次提出“生而知之”是错误的，但在贵族面前又说“生而知之者，上也 ”，真是个小人。
134、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
” 这条又说了孔子的保守思想，只敢于说而不做，只停在古人的成果上而不敢创新。
135、其言之不怍（zuo 惭愧），则为之也难。
这条有道理，讲大话的人越是说得肯定，话讲得也越离谱 136、君子忧道不忧贫。
这条啊……所以说孔子是富人不知道穷人的日子不好过啊 137、道不同，不相为谋。
这条挺有道理，孔子幸亏没活到今天，要不然我早上去骂他个丫N的了。
关于“仁义”、“忠义”的名言有哪些
1.无信，不知其可也——孔子 常信，行无常贞，惟利所无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。
——朱熹 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
——卢照龄 你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚 创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。
——周晋峰 求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。
——同仁堂里看诚信 修合无人见，存心有天知。
一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。
企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏 真诚到永远——海尔著名广告语 信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。
诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。
——何智勇 走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。
但埋怨没有用，更不能等待。
重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。
——郭辉 一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。
——林达生 品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产——英国商人 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
——（法）巴尔扎克 一言既出，驷马难追。
——中国俗语 对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
——（中）冯玉祥 信用既是无形的力量，也是无形的财富。
——（日）松下幸之助
国家统一名言警句
中国传统文化名言警句- - 中国传统文化名言警句，是中国传统文化的结晶．是我们的宝贵文化遗产 爱 国 1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》 2．临患不忘国，忠也。
——《左传·昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 4．苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》 5．捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 6．烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 8．位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》 9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 11．精忠报国。
——《宋史·岳飞列传》 12．天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明 志 13．朝闻道，夕死可矣。
——《论语·里仁》 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语·里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·秦伯》 16．志不强者智不达。
——《墨子·修身》 17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》 18．志当存高远。
——诸葛亮《诫外生书》 19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》 20．有志者事竟成。
——《后汉书·耿弇列传》 21．志小则易足，易足则无由进。
——张载《经学理窟·学大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》 23．有志不在年高，无志空长百岁。
——石成金《传家宝·俗谚牧民》 持 节 24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》 25．岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语·子罕》 26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语·卫灵公》 27．不降其志，不辱其身。
——《论语·微子》 28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》 29．穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》 31．不为穷变节，不为贱易志。
——桓宽《盐铁论·地广》 32．宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书·元景安列传》 33．疾风知劲草，板荡识诚臣。
——李世民《赐萧瑀》 34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》 35．时穷节乃见，一一垂丹青。
——文天祥《正气歌》 36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——于谦《无题》 37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。
——于谦《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
——郑燮（xiè）《题画·竹石》 自 强 39．天行健，君子以自强不息。
——《周易·乾·象》 40．胜人者有力，自胜者强。
——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。
——《论语·宪问》 42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
—— 《孟子·告子下》 43．生于忧患而死于安乐。
——《孟子·告子下》 44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》 45．以修身自强，则名配尧禹。
——《荀子·修身》 46．能胜强敌者，先自胜者也。
——《商君书·画策》 47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操《龟虽寿》 48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。
——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
——李咸用《送人》 50．生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《乌江》 51．百尺竿头，更进一步。
——朱熹《答巩仲至》 诚 信 52．修辞立其诚。
——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53．不精不诚，不能动人。
——《庄子·鱼父》 54．失信不立。
——《左传·襄公二十二年》 55．轻诺必寡信。
——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
——《论语·学而》 57．与朋友交，言而有信。
——《论语·学而》 58．人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》可：可以立身处世。
59．民无信不立。
——《论语·颜渊》 60．言必信，行必果。
——《论语·子路》果：果断 61．一诺千金。
——《史记·季布栾布列传》 知 耻 62．记己有耻。
——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63．无羞恶之心，非人也。
——《孟子·公孙丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。
——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱 他。
65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不 知羞耻啊
66．知耻近乎勇。
——《礼记·中庸》 67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。
——杨雄《法言·君子》 68．人有耻，则能有所不为。
——朱熹《朱子语类》倦十三 69．五刑不如一耻。
——吕坤《呻吟语·治道》 70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。
——龚自珍《明良论二》 改 过 71．见善则迁（学习），有过则改。
——《周易·益·象》 72．改过不吝。
——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》 73．与人不求备，检身若不及。
——《尚书·伊训》 74．人孰无过
过而能改，善莫大焉。
