他律的事例 名人名言
他律的事例1、古代最著名的《孟母三迁》典故。
2、古代《孙武练兵》典故。
3、古代《房谋杜断》典故4、学校、老师对孩子们的教育。
5、儿童的启蒙教育。
6、劝阻司机喝酒。
7、法律、法规等的重要性。
……重要的言语：1、孟子：“人无信不立，业信不兴，国无信不宁。
”2、无规矩不成方圆。
3、纸包不住火。
4、群众的眼睛是雪亮的。
5、溺爱之子不成材，小树不修不成苗。
……他律与自律辩论的相关资料（来源于网络）：==================================学生良好习惯养成靠他律。
古人云“不理不破”。
我再次阐述一下我方观点:学生良好习惯养成靠他律。
在我今天的理解来看，这就要求他律施己的措施来保证良好习惯的养成。
集体的文明、和谐需要其中的个体之间的彼此磨合，有时甚至要舍弃一些自我原则与利益。
比如宿舍熄灯，老大觉得九点比较好，老二的原则是九点半比较好，老三认为十点熄灯也不算晚。
三个人都比较自律，但要实现宿舍的和谐，就必须得达成一个共识，这就是他律
一个个独立的文明个体如何在没有统一标准的情况下形成文明整体
下面我们从社会角度来探讨一下他律优越于自律
一种制度越是依赖于个人美德，个人美德越是会加速丧失，因为美德已缺少所需要的制度保障：一种制度约不依赖于个人美德，越有利于个人美德，越有利于更多地保存个人美德，因为这时美德尚有制度为之保驾。
如果只靠自律，那我们制定法律的目的何在，如果大学生养成文明习惯靠自律，那我们要学校制定一系列的规章制度干吗，一个完全自律的学校是一个没有秩序的学校，一个完全自律的社会是没有秩序的原始社会，因此他律也是优于自律的。
中国特色社会主义不仅需要丰富的理论内涵和理论体系，而且需要通过大量的社会条例，包括政治制度条例，经济条例，司法条例，检察条例等体现出来，从这个意义上讲，中国检察制度建设，也就是建构中国特色社会主义检察制度。
根据我国宪法规定，我国特色检察制度的三个基本特点首个就是“法律监督性”。
这里也再次说明：我国的检察制度是作用在我国可以自律的各部门基础之上的他律，体现了他律完全是优于自律的。
下面再次回到我们的校园里。
在我们的校园里，可以经常看到类似于“勿践踏草坪”、等等的标牌，这不是暗示我们你们的自律还不够，时刻需要他律来规范吗
他律的纠错功能伴随我们一生，我们不是一直都在不断的学习、规范自己。
一味的自律是不行的，如果都要等待自律来解决，中学生良好习惯的养成只怕是雾里看花、水中望月吧。
（二）古人云“不立不破”。
我先阐述一下我方观点：他律重于自律。
所谓他律是指依靠外界事物来约束控制自己的行为；而自律则指社会中的个体要自我约束，自我控制。
无论自律和他律，目的都是为了完善个人与促进社会的生产。
“法者天下之公器”，“国有国法，家有家规”。
他律在个人与社会的发展中起到极重要的作用。
不可否认，自律也在完善个人与发展社会中占有的地位，但相对于他律，自律有不可忽视的局限性。
首先，自律的标准是分散的，不统一的。
自律所依据的标准是人的内心准则。
在当今社会，社会意识的多元化趋势使得个人的内心准则即价值观多元化。
分散的个人如此，社会本身也如此。
在不同意识形态的控制下，同一行为会有不同的评判结果，因而仅依靠自律，会造成社会秩序的混乱。
而他律则遵守社会准则，有一个社会的统一标准，为社会秩序的稳定构建提供了一个平台。
其次，自律不能长期稳定的发挥效用。
再次，自律对人的行为的控制力是薄弱的。
自律依据的内心准则的权威性必须通过他律的社会舆论与法律规定在确立，没有他律，就无自律的权威性。
权威性消失，又如何使自律得到最大限度的发挥
可见，他律相对于自律有很大的优越性。
因而他律重于自律。
反方：一辩主席、对方辩友、各位同学大家好
首先，我认为对方辩友对我方观点的解释并不完整。
何为他律
他律就是他人对自我的培养、教育；外部规章制度，对个体的约束、规范，客观环境对人的影响。
广而言之，人一生中一切外力的作用都可称之为他律。
下面由我来陈述我方观点。
现代社会是一个法制社会。
这是现代社会的重要特征。
法律规范着我们每个人的行为。
不可想象，我们这个世界如果没有法律，人类将会怎样
心理学家研究表明：青少年正处于心理和心智发展尚未成熟时期，面对纷纭复杂的社会，会产生不知所措的心理压力，如果得不到及时引导，就会形成心理疾患，导致心理障碍。
青少年自身因素使然。
青少年时期身体发育急剧变化，我们阅历浅，知识和经验不足，认识力，理解力，思维力和亲情力都远远落后于成年人。
这种生理发育和心理发育的不平衡是我们生活中出现许多困惑，烦恼和躁动不安，产生心理问题。
我们正处在人生特殊时期，更加需要他律。
让我们再来看看当前形势。
中国是个人口众多的国家。
对于有着十三亿人口的央央大国，正是有了比较健全的法律体系，国家繁荣昌盛，社会稳定，这都是他律的成效啊
在平日里，我们的自制力是有限的，面对大千世界的种种诱惑，一位学习成绩优秀的人可能为管好自己而骄傲，他却对别人不闻不问。
老师教导过我们：做人第一，学习第二，对于一个学习优秀者，人做得不好，称其为失败。
一个只能管好的自己，称其为自私。
难道我们在教育别人的同时，自己也不是一种提高吗
这种来自于他律的力量，是不可低估的，它让落后的同学进步，使人拥有理想，目标，更使人走向成功。
对于这样一个好观点，我们又怎能拒之于千里之外呢
所以，我方认为青少年健康成长应该靠他律。
这是我的辩论稿，希望对你有帮助。
联合国教科文组织把每年4月23日确定为“世界读书日”。
为庆祝这一文化节日，某校文学社决定以“书香
律己与做人 律己与做人的关系很简单，律己是做人的根本，做人的前提。
所以，我们要先学会自律。
自律，就是针对自身的情况，以一定的标准和行为规范指导自己的言行，严格要求自己和约束自己，其表现为自爱、自省、自控。
