歌颂自由和平等名言
生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，两者皆可抛。
自由的目的是为他人创造自由。
——马拉默德 正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去。
——富尔克 自由应是一个能使自己变得更好的机会。
——加 缪 道德是自由的保卫者。
——斯米茨 思想的自由就是最高的独立。
——费斯克 自由就是做法律所许可的一切事情的权力。
——孟德斯鸠 一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。
——《法国国民公会宣言》 为了享有自由，我们必须控制自己。
——任尔夫 没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性。
——西奥多·罗斯福 一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。
如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。
——歌 德 自由不仅为滥用权力而失去，也为滥用自由而失去。
——麦奇生 如果自由流于放纵，专制的魔鬼就乘机侵入。
——华盛顿 放肆的生活，不是自由的生活。
——佚 名 甘心做奴隶的人，不知道自由的力量。
——贝 克 放弃基本的自由以换取苟安的人，终归失去自由，也得不到安全。
——富兰克林 人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同（清·康有为）公者无私之谓也，平者无偏之谓也（清·何启）理国要道，在于公平正直（唐·吴兢）公正是施政的目的（丹·笛福）虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正（兰多）力量来自公正（林肯）对他人的公正就是对自己的施舍（孟德斯鸠）
夏洛蒂勃朗特说的什么名言激励全世界妇女追求平等和自由
走自己的路，让别人说去吧。
人生奔向成功的过程就是从阴影走向光明的过程，可能你在阴影下走了很久，感觉累了，但是不要放弃，可能下一步就是阳光。
不知道你是写作文用，还是自我鞭策用，如果是自我鞭策的话，最好还是不要依附于名言警句，学着坚固自己的梦想，才是解决动摇的根本。
希望对你有帮助。
追求的的名人名言有哪些
人生的乐趣不仅在某一目标一刻，而更在于继续不断追求。
——罗兰 ( 立志 )在这努力追求的过程中，我们觉得生命有意义，活着有价值。
——罗兰 ( 立志 )人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。
〔意大利〕但丁：《神曲》 ( 知识 )对真理的追求比对真理的占有更为可贵。
——莱辛 ( 真理 )为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。
生命是可爱的。
但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
——巴金 ( 真理 )人,只要有一种信念,有所追求,什么艰苦都能忍受,什么环境也都能适应。
——丁玲【中】 ( 信念 )一个人只有在他为自己的兴趣和志愿去追求和努力的时候，他才觉得他的人生有目的。
奉劝对人生怀疑的同学们，好好想一想，你喜欢什么
你擅长什么
你想做些什么
放下一切的功利，一切的虚荣，去坚决地朝着你所认定的方向去追求，你就不会再觉得苦闷和彷徨了。
——罗兰 ( 思想 )我们去完成某种事业，达到某种目的，不能像池沼里的青蛙那样，把生命在咯咯咯的叫声中消磨掉。
应当去完成自己向往的事业，达到自己追求的目的。
〔苏联〕尤·特里丰诺夫：《老人》 ( 事业 )拥护一项非凡的事业并为之奋斗终生，——这就是我对那些追求不朽之名的年轻人的忠告。
〔美国〕柯蒂斯：《温代尔·菲利普》 ( 事业 )避开耻辱，但别去追求荣耀，没有什么东西的代价比荣耀的代价更大。
——西德尼·史密斯 ( 荣辱 )好名是追求名誉没有节制的欲望。
——斯宾诺沙 ( 荣辱 )荣誉不能寻找，任何追求荣誉的做法都是徒劳的。
——歌德 ( 荣辱 )声名也会成为一种巨大的障碍：如果我们追求它，就必须投身于这样一条道路——尽量满足人们的想象，避其所憎、投其所好。
——斯宾诺莎 ( 荣辱 )虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人的品质、业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏、尊敬和仰慕的一种愿望。
所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。
——歌德 ( 荣辱 )追求赞誉的人，功绩不会很大。
——普鲁塔克 ( 荣辱 )为追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命是可爱的。
但寒冷的，寂寞的一生，却不如轰轰烈烈的死。
——巴金 ( 价值 )我不能说我不珍重荣誉，并且我承认它很有价值，不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。
—— 法拉第 ( 荣辱 )要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。
—— 《论崇高与滑稽》 ( 道德 )
庄子追求自由的句子有哪些
北海有大鹏怒而飞，垂云，水击三千丈，扶博上九万里
日出而作入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。
吾葬具岂不备邪
· 巧者劳而知者忧，无能者无所求。
饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
—— 庄子语录· 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善生者，乃所以善死也。
· 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
· 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
· 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
· 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。
” —— 庄子名言· 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而与之言哉
· 形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
· 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
· 真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
· 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
—— 庄子名言· 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
· 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
· 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
· 至人无己，神人无功，圣人无名。
· 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
—— 庄子名句· 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
岂唯形骸有聋盲哉
夫知亦有之。
· 大知闲闲，小知间间。
大言炎炎，小言詹詹。
· 夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。
道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
· 道隐于小成，言隐于荣华。
· 方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。
—— 庄子名言· 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。
天地一指也，万物一马也。
· 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
天地与我并生，而万物与我为一。
· 毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉
· 方其梦也，不知其梦也。
梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
· 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻适志与
不知周也。
俄然 觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与
胡蝶之梦为周与
周与 胡蝶则必有分矣。
此之谓物化。
—— 庄子名句· 吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
· 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
· 为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
· 安时而处顺，哀乐不能入也。
· 汝不知夫螳螂乎
怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
—— 庄子名句· 古之至人，先存诸己而后存诸人。
所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行
· 绝迹易，无 行地难。
为人使易以伪，为天使难以伪。
· 朝受命而夕饮冰。
· 意有所至而爱有所亡。
可不慎邪
· 山木，自寇也；膏火，自煎也。
桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
—— 庄子名句· 自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。
· 人莫鉴于流水而鉴于止水。
· 鉴明则尘垢不止，止则不明也。
久与贤人处则无过。
· 德有所长而形有所忘。
人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
· 其耆欲深者，其天机浅 。
—— 庄子名言· 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
· 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。
