英国著名的康桥（有简介）
英国康桥 康桥，与牛津一样，是座令人神往的传统大学城。
康桥大学在自然科学的成就尤其突出，哺育出牛顿、达尔文这样开创科学新纪元的科学大师。
60多位诺贝尔奖金得主曾在康桥留下了足迹，这在全世界都是少有的荣光。
人们怀着敬佩的心情称康桥为“自然科学的摇篮”。
康桥是音译与意译合成的地名。
英文Cambridge发音“坎布里奇”，就是剑河之桥的意思。
这里确有一条剑河，在市内兜了一个弧形大圈向东北流去。
河上修建了许多桥梁，所以把这个城市命名为康桥。
早在两千年前，罗马人就曾在这个距伦敦约90公里的地方安营扎寨，屯兵驻军。
虽然如此，在漫长的岁月里，康桥只是个乡间集镇而已。
直到康桥大学成立后，这个城镇的名字才渐为人所知，今天它是座9.2万人口的城市。
几百年来，康桥以其优异的教育品质着称于世。
这里英才荟萃，星光灿烂。
且不说自然科学家的长长名单。
就是在社会科学方面也培养出一批栋梁之才。
哲学家培根(他的名言“知识就是力量”)，经济学家凯恩斯、历史学家特里维廉、文学家萨克雷都曾负笈康桥，终成泰斗。
该校的弥尔顿、拜伦、丁尼生等人更是诗国的桂冠和骄子。
康桥还哺育出七名首相。
印度总理赫鲁、英国王储查尔斯也曾在这里就读。
牛津康桥的毕业生遍及政界、商界和学术界。
有人说，牛津康桥统治着英国，看来确有几分道理。
康桥各学院分散在全城各处，没有通常意义上的完整校园。
但是又可以说整个康桥市都是它的校园。
因为市中心几乎被学院所包围，好像成了康桥的生活区。
看吧，这来来往往的，不都是芸芸学子吗
街上的店铺大多是书店文具店，出售学生们应用的东西。
这里还有专为学生作传统学袍的服装店呢
至于小酒馆，也是学生们侃大山，发牢骚的地方。
暮春是康桥最美的季节。
路旁是一排排苍翠撩云的大树和一树树白色、澹紫色的樱花。
在阳光的拂照下，显得生机勃勃。
各个学院和住宅门前的草地上，紫红的、粉红的玫瑰，鹅黄色的旱水仙，路灯柱上，住宅阳台上挂着、摆着鲜花盛开的花盆。
真是繁花似锦，赏心悦目。
然而，最使人留连却步的还是那满城的绿色。
青葱的草地几乎铺满了这座小城除了街道以外的一切空地。
那一栋栋高大的校舍、教堂的尖顶和一所所爬满青藤的红砖住宅就在这一片绿色之中。
剑河边上，垂柳成荫，丛林拥翠，衬托着剑河的一泓碧水，整个康桥就像一片绿色的海洋，绿意葱茏，令人心醉。
过去，曾有无数研究者、学生慕名前来。
康桥，虽与牛津齐名，都是世界着名学府，但这里的气氛却与牛津不同。
牛津被称作大学中有城市，康桥则是城市中有大学。
尽管这里保存了许多中世纪的建筑，但就整个康桥的外观而言仍是明快而且现代化的。
正如其他英国城市一样，康桥的商业也很繁荣，但仍不失典型的英格兰的田园风光。
似乎与城市规模不相称的众多剧场，美术馆等设施，更使得这座大学城散发出一股浓浓的文艺气息。
在康桥，您可以全面鉴赏这所学校几百年来的传统与历史之美妙，又可以与年轻的学生们交流，有时间还可以在街市上去转一转，感受这座美妙城市的脉搏。
欧洲国家有哪些出名的画家
世界最著名的美术学哪些这是想申请留学国外美院的同学都的问题。
所以，今天美远小编就这个问题，为大家整理了世界做著名的美术学院的介绍，供大家参考。
1、苏里科夫美术学院（俄罗斯）苏联美术院校，隶属于苏联美术研究院，院址设在莫斯科，设有油画、雕塑、版画3个系科。
苏里科夫美术学院的历史，可以追溯到19世纪中期。
1843年，在一所美术班的基础上建立了绘画雕塑学校。
1865年又与建筑学校合并，改名为莫斯科绘画雕塑建筑学校。
此后数十年间，办学成绩卓著，培养出许多著名油画家。
十月革命后，莫斯科绘画雕塑建筑学校一度改为国立自由美术家工作室(1918~1921)，后又改为国立高等美术-技术专科学校。
2、柏林艺术大学（德国）柏林艺术大学是位于德国境内柏林州的一所标准艺术类大学，至今已有300多年的历史。
艺术专业学校成立于1975年，由当时西柏林的美术艺术学校和音乐表演艺术学校合并而成 ，从2001年11月开始其改为大学。
柏林艺术大学共有4个学院，分别为：美术学院、设计学院、音乐学院、表演艺术学院 。
其中美术学院设有美术、美术教育等专业。
3、汉堡美术学院（德国）汉堡美术学院是一所著名的国立艺术院校，德国最有名的艺术院校之一。
它有超过200年历史，专业设置广泛，现设有建筑、雕塑、舞台布景设计、工业设计、产品设计、印刷、电影、摄影、绘画、视觉艺术、艺术教育等专业。
1955年学校重建，增设了建筑系并由地方性的艺术学校扩建为国立美术学院。
该学院旨在为学生提供所有艺术学科领域新问题的解决方案。
教学重心是培养学生对特定艺术的自我反省，以及增强实践能力。
其教学方法自由灵活，没有严格的学期限制，更没有程序化的教学步骤，完全靠学生与老师的互动。
4、皇家美术学院（英国）英国皇家美术学院举世闻名，不仅历史悠久而且人才辈出，为培育世界绘画、雕刻、建筑艺术英才做出了巨大贡献。
该研究院每年举行优秀学员及艺术家作品展，也吸引了国内外艺术爱好者的瞩目。
英国皇家美术研究院在院长底下设有馆长、美术教务主任、高级讲师、一二年级教师职位，此外还聘请了许多客座教授指导绘画、雕刻、版画、建筑、数码印刷、摄影理论和实践课程。
在一对一的教学方式下，学生经过三年的熏陶，无论在气质、胸怀、技巧和创意方面都会有极大的长进。
5、列宾美术学院（俄罗斯）列宾美术学院，是原俄罗斯皇家美术学院，是世界四大美院之一，是俄罗斯美术教育的最高学府，培养出了许多世界知名美术家。
列宾美术学院的教学内容以教育计划和科目所确定。
在实施这些计划的过程中，以教授指导和个人工作室为主。
这些教授大部分是有名的美术家，大多数是美术科学院的院士和通讯院士。
学院还培养出了一大批杰出的现实主义大师，包括：列宾，苏里柯夫，库因德日，希施金等，国内包括李天祥、赵友萍、全山石、孙环环等老一辈及新锐艺术家，青年建筑艺术家刘开海。
6、巴黎国立高等美术学院（法国）巴黎国立高等美术学院是由法国文化部管辖并属于高等专业学院性质的国立高等艺术学院，世界四大美术学院之一。
