中国古代两汉时期的名言警句
本课程将以历史唯物主义为指导，坚持古为今用的方针，通过系统地介绍先秦两汉时期的主要作家作品、文学样式，使学生能认识并牢固掌握这一时期文学发展的基本特点和规律，熟识此期重要的作家、作品，增加古代文学的基本知识，并为此后其他阶段文学史的学习打下一个较好的基础。
课程内容： 第一编 先秦文学（36学时） 概况（1学时） 1、先秦文学的范围。
2、我国文学的开端；原始歌谣和上古神话；神话是中华民族童年的百科全书，我国文学遗产的最早珍品。
3、我国第一部诗歌总集《诗经》。
作为古代现实主义文学的源头，《诗经》无论在文学表现的对象和手法上均有开创的意义。
4、战国时期的社会变革，“百家争鸣”局面的出现，促进了散文的兴盛。
历史散文和 诸子散文佳作如林，名家辈出，为我国散文的发展奠定坚实的基础。
5、屈原是我国文学史上第一位伟大的诗人，以《离骚》为代表的优秀诗篇，充满崇高的思想情操，爱国主义的激情和浪漫主义的神奇色彩，开辟了我国浪漫主义的优良传统。
思考题：先秦文学的概况如何
第一章 上古神话（2学时） 1、神话与神话的产生。
神话按照马克思的说法是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态。
”神话的产生与原始人的生产力水平及思维能力有密切关系；神话产生的途径通常包括劳动生产和宗教活动两个方面。
2、神话的内容。
我国古代神话是非常丰富的，种类也十分齐全，诸如宇宙生成神话、人类起源神话、英雄神话、洪水神话，以及各种有关神格种类、习性、形态等描绘性神话，一应俱全。
3、神话的艺术及其民族特色。
上古神话是原始人浪漫主义精神的体现，它用夸张幻想的手段表达原始人对自然、社会的理解和想象。
我国神话有其鲜明的民族特色，在内容上歌唱生生不息的创造精神，表现不屈不挠、顽强执着的追求，赞颂一往无前的献身行为，具有积极向上的浪漫主义精神，在艺术上色彩浓郁，富于幻想。
4、神话的意义和影响。
思考题：1、上古神话的内容及特征如何
2、上古神话与原始宗教的关系如何
第二章 周代诗歌与《诗经》（13学时） 1、古谣谚、咒语与周诗的形成。
在《诗经》之前，我国古代诗歌已有了很长时间的发展历史，古谣谚及古咒语是早期诗歌的两种主要形式，也是周代诗歌的前驱。
周代是我国古代诗歌大繁荣的时期，除《诗经》外，保留在《周易》、《左传》等书中的诗歌也为数不少，可与《诗经》相比勘。
2、《诗经》的体制与编纂。
《诗经》共收入西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌三百零五首。
分风、雅、颂三个部分。
诗三百篇的地域包括今天的陕西、山西、河南、河北、湖北、山东等省的全部或一部分。
其中有的是民歌，也有一部分为贵族、士大夫的创作，绝大部分的作者姓名已不可考。
《诗经》的收集整理，过去有种种说法，其中影响较大的有献诗之说、采诗之诗及孔子删诗之说三种。
今人多以为《诗经》的汇集成编，大约是由朝廷及地方诸侯及乐师共同完成。
《诗经》在先秦只称为《诗》或“诗三百”，汉以后被儒家奉为经典，才称为《诗经》。
3、《诗经》分类概述。
①周部族史诗；②政治讽刺诗；③赋役诗；④农事诗；⑤情诗；⑥杂事诗。
《诗经》是周代社会生活各个方面的反映，周代各个阶层人们的生活、情感均在《诗经》中有所印证。
其中有的篇目展示了周人成长的历史；有的表现贵族、士大夫、小吏、百姓、甚至是奴隶对社会政治的忧虑或不满；有的表现贵族礼制生活及燕享酬酢、节日庆典；有的表现小国与小吏不堪驱使、抨击劳逸不均的社会现实；有的展现周人农业生产的情况；有的表现爱情与家庭婚姻的甜蜜或不幸；有的描写了周代妇女遭弃的社会问题；有的反映出家庭宗族及朋友的关系与友情。
总之，《诗经》多方面地展示了周代社会生活各个方面的内容，是一部现实主义的力作。
4、《诗经》的艺术成就。
①《诗经》的现实主义艺术特征及手法；②叙事、说理、抒情、写景、议论诸体兼备的艺术手段；③《诗经》的句式与章法；④《诗经》的语言艺术；⑤《诗经》的赋比兴手法。
思考题：1、何为六义、四始、毛诗、四家诗、变风变雅
2、《诗经》的主要内容是什么
3、《诗经》的主要艺术特色是什么
4、赋比兴的艺术手法在《诗经》中有何具体体现
