明代名相张居正有句名言: 重用循吏 慎用清流!
张居正用人之道——重用循吏、慎用清流 张居正用人，打破了君子与小人的界限。
总结他用人的经验，最核心的一点就是重用循吏、慎用清流。
循吏，就是脑子一根筋，只想把事情做好，把结果放在第一位，而不会有道德上的约束；清流则不同，总是把道德放在第一，说得多，办成的事儿却少。
有这么一个例子，就是对于海瑞的任用。
中国的老百姓，几乎没有人不知道海瑞抬着棺材给嘉靖皇帝上书的事。
即便在当世，海瑞就已经成了一个民间人物，清官形象的代言人。
嘉靖皇帝看了海瑞的万言书，非常震怒。
不过他没有处死海瑞，但也不放他，就关在大牢里不闻不问。
嘉靖皇帝死了以后，徐阶把海瑞从监狱里放了出来。
鉴于海瑞的名声，徐阶决定予以重用。
他让海瑞到江南，当了应天府的巡抚，管南京周围几个最富的州府。
海瑞在那儿搞了两年，结果当地的赋税减了三分之二。
大户人家都跑了，没有了税源。
他自己倒是非常清廉，八抬大轿也不坐，骑驴子上班。
这样，他班子里的其他领导很不满意，因为他是一把手，既然他骑驴子，那二把手岂敢坐轿
因此都想办法调走。
富人都很怕他，穷人和富人打官司，不管谁有理，肯定是富人输。
海瑞是一个非常理想化的人物，但他对行政管理的确缺乏经验。
工作搞不上去，海瑞气得骂“满天下都是妇人”，愤而辞职。
张居正当了首辅之后，让每一个三品以上的大臣都向朝廷推荐人才，其中有不少人写信推荐海瑞。
当时的吏部尚书杨博就这个问题还专门找了张居正，希望他起用海瑞，但张居正就是不用他。
为什么呢
他觉得海瑞是一个很好的人，做人没有话说，道德、自律都很好。
但好人不一定是好官。
好官的标准是上让朝廷放心，下让苍生有福。
海瑞做官有原则，但没器量；有操守，但缺乏灵活，因此有政德而无政绩。
这一点，张居正看得很清楚。
张居正不用他，还有一层原因：海瑞清名很高，如果起用，就得给他很高的职位，比他过去的职位还高，这才叫重用；如果比过去的职业低，那就证明张居正不尊重人才。
话又说回来，如果你给他更高的职位，他依然坚持他的那一套搞法，岂不又要贻误一方
张居正想来想去，最后决定不用海瑞。
张居正有一同年叫汪伯昆，安徽人，和另一位同年王士祯一起成为当时诗坛两大领袖。
汪伯昆在湖北当了几年巡抚，张居正当了首辅后，把他调到北京当兵部左侍郎，也就是国防部副部长。
汪伯昆履任之后，张居正给他一个任务，巡视整个西北的军事设施，北京、蓟辽、陕西、山西这一带。
汪伯昆的巡边之旅，第一站就是蓟辽。
当时的蓟辽总兵是大名鼎鼎的戚继光。
汪伯昆到了之后，首先不是听汇报，探讨军事问题，而是和当地的文人在一起吟诗作赋。
张居正听到这个消息后有点不满。
汪伯昆回到北京，给皇上写了一份奏章，汇报他视察边境军事的情况。
字斟句酌，是一篇非常优美的散文。
张居正看了奏章以后，批了八个字：“芝兰当道，不得不涂。
”兰花芝草，都是最好的花草，但它长得不是地方，长在高速路上，路是车走的，不是花园。
既然长错了地方，就得铲掉。
你汪伯昆是优秀的诗人，就到诗歌协会去，国防部是搞军事的地方，不是你吟诗的地方。
这样就把汪伯昆免了官。
戚继光从浙江调到蓟辽总兵的位子上，没多久就跑到内阁找张居正发牢骚，说蓟辽的兵没法带。
其因是明代的兵役制。
所有的兵都是世袭的，老子退下来儿子顶替，这叫本兵制。
因为是世袭，铁饭碗，干好干坏一个样，所以本兵大都吊儿郎当，平时也不训练，打仗时就溃不成军。
张居正深知本兵制的弊端，于是鼓励戚继光训练一支新军。
所以说张居正的改革是从隆庆四年的兵部开始，从戚继光开始。
当时他支持戚继光，从极为艰难的朝廷财政中挤出军费来，让戚继光从浙江招募五千人，训练新军。
相对于本兵，这支部队叫客兵。
也叫“浙兵”。
就这样，戚继光在张居正的支持下，组建并训练出一支快速反应部队，能够胜任拱卫京师的任务，并给疲疲沓沓的本兵起到了示范作用。
这里面还有一个问题，就是军政首脑的关系处理，当时的总兵是部队一把手，他上面还有一个总督。
总督既是地方行政长官，又领导总兵。
过去只要总督和总兵产生矛盾，朝廷一定是撤换总兵，而不会换总督。
张居正不一样，当戚继光这个总兵和总督产生矛盾以后，撤换的都是总督。
而且每一个总督上任，张居正都会找他谈话，要他支持戚继光的工作。
戚继光当了十三年的蓟辽总兵，蓟辽没有发生一次战争，蒙古人也没有一次进犯，这既是戚继光的功劳，也是张居正知人善任的功劳。
围绕滴水能把石穿透，万事功到自然成写一个小故事从中得到了什么启示
像这种谚语至理名言也找不到什么出处． 就象一些话,如 桃养人,李伤人,李子树下埋死人.之类的谚语罢了. 找不到出处的.
高中语文作文需要积累的素材，名言名句、能摘抄的各种
• 为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大
——圣西门 • 每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。
——左拉 • 真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。
——穆尼尔•纳素夫 • 有研究的兴味的人是幸福的
能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。
——拉美特利 • 把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己
——巴尔德斯 • 只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。
——爱因斯坦 • 科学决不是一种自私自利的享乐。
有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
——马克思 • 即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。
——吴运铎 • 人类的一切努力的目的在于获得幸福。
——欧文 • 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
——鲁迅 • 牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。
我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。
——王进喜 • 人在履行职责中得到幸福。
就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。
人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。
——罗佐夫 • 我的艺术应当只为贫苦的人造福。
啊，多麽幸福的时刻啊
当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊
——贝多芬 • 创造，或者酝酿未来的创造。
这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。
——罗曼•罗兰 • 幸福越与人共享，它的价值越增加。
——森村诚一 • 科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。
——约里奥.居里 • 只有整个人类的幸福才是你的幸福。
——狄慈根 • 如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。
——赫拉克利特 • 如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。
——果戈理 • 个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。
——艾青 • 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
——杜甫 • 一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。
——徐特立 • 作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
——马克思 • 一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切
——罗曼.罗兰 • 当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。
——莫罗阿 • 猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。