作为全世界顶尖殿堂级的美术学院，世界四大美术学院之一，它不仅在全世界的高等美术院校中影响巨大，在中国美术界影响也最为深远，中国的老一辈油画家徐悲鸿、林风眠、颜文梁、潘玉良、刘开渠、吴冠中、李风白等名家就毕业于这所学校。
7、佛罗伦萨国立美术学院（意大利）佛罗伦萨国立美术学院1785年成为国立美术学院，是欧洲文艺复兴的产物，也对欧洲文艺复兴产生过巨大影响，因对世界美术界，世界美术教育作出的不可磨灭的贡献，所以有“世界美术最高学府”和“写实主义大师汇集的皇家美术学院”之称。
学院与法国巴黎国立高等美术学院、俄罗斯列宾国立美术学院、英国皇家美术学院并称世界顶级四大美术学院,并作为世界四大美术学院的中心，并与意大利马兰欧尼学院并称造型类和设计学的双雄。
以上就是小编为大家介绍的世界最著名的美术学院。
从以上内容可以看出，每所院校都有自己的特点和优势，想申请美术生留学的同学可以根据自身情况选择适合自己的院校。
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求广西城市职业学院的详尽介绍
广西城市职业学院崛起西部之谜 本网 8 月 5 日讯 （记者郭炜靖 曾庆来） 短短 3 年间，一所山水园林式的大学在祖国西部的热土上迅速崛起： 2005 年 3 月破土动工，当年申办当年招生，设有经济技术分院、人文科学分院、机电工程分院、外国语分院四个二级学院、 27 个专业，涉及经济、文学、理学、管理四大学科门类； 2005?D2006 年两年时间共招生 5400 多人，预计今年 9 月新生入学后将过万人，生源来自全国十几个省、区、市；在全区首创大学生创业园、职业能力实践、奇石文化馆、国际漫画大赛……广西城市职业学院的发展经验，为广西乃至全国的高等职业院校的建设提供了宝贵的启示。
走进广西城市职业学院校区，迎面而来的是一栋崭新的教学大楼，深绿色的玻璃从一楼直铺到五楼，组成几百平方米的一面大镜子，朝着东方，朝着太阳，朝着南国林野的袅袅炊烟，照映着人间万象、百态生灵。
“镜子”倒映着远方茂密的森林云遮雾绕，使整个校园更显出几许静谧与肃穆。
沿着校园小道，一幢幢宏伟气派的大楼和一块块宽阔的广场和运动场，总能让人产生视觉上的震撼：人高园的“羊、牛、马、虎、狼”组雕，在半边棋、文化长廊等校园绿化美化景观的衬托下，又不禁让人想起前苏联著名教育家苏霍姆斯基的名言：“我们在努力做到，使学校的墙壁也说话。
” 这所坐落在祖国南疆的新兴高等职业院校，其内涵已超越了功能性的教育设施组合。
她是一件现代科技与传统文化完美结合的“艺术品”，而这件在祖国实施西部大开发进程中诞生的“艺术品”，无疑又使这片素有“革命老区”之称的土地，浸润于一种“古木逢春”的意境之中。
去年暑假期间，两位 70 多岁的老人从桂林风尘仆仆地赶到广西城市职业学院，专程来看望暑假未回家的外孙女。
走进校园后，两位老人大感意外：“这分明是一座漂亮别致的公园嘛
我们是不是走错地方了
”这两位足迹遍布大江南北，可谓见多识广的老人，深深地被这所山水园林式的校园所吸引，硬是在这里住了一个多星期，流连忘返。
面对学院日新月异的变化，该院外国语分院 05 级商务英语班的黄同学是这样说的：“刚入学的时候，这里的秀丽景色让我知道了什么是秀色可餐；随着一幢幢大楼的拔地而起，我第一次体会到了什么是‘忽如一夜春风来，千树万树梨花开’的意境。
学院的发展真的是太快了，简直可以用“深圳的速度、北京的规模、大连的园景”来概括，在这样的学校里学习我感到很舒畅、很开心、很自豪。
” 两年前，中国作家协会会员、原南宁地区文化局局长、文联主席邓永隆退休后到广西城市职业学院任教。
邓永隆 教授 在文化、出版、新闻战线上工作了几十年， 在文学创作尤其是诗歌创作上多有建树。
很多人不理解地问他为何从繁华的首府来到距南宁国际机场有 28 公里远的学院任教。
他坦然地说： “ 对文学艺术而言，在大都市或许更容易接受到前沿的艺术理念，但真正的文学来源于一个人的内心，来源于你所处环境的宁静与优美。
广西城市职业学院虽然是一所年轻的大学，但却很有旺盛的活力。
这里不仅环境优美，而且学习环境也很好，内心的安静更能激发自己的创作。
”对一个从更深层次上了解广西城市职业学院学院发展历程的人而言，真正让他折服的，又何止是感官上所能认知的校园景观
创品牌求发展 重在求真务实 2005 年 3 月 30 日，广西城市职业学院正式在地处南宁市与崇左市的半小时经济圈的扶绥县科教文化园区破土开工，“广西城市职业学院”正式在中国高等教育界闪亮登场。
广西城市职业学院筹建之时，正是我国高等教育迈进大众化阶段之时，而我国高等教育扩招已经进行了很多年。
此时，国内已有数十支强强联合形成的高等教育优势团队。
众所周知，一所有影响、有竞争力的高校，往往需要几十年甚至上百年的发展方能形成。
像广西城市职业学院这样在边疆民族自治区的非省会城市新组建的大学，她在强手如林的严峻形势下能走出多远
她究竟有多大的发展空间
类似的疑虑，不仅在社会各界人士的心中萦绕，它同时也像块石头沉甸甸地压在每个广西城市职业学院师生的心头。
广西城市职业学院应当发展什么以及如何发展
要回答这个牵动全局的目标定位和角色定位问题，就必须以一种求真务实的精神，在认真研究和分析当今国内外高等教育的发展规律和发展趋势的基础上，找准自身的个性特质和比较优势，以一种敢为人先、开拓创新的气魄走一条富有特色、超越常规的路子。
广西城市职业学院领导班子清醒地认识到，在市场经济意识不断增强、社会分工越来越细化的大背景下，随着大众化教育的推进和高等教育机构的迅速扩增，大学的分类和分化必然也越来越明显。
在这样的情况下，每所大学的办学理念、大学精神、大学制度和培养目标也应有所不同。
像广西城市职业学院这样新建的高等职业院校，决不能盲目地追求和模仿传统公立大学的办学目标。