第三章 先秦历史散文（5学时） 1、先秦历史散文发展的基础。
社会大变革；思想文化领域的新空气；社会发展对史书体例的新要求。
2、殷商至春秋时期的历史散文。
甲骨文、金文为古代散文体制的起源；《周易》为占卜之书，其中也表现了一定的历史内容；《尚书》为最早的记言体的史书；《春秋》是最早的编年体历史大事记。
3、《左传》。
《左传》的作者；《左传》的体例与内容；《左传》的艺术：《左传》虽然是一部历史著作，但具有丰富的文学性，它叙事注重故事性、戏剧性，有紧张动人的情节，长于写战争，特别是城濮之战、鞌之战、肴之战、长勺之战，都记述得脉胳连贯，首尾完整而又变化多端，有声有色。
《左传》尤其善于写行人辞令。
4、《国语》。
《国语》的体例及内容；《国语》的艺术：《国语》的成就远不如《左传》，不过其中也有写得对话风趣、故事生动、人物性格刻划得较为细致的出色篇章。
5、《战国策》。
《战国策》的体例；《战国策》的成书过程；《战国策》的内容与艺术：《战国策》所反映的是战国纵横家的思想，所刻划的策士形象活跃生动，书中对政客及策士的权谋、谲诈进行了客观的描写，也记载和歌颂了某些有政治远见、坚持正义、不畏强暴的人物和他们的生动事迹。
《战国策》在艺术上喜用夸张、比喻、寓言的手段，人物形象及故事均饶有风趣；语言风格纵横恣肆，善用排比句，造成语言强势，再加上辞采绚丽，生动传神，语言能力比起以前的历史散文，有了新的提高和发展。
思考题：1、试分析《左传》在描写战争方面的成就。
2、试分析《战国策》的语言风格。
第四章 先秦诸子散文（5学时） 1、士的兴起与诸子百家。
春秋战国“百家争鸣”局面的形成与士这一阶层的兴起有密切关系，由社会各个阶层转化而来的士，成为此期活跃于政坛及思想界、教育界的风云人物，其中“九流十家”，有完整的思想体系，成为诸子百家的代表。
2、兵家与早期道家的格言体散文。
《孙子兵法》谋篇布局的特点；《孙子兵法》的语言特色；《老子》的思想；《老子》的格言式散文。
3、语录体散文集《论语》。
孔子的思想；《论语》精粹的语言艺术；《论语》对人物性格及语态的描写。
4、对话式论辩体散文《孟子》和《庄子》。
《孟子》的思想；《孟子》的论辩特点；《孟子》的语言艺术；《孟子》的寓言艺术；《庄子》的思想；《庄子》散文的浪漫主义特点；《庄子》的寓言艺术。
5、论说体散文《荀子》与《韩非子》。
《荀子》说理文的艺术；《韩非子》的寓言艺术。
思考题：1、试析《孟子》散文的论辩技巧。
2、试析《庄子》散文的浪漫主义风格。
第五章 屈原和楚辞（10学时） 1、楚文化与楚辞的产生。
楚国社会政治背景；楚辞的产生与楚地民歌俗乐的关系；楚辞的产生与楚地巫系文化的关系；楚辞的产生与中原文化的关系。
2、屈原的生平与作品的真伪。
早年得志，任楚怀王左徒，与楚国贵族旧势力的矛盾，夺稿、被谗、流落汉北，再放江南，自沉汩罗。
屈原的作品《汉书·艺文志》著录有25篇，其中某些恐为伪作。
3、心灵的回旋曲——《离骚》。
《离骚》是屈原的代表作，也是一首彪炳千古的长篇自传体政治抒情诗。
全诗深刻表现了屈原的政治理想及其与楚国旧势力之间的矛盾，倾吐了他的心理痛苦与傍徨，他对故土的热恋与对理想的不懈追求，成为气壮山河的人间正气。
《离骚》具有强烈的浪漫主义精神，情绪激昂、格调高亢，波澜壮阔、气象万千。
他还善于娴熟地利用神话传说的材料，驰骋想像，其中天界的巡游，成为中国古代文学此类描写的经典篇章。
香草美人的比兴手法，也对后世的咏怀诗、咏史诗、怀古诗产生巨大的影响。
4、流亡漂泊组曲——《九章》。
《九章》的编辑与得名；《九章》的内容；《九章》分篇解析；《九章》的艺术。
5、祭神组曲——《九歌》。
《九歌》的内容；《九歌》的艺术。
6、屈原的其他作品及其影响。
《天问》、《招魂》及其他。
7、楚辞的流变及其他作家。
宋玉及其《九辩》、《风赋》等；楚辞对汉赋的影响。
思考题：1、楚辞这一新诗体产生的原因是什么
2、楚辞有何独特的风格
如何表现
3、《离骚》与《九歌》艺术风格之异同。
第二编 秦汉文学（24学时） 概况（1学时） 1、秦始皇于公元前二二一年统一了长期分裂的中国，但不到十五年就覆灭。
秦在文学上几无建树，只有统一前的《吕氏春秋》、李斯的《谏逐客书》稍可称道。
2、汉是中国最强盛的封建王朝之一。
汉武帝时代的中国，更是当时世界上最大、物产最丰富、国力最强盛的国家。