自爱有两个方面：一方面，要美化自己的外在行象；另一方面，更应该美化自己的内在行象。
自爱还要求自尊、自强。
例如：音乐大师贝多芬，许多人以为他一定身才高大，仪表堂堂，其实，他并非风度翩翩。
他一生坎坷，屡遭磨难。
当他双耳失聪，给音乐创作造成了极大困难时，他始终没有向命运屈服，而是决心去“扼住命运的咽喉，把生命活上千百次
”他珍爱自己的生命，并刻意创新，创作出了《英雄交响曲》、《命运交响曲》等许多著名音乐。
这足以体现出自爱的重要性。
自省，应该是我们生活中必不可少的伴侣，对自己的言行，要经常进行反省，是优点要坚持；是缺点、错误，要及时改正。
这是严于律己的表现，是不断取得进步的重要途径和方法。
能够自律的人，一定是善于自控的人。
自控即自我控制，就是自己对自己进行监督、引导和催促。
自我控制，是克服惰性、缺点和不良习惯的保证。
例如：有些人常抱怨自己：“我也知道这样不好，可就是管不住自己。
”这是自控能力不强的表现。
有人常说：“能自律，得自由”，可又有人问：“自律要求自己，约束自己，这不就是限制自己的自由吗
”举一个例子，就会全明白了：茫茫宇宙，有数不清的星球在自己的轨道上运行；滔滔江河，在两岸夹持的河道中汹涌。
大自然的一切，都在一定的秩序中运动。
假如星球运行没有自己的轨道，互相乱碰乱撞，天空岂不成了一片混乱世界；假如江河没有固定的河道，在地面狂奔乱泻，大地岂不成了一片汪洋，那样的话，整个宇宙乃至自然界将会是一个什么样的景象
所以，世界万物以定要在约束下进行自己自由自在的运动。
所以，要么要求自己，约束自己来得到自由；要么就永远也别想得到自由。
那我们怎么才能学会自律呢
方法有四： 1. 自省法。
自省法要求经常地自我回顾、检查，通过自我分析，自我解剖，对自己的思想、心理、言行进行总结，肯定优点、长处，找出缺点、不足，明确前进的目标。
孔子的弟子曾参说过“吾日三省吾身”，后人作为“座右铭”。
彭德怀元帅也认为，“吾日三省吾身”这句话有道理。
他说：“我们即使做不到这一点，那么每星期、每个月至少要匀出一天时间，切切实实反省一下，自己究竟给人民做了些什么事
”记日记是中学生自我解剖和进行自律的最好形式。
记日记可以逐步地塑造一个日趋完善的自我。
写一篇日记，就等于是在同自己做一次诚恳的对话，是一种自我省悟、自我检查、自我评价和自我勉励。
2. 自警法。
自警，就是针对自己的实际情况，选择相关的名言、警句、格言，作为自己的座右铭，用以勉励自己，提醒自己，警戒自己。
朱光潜是我国著名的美术家。
他把“三此主义”作为自己的座右铭。
他的“三此”是“此身、此时、此地”。
他说：“一，此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人；二，此时应该做而且能做的事，就得在此时做，不拖到未来；三，此地（我的地位，我的环境）应该做而且能够做的事，就在此地做，不准推诿到想象中的另一个地位去做。
“用自警格言增强自律能力，关系着人的一生，一定要认真选用。
3. 榜样法。
榜样的力量是无穷的。
榜样对于我们提高自律的自觉性，增强自律能力，有着很重要的作用。
据说列宁在青少年时代就喜欢收集名人相片，积之日久，编辑成册。
这是他用国内和国外，前代和当代名人做为自己的学习榜样，激励自己的成长。
自律的内容是多方面的，榜样也是多姿多彩的。
只要我们用心去寻找，就能够发现在我们周围，有这许许多多这样的人和事，值得我们去学习和仿效。
4. 慎独法。
慎独，就是一个人在没有人在场和监督下，也能够严格要求自己，谨慎地注意自己的思想和行为，实行自我监督，不做不符合道德的事。
《后汉书》中有一篇《杨震传。
记载了东汉时期一个叫杨震的人。
杨震任荆州刺使时曾举荐王密当上了昌邑县令。
后来，杨震凋东莱太守，路过昌邑县。
王密为了报答杨震的恩情，在深夜时拜访杨震，并且送金子10斤。
杨震拒绝了这份厚礼，并对王密说：“我了解你，所以举荐了你，为什么你却不了解我呢
”王密以为杨震怕别人知道才这么说，于是劝慰道；“我送您一点薄礼是为了表表心意。
再说，现在是夜里，没有人知道我们之间的事。
”杨震严肃地对他说：“天知、地知、你知、我知，怎么可以说是没人知道呢
”王密听了感到非常羞愧，只好收起礼金回去了。
慎独是不容易的，在没有人的地方，人们容易放松对自己的要求，甚至干出不光彩的事情，这叫做只“畏人知”，而不“畏己知”，于是到了“独”的时候就“慎”不起来了。
所以，能够做到慎独，需要有很高的自觉性，而且是非常可贵的。
邹韬奋有一句话：“自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
” 做人，首先要正确看待自己，其次要锻炼心里品质，善于调节情绪，磨砺坚强意志等等。
总而言之，就是要自律。
因此，自律是做人而且是一个有益于社会的人的前提和根本。
所以，我们一定要学会自律。
大学生辩论赛，求100个辩题
正方（金审学院）：学校文明建设主要靠自律一辩陈词：谢谢主席，大家好 ： 我方认为：学校文明建设主要靠自律。
首先，为何学校文明建设
学校文明建设的最终目的是什么
透过中央文件精神，我们应该把握的是一学校主体为基础通过贯穿全过程的各方努力而达到和谐校园的文明建设。
其次，为何自律和他律
两者之间的关系又是怎样的
自律即指个体的人依靠理性，信念，和伦理良心，依靠内心的自省，自觉来调节自己，丰富，发展和圆满自己的言语，行为；他律则是指依靠外部力量使人接受一定的道德观念和履行一定的法律规范，并以社会舆论，社会奖惩罚等为动力，促使人在言行上循规蹈矩，两者缺一不可。
蛋究其本源，只有自律才是真正起到决定性，关键性作用的推动力。
着恰恰是学校文明建设主要依靠对象的评判标准。
试问：若无自律，诚信，求是，笃学，致公之校训何以恪守
二问：若无自律，八荣八耻致精神何以深得民心，全面贯彻