在以往大学普遍存在的 “ 重学历、轻能力 ” 和 “ 重理论、轻实践 ” ，从而导致学生的专业水平达不到岗位所需的素质，教育与市场严重脱节、学生就业困难等积弊的情况下，一所新建的大学由于硬件和软件均尚未固化，不存在退出成本与路径依赖等问题的困扰，因而完全有理由在大学的建设发展初期即在软、硬件的建设与设置上，最大限度地克服传统大学历史上形成的种种积弊，并且也完全有理由更好地把握时代脉搏，将高校的办学理念与社会经济的发展趋势更好地结合起来。
能否充分利用好新建大学的这种后发优势，是广西城市职业学院品牌创建能否成功的核心关键。
特色是一所高校内涵的外显，也是一所高校的核心竞争力。
广西城市职业学院领导经过几年的教育教学实践和对形势的分析研究，做出了这样一个判断：特色源于自身的优势，那就是广西城市职业学院地处具有独特自然风光和人文景观的壮族自治区的民族文化优势；具有作为民办高等职业院校，与本科院校以及与公立高校灵活的工作机制的优势；具有与东南亚和南亚毗邻，在区域合作及“一轴两翼”战略构想等国家对外开放战略中的区位优势。
于是，该院坚持社会主义办学方向，以科学发展观为指导，确立并坚持“以市场需求为导向，以能力培养为中心”的办学指导思想和定位，明确提出了立足专业求生存，跳出专业求发展的要求，努力提高学生的就业竞争能力、稳定能力和发展能力，并倡导学生在学好专业知识的同时，把社会当作课本来读，而不是单纯把课本当作社会来读，走提升内涵、扩大规模、创建特色相统一的可持续发展之路，努力为国家和地方经济发展培养科技精神和人文精神相糅合的、适应生产、建设、管理、服务第一线需要的高等技术应用性人才。
同时，从学生入学第一天起，就将创业教育制度化、日常化，搭建精英教育平台，营造“想创业、敢创业、会创业”的氛围，引导学生树立“创意、创新、创造、创业、创富”意识，规划自己的未来。
此外，该院坚持职业教育应与当地社会政治、经济、文化紧密结合，以“为当地经济建设服务，为‘三农’服务，为企业服务，为广大学子求职谋生服务”为己任，为构建和谐社会尽自己的绵薄之力。
今年 4 月 23 日，该院师生代表来到广西龙州县进行捐献活动，给洞埠希望小学捐赠电脑 20 台、电脑桌椅 20 套、“蒙聪宝”中华字经学习机 360 台；给下冻镇农业信息中心捐赠了电脑 14 台、桌椅 14 套、打印机 2 台、复印机 1 台；给下冻中学捐赠电脑 6 台、桌椅 6 套。
此举加强了地方信息建设的设施，对于开发龙州县农业信息资源、开展农村信息化建设、缩小城乡“数字鸿沟”、创造公平的信息社会的工作具有十分积极的推进作用，将有利于对当地农业、农特产品信息及市场动态的进一步了解和把握，促进当地农业发展和新农村经济发展。
基础设施先行 两大工程搭台 校园配套设施是学校理念、教学和文化的物质载体，校园建设是学校发展规划的重要内容，是学校总体建设的重要组成部分。
校园建设不仅反映一所学校的办学思想和定位，而且能以其特定的直观性和渗透性对学生潜移默化地发挥教育作用。
为了实现人才培养目标，广西城市职业学院的基础设施建设按照教育部今后 20 年的发展目标要求，高规格、高起点，紧贴科学发展前沿，严格按“高起点、前瞻性和科学性”的规划原则，在全国范围内公开征集设计方案，邀请华南理工大学等国内最优秀的规划设计单位对校园进行科学规划，参与方案竞标，要求设计方案要大气、一流和富有个性特色，同时又要与南国特有的喀斯特地貌自然景观相协调，要体现现代气息、南国风情、民族特色，既要新颖、秀丽又要有文化内涵，追求高品味。
同时投入巨资进行教学软硬件建设，以信息技术优势推动教学手段现代化。
目前，该院总建筑面积约 131250 平方米。
已经建成教学大楼 2 栋，学生公寓楼 14 栋，生活综合服务楼 2 栋，图书馆 2 栋，现代化实验大楼、学生饭堂、行政办公楼、大学生创业园、教工宿舍等各 1 栋；正在紧张建设中的有综合教学楼、教工宿舍各 1 栋。
现代化实验大楼拥有宽带接入的计算机网络中心、多媒体语音室、电子实验室、广播电视台等几十个实验室。
建设了 27 个多媒体电教室和 16 个电脑机房，装配了 1100 多台联想品牌计算机，投资 1000 余万元的校园网工程已投入使用。
占地 7000 多平方米、投资 1000 万元的现代化图书馆已经全面投入使用。
学院超市、医院、自助洗衣房、 IT 店、收发室等生活服务设施齐全，学生公寓全部配备独立卫生间、太阳能热水器、直拨电话，电脑宽带。
学生公寓按标准严格规范管理，校园保安 24 小时值勤，努力营造优雅、方便、安全、舒适的学习、生活环境。
校园绿化美化共投入 200 多万元，种植小叶榕、菠萝蜜、白玉兰、红山茶等乔木 4000 多株，灌木 20 多万株，草坪面积约 48000 平方米，铺设校道 32000 平方米，还建起了人高园、人生棋局、写说坛、相思林小花园等具有深刻人文内涵的景观。
广西城市职业学院还注重对学生身体素质的锻炼，已经建有 1 个草坪足球场、 10 个篮球场、 6 个排球场、 1 个健身广场、 1 个标准田径场、 8 个羽毛球场，保证了学院体育活动的正常开展。
此外，该院还在紧张筹建乒乓球场等运动场所。
分管基建的覃副院长在谈及校园基础设施建设时可谓感慨良多。
在不到半年的时间内要完成一期工程，这对学院是个不小的挑战。
为确保整个建设工作的高效运行，学院制定了较完善的基本建设制度，专门成立了基建处，定期听取基建工作汇报，对建设中存在的困难和问题及时给予指导和协调解决。
在工程建设初期，学院的领导、老师都亲自上场，早出晚归，任劳任怨。
尽管终日灰沙满面，但大家毫无怨言。
从 2005 年 3 月份起进场，挖墙嚎、砍灌木、修水沟、铺道路 …… 甚至连几十万株花木也大都是员工亲手所种，有的花木要连夜加班种植，时逢雨季，蚊虫很多，又闷又热，很多员工到了下半夜又累又饿，所以不管湿地烂泥，有的倒地就睡，天亮一看，白裤子变成了黄泥巴……天道茫茫，沉重的创业史，可歌可泣。
2005 年 9 月，仅用了半年不到的时间，便优质高效地完成了一期建设任务。
一号教学楼、校门前广场、图书馆大楼、食堂、行政办公楼、足球运动场、学生公寓、教职工公寓等建筑群在半年多的时间内拔地而起，一个新型的富有时代感的山水园林式校园，便赶在第一批学生开学前建成投入使用。