但统治者的奢侈，对外的扩张，使人民付出了“海内虚耗，人口减半”的代价。
两汉王朝后期的社会矛盾均异常激烈，各地起义暴乱不断。
这个时代背景对汉文学的发展有极大影响。
两汉时期的主要成就有两汉散文、汉赋、乐府诗和古诗十九首。
3、 司马迁的《史记》和班固的《汉书》是两汉史传文的代表作。
特别《史记》是纪传体通史的鼻祖，是中国文学最杰出的散文作品之一。
两汉的政论文也相当发达，汉初的贾谊、晁错，宣帝时桓宽，东汉时的王充、仲长统都写出的政论文。
4、汉赋是一种新的文体。
它主要从楚辞的基础上发展起来，文体介于诗歌与散文之间。
形式以主客问答为特点，韵散间用，善于铺叙。
汉赋虽在内容上多为汉帝国歌功颂德，但也不乏讽谏意义。
在文体上汉赋对六朝文学影响颇大。
5、两汉的乐府诗主要是底层人民的作品，多为“饥者歌其食，劳者歌其事”，风格质朴，长于叙事，其五言的形式对文人五言诗产生巨大影响。
6、东汉以后五言诗渐趋成熟，在诗史上有着重大的影响，《古诗十九首》是文人五言诗的代表作。
思考题：1、两汉文学的概况如何
第一章 秦及西汉前期散文和辞赋（3学时） 1、秦代文学。
秦在文学上几无建树，只有统一前的《吕氏春秋》、李斯的《谏逐客书》稍可称道。
《吕氏春秋》的体例；《吕氏春秋》的寓言艺术；《谏逐客书》在文体学上的意义。
贾谊和汉初散文。
贾谊的生平；贾谊散文的三种类型；晁错的散文。
2、西汉的赋作家。
赋体源流；骚体赋——以贾谊赋为对象；散体大赋的奠基者——枚乘及其《七发》；散体大赋的代表作家司马相如及其《子虚赋》、《上林赋》；西汉的其他赋家——东方朔、杨雄。
思考题：1、简述汉赋发展的三个阶段。
2、如何评价散体大赋
第二章 司马迁和他的《史记》（6学时） 1、司马迁的生平。
他出生在一个历史学家的家庭，少年有家学渊源，诵古文及《尚书》、《春秋》等；青、中年时期的三次漫游增广了他的见闻，他也借机搜集了不少有关的遗事传闻，对他写作《史记》有直接帮助；开始写作《史记》“草创未就”之时遭李陵之祸，进而发愤著书，并最终完成了这部伟大的历史著作。
2、关于《史记》其书。
《史记》的体例；《史记》写作的目的；《史记》的历史观。
3、《史记》人物传记的思想内容。
《史记》如何选择传主；《史记》如何写传主；《史记》人物传记的思想倾向性。
4、《史记》人物传记的历史真实性与文学的艺术性。
5、《史记》人物传记的文学成就。
《史记》叙事生动传神，描写富于形象性。
在史实的基础上，常能通过取舍剪裁材料，突出表现人物的精神面貌和性格特征。
文章气势磅礴，又富于抒情色彩。
并往往在书中借史事以舒写愤懑，倾注入自己的感慨。
鲁迅先生曾盛赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
6、《史记》在文学史上的地位和影响。
思考题：1、司马迁的生平与《史记》写作的关系如何
2、简论司马迁历史散文的思想内容及艺术成就。
3、《史记》的论赞法和互见法如何表现 第三章 东汉的散文和辞赋（2学时） 1、班固和《汉书》。
《汉书》的体例；《汉书》的思想及艺术成就；《史》、《汉》比较。
2、东汉的散文。
3、东汉的辞赋。
思考题：1、如何评价《汉书》的思想及艺术成就
2、东汉时期有何著名的散文作家及作品
3、东汉辞赋的概况如何
第三章 汉乐府民歌（8学时） 1、关于乐府。
乐府的机构及任务；乐府涵义的变迁。
2、乐府民歌的思想内容。
①表现富有阶层生活的作品；②反战作品；③表现农民与市民生活的作品；④表现爱情与家庭生活的作品。
乐府民歌乃“感于哀乐，缘事而发”，其作者大多身份地位不高，所以颇具有“饥者歌其食，劳者歌其事”的特征。
诗中无论是写上层人的奢华，还是写下层人的窘况，均能以歌者本身的眼光去看，所以体现出鲜明的平民色彩和现实主义精神。
3、汉乐府民歌的艺术成就和影响。
题材多取资典型事件或某些场景；叙事诗的体制，富于戏剧性的独白和对话，具有一定性格特征的人物形象；诗体形式自由，整散不拘，五言为主，夹以杂言；语言风格朴素自然。
思考题：1、乐府民歌的思想价值有何体现
2、简论乐府民歌的艺术特征。
3、乐府民歌在诗体发展史上的意义如何
第三章 五言诗的起源和发展（4学时） 1、五言诗的起源。
