写了《》一文追悼（）同志，在文中引用了著名史学家（）的一句名言
为了追悼（张思德）同志，写了《 为人民服务 》一文，在文中引用了著名文学家（司马迁）的一句名言：( 人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山）。
找出文中的一句名言警句写在横线上，并在再写一句类似的句子
谦虚使人进步，骄傲使人落后
名言春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干 是什么意思
春蚕到死尽，蜡炬成灰干“春蚕到死丝方尽，成灰泪始干。
”这代的爱情诗句，表达了作者对情人一生不尽的思念，“丝”的读音和思一样，巧妙地突出表达了作者的感情。
《无题·相见时难别亦难》一般认为是伤感离别的爱情诗（还有其他说法），意境婉约、凄美，感情真切、动人，历来为名家推崇，为男女青年传唱。
其中，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”一句更是因为运用了生动的比喻，借用春蚕到死才停止吐丝，蜡烛烧尽时才停止流泪，来比喻男女之间的爱情至死不渝，成为一曲悲壮的千古绝唱。
近日，因教学上的需要，笔者查阅了一些资料，发现有的赏析文章进而把这句话理解成在写“别后相思”。
例如，苏教版新课程实验教科书《语文》教学参考书上说，“颔联（指这句话）写别后相思，以两个生动的比喻表白自己对所爱的人至死不渝的深情……这里的‘丝’和思念的‘思’谐音”。
另外，在网络上流传甚广的是一篇署名郝世峰的文章（国际在线），不但强调“丝”与“思”的谐音，来说明“春蚕到死丝方尽”在写“思念”（文中的意思就是“别后思念”），而且，在赏析“蜡炬成灰泪始干”时，还借唐朝以前的诗句“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》）和“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达《思君如夜烛》），来证明“蜡烛燃泪”是在比喻“思念之痛的煎熬”。
乍一看，加上“别后相思”的解释，似乎使两人感情具体化了。
殊不知，仔细研究这句话，这样理解有画蛇添足之嫌，反而有很多说不通的地方。
其一，持“别后相思”的观点者认为，“丝”与“思”谐音，所以这是在写“别后相思”；而“蜡烛燃泪”也有比喻“思念之痛的煎熬”的佐证。
虽然，这样的赏析看似有章有法，仍然存在逻辑上的漏洞。
比如说，纵然本句有“丝”和“泪”，如果作者只是借用它们的“丝方尽”、“泪始干”来形象地突出两人对爱情的“至死不渝”，而不是所谓的“一语双关”，那有什么理由能说明这是在抒发“别后相思”呢
也就是说，我们可以确定这里面的情感含量，但我们无法确定它发生的时间是在“别后”。
由此可见，这样的理解带有望文生义、随意发挥的色彩。
其二，如果以“别后相思”来理解，这句话和下面的“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”关系上也不合乎逻辑。
“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”写的是对方在离别后的处境和感受，作者采用一种独特的视角，巧妙地将思念的时空“错位”（作者在忖度对方如何在思念自己），形成感情上的“回环”。
可以说，作者用别出心裁地表现方式来渲染双方的思念之情，形成了非同一般的情感表现力。
尽管如此，如果前面的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”也是在写“别后相思”的，已经将这种情感提升到了“极致”，给人心灵以无比的震撼，哪里还有必要再写下面这一句呢
虽然连续两句写“相思”也未尝不可，但把前一句话情感写得比后一句话更深切更浓烈，那就不符合情理了。
换句话说，如果两句都是写别后相思的，那原文应该是这样的顺序：晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
其三，如果按照“别后相思”来理解这句话，那和诗的首句“相见时难别亦难，东风无力百花残”的意境也不够协调。
首句写了一对青年男女难舍难分，“执手相看泪眼”，春风依旧，香花难留，所谓景伤人更伤。
人与花，景与情，相互映衬，相互交融，让人感伤至极。
这句诗的意境凄美动人，而下句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”却突然以“春蚕”、“蜡炬”来写事，如果理解成“别后相思”，不但与上句之间跳跃性过大，而且意境也不协调。
这是诗歌忌讳的，大才子李商隐也不会这样做。
那么应该如何来理解这样这句话呢