广西城市职业学院由于有高起点的规划和高品质的文化内涵，屡屡被来校考察指导工作的领导和来宾评价为：每一寸土地都在说话，每一片叶子、每一朵花都在抒发情怀的，建筑最有特色，居住条件最宜人的大学校园。
的确，广西城市职业学院整个建筑群以更高的建筑意境获得了建筑生命，与南国边陲少数民族地区相呼应、与喀斯特地貌的自然景观相协调，成为学校驻地最靓丽的风景。
2006 年 6 月 16 日，从美国远道慕名而来的三位客人兴致勃勃地在广西城市职业学院参观，对该院的美丽风景和独具特色的办学理念赞不绝口，边走边不停地拍照，久久不愿离去。
其中一名客人动情地说：“广西城市职业学院美景拍也拍不完，多想留在这里读书。
如果我住在中国，一定要把我的孩子送到广西城市职业学院求学
” 基础配套设施建设的快速推进，为教学建设、人才建设两大工程的实施打下了坚实的基础。
专业建设与改革是高职院校教育教学工作的核心 , 是提高教学质量，办出特色，培养高素质、应用型人才的基础和关键环节，是一所高职院校办学指导思想、办学理念、办学定位和办学特色的具体体现。
广西城市职业学院在新专业开发和专业结构调整的工作中，详细分析国内外同专业、同课程的改革趋势和建设方向，并在广泛开展教育方案的比较研究的基础上，认真征求教师和学生、用人单位和相关行业的意见，对人才培养方案进行反复的修订和完善，努力满足学生的个性化要求。
在人才工程建设方面，广西城市职业学院把师资队伍建设作为学校工作的重中之重。
在强化现有人才培养与深造的同时，积极创造条件引进高学历、高职称和高水平的人才。
目前，该院已经建立了一支专兼职结合的结构合理、师德高尚、具有较高业务水平、掌握现代教育教学方法和手段的、以 “ 双师型 ” 教师为学科带头人的师资队伍，并聘请浙江省高校中青年学科带头人、浙江师范大学数理学院教授、浙 江大学 博士周武能任院长。
现有教职工 380 多人，其中教授、副教授以上高级职称教师 74 人，讲师 43 人。
此外，学院还与浙江师范大学、四川师范大学、宁波大学等多所国内知名院校建立了专升本函授站，在合作范围内实现了师资共享的长期合作关系，主干课程将由这些院校资深的教授来担纲。
教育改革闯新路 文化产业谋跨越 广西城市职业学院在组建的短短 2 年时间内，其硕果累累的成就和迅猛的发展势头，无不令人为之赞叹。
2005 年 3 月筹建学校始，该院仅用了 6 个月的时间，完成了建筑面积达 5 万多平方米的校园基础设施建设，当年就实现招收学生 1200 名；到建校第二年 8 月，该院经过 11 个月顺利竣工二期工程，总建筑面积达到了 10 万多平方米， 2006 年在校生人数有 5400 多人；截至 2007 年 4 月， 8 个月的时间，学院总建筑面积增至了 13 万平方米，预计今年在校生人数将超万人。
与此同时，在近 3 年的励精图治中，该院在全区首创大学生创业园、职业能力实践、奇石文化馆以及国际漫画大赛，为学院推行特色教育开拓了新的发展领域。
广西城市职业学院倡导学生在学好专业知识的同时，把社会当作课本来读，而不是单纯把课本当作社会来读，并把这个理念渗透到教学与管理的各个环节中去。
为此，该院积极开展职业能力实践活动，并积极探索新的教学模式，大胆改革创新，在确保完成三年高职高专教学任务的前提下，大学二年级第一个学期组织学生用 2 至 3 个月时间到发达地区现代化程度高的企业开展职业能力实践活动。
实现理论 ?D?D 实践 ?D?D 再理论 ?D?D 再实践的教学过程。
学院明确提出了立足专业学习求生存，跳出专业学习求发展的要求，努力提高学生的就业竞争能力、稳定能力和发展能力。
大学生创业园是该院学生创业的载体，是培养全院学生的创业和就业能力的基地，为在校大学生创业提供平台，为大学生创业起到引航指导作用。
创业园下设有社会实践科、勤工俭学科、职业培训科、自主创业科四个职能部门。
创业园大楼的建成使用，为学生们开展创业活动提供了场所。
近 3 年来，广西城市职业学院通过对特色创业基地在资本结构、管理模式、产业模式等方面的不断探索，优化了服务环境，努力营造“想创业、敢创业、会创业”的氛围，使学生树立起“创意、创新、创造、创业、创富”的意识。
创业园自创立以来，通过组织创业设计大赛、赴外地考察实践、开设创业就业培训班、举办创业讲座等活动，将创业教育制度化、日常化、人性化，搭建起一个精英教育的平台，为大学生开展资助创业占领大市场提供了广阔的平台。
2006 年，大学生创业园在全院师生的共同努力下创利润 315.9 万元，全院 1000 多名学生受益。
中国茶文化历史悠久，享誉海外。
我国人民历来就有“客来敬茶”的习惯，这是我们中华民族的文明和礼貌的充分体现。
今年 1 月 14 日下午， 在学院领导的带领下，广西城市职业学院的四十多名师生有幸来到了龙州县，并参观了广西亚热带作物研究所试验站名优茶厂。
在踏返学院的车上，宁德君院长还给师生们上了精彩的一课。
他说：“一个人的思想有多远，就能走多远；一个人的思想多丰富，就能有多精彩……”这不仅使旅程增添了许多乐趣，而且也使同学们心灵得到了净化，感情得到了升华。
在谈到发展文化时，宁院长说道：“生活要有一份感恩之心，感恩的心态实际上就是发展的心态。
龙州是一个极具文化底蕴的地方，今天我们来到这，得到了县委副书记的接待，这本身就是一种文化，我们要向革命老区人民学习，要学会感恩……”散淡恬静，与世无争，轻声细语，拈花微笑，孜孜教诲，潜入深心，这是品茶的心境。
除了茶文化，广西城市职业学院还大力推广奇石文化。
今年 6 月 15 日，广西城市职业学院奇石文化馆暨文化产业大学生实训基地正式揭牌成立。
自治区文联主席蓝怀昌、崇左市政协主席蒙结等领导、嘉宾出席了揭牌仪式。
福建商会、浙江商会、广东商会等也送来花篮表示祝贺。
据了解，该馆面积达 1200 多平方米，馆内展出奇石近千件，其格局分有大展厅和精品屋。
奇石包括大化石，水冲石，戈壁石，乌江石，长江石，黄河源头石，灵壁石，木化石等数十种。
荟萃了各个不同的地域，集全国之精华。
馆内的宏观布局及奇石摆放是由学生和馆内的领导共同智慧结晶，许多展出的奇石是由学生命名，注释，感言。