首先在汉代民歌中出现，最早的文人五言诗是班固的《咏史》，张衡、秦嘉、赵壹等都有五言诗作。
五言诗比四言诗在言志状物方面更有优势，也更易于再现诗体韵律的抑扬顿挫之美。
2、《古诗十九首》。
《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就。
它反映了东汉末年士人的离别相思之苦与仕途失意的苦闷感伤。
它的艺术特色是长于抒情，善于用平淡而优雅的语言表达深挚的感情。
思考题：1、简述先秦两汉诗体的发展概况及《古诗十九首》在五言诗发展中的地位。
2、如何理解《古诗十九首》的价值
请问有谁知道两汉全书
它是谁写的
《两汉全书》是全国高等院校古籍整理研究工作委员会批准和重点资助项目，也是教育部人文社会科学研究“九五”、“十五”规划项目，创编于1996年，是古委会统一规划、组织的一批超大型古籍整理项目之一。
主编董治安，副主编刘晓东。
《两汉全书》在广稽博考的基础上，收录全部两汉现存文献，举凡两汉时期的专著、诗文、辞赋、传注、石刻、简牍，包括佚文残篇，只字片语，无不在网罗之列，是汇辑两汉见存文献的大型丛编。
《两汉全书》依人物先后为序并以人物为单元编排文献。
每人之下，专著在前，诗文殿后。
人系小传，书冠提要，首次推出一系列完整的汉代个人著述的全集新编，使每人的学术特色一目了然。
若贯串众家，纵而考之，则两汉一代学术的发展脉络明晰可见，并可显示各个不同阶段演变的具体特点。
从编纂体例上看，《两汉全书》既是集两汉经、史、子各类专著之大成的丛书，又是汉人新编别集和散见单篇文章的总汇，带有总集的性质。
这种既是丛书、又是总集的编纂体式，在文献整理史上堪称创格。
《两汉全书》选择底本务求精善，考辨务求精审，标点、校勘务求精当，人物小传和专书提要的撰写务求精确简明，注意在吸取前人成果的基础上做出更新更深的开拓，力求在总体上体现当今两汉文献整理研究的最高水平。
古语、古汉语，区别是什么
汉朝（前202年[1] - 220年）是中国历史上继秦朝之后出现的朝代，分为“西汉”（前202年—8年)与“东汉”(公元25年—公元220年）两个历史时期，合称两汉。
西汉为所建立，建都长安；东汉为所建立，建都洛阳。
其间还有王莽短暂的自立新朝（公元8年－公元23年）。
部分亦将蜀汉列入汉朝的延续而将其归入汉朝的一部份，但大部分说法均将由刘备建立的蜀政权归入三国朝代史中。
[来源请求] 汉朝是一个强大的帝国，创造了辉煌的文明。
汉帝国和同时期的罗马帝国与印度的孔雀王朝是当时世界上最先进的文明[2]。
汉朝统治时期所确立的社会与政治制度，一直延续到20世纪。
到现在中国人仍然称呼自己为“汉人”，而以华夏族为主的中原部族集团亦慢慢被统称为“汉族”，其文字系统亦称为“汉字”。
名称 由于西汉（又称先汉）和东汉（又称后汉）国号都是“汉”，皇室未改，习惯上被看作同一个王朝。
汉朝或汉代其实是这两个王朝统治时期的时代名称。
史书中常常“秦、汉”并称，这里的“汉”指的就是包括西汉和东汉的“两汉”。
[1] 西汉以长安为都城，东汉以洛阳（当时称雒阳）为都城，称“西京”和“东京”，两个首都合称“两京”，后世以此常与“三代”并称，代指“两汉”。
[3] 早期部份典籍或史书亦以“前汉”和“后汉”区分两汉，[4][5][6]可是，此却容易与五代十国的第四个政权后汉作混淆。
因此，后世以光武帝刘秀复汉时从前朝西边的长安改为定都东边的洛阳将两汉以“东”、“西”分别。
汉代起初在时根据五德始终说，定正朔为水德，到汉武帝时，又改正朔为土德，直到王莽建立新朝，方才采用刘向刘歆父子的说法，认为汉朝属于火德。
汉光武帝光复汉室之后，正式承认了这种说法，从此确立汉朝正朔为火德，东汉及以后的史书如汉书、三国志等皆采用了这种说法[7][8]。
因此汉朝有时也被称为“炎汉”，又因汉朝皇帝姓刘而称“炎刘”。
历史 秦朝灭亡以后，项羽和刘邦展开了长达四年的楚汉战争。
刘邦在手下萧何、韩信、张良等人的辅助下，在垓下之战终于打垮了西楚霸王项羽。
前202年为西汉始建年代。
但是史学界计算西汉年数普遍从前207年十月秦王子婴投降开始计算，并以十月为汉高祖元年的首月。
而刘邦被封为“汉王”则是在前206年。
又前206年-前202年是楚汉战争时期，刘邦未称帝，亦未统一全国。
但是史学界计算西汉年数时，为了与秦朝灭亡时间相接，则从前206年刘邦称“汉王”算起。