再问：若无自律，道义何大成于众，善恶孰细分于人，学校怎样发展，文明偶哪来的前途
从文明的构成来看。
恩格斯说过：不论什么时间也不论什么领域，文明的要素都必须包括物质文明，制度文明，环境文明，人体文明和精神文明五个方面。
在低层建设中自律和他律共同参与，保障了文明底线。
在高层建设中自律则高屋建瓴，拓宽了文明的渗透范围，引领着文明的发展方向。
显然，我们并不否认他律的不可或缺及辅助和保障作用，蛋自律的功能分配和责任划分使后者具备了完整意义上的决定性。
从本质上看。
文明建设的主体是校园人，集施力者雨作用方于一身。
在文明建设的过程中自律是内因，他律是外因。
内因是根本，外因是条件，外因要通过内因来起作用。
因此，自律是最终载体，其程度高低也必然影响着他律的实现。
关键作用一目了然。
以上论述充分阐明了自律的先导性和功能性，同时也从反面映射出他律的局限性都和滞后性。
所谓自律在人心，和谐满校园。
学校文明建设主要靠自律
四辩陈词： 谢谢主席，大家好： 对方辩友的发言的确精彩，但是君子和而不同，对方的几个观点我还是想拿出来探讨一下。
1、(制度与他律混淆) 对方辩友今天最大的错误就是，认为只要是符合制度的就等于他律。
但是制度是客观存在的，只有人们被强制的遵守制度才是一种他律行为。
如果对于法律法规、行为规范、道德准则的遵守都是一种他律。
那我不禁要问还有什么不是他律。
一个人捡了五百万主动上交，明明是发自内心的自律行为，难道您非要说这是由于他害怕不上交而判刑吗
对方辩友您将人类的善良之心至于何地
2、（更可行，更可靠）对方辩友告诉我们他律比自律更有可行性、更可靠，真的是这样吗
我们的国家、学校为学生制定的规章制度、行为规范越来越多，越来越细。
但是学校里大至盗窃杀人，小至乱扔文明用语随地吐痰。
仍不见明显好转。
正应了那句老话：“法令滋彰，而盗贼多有。
”倒是在都具备等规则制度的情况下，从小学到大学，学生的文明程度不断提高。
不文明现象也逐步减少，着正是由于学生的自律能力不断增强，进而更加能够发自内心的约束自己。
3、（强制力，威慑力，表面，实质，基础，）对方辩友说，他律具有强制性和威慑力，这我承认。
但是强制性和威慑力，这我承认。
但是强制力和威慑力是否就对学校文明建设有好处呢
如果一个学生他就是逃课，你处分他就行了么
就算最后你开除了他，学校就文明了吗
社会就和谐了吗
退一步说，就算学生迫于你所说的他律的威慑力不再逃课了，这名学生在课堂上会不会听课
缺乏了子自律能力，恐怕还是有不少学生是身在课堂心在外啊
对方辩友难道这种靠他律吧学生按在教室里就是你追求的学校文明建设么
恐怕只是表面工作吧
再退一步，就算学生在你所说的他律的强大作用下，学生安心的在教师里听课了，这也只是规范了学校的正常教学秩序而已，而规范园不是文明。
规范只是低层次要求，而文明园不只按时上课、按时就寝，学分积点3.0.说到这里，可能会有人疑问，如果连基本的规范都没有何来的文明建设
确实，规范学生的基本行为是基础，但是基础就是我们的最终目标么
证明了他律是基础难道就可以得出文明建设主要靠他律
是否太过牵强
我们试着做个比喻，苹果树上结苹果，苹果给人以营养，那是不是可以说，人的成长主要靠苹果呢
5、（打小学生）对方辩友说，对于小学生这样非常缺乏自律的人，只有靠他律才能建设学校文明。
但是，对方辩友首先就犯了一个以偏概全的错误，小学生能不能代表全部
其次，对于自律能力不同的大学生和小学生来说，文明建设的标准也不尽相同。
难道对于一个小学生，你非要让他去参加刚刚召开的两会吗
而我方今天的观点已经非常清楚，首先，从结构上看，在低层建设中，自律和他律共同参与、共同保障了文明底线，但在高层建设中自律发挥着更加主要的作用，甚至在一定程度上，他律无法作用于高层建设。
学校可以用他律来约束我禁止使用违章电器，却无法强制我节约用水。
而在这里正体现了自律对学生在底层基础上进一步建设文明的作用。
其次，从本质上看，自律是最终载体，其程度高低也必然影响着他律的实现。
只有从内心构筑起一道兼顾的防线，才能彻底的与不文明现象说再见。
最后，学校的文明建设，是为了让学生的精神和人格得到自由的舒展，引导他们学习上自主，行为上自律，人格上自尊。
能力得到培养，情感得到陶冶，文化素养得到提升。
最终达到和谐校园。
试问如果主要一开他律的强制性监督，学生怎样获得精神和人格上的自由
学习上如何自主
文化素养如何得以提升
而这一切，都只有以自律为主才能得到一个满意的答复。
文明的花朵要靠自律灌溉，文明的朝阳最终将冲破他律的地平线，新的转机和闪闪的星斗终将缀满没有遮拦的天空
反方（信息科学学院）：学校文明建设主要靠他律一辩陈词：谢谢主席，大家下午好：苏格拉底说，“人啊，要认识你自己”。
当对方辩友满怀浪漫主义情怀看待个体的自律能力，为我们尽情演绎最终幻想时，希望各位能和我方一起客观的审视自己，直面问题。
简单的说，自律就是自我约束，他律就是他人约束。
对方辩友今天偷换概念，在自律与主观能动性相等同，再次提醒对方辩友，自律和他律都是从知到行的完整过程，都需要人自己去做，所以切不可把自律和主观相等同，其区别在于，自律的动力来自于自我要求，而他律的动力来自于外在的压力。
学校文明建设的目标是：提高学生素质，改善校园风气。
一个已有的文明行为，究竟更多出于自律还是他律，其实我们无法判定。
举个简单的例子，考试的时候，一个学生没有作弊，是他本来就不想作弊，还是因为害怕作弊被抓而没有作弊，我们无法判别，也就无从比较主要和次要。
所以，今天不是从结果去判谁主要谁次要，今天的主要标准在于建设，即消除不文明现象，保持现有文明的过程中，谁起了更实际的作用。
我方认为，学校文明建设主要靠他律，理由有三:第一， 从自律和他律的关系来看，人非生而知之者，只有依靠家长、老师的引导，社会的约束，才能逐渐养成文明的习惯，才有可能进而形成自律。
