《管子》的名言
《管子》中的名言仓廪实则知礼节；衣食足则知荣辱。
（《牧民》）政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
（《牧民》）御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。
（《牧民》）生栋覆屋，怨怒不及；弱子下瓦，慈母操箠。
（《形势》）顺天者有其功，逆天者怀其凶，不可复振也。
（〈形势〉）取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。
（《权修》）一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
（《权修》）事者生于虑，成于务，失于傲。
不虑则不生，不务则不成，不傲则不失。
（《乘马》）智者知之，愚者不知，不可以教民；巧者能之，拙者不能，不可以教民。
非一令而民服之也，不可以为大善；非夫人能之也，不可以为大功。
（《乘马》）夫民必得其所欲，然后听上；听上，然后政可善为也。
（《五辅》）千里之路，不可扶以绳。
万家之都，不可平以准。
（《宙合》）景不为曲物直，响不为恶声美。
是以圣人明乎物之性者必以其类来也，故君子绳绳乎慎其所先。
（《宙合》）善游者死于梁池，善射者死于中野。
（《枢言》）货财行于国，则法令毁于官；请谒得于上，则党与成于下。
（《八观》）民未尝可与虑始，而可与乐成功。
（《法法》）钓名之人，无贤士焉。
钓利之君，无王主焉。
贤人之行其身也，忘其有名也；王主之行其道也，忘其成功也。
（《法法》）夫兵，虽非备道至德也，然而所以辅王成霸。
（《兵法》）古之隳国家、陨社稷者，非故且为之也，必少有乐焉，不知其陷于恶也。
（《中匡》）君人者有道，霸王者有时。
国修而邻国无道，霸王之资也。
（《霸言》）观国者观君，观军者观将，观备者观野。
（《霸言》）无土而欲富者忧，无德而欲王者危，施薄而求厚者孤。
（《霸言》）霸王之所始也，以人为本。
本理则国固，本乱则国危。
（《霸言》）夫兵事者，危物也，不时而胜，不义而得，未为福也。
（《问》）仁从中出，义从外作。
（《戒》）兵者，尊主安国之经也，不可废也。
（《参患》）计必先定而兵出于竟。
计未定而兵出于竟，则战之自败，攻之自毁者也。
（《参患》）
管子的名言
《管子》 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
《管子·权修》 十年树木,百年树人。
《管子》 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。
管子 君子使物，不为物使。
管子 先易者后难。
管子 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木； 终身之计，莫如树人。
《管子》中的名言有哪些
管子管仲（公元前725－前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，被称为管子、、管敬仲，颍上（今安徽省颍上县）人，中国春秋时代齐国的政治家，哲学家，的后代。
齐国著名政治家、军事家，之后代。
管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与合伙经商；后从军，到齐国，几经曲折，经力荐，为齐国上卿（即丞相），有“春秋第一相”之誉，辅佐成为第一霸主，所以又说“举于士”。
管仲虽然是齐国下卿，却被视为中国历史上宰相的典范，任内大兴改革，重视商业，并因开创国营娼妓制度而曾被中国性服务业供奉为保护神。
、、、等都有记载他的生活传记，、北宋苏洵的《管仲论》对管仲做出了分析和批判。
【名言】 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
十年树木,百年树人。
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。
君子使物，不为物使。
先易者后难。
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木； 终身之计，莫如树人。
带“康”，“庆”这两个字的名言诗句，或者对联。
谢谢
【仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 】解释：(百姓的)粮仓充足才能知道礼仪，丰衣足食才会知晓荣誉和耻辱注释：仓:谷仓。
廪:米仓。
另一种解释是:方的叫仓，圆的叫廪。
实:充实;礼节:人和人交往的礼仪规矩;衣食足:丰衣足食;知荣辱:知晓荣誉和耻辱。