[1] 西汉 主条目：西汉 汉高祖入关图 张骞出使西域图登基后，采用叔孙通的建议，恢复礼法，设三公九卿，任用萧何为丞相，采取与民休息的政策。
在政治上，则先分封功臣韩信、陈豨、彭越、英布等为王，等到政权稳固，则又以种种罪名取消他们的王爵，除一一处死外，还订立了“非刘氏而王者，天下共击之”的誓言。
刘邦死后，汉惠帝刘盈继位，吕后当国，以曹参为丞相，萧规曹随，沿用刘邦的政策，达到了“政不出房户，天下晏然”[9]的效果，为史家所称道，但吕后同时又任用外戚，压制功臣，酿成“诸吕之乱”。
西汉初年，由于历经多年动乱，汉朝国力较弱。
刘邦在攻打匈奴时，曾被匈奴冒顿单于围困于白登，即白登之围事件。
从此以后，汉朝采用和亲政策，以婚姻和财宝换取和平。
吕后死后，诸吕之乱被铲除，众臣迎立汉文帝刘启。
他和儿子汉景帝即位期间，采取黄老无为而治的手段，实行轻徭薄赋、与民休息的政策，恢复了多年战争带来的巨大破坏，使人民负担得到减轻；但是，景帝年间(前154年)发生了此时期唯一的动乱—“七国之乱”。
但是仅经历数月即为周亚夫所平定，并未对汉朝带来影响。
这一时期史称文景之治，是中国首次成为大一统时代以来，第一次被传统历史学家称羡的时期[10]。
景帝死后，其子刘彻即位，是为汉武帝。
武帝在位期间（前141年-前87年），采取了一系列改革措施，锐意进取，使得汉朝的政治、经济、军事变得更为强大。
政治上，加强皇权，先采用主父偃的建议，施行推恩令，削弱了诸侯王的势力，从此，诸侯王的势力不再能够对中央构成威胁；后又以诸侯献上的黄金成色不纯为由，取消了百余位列侯的爵位，即史书上所称的酎金失侯事件。
经此二次事件后，中央集权得到了大大的加强。
文化上，废除了汉朝以“黄老学说、无为而治”治国的思想，积极治国；并采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒家思想从此时起成为了中国历经2000年的主流思想。
军事上，积极对付汉朝的最大外患—匈奴。
在这期间，汉朝先后出现了卫青、霍去病等天才将领，终于击败匈奴单于，使得漠南无王庭。
又吞灭南越国，征服朝鲜，使中国成为东亚盟主。
外交上，两次派张骞出使西域，开辟了丝绸之路。
并先后以两位翁主刘细君，刘解忧和亲西域大国，而达到了离间西域和匈奴，进而控制西域的目的。
经济上，汉朝经历多年战争，经济有一定的冲击。
为此，武帝将铸币、盐铁收归中央管理，加强农业生产，实行和籴法，开凿白渠，并创立均输、平准政策，稳定物价，与民争利。
这一时期的变革对中国后世的封建社会政治、经济制度影响极大，在历史上通常和秦始皇统一中国后所进行的一系列政治、经济新举措相提并论。
但是汉武帝连年穷兵黩武，四处扩张之后，耗费了大量资源，使西汉国力衰弱[2]。
武帝死后，刘弗陵即位，是为昭帝，由霍光辅政。
昭帝与其后的宣帝统治期间，汉朝基本上恢复了往日的水平，且匈奴也无力抵抗，史称昭宣中兴。
汉宣帝年间，在西域设立西域都护府，取代匈奴的僮仆都尉而实际控制了西域。
成帝时，沉迷温柔乡，不理朝政，政局动荡，汉朝开始衰落。
历经哀帝的“断袖之癖”后，外戚王莽掌握政权。
他先杀死哀帝的继任者汉平帝，并在迎立太子刘婴，自己担任“假皇帝”后，在西元8年夺取政权，建立新朝，西汉灭亡。
东汉 主条目：东汉 马踏飞燕，出土于中国甘肃武威雷台汉墓，是汉代青铜器的代表作品。
此件为复制品。
23年，王莽政权在赤眉、绿林起义下终于灭亡。
绿林军拥立汉宗室刘玄作皇帝，恢复汉的国号，年号更始。
25年赤眉军立刘盆子为帝，随后击败了绿林起义军。
其后汉朝宗室之后的刘秀在鄗县（今河北高邑东南）之南即皇帝位，灭刘盆子，是为光武帝，沿用汉的国号，以这一年为建武元年。
定都洛阳，史称东汉。
并于37年终于消灭赤眉、隗嚣、公孙述等割据势力，实现全国统一。
汉光武帝废除王莽时的弊政，社会安定，史称光武中兴。
但是分封土地，也造成了土地兼并情况日益严重，地方豪强势力兴起的后果，为东汉的最终灭亡埋下了隐患。
到了汉明帝和汉章帝在位期间，东汉又恢复到了汉武帝时期的国力和活力，史称明章之治。
期间，于章和二年（公元88年）十月，车骑将军窦宪领军出塞，击破北匈奴，登燕然山，令班固作铭，刻石颂功，从此扫除了数百年来匈奴对汉朝北方边境的威胁。