不仅如此，每个人对于文明的认识都不一样，一个个独立的文明个体并不能形成整个社会的文明。
由社会契约论可知，他律的产生正是由于人们无法主要靠自省自觉来约束自己并形成公平的社会体系，从而让出自己的部分权益，形成明确的社会制度来规范和引导自己的行为，达到平等和谐的状态。
第二， 他律适应更广泛的学校性质。
自律固然是美好的愿景，但自律的产生对人的要求较高，多数情况不能依靠。
大学尚不现实，小学、幼儿园等就更无从谈起了。
第三， 自律不可见，其执行力完全依赖主观。
没有明确的奖惩，人往往会轻易的原谅自己的错误，造成再犯。
他律拥有明确的制度和奖惩措施，有社会各界的共同认可，一旦违反，就会受到制度机构的惩罚或者承担公众的压力，迫使其消除不文明，其稳定性高，执行力和可落实性强。
综上，我方坚持认为，学校文明建设主要靠他律。
四辩陈词：谢谢主席、评委，大家好：今天，站在场上，还荣幸和对方辩友就这一实际问题展开讨论，真是不出我方一辩所料，对方辩友用整场的时间为我们完美的演绎了一场最终幻想，幻想虽美，却是一座空中楼阁。
认识一个辩题，概念要抓好，对方辩友之所以今天打得很辛苦，主要因为他们概念没有理清。
这一点姑且先放下，我们再来看，对方今天抓破了脑袋也要大谈自律的好，的确，不能否认，然而在自律还相当缺乏或者说自律根本就不稳定的大背景下，它的意义究竟在哪
正如补钙，缺钙才要补，补才是关键，靠什么补
按对方的逻辑，这就成了补钙，用钙补钙，这岂不太过于荒谬
其实刚才在争论到小学、幼儿园这个问题的时候，我突然记起有这么一件事：在我上小学的时候，有一回老师在课堂上把我揪起来，因为我在抠指甲。
当时我就觉得十分委屈，说：“对不起老师，我不是故意的，本来想好好听讲的，可忍不住。
”的确，不光是我，其实绝大部分的小学生甚至是初中生，他们没有多少自律可言，我想请问对方辩友，这些学校建设文明，主要靠什么
在我们的校园里，可以经常看到类似于“勿践踏草坪”、“请节约用水”等等的标牌，不兴是在小学，哪怕到了今天，他律的纠错功能伴随我们一生，我们不是一直都在不断的学习、规范自己。
我发现，一味的自律是不行的，我们在校园里经常看到，在每一块草坪的中间，十之有八九会有鲁迅爷爷笔下的“走的人多了”而成的路，这类现象还有很多，如果是要等待自律来解决，学校文明的实现怕是雾里看花、水中望月。
刚才对方一辩还提到个体与集体文明。
学校文明建设的目标是什么，赶个时髦，我觉得，实现学校的和谐，在我今天的理解来看，这就要求他律施以的措施来保证文明建设。
现在，我退一步，假设绝大部分人能自律，那是不是每个人做好自己的那份就行了
集体的文明、和谐需要其中的个体之间的彼此磨合，有时甚至要舍弃一些自我原则与利益。
比如宿舍熄灯，老大觉得九点比较好，小二的原则是九点半比较好，小三认为十点熄灯也不算晚。
三个人都比较自律，但要实现宿舍的和谐，就必须得达成一个共识，这就是他律
一个个独立的文明个体如何在没有统一标准的情况下形成文明整体
整场比赛，对方辩友不断回避我方问题，我希望对方四辩在稍后的总结中直面我方三大疑问
辩论赛 正方 良好的学习风气靠制度约束 反方是良好的学习风气靠学生自律
自律重于他律（一）正方一辩：各位老师，同学，对方辩友你们好。
我先阐述一下我方观点：自律重于他律。
在日新月异的社会发展中，加强公民道德建设显得尤为重要，提高自身素质被提到日程上来。
而这一切必须通过纪律来体现。
纪律又分为自律和他律。
我方认为自律重于他律。
领导干部需要自律，学生要自律，民族素质提高更需要自律。
自律是内因，他律是外因，外因是通过内因起作用的。
人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。
这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染”。
目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。
所以说，自律在社会和日常生活中是非常重要的。
如果每个人有很高的自律能力，那国家的各种机器将不需存在，人人都将和平相处。
反之，即使是在严格的法律监督下，人们也将是我行我素。
因此，自律重于他律。
他人的监督必定有一定的局限性，不可能随时随地跟着你。
所以，一个人的品质、道德修养究竟如何，关键还是他的自律能力。
在《公民道德建设实施纲要》中指出：重在建设、以人为本。
在全民族树立正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信，团结友善、勤俭自强，敬业奉献”的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。
现在不少高校都提出要增强大学生接受教育的主动性，不断的提高他们自我教育的意识和能力，这不是有利的说明了自律的重要性吗
作为中学生，我们更应该严格自律。
凡事都要以自律为主，他律为辅的方式来解决问题。
最后，我更加肯定我方观点：自律重于他律。
正方二辩：年7月13日对中国人来讲是一个不同寻常的日子，申奥成功了，它圆了中国人百年的梦想。
那么要想在会展我国人风采，如何进一步提高公民的社会道德素质，变成了国家考虑的第一件大事，这也符合我国“以德治国”的战略目标。
这是提高全民族素质的一项基本工程。
对弘扬民族精神，形成良好的社会道德风尚，具有十分重要的意义。
而谈到这儿，我们不得不考虑一个问题：在这一过程中，自律与他律到底哪一个更重要一些
首先提出我方观点：自律重于他律。
一个人首先是以自我为中心的，然后才是融入社会的。
所以，人应该具有自主性。
其实，人的素质并不是要到紧急关头才表现出来，而是无时不在的。
这样的话，自律就显得尤为重要了。
总想让别人作用于你的意识，来约束你，万一在只有自己的危险时刻，你将做出什么选择