奇石作为一种特殊的文化产业面向了市场、走向了世界。
这是该院经营经济型文化产业，通过“市场之手”，实现高校校园文化资源向经济资源的真正转变。
广西城市职业学院在传承中国传统民族文化的同时，融入全新理念，把茶文化与大学生知识的拓展与文化的修养相结合；把奇石文化与大学生实践、创业、就业紧密联系起来。
奇石文化的引进已成为广西城市职业学院校园文化的一支奇葩，它推动着校园文化与社会经济的激情碰撞。
这在该院文化产业上，无疑挥下浓重一笔。
与此同时，广西城市职业学院又抓住了大湄公河次区域合作以及中国与东盟“ 10 ＋ 1 ”合作的历史机遇，本着“融四海文化，铸大学精神”，与世界各国特别是东南亚各国高等学校和教育组织之间进行了广泛深入的交流与合作。
目前，该院已经开始实施“跨国人才”培养招生计划，与越南、泰国、马来西亚、新加坡、文莱等东南亚国家的多所著名大学共同举办“跨国人才”培养项目，用经济、有效的方式协助有志青年成为国际型人才。
回首过去，广西城市职业学院建校以来所打下的坚实基础和所取得的丰硕成果，让人完全有理由相信 ?D?D 这所因年轻而富有强劲活力与旺盛创造力的大学。
展望未来，她将以美好的姿态谱写出具有划时代意义的辉煌篇章。
描写大自然的美景的名人名言
1、我不是不爱人类，而是更爱大自然。
——拜伦2、非但不能强制自然，还要顺从自然。
——埃斯库罗斯3、只有按照自然所启示的经验来生活。
——叔本华4、大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。
——亚里士多德5、造化可能偏有意，故教明月玲珑地。
——李清照6、造物无言却有情，每于寒尽觉春生，千红万紫安排着，只待新雷第一声。
——张维屏7、当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。
——黑格尔8、我们已经背弃了大自然，她曾经那样正确地为我们指路，而我们却想用她的教导来教训她。
——佚名9、自然是真正的法律。
——弗洛里奥10、我们往往只欣赏自然，很少考虑与自然共生存。
——王尔德11、急雨才收翠色新，长青树上露沉沉，迷蒙白雾轻如许，欲上秋空作暮云。
——寂莲法师12、物竞天择，适者生存。
——达尔文13、自然不掺杂半丝人情。
谁反抗它，谁就被一脚踢开;谁顺从它，谁就承受其恩典。
——佚名14、这自然法规我认为是最高的法规，一切法规中最具有强制性的法规。
——马克吐温15、大自然和智慧在任何事物上都不存在分岐。
——玉外纳
台湾最著名的佛教寺庙 或最大的佛教寺庙
台湾的四大丛林 台湾的宗教信仰是十分普遍的，也是多元的，佛教、道教、伊斯兰教以及基督教、天主教等，都有广泛的信徒。
据说，信众最多的是道教，也就是信奉保佑出海平安的天后妈祖，这对于身居海岛、世代与海相接的台湾人来说，当然是很好理解的。
信奉基督教和天主教等西方宗教的信徒，近年来似乎有增多的趋势，无论是城市还是乡村，在金碧辉煌的佛寺和妈祖庙之间，不时也能看到高悬十字的尖顶教堂。
而台湾的佛教，不仅信众少于道教，历史也不及道教悠久。
当然，实际上很多人既信仰道教，同时也信仰佛教。
随着台湾经济的发展，特别是众多高僧的弘法，几十年来台湾的佛教有了长足的发展，最有代表性的是“四大丛林”，即：证严上人的慈济功德会；星云大师的佛光山；圣严法师的法鼓山；惟觉老和尚的中台禅寺。
这四大丛林，几乎都有庞大的僧侣组织和百万信徒、广袤的庙宇和巨额的资产，还兴办了学校、医院，并拥有自己的报纸、网站、电视台等，在岛内和两岸三地乃至国际上都产生了广泛的影响。
四大丛林，就其在台湾的地域分布而言，恰好南、北、中、东各一。
法鼓山在台北县，位于台湾北部；中台禅寺在台中的南投县，即台湾中部；佛光山在高雄县，号称“台南佛都”；慈济在花莲县，居台湾东部。
当然，每大丛林在台湾各地乃至海外还有各自的分支机构。
就其承继祖庭与弘法方式而言，四大丛林既各有所宗、各具特色，又有一个明显的共性，就是弘扬“人间佛教”，也就是推动佛教面向人间，服务社会。
一 证严上人是一位瘦弱而坚强的女性，也是四大丛林中唯一一位比丘尼佛教领袖。
她出生于台中一个富裕家庭，因父母多病，自幼出入寺庙，为父母消灾祈福。
25岁自行剃度出家，后皈依印顺长老为师，秉持师命“为佛教、为众生”，于1966年在花莲县创办“慈济功德会”。
从最初竹筒里省下的五毛钱到今天募集的上百亿善款，从最初只有30多个信徒到现在的400万会员，从最初花莲起步到如今在全球60多个国家设立分支机构，证严上人和慈济人创造了不可思议的人间奇迹。
他们奉行“慈悲为怀、济世救人”的宗旨，哪里有灾难，哪里就有慈济人的身影。
慈济的慈善志业，涉及到赈灾、环保、骨髓捐赠、干细胞移植等多个方面，他们的足迹遍及世界各地，如非洲、阿富汗、科索沃，当然也包括中国大陆，特别是在2003年SARS（非典）、2008年汶川地震期间。
在台湾，我们随时随处都可以看到慈济义工在为各种善事忙碌，他们中有老板、富商、官员、明星、妇女、学生，不同国籍、种族、宗教信仰的人，纷纷投身于慈济事业中。
据说，台湾每5个人中就有一个人或多或少参加过慈济教育、文化、医疗、慈善的事业和活动。
因此，慈济以其非凡的慈善业绩，于2003年以“台湾佛教慈善基金会”的名义正式成为联合国非政府组织，证严上人也被誉为“东方特蕾莎”，多次获得诺贝尔和平奖提名，有人则干脆称之为“人间观世音菩萨”。
二 法鼓山的圣严法师，已于2009年2月圆寂。
马英九等台湾政要亲往吊唁，马英九作为法师的弟子，还亲手安放了师父的舍利函下葬。
大陆国台办主任王毅、宗教局局长叶小文和佛教协会会长一诚长老均发去唁电，足见圣严法师在台湾佛教界的地位。
圣严法师是江苏南通人，14岁在家乡狼山广教寺出家，后从军到了台湾，曾任国民党军情人员。
1960年退役后再入佛门，并到日本求学获得博士学位。
圣严法师学成后，回到台湾师承农禅寺东初老人，1977年老人圆寂后接掌佛门事务，1989年在台北县金山乡购地创建法鼓山。