其后，因为皇帝年幼，皇太后临朝称制，外戚与宦官交替把持朝政，甚至皇帝的废立都受到宦官或外戚的控制。
宦官与外戚之间经常发生斗争，造成政局不稳。
且东汉一代，士族豪强势力强大，他们往往勾结当朝的外戚或者宦官，大量兼并土地，间接造成各地方农民起义逐渐增多。
桓帝，灵帝在位期间，先后发生两次党锢之祸，东汉衰亡已经不可避免。
184年，由张角所带领的黄巾起义爆发。
虽然不久便平定了此场叛乱，但是汉朝政府经此一役已国力大减。
且中央政府为了顺利平判，又将军政权力下放给各地州官。
各地豪强大族从此开始慢慢拥兵自重，加以其原本已具有强大的经济实力，最终演变成东汉末年袁绍袁术曹操孙坚等众豪强军阀割据一方，群雄逐鹿的局面。
期间，权臣董卓及曹操等人把持朝政，排除异己，更“挟天子以令诸侯”使汉室权力架空，名存实亡。
220年，汉献帝被曹操之子魏文帝曹丕所废，东汉结束，汉朝也宣告灭亡，中国历史进入分裂的三国时代。
两汉地方行政 前87年时汉朝的名义统治区域 公元2年时汉朝的实际统治区域 西汉政区 一级政区：郡（国）汉初年有60多个郡,公元2年共103郡、国。
郡长官最初称郡守，景帝时改称太守。
国为诸王封国，行政长官为中央政府所派遣的国相。
二级政区：县（侯国、邑、道）邑是皇太后、公主所封的食邑；道是设在少数民族地区的县级政区。
公元2年，共有县、侯国、邑、道等县级政区1587个。
万户以上的县称县令，万户以下的县称县长。
行部（又称刺史部）：自元封五年（公元前106年）始在郡之上又设了13行部，每个行部管辖若干郡（国）。
但此时的行部是监察区，还不是真正意义上的行政区[来源请求] 。
东汉政区 一级行政区划为郡、国（王国）、属国都尉。
二级区划为县、邑、道、公国，侯国。
东汉的封国，—等为王，二等为公国，三等为列侯（列侯食县为侯国、小侯食乡、亭，关内侯无土，寄食于县）[11]。
经济人口 汉代货币五铢钱秦代末年，由于长期战乱，人口下降。
到汉武帝即位时，西汉人口已经上升到5000多万。
但是到武帝末年，由于长期的军事行动，人口降到武帝初年的一半。
武帝之后，继任者吸取了教训，采取了相当缓和的政策。
至汉平帝时，人口已经达到5960万。
但经过王莽时期农民起义的战乱，到了东汉初期，人口只剩2100万，经过稳定时期的恢复，至汉桓帝时恢复到5650万人，但又由于三国时期的战乱，到晋朝初期，全国人口又只有1600万人。
[12] 汉朝的经济政策是重农抑商，田赋只有1\\\/30，对商业课以重税，并不许商人“衣丝乘车”，商人的后代不得仕宦为吏。
但由于有人口税、户口税、男丁税，农民的负担并不轻。
汉朝的国力部分依靠与蒙古、朝鲜、中亚、越南和北印度的贸易，以及华南地区的生产和商业[2]。
科学文化 候风地动仪 复原模型两汉时期是中国历史上科技与文化非常辉煌的一个时期。
国家也非常重视教育和学识。
东汉桓帝时，仅太学生就号称有3万人[10]。
文化方面，诗歌、绘画、音乐、哲学、文学和史学都非常繁荣。
司马迁的是中国第一部纪传体通史，是二十四史的第一部。
而班固等所编写的更是成为了以后历代王朝撰写本朝历史的范本。
很多西方学者认为[2]，汉代的作家所开创的史学标准，直到18世纪都一直领先于世界。
由于秦始皇焚书坑儒所毁坏的很多文献，通过汉代学者的记录得以重现，包括五经当中的古文尚书，也是这时候发掘整理出来的。
汉政府设立乐府，搜集民间诗歌，即为乐府诗，后世的中便搜集了不少汉代乐府诗，长篇叙事诗也是写成于汉代末年。
贾谊的，枚乘的《七发》，司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，张衡的《二京赋》等均为千古传颂的文学名篇。
汉代时期，隶书亦渐渐取代小篆成为主要书写字体，而隶书的出现则奠定了现代汉字字形结构的基础，成为古今文字的分水岭。
这一时期，还出现了标点符号的雏形。
汉代的治国思想。
汉代在立国时用法家之法，文景时期，又用道家黄老思想为主，并辅以儒家和法家思想为法制指导思想，不仅强调无为，还注重礼与德的作用，既承认法律的重要性，又坚持约法省简，务在安民。
而从汉武帝之后，统治者又确立儒家思想成为了正统思想，并辅之以法家思想为法制指导思想，其中心是“德主刑辅”，即先用德礼教化，教化无效再施之以刑罚。
这种刚柔相济的治国之道，成为汉武帝以后汉王朝法制的指导思想。