故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
· 天下尽殉也。
彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。
其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉
· 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎
”跖曰：“何适而无有道邪
夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
· 善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
—— 庄子语录· 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
· 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
· 故纯朴不残，孰为犠尊
白玉不毁，孰为珪璋
道德不废，安取仁义
性情不离，安用礼乐
五色不乱，孰为文采
五声不乱，孰应六律
· 浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
· 出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
独有之人，是谓至贵。
—— 庄子名句· 视乎冥冥，听乎无声。
冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。
故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；· 知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。
大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
· 至言不出，俗言胜也。
· 此龟者，宁其死为留骨而贵乎
宁其生而曳尾于途中乎
……吾将曳尾于途中。
· 庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。
” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐
”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐
” —— 庄子名句· “今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”· 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
· 一尺之捶，日取其半，万世不竭。
· 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。
知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
· 同类相比，同声相应，固天理也 —— 庄子语录· 谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
· 无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。
气也者，虚而待物者也。
唯道集虚。
虚者，心斋也。
· 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。
方今之时，仅免刑焉。
福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
· 圣人不死，大盗不止。
· 子独不知至德之世乎
……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
若此之时，则至治已。
—— 庄子名句· 何谓道
有天道，有人道。
无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
主者，天道也；臣者，人道也。
天道之与人道也，相去远矣，不可不察也· 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。
君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣· 虎狼，仁也。
”……“至仁无亲。
”· 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失· 昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏 —— 庄子名句· 不知乎
人谓我朱愚。
知乎
反愁我躯。
不仁，则害人；仁，则反愁我身。
不义，则伤彼；义，则反愁我己· 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。
文惠君曰：“嘻，善哉
技盖至此乎
”· 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。
神虽王，不善也· 闄跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。
甕甖大瘿说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。
· 南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。
儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待这甚善。
儵与忽谋极浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿这。
”日凿一窍，七日而浑沌死 —— 庄子名言· 善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
· 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖 凡人心险于山川· 原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理· 窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉· 彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业 —— 庄子名句· 独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物· 傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢· 天地与我并生，万物与我合一· 鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹· 藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。
乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 —— 庄子语录· 鱼相忘于江湖，人相忘于道术· 身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪· 是亦彼也，彼亦是也。
彼亦一是非，此亦一是非· 六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议· 人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也 —— 庄子语录· 死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也· 不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然· 圣人之用兵也，亡国而不失人心· 相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道· 生为附赘悬疣，死为决疣溃痈 —— 庄子名句· 今世之仁人，蒿目而忧世之患· 乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野· 直木先伐，甘井先竭· 堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘· 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤 —— 庄子名言· 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
· 通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
· 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
· 世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。
故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。
· 以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。
以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。
—— 庄子语录· 夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。
禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。
夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
· 吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。
王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎
宁其生而曳尾于涂中乎
· 吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已
已而为知者，殆而已矣
为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
· 物无非彼，物无非是。
自彼则不见，自知则知之。
· 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。
置杯焉则胶，水浅而舟大也。
—— 庄子语录· 时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。
贵贱之分，在于行之美恶。
· 同类相比，同声相应，固天理也。
· 虚无恬淡，乃合天德。