圣严法师是台湾少有的“博士”僧、学问僧，对佛学有极为精深的研究，是一位大学者、作家、教育家。
他一生用中、日、英三种文字写下了百余种著作，如《正信的佛教》、《戒律学纲要》、《禅修指引》、《放下的幸福》、《智慧人生书》、《美好的晚年》等都是台湾长盛不衰的畅销书。
圣严法师提出“提升人的品质，建设人间净土”的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育，相继创办“中华佛学研究所”、法鼓佛教学院、僧伽大学、法鼓大学等院校，又担任台湾多所大学的硕士、博士研究生导师。
他发起“心灵环保”、“心五四运动”、“心六伦”等社会运动，影响相当广泛。
因而，他被誉为“全体台湾人的精神支柱”。
三 以上两大丛林，可惜在台期间我无缘拜访其大本营，而佛光山与中台禅寺则有幸结缘，更有切身的感受。
先说说中台禅寺。
中台禅寺位于台中南投县埔里镇，与日月潭邻近，仅20分钟的车程。
也许因为这一关系，中台禅寺成了来台必去的旅游景点。
也许与日月潭没有多大关系，完全是其自身的特色和魅力所在，吸引了广大游客。
我们从台中市出发，大约一小时的车程，便来到了中台禅寺。
远远地望去，禅寺如一座巍峨的高山，建筑极为雄伟壮丽，为台湾著名设计师李祖原居士，也就是台北101大厦的设计者设计。
他设计之前遍访世界各大寺庙和教堂，以吸取所长和激发灵感。
惟觉老和尚亲自主持，历时10年，耗资40亿台币，于2001年9月1日禅寺正式落成开光启用。
中台禅寺建成后却褒贬不一，赞扬者认为其突破了一般寺庙的格局，是一种大胆的创新；反对者则以为不中不西，不伦不类。
但不管怎样，其建筑规模之宏大，气势之弘阔，用料之考究，设备之先进，都令人叹为观止，无怪乎人们要冠以“五星级”寺庙的雅号。
这里没有一般寺庙的山门，我们在寺前下车，顺一坡道拾级而上，颇似西藏布达拉宫。
进门后受到寺方接待，副住持见尊法师在会客室与我们交谈、品茗，安排一比丘尼陪同参观。
在一层大殿，我们看到高大无比的四大天王，感觉比古埃及神庙的神像还要壮观。
二层是大雄宝殿，供奉着释迦牟尼佛，据说是由印度的红花岗岩雕琢而成。
从二层我们直接乘电梯到达16层，由上而下参观。
无论是佛殿还是禅堂，都清雅敞亮，美轮美奂，没有普通寺庙那种香烟缭绕、嘈杂拥塞的感觉。
整个寺庙不设香案，不点香火，佛像前敬献的是鲜花睡莲，完全符合当下提倡的低碳环保理念，我以为这样的礼佛方式实在值得推广。
参观禅寺一个多小时，接着再去参观禅寺的博物馆。
当时正逢浙江省博物馆有关阿育王塔（即雷峰塔）的专题文物展在此借展，这是难得一见的。
我们先参观了这个专题展，再看禅寺常设展。
中台禅寺自身收藏的文物，大都与佛事相关，按照材质的不同（如铜、铁、木、石、纸、帛等）分类展示，颇多珍品。
博物馆的馆长是一位比丘尼，有博士学位，亲自为我们讲解。
就其设施和展示手段而言，即使与普通公共博物馆相比也毫不逊色，堪称一流。
参观结束后，回想见尊法师在接待我们时提到惟觉老和尚提出的佛教“五化”，即科学化、艺术化、生活化、教育化、学术化，在这里得到了充分的体现。
佛教如何与现代生活相结合，到了中台禅寺一定能得到某些真谛。
这的确是一座与时俱进的丛林（自注：“与时俱进”是陪同的比丘尼一路讲得最多的一句话），佛教现代化在这里可以说达到了极致，留下了时代的印迹，即此一端其功亦伟矣。
惟觉老和尚是四川营山人，多年来一直坚定地维护祖国统一，推动两岸宗教文化交流。
早年提出“三通”论：“两岸未通，宗教先通；宗教未通，佛教先通；佛教未通，中台先通。
”前些年岛内“台独”分子搞所谓“公投”，惟觉老和尚坚决反对这种分裂国家的行径，呼吁“绝对不领公投票”。
近年来，选送了多位中台禅寺的年轻法师到四川大学和中国社会科学院攻读博士学位。
今年他不顾80多岁的高龄，还专程来大陆参观了上海世博会。
四 最后说说佛光山。
佛光山位于高雄县与屏东县的界河高屏溪北岸，原本是一座荒山，星云大师于1967年购得此地，率领众徒披荆斩棘，苦心经营几十年，现已成为绿树成荫、殿宇相接、气象万千的佛教圣地。
星云大师是佛光山的开山宗主，在台湾宗教界享有崇高地位。
不仅如此，他把佛教事业发展到全世界，是一位极有国际声望的高僧大德。
但通过几次接触和交谈，感到大师其实是一位平易近人的长者、谈吐幽默的智者。
与星云大师结缘，要感谢我院音乐研究所所长田青先生。
他早年通过赵朴老拜会了星云大师，后来又在大师创办的佛光大学任教，因而与大师十分熟悉。
我们第一次与星云大师见面是在台中别院（佛光山在台湾各大城市都设有这样的分支机构），大师一连讲了几个机智幽默、寓意深刻的笑话，令人捧腹。
随后不久，我和田青应邀参加在台北别院举办的星云大师“一笔字书法展”开幕式，与大师交谈，得知大师与家父同年（1927年生人），更有了亲近之感。
大约半年后，我与田青竭力推动，星云大师“一笔字书法展”于今年5月在北京中国美术馆展出，大师亲临现场讲话，并到我们中国艺术研究院作了演讲，受到热烈欢迎。
在京期间，我陪同大师，对大师有了更多的了解。
星云大师是江苏江都人，12岁在南京栖霞山出家，后入栖霞律学院修学佛法。
1949年春组织僧侣救护队来台湾，早年主要在宜兰弘道，历尽艰辛。
创建佛光山后，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”宗旨，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业。
先后在世界各地创建200余所道场，如西来、南天、南华等寺，分别为北美、澳洲、非洲第一大佛寺。
创办9所美术馆、26所图书馆、12所书局、50余所中华学校、16所佛教丛林学院，暨智光、普门、均头等完全中、小学，美国西来、台湾佛光、南华及澳洲南天等大学，实现了自己“佛光普照五大洲”的宏愿，开创了前无古人的佛教大业。
大师著作等身，著有《释迦牟尼佛传》、《星云大师讲演集》、《佛教丛书》、《佛光教科书》、《往事百语》、《佛光祈愿文》、《迷悟之间》、《当代人心思潮》、《人间佛教系列》、《人间佛教语录》等，并翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言，流通世界各地。