这一思想对后世历代王朝的立法影响很大。
汉宣帝曾有名言：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。
”便是这种思想的精辟阐述。
在科技方面，西汉已经开始使用丝絮和麻造纸，东汉时蔡伦改进了造纸术，造纸术成为中国的四大发明之一。
东汉张衡制成了世界上第一台能够预报地震的候风地动仪。
张仲景因《伤寒杂病论》而被尊为“医圣”。
而史书记载华佗更是世界上最早采用全身麻醉的医生（其真实性现在受到陈寅恪等的质疑[来源请求] ）。
公元前一世纪的《周髀算经》及东汉初年的《九章算术》则是数学领域的杰作。
其中，《九章算术》是战国、秦、汉封建社会创立并巩固时期数学发展的总结，列有分数四则运算、今有术(西方称三率法)、开平方与开立方(包括二次方程数值解法)、盈不足术(西方称双设法)、各种面积和体积公式、线性方程组解法、正负数运算的加减法则、勾股形解法(特别是勾股定理和求勾股数的方法)等筹算方法，形成了一个以筹算为中心、与古希腊数学完全不同的独立体系。
汉代也是中国最早发明瓷器烧造的时代。
落下闳等人制定的《太初历》第一次将二十四节气订入历法。
这个时期还发明了蒸馏法、水力磨坊、现代马轭和肚带的原型、漆器、用于冶金的往复式活塞风箱、出现于汉末的独轮车、水车和吊桥。
造船已经采用了防水隔舱、多重桅和船尾柱舵，并且开始使用罗盘。
此外，血液循环也是首先在此时发现[2]。
两汉时期，中国的冶炼技术也有长足的发展和进步，铸钱技术成熟，如三铢钱、五铢钱等。
彩绘工艺独特，如马王堆[13]所出土的帛书彩绘，各种生活用品齐全，如有汉代魔镜之称的铜镜，煮盐技术也不断提高，两汉出现了蒸馏酒，酿酒水平臻于完美。
农业技术大幅度提高，东汉早期出现了水排灌溉工具。
汉朝皇帝 庙号[14] 谥号 姓名 统治时间 年号 西汉 前202年—8年 太祖[15] 高皇帝 刘邦 前202年—前195年 孝惠皇帝 刘盈 前195年—前188年 刘恭[16][17] 前188年—前184年 刘弘[16][17] 前184年—前180年 太宗 孝文皇帝 刘恒 前180年—前157年 孝景皇帝 刘启 前156年—前140年 世宗 孝武皇帝 刘彻 前140年—前86年 建元[18] 前140年—前135年 元光 前134年—前129年 元朔 前128年—前123年 元狩 前122年—前117年 元鼎 前116年—前111年 元封 前110年—前105年 太初 前104年—前101年 天汉 前100年—前97年 太始 前96年—前93年 征和 前92年—前89年 后元 前88年—前87年 孝昭皇帝 刘弗陵 前86年—前74年 始元 前86年—前80年 元凤 前80年—前75年 元平 前74年 刘贺[19] 中宗 孝宣皇帝 刘询 前7
中国古代法律在此后漫长的发展中形成了什么的特征
中国的古代法律文化在此后漫长的发展中形成了自己独特的精神品格和文化特征。
这一点在世界法律文化之林中独树一帜。
当前，中国法律文化的现代化已成为中国社会整体现代化的题中应有之义，中国社会主义法制正朝着“依法治国，建设社会主义法治国家”的宏伟目标奋进，在这样的时代条件下，如何批判地继承我国传统法律文化的合理成分，进而为世界法律文明发展提供有中国特色的社会主义法律现代化模式，这将仍然是面临的一项重要课题。
意大利历史学家克罗齐有句名言：“一切历史都是当代史”。
研究中国古代的法律文化，揭示其特征，更明了地知晓其内容，也有助于从历史中看到现实中尚未显现的端倪，研究和探析我国法律文化的形成，有利于今天的社会主义法制建设，为完善社会主义法制作出贡献。
中国古代法律文化源远流长，自夏代步入阶级社会以后，中国的法律文化就在以往的氏族、部落的原始习俗文化的基础上开始生长发育。
经历夏、商而至西周，中国法律文化传统的基本格局和特点初步奠定。
到了春秋战国时代，中国的文化思想出现了百花齐放、百家争鸣。
至两汉时期，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，正式确立了儒家的官方意识形态地位，中国古代法律传统已基本形成。
经历魏晋南北朝而至隋唐，遂进入成熟与发达状态。
唐代《唐律疏议》代表着中国古代法律的最高成就。