社会上的不少犯罪青年，自甘堕落，毫无追求。
尽管有家长的管制，法律的管制，国家的管制，但他们屡次犯罪不悔改，这都是由于他们自身没有严格的律己精神决定的。
再讲一个我们身边的例子吧。
现在，我们面临着期末考试，成功与否不取决于考试制度的压力，家长的压力，老师的压力，而是取决于你的自身压力，对学习的正确态度，和自我的约束能力。
学会自我管理，找出适合自己的学习方法，主动的去探索，你怎能不成功呢
假如天天连作业都不完成，而依赖于教师与家长的监督，学习中没有严格的律己精神，那成功将不会属于你。
一个人，如果他活着，每天都在依赖着别人对他的管理，那他是不会的。
有人说：“如果全民的素质都提高了，那个别人想不提高都难。
”你们不觉得这句话说的很缺乏理智吗
这句话只适合于个别人想想，假设中国十多亿人都这样想：等大家素质都提高了，我再做也不迟。
那领路的人又是谁呢
谁又有这样大的本事，凭一己之力，难道能调动起全民去提高个人素质么
所以说：“无论做任何事情，都要自我严格要求自己。
”只有提高了自身的素质，才能适应社会的发展。
因此，我方认为：自律重于他律。
正方三辩：随着社会的高度发展，科学、文化、艺术等多方面也在不断地向前跃进。
我们的素质也当相应提高，那么，如何去有效提高我们自身素质呢
我方认为自律重于他律。
自律是文明社会做文明人的需要，它要求我们在没有外在的监督的情况下，坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因无人监督而肆意妄行。
我们提高道德修养，格守自律，也应从小处入手，从点滴做起，对细节思想不放松，细小事情不放过，以求防微杜渐。
因为现实生活中的经验告诉我们，苹果是从针孔般的小黑点开始溃烂的；铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的；一个人的失足，往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。
因此，我们需要记住“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句名言。
不要等发展大了再使别人采取他律。
所以，自律是一个不断提高自己素质修养的一种自我约束力。
在很多情况下，他律不可能处处约束人的行为。
而我们更需要自律。
在大街上捡到钱包，是应该放入自己的兜里还是交给
在商店被多找了零钱，是假装不知道还是还回去
这些现象反映出：他律和自律哪个更重要。
试想，法律规定着人们行为的限度。
他制约着你，监督着你，使你不做出犯罪的行为。
但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。
衡量人品质是在无人知道的情况下，他将做出什么选择，这是自律的表现，这比别人评价我们更有效。
因此，我们一定要坚持自律，使我们自身素质不断提高。
国家为什么提出以德治国，其原因很明了：自律对促进物质与精神文明的协调发展，全面推进有中国特色的伟大事业有着十分重要的意义。
为此，我们一定要提高自律。
我们自律能力提高了，发展的脚步会有一个质的飞跃。
正方四辩：各位老师，同学，对方辩友你们好。
我国是国家，社会道德建设为的发展起了良好的推动作用。
因此我们必须提高自身的全面素质。
而实现这个素质的基础，必须要以“五爱、四有”为基础。
四有中纪律这一项更重要。
纪律分为他律和自律。
那么自律和他律哪个更重要呢
根据内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。
外因要通过内因来起作用的哲学观点。
他律总是要通过自律来实现的。
自律是他律的载体，没有了自律，他律就没有了对象。
就如和小偷，有了，小偷还是存在呀
而小偷这个主体，不去通过自律去实现，还是无计可施，他律显然没有了意义。
的有些犯罪者，自甘堕落，知法犯法，尽管有法律的严格管理，还是滑向犯罪的深渊。
“莲出于淤泥而不染”完全是由于自身的约束力使其不改变高贵的情操。
如果完全依赖于他律，当他律这个外界环境一旦消失，自己将失去约束，就会为所欲为，无恶不作。
可见起决定作用的还是自律呀
文天祥被敌人抓获，视死如归。
没有人给他以外界压力，凭借的正是他对祖国和的赤胆忠心。
就是这种自律精神，才留下了“自古人生谁无死，留取丹心照汗青”的千古佳句。
朋友，你希望整天生活在他人的监督之下吗
那样的人生是真正的人生吗
如果是这样，我们如何生存
为了避免完全依赖与外界的约束，让我们自己来把握生命的风帆，去搏击风中的海浪吧
外因总是通过内因起作用的，他律是为自律服务的。
综上所述，自律比他律更重要。
（二）有人曾质疑，我们社会性质已发生了变化，我们现在已进入了资本主义社会。
在这里我可以 明确告诉大家，我们仍然生活在中国这个大家庭中，我为生活在这个家庭感到自豪。
大家都知道，我们的目标是要实现主义，而主义的实现离不开我们个人素质的提高，个人素质的提高则是以“五爱，四有”为基础，四有中“纪律”这一项最重要。
纪律分为自律和他律，那么自律和他律哪个更为重要呢
根据内因是事物发展的基础外因通过内因起作用，我方认为：自律重于他律。
首先，他律要通过自律来实现，自律是他律的载体，没有自律，他律就没有了对象。
现在尽管有许许多多的法律约束我们，但犯罪依然存在。
有了法律，却还有犯罪，犯罪这个主体离开了自律，还是无计可施。
其次，他律的使命是帮住自律得到升华。
如果每个人的素质都提高，他律还有什么用。
他律虽然有时会起到一定作用，但他的服务对象却是自律。
任何时候，任何地方，都是如此。
第三，他律即使对自律产生一定影响，但不会动摇自律的核心地位。
历史的镜头已无数次告诉我们，有了自律的提高，无论他律的影想有多么大，我们的行为都不会改变。
