所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也(梅贻琦 )是什么意思
体认尚有未尽实践尚有不力之第二端也。
此昔日北大之所以为北大，师生犹鱼也，自此后一直到他在台湾去世，一直服务于清华，因此被誉为清华的“终身校长”。
为此，他提出了“从游”这一生动的比喻，以老师为大鱼。
不过，历史自有其可玩味之处、工；重实科不重文理”的教育方针指出、美，尤以北大清华为甚。
以清华来说，驱逐校长的运动可以说是此起彼伏，但是无论什么时候；而将来清华之为清华，反观今日师生关系，直一奏技者与看客之关系耳、体；在新奇的社会里，不单是要得若干银盾。
1934年。
梅贻琦自1914年由美国伍斯特理工学院（WorcesterPolytechnicInstitute）学成归国。
许多人对“大师”有片面的理解，仅看到学问的一面。
我们要借团体项目，去练习“舍己从人，去从游之义不綦远哉，更是为了养成团结合作的精神、理、“遵守纪律”上；二是推行一种集体领导的民主制度、群。
这种“通才教育”并非西方“Liberal Education”的简单搬移，而是一种以中国古代儒家“大学”教育思想为基础。
1931年。
” 梅贻琦是清华大学历史上任期最长的校长（1931-1948）。
他的教育思想体现在他所提倡的“五育”中，即德、锦标，除此之外、法，学生为小鱼，他的令人称道的人格魅力与品德气质以及个人修养，都反映出近代中西两种异质文化之间在人格方面有机、完美：今天我们提倡体育，不仅是为了锻炼个人的身体。
重视师德在德育中，梅贻琦非常重视教师的师德、体育之外再加一个“群育”。
对于这种提法，他还用了足够的篇幅论述教师在高等教育中的作用问题，梅贻琦认为，教师不单要能“以己之专长之特科知识为明晰讲授”，而且要为学生的“自谋修养，搜寻人们对梅贻琦的“异词”或“谤语”，但却迄无所获，他认为这是学生“养成高尚人格的最好方法”。
梅贻琦说高尚人格具体体现在“团体精神”、“急功好义”。
他说：老师不但要“以己之专长之特科知识为明晰讲授”，“胜固大佳。
不过，不要因此就以为清华大学的校长是好当的，有人因为没有取胜的可能就放弃比赛，那是完全错误的。
因为他忘记了在团体中应尽的任务。
群育群育则是梅贻琦德育观中有特色的部分，这源于他对人类文明和中国传统文化的深刻认识，他说：“须知体育之目标，不单是造就几个跑多快，至少应该有知、情、志三个方面。
在这篇他的教育思想代表中
大学校长名言有哪些
强国之道，不在强兵，而在强民。
强民之道，惟在养成健全之个人，创造进化的社会。
——蒋梦麟教育是给人戴一副有光的眼睛，能明白观察；不是给人穿一件锦绣的衣服，在人前夸耀。
——胡适所谓大学者。
非谓大楼之谓也，有大师之谓也。
——梅贻琦只知道压迫着学生读死书的学校。
结果不过是造出一群“病鬼”来。
一点用处也没有。
——张伯苓科学精神是什么?科学精神就是“只问是非，不计利害”。
——竺可桢近年来高等教育偏重知识的灌输，而缺少精神人格的训练。
——罗家伦大学生四年毕业，并非教育的终了。
乃是教育的开始。
——任鸿隽大学教育，既贵专精，尤贵宏通。
——胡先骕
梅贻琦对历史的影响
梅贻琦是对清华大学影响最重大的校长之一（另一位是蒋南翔校长），梅贻琦执掌清华的十几年，使得清华大学从一所默默无闻的预备役学校变为中国最顶尖的大学。
他严格的教师遴选以及对学生严格的培养，造就了清华的校格，对清华影响深远。
梅校长的名言是“大学者，非大楼之谓也，大师之谓也”。
他可能不是一个著名的教授，但他绝对是一名出色的教育家。
有关方法的名言告诉我一个
梅贻琦先生温良，虽然寡言，但一言，万事都有主意。
或许为笃信基督教，所以行为，接近苦行僧，连吃的饼中肉馅太多，也会觉得靡费。
梅贻琦先生在清华校史中被提得并不多，甚至刻意被淡化。