——《左传·宣公二年》 75．过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书·魏征 列传》 77．言者无罪，闻者足戒。
——白居易《与元九书》 78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李觏《易论第九》 79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。
——陆九渊《与傅全美》 80．有则改之，无则加勉。
——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》 81．不贵于无过，而贵于能改过。
——王守仁《改过》 82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。
——薛瑄《读书录》卷十 83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。
——颜元《颜习斋先生言行录》 84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
——《增广贤文》 厚 仁 85．惟仁者能好人，能恶人。
——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
86．人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
——《论语·八佾（yì）》 87．仁者寿。
——《论语·雍也》 88．仁者无敌。
——《孟子·梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》 90．宽则得众。
——《论语·阳货》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》 92．君子莫大乎与人为善。
——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·离娄下》 94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
——《荀子·荣辱》 95．不蔽人之善，不言人之恶。
——《战国策·魏策》 96．爱之不以道，适所以害之也。
——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了 他。
97．以爱己之心爱人，则尽仁。
——张载《正蒙·中正》 98．民，吾同胞；物，吾与也。
——张载《正蒙·乾称》 贵 和 99．二人同心，其利断金。
——《周易·系辞上》 100．亲仁善邻，国之宝也。
——《左传·隐公六年》 101．礼之用，和为贵。
——《论语·学而》 102．君子和而不同，小人同而不和。
——《论语·子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小 人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
103．君子和而不流。
（流：盲从）——《礼记·中庸》 104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《孟子·梁惠王下》 105．天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孙丑下》 106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。
——《淮南子·兵略训》 107．单者易折，众则难摧。
——崔鸿《三十国春秋·西秦录》 108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心录》 109．有朋自远方来，不亦乐乎
——《论语·学而》 110．君子成人之美，不成人之恶。
——《论语·颜渊》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
（纯洁的友谊不带任何功利色 彩，就像水一样清澈透明。
） ——《庄子·山木》 敦 亲 112．哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经·小雅·蓼莪》 113．事父母，能竭其力。
——《论语·学而》 114．父慈而教。
——《左传·昭公二十六年》 115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
——《孝经·天子》 116．孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论·孝养》 117．谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》 118．夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林·夫妇》 119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》 120．父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训·治家》 121．家必自毁，而后人毁之。
——《孟子·离娄上》 122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘列传》 重 义 123．多行不义必自毙。
——《左传·隐公元年》 124．义以生利，利以丰民。
——《国语·晋语》 125．见利思义。
——《论语·宪问》 126．见得思义。
——《论语·季氏》 127．义，志以天下为芬。
——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
128．非其有而取之，非义也。
——《孟子·尽心上》 129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》 130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子·荣辱》 131．临难毋苟免。
——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
132．义之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露·仁义法》 133．义者，心之养也；利者，体之养也。
——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》 134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。
——陆九渊《与郭邦逸》 尚 勇 135．视死如归。
——《管子·小匡》 136．率义之为勇。
——《左传·哀公十六年》 137．见义不为，无勇也。
——《论语·为政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《论语·宪问》 139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
——《论语·宪问》 140．义之所在，不倾于权，不顾其利。
——《荀子·荣辱》 141．知而好问者圣，勇而好问者胜。
——《文字·自然》 142．不入虎穴，不得虎子。
——《后汉书·班超列传》 143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。
—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》 144．初生之犊不惧虎。
——罗贯中《三国演义》第74回 好学 145．学而时习之，不亦说乎
——《论语·学而》 146．学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语·为政》 147．学而不厌，诲人不倦。
——《论语·述而》 148．敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》 149．笃信好学，守死善道。
——《论语·泰伯》 150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语·卫灵公》 151．博学而笃志，切问而近思。
——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问 并且联系实际进行思考。
152．博学而详说之，将以反说约也。
——《孟子·离娄下》 153．尽信《书》，则不如无《书——《孟子·尽心下》 154．学至乎没而后止。
——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》 156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记·中庸》 157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》 158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语·里仁》 159．善学者，假人之长以补其短。
——《吕氏春秋·用众》 160．读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161．行成于思，毁于随。
——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
162．圣人无常师。
——韩愈《师说》 163．学贵得师，亦贵得友。
——唐甄《潜书·讲学》 164．少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府古辞《长歌行》 165．盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明《杂诗八首》之一 166．莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞《满江红·写怀》 167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
——朱熹《劝学》 168．明日复明日，明日何其多
我生待明日，万事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》 审 势 169．知人者智，自知者明。