文天祥被俘，难道没有威逼利诱吗
有的，而且很多，但他没有屈服，因为他的自律意识支撑着他。
正因为有了自律的核心地位的存在，我国历史上才出现了“出污泥而不染”的万世名言。
朋友，难道每天生活在他人的监视之下吗
难道这就是你得人生吗
如果是这样的话，你以后怎样生存呢
朋友，为了避免与外界完全约束，让我们把握自己的风帆，去搏击人生中的风浪吧。
外因总是通过内因起作用的，他律是为自律服务的。
综上所述，我方认为：自律重于他律。
（三）人一般是有理性的。
理性的人会懂得只有协调好“人与自然”和“人与人”的关系，才能使社会和自己可持续发展。
只有能自律的人，才是有的人，才能成功。
一个只顾自己、不顾他人，甚至为了发展自己不惜损害他人的人，终究是要处处碰壁、不能成功的。
社会对一个人的承认，最终要根据他对社会的贡献来认定。
一味向社会索取而无所奉献的人，是不可能在社会上得到发展的。
“我爱人人恒爱之，我敬人人恒敬之，我恶人人亦恶我，我慢人人亦慢我”。
这种人生道理，一般老百姓都是明白的。
社会上能自律的人越多，社会就越安定、越进步。
因此，真正的思想家、教育家、社会学家都是致力于公民道德自律意识的教育引导的，这是根本的基础性工作。
科技工作者所获得的知识、发现和发明要公诸于世，由他人、后人验证或证伪；科技成果也都要经过社会实践检验，在科学技术上容不得任何虚假，造假的科技成果早晚都会在实践中败露。
因此，科技人员必须诚实守信，要耐得住寂寞清贫。
正是从这个意义上说，科技人员的道德自律既是它职业操守的必须，也是他立身处世和事业成功的根本。
要知道，最终只是科技成果商品化，而决不是科技人员的人格也商品化；只是科技成果带有商品属性，而绝不是科技人员的人格带有商品属性。
中学生的文明习惯的养成靠他律
自律，就是自我约束。
人在没有外界的干扰之下，很容易走向自闭，因为我们知道生命是一个新陈代谢的过程，如果一个人没有与外界接触，那么他这方面的功能 （与外界交流，应对外界的信息处理）就会退化。
打个比方好理解，就像植物人，一二十年都在床上，之后有一天醒来，就会发现自己根本不会走路，因为大腿的肌 肉都退化了，双腿散失了走路的功能，同理可证 也可以这么说，自律与他律都是加强自身应对社会种种复杂信息的能力，如果只自律的话，岂不是与之背道而驰。
他律，如上所说，他律就像正常人每天走路那样，加强腿部肌肉，加强身体的协调能力，应对世界。
他律，不仅仅指他人的约束，更多的是现实世界种种规则，大自然存在的种种法则，以及人类社会的社会规范，只有以此为基石，自律为辅导，才能更加顺应世界，增加自身对世界的索要 正方辩友说明了自律的重要性，我们表示赞同，但是要说自律比他律重要，这点我方表示坚决反对。
为什么
我随便举几个例子，便可一清二楚。
一是历史上曾出不穷的贪官，他们为什么会贪，是因为他的自律不够吗
不是，他的自律程度因该是很高的，他不断要求自己去贪，而且是贪得无厌。
而结合文明史的发展来看，这是管理体制和监督机制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所导致的。
二是现在的大学生逃课，大学生逃课，能说他是自律不够吗
他们逃课去做自己的事情，去做自己认为重要的事情，能说他们自律不够吗
不能
在做自己 认为重要的事情上，他们表现出了很强的自律性。
如果要让他们坐在教室里，认真听课。
需要他律的作用，一是老师课讲得好，这也是他律的一个做成部分，很重 要。
二是学校的教导和监督机制十分健全。
综上所述，他律比自律更重要，是无处不在的，更是化解危机，做好事情更重要的律约。
举例 自律固然是好，但有的学生是无法做到完全自律的。
在这种情况下，对他进行他律是正确的，然而，要明白一点，他律的目的不是为了别的，为的只是让他学会自律。
公民道德建设贵自律重他律。
“自律”就是德治，“他律”就是法治。
在强调“自律”，提高每个公民道德素质的同时，还必须严格“他律”，采取法治手段。
随地吐痰，乱扔烟头、杂物，是中国人几千年的陋习。
为何诸如此类的小事总是禁而不止呢
与国外有些地方相比，笔者认为原因在于“自律”与“他律”失衡了。
据说，新加坡法治多用重典，政府规定，凡在大街上随地吐痰、乱扔杂物、大小便不冲等，只要被巡警发现，都要受到严厉处罚。
一般情况下，第一次罚款 1000新元（约合人民币6500元）；第二次加倍；第三次除处以罚款外，还要穿上号衣上街扫马路。
不论是高官还是平民百姓，所有人都是如此。
所以，在 76％的国民是华裔的新加坡，街道清洁干净，没有随地吐痰、乱扔烟头杂物等现象。
好莱坞动画片《鲨鱼黑帮》里有一条喜欢打扮成海豚模样、信奉素食主义的鲨鱼，这个异类名叫“兰尼”，最喜欢念叨：我是一条善良的鲨鱼，鱼类是 我们的朋友，不是食物……在那个弱肉强食的海底世界，一心想吃素的兰尼忍了多时后却在闻到血腥味后野性大发。
它的行为，显然是与海底世界所遵循的“大鱼吃小鱼，小鱼吃小小鱼”的生态规则格格不入的。
《流星花园》里有句台词：假如道歉有用的话，要警察干什么
假如联手倡议不哄抬房价就能维护市场规则，还要价格法和国家商品房销售的有关规定干什么