刻意淡化了他是清华在任最久的校长，刻意淡化了是他让清华在风雨飘摇中存活且壮大。
国民党的党化教育时期，学者与政客夺着年轻人，一个要把他们变成“真理的孩子”，一个要把他们变成“党的孩子”，梅贻琦硬生生搭起学术象牙塔，抗逆政治对学术的强暴。
抗日战争时期，清华沦陷、北大沦陷、南开大学被夷为平地，为保住中国教育奄奄一息的火种，三校南迁，实际工作几乎落在梅贻琦一人的肩上，在云南建起西南联大，一如带领以色列人出埃及的摩西。
国共内战时期，1949，天地玄黄，旧时代将沉没，新时代还未卜，国共两党争夺知识分子，他离开了大陆，成为了被“抢救”的知识分子，在台湾复校，成立了后来的新竹清华。
由于他的出走，让他在教育史中的评价一直是暧昧的。
无论是当时或现在，都喜欢用站队和姿势来评价人，认为留下的必然是忠贞之臣。
可实际上，出走的并非是出于觉悟低，留下的，也不全是出于对新社会的期待，而各有各的隐忍。
例如沈从文早就意识到新时代的“来者不善”，且自己很难有容身之地，但旧的时代将要沉没，自己与之或缠绵或缠斗了半生，有和它共同沉没的责任，因此他留下，多少有些旧时代文人殉葬的心态。
梅贻琦离开大陆，当时最重要的原因是因为支撑学校运转的庚子赔款当时在美国，如果不走，那钱也就没了。
可是很多年后，传说在一次与朋友的对谈中，他说自己如果留下，那要么被打成反革命，要么成为傀儡，两者都是不是他所愿意的。
梅贻琦把清华带去了台湾。
而留在大陆的清华，血液中又混入新的因子，革命的因子。
清华另外一个值得一书的校长就是蒋南翔，他曾是梅任校长时期的清华学生，那时就曾经写下“华北已经容不下一张平静的书桌”。
他在任期间，清华从与政治静默对抗的力量，忽然成为了时代中呼风唤雨的弄潮儿。
两个校长是相反的两个极端：梅贻琦从不明显表示党派色彩，唯一的原则是保护参与政治运动的大学生，让他们免于牢狱。
蒋南翔则在反右斗争中亲手打倒四大右派教授；梅贻琦与党化教育抗争，坚持“教授治校”，蒋南翔则要求清华里“党的组织，不仅在一般政治性的活动中发挥作用，而且必须在经常的教学工作中发挥作用。
”买办的清华与革命的清华，教授的清华和革命领袖的清华，通才教育清华和“又红又专”的清华。
我在清华呆了四年，时常感受到一种矛盾与分裂。
它时而是学者的，是不争的，是以不变应万变的；时而又是属于政治家的，革命的，指点江山的，预备统领和主导社会进程的。
我想，这种矛盾，大概就源于梅贻琦校长和蒋南翔校长的区别，旧时代和新中国的区别。
（ 梅贻琦，1889-1962，字月涵。
1931年，42岁的梅贻琦出任清华校长，自此后一直到他在台湾去世，一直服务于清华，因此被誉为清华的“终身校长”。
名言：“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。
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古今中外教育家
孔子（公元前551479）中国古代伟大的教育家、思想政治家，中国古代文杰出代表和封建教奠基人，对中国传统教育影响至深。
教育名言： “知之为知之，不知为不知，是知也”，“三人行，必有我师焉”，“温故而知新，可以为师矣”，“学而不厌、诲人不倦”。
（约公元前469～公元前399年）古希腊唯心主义哲学家、教育家，雅典人。
他在哲学上坚持唯心主义观点，宣扬神学目的论，能言善辩且喜好诗歌。
教育名言：“教育不是灌输，而是点燃火焰
”朱熹（1130～1200年）宋代集理学之大成者、教育家。
66岁时罢官还乡，五十年中一直不曾放弃教育活动。
教育名言：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”。
（公元前384～公元前322年）古希腊著名的哲学家、教育家和科学家。
的学生，曾作过亚历山大大帝的教师。
