陶行知教育名言
【教育名言篇】 1、 教育是立国之本 2、行是知之始，知是行之成。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。
二、人生所必需之知识技能。
三、强健活泼之体格。
四、优美和乐之感情。
9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。
他教人人都能自立、自治、自卫。
他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
13、教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学。
不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
14、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
15、破即补。
污即洗。
劳即谦。
乱即理。
债即还。
病即医。
过即改。
善即喜。
行即思。
倦即息。
信即复。
帐即记。
【教书育人篇】 1.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
” —— 2.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运” —— 3.“因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
” —— 4.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。
” ——陶行知 5.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
” 6.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
” ——陶行知 7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有，你的讥笑中有。
你别忙着把他们赶跑。
你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——陶行知 8.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。
所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。
自动是自觉的行动，而不是自发的行动。
自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知 【为人师表篇】 1.要想学生好学，必须先生好学。
惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知 2.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
——陶行知 【因材施教篇】 1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
——陶行知 2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
——陶行知 【教学方法篇】 1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
——陶行知 2.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。
总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
——陶行知 3.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
——陶行知 4.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。
前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
——陶行知 5.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
——陶行知 【篇】 1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有，你的讥笑中有。
你别忙着把他们赶跑。
你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——陶行知 【创新与实践】 1.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
——陶行知 2.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。
中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