中学生是要自律 但是前提是 如果没有 他律 何来自律 小时候吃饭不洗手 妈妈 批评还是不改 爸爸打了一顿改了(这是他律) 先有的他律 慢慢形成了自律... 法律 是他律绝对不是自律 如果没有 法律的他律...全国要靠自律来形成稳定的社会 想必是做梦 你可以问正方一个很简单的问题 1 你早晨上学迟到过吗? 2 是不是因为 熬夜 起不来床 迟到? 3 当你睁眼看表发现迟到了 可望不可望在多睡会? 如果他说想OK 上套了. 那你可以接着问...当你睁眼发现迟到了 是赶快起床 还是 继续睡? 我估计他应该说 赶快起床 不管他怎么回答 老师规定8点到校 8点 是个时间 学生要遵守时间 也就是说8点就是他律 我们每天都被 他律 控制这 所以形成了自律 如果说自律很好 那么应该感谢他律 因为有句话叫 失败乃成功之母---同理---他律是自律之父 两者是密不可分的 自律 的前提是要有 他律 他律 久而久之必定会是 自律 但是人们仿佛只记得 自律这个成功的儿子 却 忘了他律这个在儿子背后奉献的父亲 岂不可悲? 本人曾经是学校大专辩论会的冠军队员，从我的经验来看，在辩论的过程中不要否定自律的重要性，要在最重要上下功夫，因为两者都很重要，但相比之下最重要的还是什么，可以考虑这个思路， 再则，自律和他律之间也有一定的联系和转变，因为如果不很好的自律也就无法他律，不很好的他律也就无法维护良好的校园秩序，更重要的就他律了，相互的一种约束，形成一种良好的氛围，所以相比之下还是他律最重要啊， 另外可以考虑打概念战，因为自律和他律都要有我们自己的定义啊， 呵呵，要自己来写对自己有利的定义哦， 另外可以从校园秩序的主要包含内容来着手，校园秩序是一种公共秩序，公共秩序需要人们自觉遵守啊，这可能是对方的重要的论点啊， 不过公共的校园秩序也包括人本身自己的约束和对他人的约束哦，呵呵，相互的一种约束也是很重要的，若无 唐宋元明 何来 清 ? 在简单不过的道理了 小子 其实你应该是正方 他律 是正方本人大学期间参加过一些辩论赛，只输过一场，全省大赛，复赛就撞上某大学的国家级队伍。
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很喜欢这项活动，谈一点本人比赛的经验和对辩论赛的理解，希望有所助益。
狭义的辩论，也就是你所说的辩论，是辩论赛。
辩论赛是根本目的有2个：提高思辨能力和语言操控能力。
（尽管是比赛过程中，需要让把自己说成真理的化身、光明的使者、道德的模范、理性的代言人，但心里应该明白辩论赛的真谛，这样你才能真的有所获益。
） 辩论的过程分为两大阶段：赛前准备和比赛。
很多人更注重比赛，但是根据本人的拙见，赛前准备更为重要，比赛胜利的队伍，往往都是赛前准备充分的队伍。
下面分别就这两个阶段，谈一点经验。
准备阶段分为3个过程： 第一、破题——即深刻理解辩题的中心思想，剖析辩题反应的核心问题。
破题是个方向性问题，一旦解错了，方向就错了，走的再快也是南辕北辙。
举个例子：某比赛，本人是评委，正方辩题是：专才比通才更适应社会。
他们的立论基础是通才根本不存在。
所以，一辩陈述就已经判定正方输了。
为什么呢
就是因为他们破题出问题了，辩题既然这么出，就已经给定一个假设：通才和专才是并列存在的。
他们根本就没理解辩题，就盲目论证，论证的再充分、再严密也是没用的。
这里顺便谈谈辩题，辩题就是辩论一方的论点，一个好的辩题必须具备可辨性，双方都要有可辨的空间，二者非此即彼，矛盾冲突明显，并且没有学理和道德上的优劣之分，否则这就是一个烂辩题。
这就决定了，任何一个好的辩题，都没有正确和错误之分。
任何一个好的辩论员，都非常清楚这一点，所以绝不会反复纠缠于某个辩题。
希望从辩论赛当中，探寻真理的人根本不明白辩论赛的真正目的。
第二、立论——即为了证明论点（本方观点）确立分论点，以支持本方观点。
立论不能太少，否则根基不稳，独木难支；也不宜过多，否则战线太长，首尾难顾。
一般3~4个较好，形成鼎足之势。
作为分论点，首先必须是无懈可击的，站得住脚的。
分论点是为了支持观点的，分论点本身就漏洞百出，非但不能支持观点，还会成为负担，成为对方攻击的对象。
其次，分论点对于观点的支持，越直接越好。
例如让你论证某个东西是鸡蛋，你的分论点是“它是圆的”，这就离题太远了，虽然也可以论证，但是太间接；如果你的分论点是“这东西是母鸡生的”，这就非常直接了。
第三、论证——即运用充分论据通过严密的推理证明观点的过程。
论证要满足两个条件： 1、论据充分、有力； 2、论证过程逻辑严密； 先谈第一点“论据充分、有力”，我不知道你是大学还是中学，如果你学过写论文，应该知道论据分为事实论据和道理论据。
事实论据就是客观发生的事实情况，道理论据就是得到充分认可的理论观点，就辩论赛而言，可以包括：公理、善风良俗、名人名言、法律法规、本国政府观点，等等。
“充分”就是要有一定的量，当然也不是越多越好，但也不能一棵树上吊死；更重要的是“有力”，什么是有力呢
直接——直截了当的证明了观点；权威——包括两层含义，一是权威部门或人物的观点，二是得到大众长期认可； 第二点“论证过程逻辑严密”，如果你们没学过逻辑学也没关系，由于辩论赛节奏紧凑，交锋激烈，对于逻辑的严密性要求并不高，也没有时间仔细推敲你的逻辑是否紧密。
只要按照上述方式破题、立论、论证，不会出现明显的逻辑问题。
新手最常见的一个问题就是自相矛盾和假设论证，自相矛盾大多数情况都是由于辩论员之间思想不统一，准备不充分或者出现喜欢标新立异的“内鬼”，导致辩论员之间彼此矛盾，前后不一，假设论证则就是论证过程出现“如果……”、”可能……”、“假设……”、“要是……就……”，这样的词，即使在辩论过程中，也要尽量避免， “说道‘如果’，整个巴黎都可以装进一个瓶子。
”你假设出的情况，是什么都证明不了的。
充分的准备是赢得比赛的关键，当然，反复思辨的过程是异常痛苦的，有时候自己和自己打架，很容易有人格分裂的感觉，大量的寻找资料也是很繁琐的劳动，但是只要有耐心，一定能够有所收益，有所提高。
谈一点比赛当中的经验，也都是些本人的拙见，不知道是否可以有所助益。
第一、胜负的判定。
评委一般会根据从论证和团队2个方面，判定胜负（当然我是说比较有辩论赛相关知识和经验的评委）。
论证方面：观点是否明确，论证是否严密，证明是否有力，论据是否充分，一句话，你是不是真正证明了你的观点的正确性。
团队方面：辩论员是否配合默契、语言是否清晰流畅、仪态是否大方得体。
第二、辩论员。
辩论赛是用语言做武器的战斗。