据大师告诉我，他青年时代从事过文学创作，写过小说、剧本，主编过杂志，因此大师的著作，无论是宣扬佛法还是劝导善行的书籍，都明白晓畅，引人入胜。
这是我拜读了大师相赠的几部著作之后的一点感受。
星云大师早在58岁的时候，就极为明智地退出了佛光山住持事务。
但是，在大师制定的一套科学而严密的制度下，佛光山的事业依然蓬勃发展。
在佛光山，佛光缘美术馆总馆长如常法师陪同我们参观了禅堂、寮房、书店、大佛城、大雄宝殿、大悲殿、大智殿、美术馆、宗史馆……无处不感受到大师的精神和魅力。
最后，参观了正在建设中的佛陀纪念馆，这是一片规模宏大的建筑群，繁忙的建筑工地，预示着佛光山更加美好的前景。
（作者王能宪为北京大学文学博士，现任中国艺术研究院副院长，研究员）
哪些方面体现了中国传统文化的优秀
论文关键词：中国传统文化；发展；传承 论文提要：对于几千年来维系中华民族精华之源泉,深蕴着丰富营养成分的中国传统文化,如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展,笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化,重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播,才能更好地传承和发展中国传统文化. 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来,保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化.中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来,具有稳定形态的中国文化,包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容.近百年来,国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天.上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命,使中国传统文化遭到灭顶之灾,而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继,使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机,导致民族精神的衰落.改革开放以来,随着人们思想的解放,冷静的反思；随着中国国力的强盛,民族自尊心、自信心的恢复,研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线.由政府到学界,由国内到国外,国学热不断升温.如,在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版,中文搜索引擎百度开设了“国学频道”,新浪网高调推出乾元国学博客圈,政府举了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”,在各个国家开设孔子学堂,等等.这一冷一热带给我们很多思索：我们应该如何看待中国传统文化?应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化?笔者简要地探讨如何对待中国传统文化,并对传统文化的现代传承方式作了思考. 一、理性看待中国传统文化 一个民族如果没有自己的科技,可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化,就要亡种,而亡种比亡国更可怕.对中华民族来说,中国传统文化是中华民族的身份证和象征,是中华民族区别于其他民族的唯一标志.对于几千年来维系中华民族精华之源泉,深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化,一棒子打死,妄自菲薄、数典忘祖,搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收,大搞复古主义也违背历史发展的规律.冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一.”我们的智慧或可超然于文化之外,而我们的最终命运又必然统摄于文化之中.因此,理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择. 对于中国文化的发展,有识之士也在不断思索,1935年《中国本位的文化建设宣言》旗帜鲜明地提出中国应进行本位文化建设.指出对肇始于近代的民族文化危机,“我们不能任其自然推移,我们要求有中国本位的文化建设!”同时,“要使中国能在文化的领域中抬头,要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征,必须从事于中国本位的文化建设”.1958年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化为主,融会西方“民主、科学”,以达“返本开新”后的世界价值和济世功用.2004年《甲申文化宣言》的策略落脚点：侧重强调全球化背景下文化平等、多元共生的见解及中华文化对世界未来的可能性贡献.“主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化；都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素”,“不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗,则理应受到尊重”,“主张文明对话,以减少偏见、减少敌意,消弭隔阂、消弭误解.