——陶行知 3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知 4.手脑双全，是创造教育的目的。
中国教育革命的对策是使手脑联盟。
——陶行知 【养成性教育】 1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。
所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。
自动是自觉的行动，而不是自发的行动。
自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知 2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为正常发展的必需。
一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
——陶行知 3.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。
由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……
校园建设作文
一、指导思想： 依据“以德治校，特色立校”的整体思路，构建“高品位，多层次，全方位”的校园文化育人环境，在弘扬传统文化精神的同时，融会现代教育理念，体现具有时代气息的管理思想；整体把握，分块规划，大胆创新，精心部署，分步到位，最终形成集教育性、艺术性于一体的校园文化结构；全方位陶冶师生情操，增强学生的人文素养和科学素养，培养健康的审美情趣、生活方式和环保意识。
二、基本原则 校园文化建设中，如何才能充分发挥校园文化的德育功能，使学生潜移默化形成正确的爱国成才观呢
我们认为必须遵循下列几个原则。
1．教育性原则。
“百行以德为首。
”“人无德不立，国无德不兴。
”道德兴，国家兴；道德兴，民族兴。
学校是教育人、培养人的场所，校园文化作为学校教育的一部分，必须首先突出教育性特点，时时处处把握教育性原则，充分发挥校园文化的导向功能，通过各种有效形式对学生进行爱国主义、集体主义、社会主义和中华民族传统美德教育，使学生的综合素质不断提高，激发学生自觉成才，报效祖国和人民的强烈热情。
2．科学性原则。
校园文化建设是学校的一项整体工程，它包括硬件建设和软件建设两个方面。
应精心统筹，科学规划，合理安排，循序渐进，逐步完善，不能急功近利，急于求成。
基本认同的就实施，有争议的就缓办，各种设施和活动要经得起历史的验证。
3．艺术性原则。
在校园文化建设中，要有艺术眼光，要让学生通过学校的设施、营造的氛围等，处处获得艺术的感染，得到美的享受。
校园环境的绿化、美化，努力做到四季各有特点，阳春葱笼滴翠，盛夏浓荫覆地，凉秋红枫似火，寒冬松柏长青。
校园景点安排，力求外形、色彩和谐统一，给人以爽心悦目的感觉，学校的文化活动的安排要融教育性、科学性、艺术性于一体，努力使活动开展得新颖、活泼、有趣，使校园文化对学生产生强烈的感染力和吸引力，促使他们主动、热情、积极地参与其中，使他们的思想情操自然而然得到陶冶，心灵在无形之中得到纯化。
三、具体设想 （一）营造健康优美的校园文化环境 1．大门口、后门口 各立一块校训：“原道”及“原道”注释； 各立一块校园分布图，图示方向要按常规，即上北下南左西右东； 各立数条标语：如办学理念、校风、教风、学风等； 各立一块长久能用的欢迎牌； 各立一块校史简介，以免误解是一所新校； 正门立一巨型雕塑：思想者或科技造型。
2．5号楼标明行政办公楼字样，正楼梯口附近贴学校有关管理条例或标语，立教育名人塑像，教育名言语录，体现示范性、启发性。
3．科技楼 门口安装大楼功能简介，分布图示，各活动场所逐步建设到位，力求名副其实。
门口贴活动细则，注意事项等。
4．教育楼 各年级附近的走廊大墙面设黑板报、公告栏、通知栏、宣传栏，目的是对各年级展开针对性宣传。
拟在三楼长廊尝试布置为文史类专题宣传，宜少而精，逐步完善。
教室门前走廊贴名人名言或青少年楷模简介；各教室贴统一的国旗、学生守则、办学理念标牌等。
各教师办公室统一贴教师工作细则，优秀教师语录，节约用水用电标牌等。
5．实验楼 门厅贴功能简介、分布图示，学生实验规则等，走廊贴中外科技名人像及语录，安全用水用电广告牌。
6．报告厅（学术交流厅） 设功能简介、安全出口标牌、爱护公物广告牌等。
7．体育馆 立校体育运动图案，贴功能简介牌、分布图示牌、有关体育标语、体育名人简介、活动使用规则等。
8．运动场 醒目处立功能简介标牌、安全使用规则，石刻生命在于运动字样，旁立简介，看台附近立若个宣传栏。
9．餐厅 门口立宣传栏、公示栏、相关广告牌，大石上刻“俭”字，厅内窗口编号，座位编号或编区号，贴相关条例、规章制度、注意事项等。
10．宿舍楼 门厅立分布图示、宣传栏、广告牌，宣传标语以学会生活方面为主。
11．图书楼经装修完毕后再定。
12．庭院 5号与6号楼间庭院拟名：“进思园”，内立若干语录牌。
6号与7号楼间庭院拟名：“景陶园”，内立陶行知塑像，陶行知、叶圣陶先生的语录若干，园内亭子拟名“景陶亭”，柱上贴竹刻对联若干。
13．校内主要大道命名，拟名为行知大道、仁爱大道、勤学大道、凌云大道。