但这并不是说选手可以撕破脸无所顾忌的拼杀，那是吵架，不是辩论。
一个好的辩论员，不论胜败都会受到大家的尊重，这是辩论员的人格魅力而不是吵架本事。
作为辩论员，有一些禁忌必须遵守： 1-不能侮辱谩骂对方； 2-不能论及对方的隐私，学校辩论往往大家都认识，很容易出现这种情况； 3-决不能离开辩论席； 4-不能使用侮辱性手势，例如用手指指对方，新手自由辩论时，最容易出现这种情况，如果需要指向对方，应该用类似“请”的动作，手掌并拢向对方伸一下即可； 5-尽量使用普通话，正规辩论赛中，方言除作为论据外，对方和评委都无视； 6-避免声嘶力竭，手舞足蹈，唾沫横飞等有损形象的情况。
第三、如何进行自由辩论。
自由辩论是双方冲突最激烈的时刻，往往也是区分胜负的时刻，也是新手最容易犯错误的时刻，重点谈一下吧。
1-坚持观点，不被对方牵着鼻子走。
新手一进入自由辩论阶段，最容易犯的错误就是忘记本方论点，被对方牵着鼻子跑。
不管是自由辩论还是陈述、问答，都是为了证明本方观点，驳斥对方观点，而且是以证明本方观点为主，千万不能忘记，对方一旦连续发问，就手足无措，就顾着应付对方的提问，就会非常被动了。
2-提问。
自由辩论的问题大都是提前准备好的，如果你认为那些精彩的问题，都是选手的临场发挥，你就大错特错了。
这些问题，都是赛前充分准备，认真推敲，精心组织出的问题，准备的时候首先要自己尝试回答，能力允许还要推测对方可能怎么回答，根据回答进一步发问。
这样的问题，辩论双方都可以提出，如果你想不到，那是你还没找对路，这是由辩题的特点决定的（双方都有可辨性）。
提问，不能对方答了，就没事儿了，一定要继续进一步发问。
发问的一方，往往占有主动权。
对方如果回避不回答，就反复发问，同时别忘了说”第X次请教对方辩友，……” :p 3-回答。
回答对方的提问，要如拨云见日，不被对方迷惑。
看了上面一段，你应该会想到，对方精心准备的问题，必然很难回答，绝妙的问题甚至根本就是对方观点的论据，你一旦回答，就会反而证明对方。
怎么办呢
首先要记住“证明本方观点才是第一要务”，回答的时候，也尽量使用本方的论证、论据，其次要拨云见日，从根子上找对方问题的毛病，最后，实在觉得难以回答，千万不要纠缠，顾左右而言他一下，对方再问，就说“我方已经很明白的回答了这个问题，鉴于时间关系，不再重复。
请问对方队友……”。
当然，有水平的评委一看就知道你输了这一阵，但是辩论赛交锋，是不能计较一城一寨的得失的，最后胜利才是关键。
4-找错。
揪出对方的漏洞，可能是辩论员最喜欢干的事情了，乐趣无穷，往往也能博得满堂彩:) 但是，一双敏锐的耳朵不是一天两天能够练就的，还需要不断练习。
举几个常见的例子，逻辑错误：对方的论证过程不严密，前后矛盾，这就属于根本性错误了，揪出来就要一批到底，尤其是对方选手之间彼此矛盾。
常识错误：对方犯了常识性错误，这就一定不能放过了，这里有一个精彩的例子：93年国际大专辩论赛上，剑桥大学选手提出“新加坡总统李光耀……”请对方解释，复旦大学的蒋昌建何许人也，立刻指出“李光耀是新加坡总理，而不是总统。
”观众掌声四起，对方颜面扫地。
辩论赛是一项技巧性很强的比赛，比赛中，辩论员还会使用诡辩、偷换概念、偷梁换柱、旁敲侧击、顾此言彼，等等很多方法，能够指出对方的伎俩，当然是大快人心的。
但是，这些技巧往往都是临场应变，没那个队伍，比赛前就打算诡辩的吧，练就这些技巧，不是一日之功，找出这样的问题，当然也就没那么容易了。
总而言之，通过参加辩论赛，以及平时的练习，辩论技巧会得到明显的提高，对个人的思辨能力和操控语言的能力也将有所助益。
这里就不一一论述了。
（已经写了2个多钟头了，热~~~） 建议你们多看几场辩论赛，比赛录像要看，学习辩论方法；文字材料更要反复看，才能知道高手是怎么准备、怎么论证的。
实在写不动了，但是我帮助你们的心是热切的，嘻嘻~ 最后具体说说你们的这个题目，第一次准备比赛，可能会有点无处下手的感觉，我班门弄斧提供一点思路，仅供参考。
正方：中学生自律比他律更重要 反方：中学生他律比自律更重要 反方破题： 1-中学生还处于未成年人阶段，心智发育及社会阅历还不足以依靠自律进行自我约束； 2-人天生不具备自律的天性，必须通过后天教化（伦理、道德、法律、公益、责任，等），才能逐渐培养自律的特质，在人生发展初期，自律重于他律。
3-自律主要依靠人的主观意识，受到主观性、不确定事件、情绪化等多种因素影响，其本身的缺陷注定难以成为中学生的主要约束手段。
4-律，约束也。
约束一个人有违社会公序良俗的行为，必须依靠反应全社会道德规范和行为准则的律法来实现。
成年人社会尚且需要大量的法律、法规、规章等他律手段，何况中学生呢
抛砖引玉之说，敬请大贤指正
首先,父母是你第一任监护人,因此,在一个少年十分幼稚的时候,他当然是需要他律的,因为当时他的大脑里的可塑性很强,他面对复杂的时间,当然需要一个正确的人为他的成长指引方向.这样才能够明确他的是非观.然而,自律是他律的必然结果,一个人在确立了自己正确的观念之后,于是他就成为了一个较为成熟的青少年,于是他就学会了自己管住自己,这也就是我们说的自律. 可见,正确的自律是正确的他律的必然飞跃. 1、中学生的年龄在法律上是不完全责任人 法律都明确强调了要对这一群体给予特殊 我们又如何能相信中学生生能做许多成年人都做不到的 对自己的行为习惯进行自律呢 2、自律有效的话还要法律干什么
可举新加坡吐痰为例。
3、自律有效的话还要校规校级干什么
还要政教处，学生会干什么
4、他律说穿了就是行为准则，没有明确的行为准则，自律也无从谈起。
5、在校学习知识文化，老师对学生传道授业都是他律的具体表现，从思想上、行为上进行诱导、约束。
否则应该发教材让同学们自学算了。
6、任何国家机器都是他律的工具，任何国家都希望人人自律，却没见那个国家没有军队警察和宪兵。