——佚名 • 人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。
——爱因斯坦 • 建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。
——阿•巴巴耶娃 • 想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。
——徐特立 • 穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。
——鲁迅 • 人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。
——王尔德 • 谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。
——威廉•特姆坡 • 人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。
——马克•吐温 • 习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。
——马克•吐温 • 人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。
——列夫.托尔斯泰你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。
——莫泊桑 • 首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
——陀思妥耶夫斯基如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福。
——张志新 • 严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。
——西塞罗 写作文你可以借用，但是要把这些句子变成自己的，而不是抄袭，希望对你有帮助
孔子为何影响了中国几千年
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语》 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮 有志不在年高，无志空长百岁。
——石成金 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子》高考必备名句名篇1.微夫人之力不及此。
因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不 武。
《左传·烛之武退秦师》 2.寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。
《国语·勾践灭吴》 3.吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。
进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。
进不用命， 退则无耻；如此，则有常刑。
《国语·勾践灭吴》 4.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
《论语·季氏将伐颛臾》 5.夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。
《论语·季氏将伐颛臾》 6.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
《孟子·寡人之于也》 7.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
《庄子·逍遥游》 8.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶， 水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
《庄子·逍遥游》 9.斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
《贾谊·过秦论》 10.身死人手，为天下笑者，何也
仁义不施而攻守之势异也。
《贾谊·过秦论》 11.甚急
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
《司马迁·鸿门宴》 12.夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。
《司马迁·鸿门宴》 13.群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，以有清流激湍，映带左右。
《王羲之·兰亭集序》 14.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
《王羲之·兰亭集序》 15.既自以心为形役，奚惆怅而独悲
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
《陶渊明·归去来兮辞》 16.策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
《陶渊明·归去来兮辞》 17.既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
《陶渊明·归去来兮辞》 18.臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
《魏征·谏太宗十思疏》 19.不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞流而欲流长也。
《魏征·谏太宗十思疏》 20.简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。
《魏征·谏太宗十思疏》 21.云销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
《王勃·滕王序》 22.关山难越，谁悲失路之人
萍水相逢，尽是他乡之客。
《王勃·滕王阁序》 23.嗟乎
时运不齐，命途多舛。
冯唐易老，李广难封。
《王勃·滕王阁序》 24.所赖君子见机，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心
穷且益坚，不坠青云之志。
《王勃·滕王阁序》 25.古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
《韩愈·师说》 26.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
《韩愈·师说》 27.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
《韩愈·师说》 28.长桥卧波，未云何龙
复道行空，不霁何虹
高低冥迷不知西东。
《杜牧·阿房宫赋》 29.秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
《杜牧·阿房宫赋》 30.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
《苏洵·六国论》 31.既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
《王安石·游褒禅山记》 32.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
《王安石·游褒禅山记》 33.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
《王安石·游褒禅山记》 34.尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎
《王安石·游褒禅山记》 35.《书》曰：“满招损，谦得益。
”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
《欧阳修·伶官传序》 36.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉
《欧阳修·伶官序》 37.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎
《苏轼·石钟山记》 38.三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
《归有光·项脊志》 39.故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
《张溥·五人墓碑记》 40.《离骚》中表现屈原忧国忧民，热爱祖国的句子是：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
表现其坚持真理，献身理想的句子是：亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔。
表现其嫉恶如仇，不同流合污的句子是：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也
表现其刚正不阿，一身正气的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
表现其洁身自好，自我完善的句子是：民生各有所乐兮，余独好修以为常。
《屈原·离骚》 41.名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归。
《曹植·白马篇》 42.百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
《长歌行》 43.山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
《曹操·短歌行》 44.李白的《梦游天姥吟留别》的诗眼是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开颜
45.移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
《白居易·琵琶行》 46.别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
《白居易·琵琶行》 47.空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《王维·山居秋暝》 48.风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
《杜甫·登高》 49.三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
《杜甫·蜀相》 50.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
《李商隐·锦瑟》 51.早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间
《陆游·书愤》 52.世味年来薄似纱，谁令骑马客京华
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
《陆游·临安春雨初霁》 53.雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁
恰似一江春水向东流。
《李煜·虞美人》 54.多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节
今宵酒醒何处
杨柳岸晓风残月。
《柳永·雨霖铃》 55.且夫天地之间,物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
《苏轼·赤壁赋》 56地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉做天
《关汉卿·窦娥冤》 57碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
晓来谁染霜林醉
总是离人泪。
《王实甫·长亭送别》 58远而望之，如雁落平沙、霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
《袁宏道·虎丘记》 59一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
《袁宏道·虎丘记》 60.上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
《李白·蜀道难》 61.又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
《李白·蜀道难》 62.剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
《李白·蜀道难》 63.锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟
《李白·蜀道难》 64.君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
《李白·将进酒》 65.与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
《李白·将进酒》 66.耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
《杜甫·兵车行》 67.县官急索租，租税从何出
信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
《杜甫·兵车行》 68.舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
《杜甫·客至》 69.细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
《杜甫·旅夜抒怀》 70.群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
《杜甫·咏怀古迹》 71.岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。
《杜甫·阁夜》 72.昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马 关山北，凭轩涕泗流。
《杜甫·登乐阳楼》 73.是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡； 然后驱而之善，故民之从之也轻。
《孟子·齐桓晋文之事》人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁 粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。
——于谦 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子》 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
——《孟子》 人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。
——杨雄 过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李觏 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
——《庄子》 小勇，血气所为；大勇，义理所发。
——朱熹 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》 乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
——吴兢 君子之学必日新，日新者日进也。
不日新者必日退，未有不进而不退者。
——程颢 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱柏庐 善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。
——《荀子》 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游 俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传》