（二）开展生动活泼的校园文化教育 1．继续开展好学校传统活动，运用学生喜闻乐见的形式进行有效教育。
如新生入学教育、假日新视野活动、团组织的各种活动、“五个节”活动，利用各种纪念日的活动。
2．继续办好学生日常行为规范教育和法制教育。
健全规章制度和学生行为评价及反馈体系，不断促进学生行为的自觉养成。
继续开展社会实践活动，不断增强学生的自我教育、自我管理、自我服务、自我约束的能力。
3．加强学校健康校园网络建设，充分发挥其功能。
4．精心组织，规范管理各类学生兴趣活动小组。
扩大文学社，充实小记者团，成立艺术团、摄影社、棋杜、各种球队、民族体育队、体操队、田径队、艺术队。
学校组织成立学生文学院、科技院。
5．定期进行各种传媒活动。
每天有学生广播，定期播放电视录像、电视广播、专家讲座、重要信息发布。
6．每年组织学生才艺展示，学生之星评选，艺术团汇报演出，经常开展各类比赛，提供每位学生有展示自己一技之长的机会。
7．开展文化万里行活动。
在师生中开展“文化探源”活动，即鼓励师生利用假期旅游，遍赏名山大川之时，到实地拍摄富有意蕴的人文景观。
每年九月进行校内参选评比，从而激发师生热爱祖国大好河山的纯真之情，起到寓教于乐，提高人文素养的作用。
你是校长吗
感悟一句教育名言
人类进入了21世纪。
随着学习化社会的到来，教育不再是一个封闭的领域。
教育置于一定的政治、经济和文化背景之中，着眼营造有利于人的全面发展的社会氛围，实现“全世界人的潜力都得到充分发挥”的人的发展，乃是教育和文化的最终目标。
教育格言名言，作为长久的、有价值的全人类教育经验结晶，作为民族意识和民族传统文化的浓缩，它对于教育的传承和革新将发挥着不可估量的作用。
歌德说过：“名言集和格言集是社会上最大的财宝”。
奥地利作家卡夫卡也说过：“携带的手杖上刻有这样的一句名言：‘我粉碎了每一个障碍’，可我的格言却是‘每一个障碍粉碎了我’。
”在教育改革中，要建立新体制，首先要建设新型的教师队伍，关键是树立新的教育思想和观念。
“许多人的成功都得力于一句格言的鼓励”，许多发明创造，得力于一句格言的启迪，“聪明人的智慧，老年人的经验，都在格言里面”。
说：“在用格言进行的思维中，我学会了很多东西。
”之所以把此书奉献给读者，就是希望能给广大教师、家长和青年们提供一个更广阔的文化背景，提供一个浩如烟海的思想宝库，用人类优秀文化的结晶去认识自我、丰富自我、完善自我、更新自我，不断实现自身潜力的发挥和拓展。
之所以把此书奉献给读者，就是要进一步给青年们证实在中的哲言：“智慧和学术给人类社会所造成的影响远比权力与统治持久。
在问世以来的2500年或是更长的时间里，不曾有诗篇遗失，但却有多少宫殿、庙宇、城堡以及城市荒芜或是被焚毁?”本书精选编辑了中外一千三百多条格言名言，再加上解读中引用的一千余条，全书汇集格言名言二千三百余条，近30万字。
其内容上溯到先秦，下至于当代，从、到、“二程理学”，从近代民主教育家到当代教育名流；从欧洲“文艺复兴”到美国“”，从、亚里士多德、夸荚纽斯，到集教育理论和实践之大成、作为世界教师偶像的苏霍姆林斯基；从我国的素质教育理论和实践，到日本岸根卓郎真、善、荚为一体的“永久的教育论”(《我的教育论》)；从联合国教科文组织颁发的教育改革的檄文，到我国有关教育工作的决定决议；从伟人、领袖关于教育问题的远见卓识，到一批批优秀教师对教育的切肤感悟。
所选条目内容，紧紧以“学会认知”、“学会做事”、“学会共同生活”、“学会生存”四大教育支柱为核心，以“识自教育”为灵魂，以人的终身发展为目标，以现代教育理念为指导，用辩证唯物主义和历史唯物主义观点，兼容并蓄，广采博纳，取其精华，去其糟粕，尊重历史，不苛求古人，努力辨析教育发展的历史轨迹及其内在联系。
以期做到“正衣冠、明兴替、知得失”，为教育改革和发展提供丰厚的历史背景和文化渊薮。
本书的编排体例有三个特点。
一是按内容分门别类。
根据相同或相近内容共分为8篇35项。
其中前四篇，即“读书做人”、“学用探究”、“生存处世”、“道德修养”，以教育四大支柱为统领，针对教育者应达到的目标及其实现目标的途径确定选项内容。
后四篇，即“教书育人”、“课程教学”、“师道师表”、“尊师重教”，针对全牡全以及教育部门、教育工作者为实现教育目标，从端正教育方向，创设良好的教育环境、教学氛围和改革举措等方面来确定选项内容。
二是本书重在解读，区别于格句名言辞书。
所谓解读，只是重点摘采各条目内容的闪光点和现实性，抒发作者的所知、所想、所感、所悟，没有在格言、名言本身的注释和系统解释上下大功夫。
解读中，由于作者自身水平限制，同时，想多给读者朋友提供更多的格言名句，试图用格言名言解释格言名言。
这不是刻意堆砌，其用心是让处于不同时代、不同种族、不同国籍的名人大师们展开思维暴露、思维碰撞、思维融合或思维沟通，以期达到跨时代跨国籍的交流，来激发读者创造性的思维火花。
三是本书所选条目尽量给读者提供原著出处，由于条件所限，找不到原著的就提供摘录书籍或篇目。
为便于读者查阅，对于涉及到的主要名人、名著，不在文中注释，在书后以索引形式给以介绍。
由于作者水平所限，在选择中免不了受时代的局限和不同文化背景的影响，精华之中可能混杂一些糟粕。
作者在解读中尽管注意给以提示，但错误和遗漏在所难免，望读者在学习中，注意批判地吸收，努力做到古为今用，洋为中用。