笔者认为，如果非要进一步去探究这句话的“来龙去脉”的话，它表现的不是男女间“别后的相思”，而是“临别时的誓言”。
文中有这么一句名言：读一本好书就仿佛和一位高尚的人诈活。
你能再写出两条关于读书方面的名言谚语吗
这段名言意义就是我说的要为共产主义奋斗终生是说生命的宝贵，抒发了者对生命、对生活的热爱。
人，最宝贵的是生命，“宝贵”前面一个“最”字表明对生命的极端珍惜。
这一句还不尽意，又从另一角度说生命的宝贵：“生命对每个人只有一次。
”这本来是不言而喻的，但补说这么一句，生命的宝贵更得到了强调，更能提醒人们不可虚度年华。
虚度年华必然悔恨，碌碌无为，必然羞耻。
一个设问句不是单说“生命应当怎样度过呢?”在“生命”之前加上“这仅有的一次”，这样一而再、再而三的强调，极其严肃的思考了。
如果接着这样回答：“应当把生命献给共产主义事业。
”意思是有了，可是表达效果不如作者。
作者的表述富有激动人心的力量。
作者不用抽象的说教，而用形象的描述，他把哲理寓于崇高而美好的形象之中。
“每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻。
”能这样经常“回忆往事”，足见他的生活态度何等严肃认真；能有这样的心情，又见他以前是怎样的刻苦奋斗了。
“不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”，两个意思大体相同，但有些差别，“碌碌无为”是辛辛苦苦但无所作为，并无建树的意思，那是更高的要求。
前两个短语，形式又有一种对称的美，语言优美动人。
这样不断奋斗，终其一生，“在临死的时候”，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而斗争。
”这个“能够”，充满了无限自豪和欣慰的感情，那是问心无愧的自豪，献身崇高理想的欣慰“生命”前面加了“整个”，后面又加了“全部精力”，表达的毫不含糊，那是不折不扣的严格要求。
共产主义事业就是为人类解放而斗争，就是“为了改变那些生于贫贱、生就作奴隶的人们的命运，为了使他们的生活变得美好”，是对共产主义事业透彻的理解。
认定共产主义事业是“世界上最壮丽的事业”，这又是何等坚定的信念，何等高尚的情操。
生命是宝贵的，而生命的意义只在于献给解放人类的事业，毫无利己的动机。
这种彻底的革命的人生观，正是人类历史上最伟大﹑最高尚最美好的思想。
这段名言是如此激动人心!课文中，这段话既是对烈士的崇高评价也是对自己的有力激励，字字句句都闪耀着灿烂夺目的思想光辉。
利用完了就抛弃的名言
马迁《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
越王为人……’”【示例】：【近义词】：飞鸟尽，良弓藏、过河拆桥【反义词】：【语法】：作宾语、定语、分句；用于书面语【成语故事】：春秋末期，楚国范蠡和文种到越国去做官，辅佐被吴王夫差打败的勾践，他们发奋图强，使越国强大，灭了吴国。
范蠡深知勾践的为人就到齐国隐姓埋名经商，他写信劝文种离开说：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”。
文种不信被杀。
【成语】：狡兔死，良犬烹【拼音】：jiǎo tù sǐ，liáng quǎn pēng【解释】：比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
同“狡兔死，良狗烹”。
【出处】：《东周列国志》第八三回：“吾闻‘狡兔死而良犬烹’。
敌国如灭，谋臣必亡。
”【成语】：狡兔死，良狗烹【拼音】：jiǎo tù sǐ，liáng gǒu pēng【解释】：烹：烧煮。
兔子死了，猎狗就被人烹食。
比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
【出处】：战国·韩·韩非《韩非子·内储说下》：“狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。
”【示例】：飞鸟尽，良弓藏；～。
★西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》【近义词】：兔死狗烹、获兔烹狗【反义词】：【语法】：作宾语、定语、分句；指过河拆桥【英文】：trusted aids are eliminated when they finish their mission【成语故事】：春秋末期，楚国的范蠡和文种到越国去做官，辅佐被吴王夫差打败的勾践，他们发奋图强，终于使越国强大，最后灭了吴国。
范蠡深知勾践的为人就到齐国隐姓埋名经商，他写信劝文种离开说：“狡兔死，走狗烹”。
文种不信后被勾践所杀。