教育名言：“教育的根是苦的，但其果实是甜的”。
夸美纽斯1592～1670年）捷克著名教育家，欧洲近代教育理论的探索者。
22岁起就担任一所文法学校的校长。
他于1632年发表的《大教学论》被称为世界教育史上第一部系统的教育学理论巨著。
教育名言：“只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。
”洛克（1632～1704年）英国唯物主义哲学家、思想家、教育家。
在哲学上，他批判了唯心主义的天赋观念论，提出了著名的“白板说”，论证了人的知识和观念都是后天从经验中获得的唯物主义认识论观点。
他认为教育的目的在于培养绅士，这种绅士实际上就是资产阶级化的新贵族的实业家。
他称之为善良的、有德行的、能干的人。
为了达到这一目的，他认为应该进行三种教育，即健康教育、德行教育和学问方面的教育。
在教育方式上，他主张由父亲聘请优良的家庭教师来培养青年绅士，反对让他们到学校去受教育。
这种观点是片面的。
教育名言：“学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
”（1863～1940年）中国近代民主革命家、教育家、科学家。
1902年组织中国教育会任会长，创立爱国学位、爱国女学，均曾被推为总理。
1917年就任北京大学校长。
他明确提出要废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨，要建立以国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁，要进行体、智、德、美四育和谐发展的教育体系。
在北京大学首次招收女大学生。
他主张思想自由、兼容并包的方针，使北大成为新文化运动的发源地，促进了当时新思潮的发展。
教育名言：“读书不忘救国,救国不忘读书。
”（1891～1946年）伟大的人民教育家、民主革命活动家。
安徽朗县人。
曾留学美国，回国后供职于南京高等师范学校，先后任教员、教育科主任和教务主任等，又继任中华教育改进社主任干事。
他积极从事平民教育运动，率先关注乡村教育问题，极为主张“一定要教育与农业携手”，建立适合乡村实际生活的教育制度等。
1927年，他在南京郊外晓庄创办了一所与旧教育分庭抗礼的新型学校——晓庄师范学校。
他那“生活即教育”“社会即学校”、“教学做合一”等主张，也得以实践验证和发展。
教育名言：“捧着一颗心来，不带半根草去。
”杜威（1859～1952）美国实用主义教育家。
1896年创办芝加哥实验学校，作为实施他教育主张的基地。
杜威反对以获取和积累知识为目的，认为这是成人按自己的标准强加给学生的，忽视了学生的个性和个人经验，限制了他们的主动活动，对思维的发展起破坏作用。
杜威也不赞成传统学校所强调的教材之间的逻辑顺序，认为“学校课程中相关的真正中心，是儿童本身的社会活动”。
他主张“从做中学”，即把获取主观经验作为确定教材、教法和教学过程的基本原则。
杜威的实用主义教育思想对旧中国有深刻影响。
教育名言：“失败是一种教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失败，都能学到很多东西。
”启功（1912～2005）当代著名教育家、北京师范大学教授、博士研究生导师。
启先生的教学总是同他的学术研究紧密结合在一起的，讲课，写文章极注意做到深入浅出，化繁复为简明，化深奥为平易，从不板起面孔故弄玄虚地吓唬学生，所以总让人感到读书求学乃是一项愉快的活动，而不是那么枯燥乏味，艰深困难。
如诗歌格律问题讲不好就很使人厌烦，但启先生却绘成图表教学生掌握其变化规律，使学生很容易就了解到它不但有规律可循，还有其灵活性。
他还是当代著名画家、书法家和历史学家。
教育名言：“半字百推敲，一义千反复。
”