唐代以后的宋、元、明、清基本上是在唐代法律制度的基础上发展，有所损益。
中国古代法律文化的动态特征： 在中国古代几千年的历史演变中，各个时期的法律文化也是不同的。
从其动态发展过程来看，中国古代法律思想是与政治经济发展同步前进的。
在夏商时期，由于生产力低下，法律是以神权法思想为指导的。
夏商奴隶主贵族把原始的宗教迷信加工改造为“君权神授”和“代天行罚”说，使之成为为少数剥削者服务的工具。
关于夏代的思想状况，至今仍无确凿的史料来说明。
但从古籍的一些片断记载可以看出，夏朝的统治者已开始利用神权法思想维护奴隶主阶级的统治。
如《论语·太伯》说禹“致孝乎鬼神”，《尚书·召诰》说：“有夏服天命”。
到了商代，随着奴隶制的发展和王权的加强，神权思想也有所发展。
商朝统治者也极力宣扬天命迷信的神权思想。
《礼记·表记》说：“殷人尊神，率民以事神。
”《诗经·商颂·长发》说：“帝立子生商”。
到了西周，统治集团一方面继承夏商“受命于天”、“代天行罚”的政治法律思想；另一方面鉴于商朝覆灭的历史教训，强调以“德”作为天命的补充，提出了“以德配天”“敬天保民”的理论和基本国策。
在这种原则指导下，西周统治者提出“明德慎罚”和“刑兹无赦”的法律思想，即章明德治，慎用刑罚。
西汉初期，经济上经过连年战争，社会生产力遭到了严重的破坏，百废待兴，民生维艰；政治上秦的暴政使得天下沸怨，民心浇离，社会动荡不安；从思想上看，汉初的统治者大都亲身经历了农民大起义，亲眼目睹了强大的秦朝迅速灭亡的过程，也深知秦灭亡的原因在于秦朝所实行的酷刑，重赋的暴政，为不重蹈秦朝的覆辙，汉初统治者常常以秦为鉴。
因此为了恢复生产，与民休息，汉初统治者以无为而治的黄老学说为制定法律的指导思想。
从汉高祖开始汉朝采取了“约法省禁”的措施，并按照这一原则制定了一整套与秦朝完全不同的政治、经济、法律制度，使得西汉政权迅速巩固。
汉武帝时期，政治稳定了，经济发展了，国力增强了，但无为而治的这种政策与当时统治者日益增长的加强大一统的中央集权的愿望相悖。
而儒家学说则适应了这一需要，于是西汉的法律思想从无为而治的黄老学说，转向了“独尊儒术”的德主刑辐思想。
这一思想经过魏晋南北朝七百多年的发展，到隋唐时期达到鼎盛状态。
《唐律疏议》将这一思想形象地表述为“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。
犹昏晓阳秋相须而成者也。
” 唐朝建立后，统治者从隋亡的历史事实中，总结出深刻的教训，提出以“仁本、刑末”的政策取代隋末的暴政。
以缓和社会矛盾，巩固其封建统治。
宋朝统治者制定了加强中央集权的封建专制主义制度的基本国策，因而也强化了封建君主专制主义中央集权的法律内容，使“编敕”等法律形式有了突出的发展，惩治“贼盗”的法律变得愈加残酷，司法上出现了“御笔断罪”的制度。
明朝时期，封建社会走向衰落，由于吏治腐败，法纪废弛，提出了“明刑弼教”的立法指导思想和“重典治国”的司法指导思想。
朱熹在对“明刑弼教”做出阐释的时候有意提高了礼、刑关系中刑的地位，说：“礼字，法字实理字”。
[10]认为礼法均是理的表现，二者对治国同等重要，不可偏废。
因此在明朝时明刑弼教思想是将刑罚和教化并列为同等重要的统治手段的一种法律指导思想。
朱元璋以元末“朝廷暗弱，威福下移”，纲纪废弛，官吏放纵，导致矛盾深化，王朝倾覆的教训为鉴，针对动乱之后的明王朝初立，采取了“治乱世用重典”的原则，声言：“胡元以宽而生，朕收平中国，非猛不可。
”朱元璋的“刑用重典”不同于秦代的“专任法治”，而是“仿古为法，明礼以导民，定罪以绳顽”，从而与“明刑弼教”原则相统一。
中国古代法律文化对我国法治现代化的贡献： 跨进新时期的中国，正着力思考法治现代化的道路，反省传统法律文化的走向。
然而，在追求法治现代化的道路上，传统法律文化的积极因素和消极因素共同影响着我国的法制建设，我们当今时代就是处于一个多元重构的矛盾境地，承受着多方面的文化引力，我们既面临着传统法律文化的承传与创新的矛盾，又面临着传统法律文化与西方资本主义文化的矛盾。
诚然，以自然经济和封建皇权政治为其产生土壤的中国传统法制，其主要内容与现代社会的要求是不相适应的，甚至是截然对立的。
它反映了封建制度的腐朽、没落与黑暗，其糟粕与弊害确实不胜枚举。