我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义,更反对以优劣论文明”.近代中国的三次文化宣言,通过以文化的名义直抒当下诉求,折射出近代以来中国文化策略指向演进的历史轨迹以及未来文化建设策略在价值取向和技术选择上的理性趋势. 二、加强对中国传统文化的保护和发展 虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用.但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在,以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础,而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐——认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方. （一）重视中国传统文化的理论研究.任何一个民族、一个国家,不管是对历史负责,还是对未来负责,都应保有自己的文化特色,保护自己的文化遗产.尽管这个“文化酱缸”在一定时期内束缚了历史的发展,但中国传统文化是中国的特色,是中国宝贵的物质和精神财富,是五千年文化的积累,是中国文化保持长久生命力的重要因素.因此,加强中国传统文化的研究、整理,从中吸取精髓,使之发扬光大；摒弃糟粕,以史为鉴. （二）保护中国传统文化的物质载体.文化的“神”是文化的核心和灵魂；文化的“形”是文化的“神”的载体,要发挥传统文化新的生命活力,就应实现其“神”与其“形”的现代统一.因此,一方面要致力于传统文化固有的“形”保存、保护——经典文本、文物古迹、传统节庆、优良的民间习俗、民间谚语等文化遗产,使之继续发挥作为传统文化其“神”的载体的作用；另一方面又要总结传统文化中的“神”,对其进行现代价值再创造,融入中国特色社会主义的理念和价值观念,及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向,使中国文化更具时代特征和时代引导能力,使有“形”的文化遗产具有现代生命力. （三）重构中国传统文化的价值体系.中国传统文化的许多腐朽、落后、愚昧成分已经难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要,必然会被文化自身的新陈代谢所抛弃.中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、面向未来的时代意识,弘扬中华民族的主体意识,坚持取其精华、去其糟粕,古为今用、洋为中用的原则.传统文化中“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”、“自强不息”等普适性文化元素要大胆地发扬光大,应该成为中国先进文化的重要组成部分.西方文化中包含的科学精神、民主思想、法制观念、****理论等文明成果,要像学习马克思主义一样,吸收、消化、使之中国化,成为中国文化中浑然天成的一部分,使中国传统文化的价值体系更加完善. 三、大力传播中国传统文化 保护中国传统文化,重构中国传统文化,最终目的就是要使中国传统文化深入民心,并且走出国门,成为中国先进文化的一部分,成为世界文化的重要组成.最重要的两个途径是：学校教育和媒介传播. （一）学校教育活动.中国传统文化教育是个由来已久的话题,也是国家常抓不懈的一项工作.2006年9月国务院发布《国家“十一五”文化发展规划纲要》明确提出：“重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技艺的传承.在有条件的小学开设书法、绘画、传统工艺等课程,在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重,中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容”、“高等学校要创造条件,面向全体大学生开设中国语文课”. 笔者认为,要系统地传播中国传统文化,还应该将其作为一门专门的课程独立于语文、历史等其他各科.这是向中国知识阶层传播传统文化的重要途径,而知识阶层是发展文化的生力军,是普及文化的传播者.这门课程应重在介绍中国传统思想、传统价值观和道德观、传统风俗习惯、传统文学艺术等,让学生在这门课程中认识到中国传统文化的博大精深而产生敬畏感；看到中国传统文化与现代中国千丝万缕的联系而产生历史认同感和归属感；看到中国传统文化与世界发展的联系而产生自信心；吸收中国传统思想而提高道德修养,学习中国传统文学艺术而获得美的教育. （二）利用现代传播媒介,向大众、向世界宣传中国传统文化.利用现代传播媒介宣传中国传统文化,是中国传统文化的普适性宣传,将传统文化融入文学艺术、影视戏剧中,渗透在网络、文化交流、旅游观光中,面向社会大众,重新唤起社会大众了解传统历史和文化的热情.通过这些媒介宣传,使中国传统文化民间化、大众化、全球化. 目前,世界对中国传统文化的研究已经成为一种潮流.斯宾格勒的“文化有机论”与季羡林的“21世纪是东方文化世纪论”,以及不少学者认同的“太平洋世纪论”都认为东方文化（尤其是中国文化）将成为世界主流或内核. 相信在不久的将来,中国传统文化在扬弃了落后和腐朽,在吸收了中国新文化、新思想,在融合了世界先进文化后,将在中国、在全世界显出勃勃生机.中国“礼义仁智信”的做人原则,教化为本、以德为先的政治策略,饱含中国深厚文化底蕴的风俗民情,孕育中国悠久历史的名山大川,将成为中国先进文化中不可分割的重要部分；蕴藏着丰富价值理念的中国传统文化将在人类新一轮道德价值规范的重构中找到自己的位置,成为中华民族伟大复兴和中国的和平崛起的强大精神动力.在我们向发达国家学习现代科学技术的同时,中国传统文化中的精华会以新的方式与世界文化、现代文明并存,并不断焕发新的生机和活力