——《老子》的33章 170．知足不辱，知止不殆。
——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有 危险。
171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《老子》第58章 172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》第64章 173．圣人择可言而后言，择可行而后行。
——《管子·形势解》 174．三思而后行。
——《论语·公冶长》 175．欲速则不达，见小利则大事不成。
——《论语·子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。
（后 句） 176．人无远虑，必有近忧。
——《论语·卫灵公》 177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子·劝学》 178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。
——《韩非子·喻老》 179．亡羊而补牢，未为迟也。
——《战国策·楚策》 180．差若毫厘，谬以千里。
——《礼记·经解》 181．凡事预则立，不预则废。
——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失 败。
182．惟有道者能备患于未形也。
——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候 就预防它。
183．居安思危，思则有备，有备无患。
——《左传·襄公十一年》 184．前事之不忘，后事之师。
——《战国策·赵策》 185．前车覆，后车诫。
——《汉书·贾谊传》 186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
——《礼记·曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可 以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
——贾谊《新书·审微》 188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
——《史记·高祖本纪》 189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志·蜀书·先住传》 190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
——吴兢《贞观政要·刑法》 191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
——《新五代史·伶官传序》 求 新 192．终日乾乾，与时偕行。
——《周易·乾·文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运 转，永不停止。
193．日新之谓盛德。
——《周易·系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
194．穷则变，变则通，通则久。
——《周易·系辞下》 195．苟日新，日日新，又日新。
——《礼记·大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不 间断地更新又更新。
196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
（担心） ——《宋史·王安石列传》 197．德贵日新。
——康有为《论语注》卷九 198．惟进取也故日新。
——梁启超《少年中国说》 199．青，取之于蓝而青于蓝。
——《荀子·劝学》 200．君子之学必日新，日新者日进也。
不日新者必日退，未有不进而不退者。
——程颢．程颐《二 程集·河南程氏遗书》 201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。
——朱熹《朱子语类》卷八 202．欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳鹊楼》 203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 勤 俭 204．君子以俭德辟难。
——《周易·否》 205．克勤于邦，克俭于家。
——《尚书·大禹谟》 206．俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传·庄公二十四年》 207．民生在勤，勤则不匮。
——《左传·宣公十二年》 208．俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子·辞过》 209．锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅《悯农》 210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史》 211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——《新五代史·伶官传序》 212．由俭入奢易，由奢入俭难。
——司马光《训俭示康》 213．取之有度，用之有节，则常足。
——《资治通鉴》卷二百三十四 214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史·范纯仁列传》 215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱柏庐《治家格言》 奉 公 216．以公灭私，民其允怀。
——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
217．大义灭亲。
——《左传·隐公四年》 218．公家之利，知无不为，忠也。
——《左传·僖公九年》 219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语·子路》 220．上有好者，下必有甚焉者矣。
——《孟子·滕文公上》 221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放 过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。
——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
223．大道之行也，天下为公。
——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。
——贾谊《新书·阶级》 225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
——《淮南子· 主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏 颇，才可以算作正直。
226．治国有常，而利民为本。
——《淮南子·泛论训》 227．公正无私，一言而万民齐。
——《淮南子·修务训》 228．奉公如法则上下平。
——《史记·廉颇蔺相如列传》 229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
——《史记·太史公自序》 230．临官莫如平，临财莫如廉。
——刘向《说苑·正理》 231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。
——徐干《中论·赏罚》 232．鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮《后出师表》 233．有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子·通志》 234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。
——包拯《论星变》 235．有功则赏，有罪则刑。
——司马光《进修心治国要札子状》 236．惟公则生明，惟廉则生威。
——石成金《传家宝·绅瑜》 237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
——刘鹗《老残游记》第九回 务 实 238．知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》 239．君子耻其言而过其行。
——《论语·宪问》 君子以说的多．做得少为耻。
240．士虽有学，而行为本焉。
——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》：路程虽近，不走就达不到目的 地；事情虽小，不做就成功不了。
242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。
——《荀子·性恶》 243．谨于言而慎于行。
——《礼记·缁衣》 244．君子强学而力行。
——杨雄《法言·修身》 245．实事求是。
——《汉书·河间献王刘德传》 246．百闻不如一见。
——《汉书·赵冲国传》 247．临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》 248．事莫明于有效，论莫定于有证。
——王充《论衡·薄葬》 249．名必有实，事必有功。
——荀悦《申鉴·俗嫌》 250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——刘勰《文心雕龙·知音》 251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜读书示 子聿》 补充： 252．非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荀子·修身》 253．己欲立而立人，己欲达而达人。
——《论语·雍也》：自己要站得住脚，也要设法让别人站得住 脚；自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。
254．君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
——《荀子·非相》
