文言文的名句解读题怎样答
课内的就是答上白话文意思加上作者什么感情，课外的答上表达手法，修辞啥的和感情
古文名句
诗言志，歌永①言依永，律②。
出自《尚书•》。
《尚书》又称《书》《书经》，儒家经典之一。
中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。
相传为孔子选编而成，事实上有些篇是由后来儒家补充进去的。
西汉初存28篇，即《今文尚书》。
①[永]同“咏”。
②[律]音律，乐律。
辅①车②相依，唇亡齿寒。
出自《左传•僖公五年》。
《左传》又左氏春秋》《春秋左氏传》。
旧传为春秋时鲁国史官左丘明所作，近代学者一般认为是战国初年人根据春秋各国史料编纂而成的。
《左传》是一部叙述春秋时期历史的编年体历史著作，记载了自鲁隐公元年(公元前722年)至鲁悼公十四年(公元前454年)共269午的历史，具有极高的史学价值和文学价值。
①[辅]面颊。
②[车]牙床骨。
黍①稷②非馨③，明德④惟馨。
出自《左传•僖公五年》。
最早见《尚书•君陈篇》。
①[黍(shǔ)]黍子，黏黄米。
②[稷(jì)]不黏的黍子。
黍稷在这里泛指五谷，为祭祀的物品。
③[馨(xīn) ]芳香。
④[明德]美德。
皮之不存，毛将焉附。
出自《左传•僖公十四年》。
不以一眚①掩大德。
出自《左传•僖公三十三年》。
①(眚(shěng)]过失，过错。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。
出自《左传•宣公二年》。
立德立功立言。
出自《左传•襄公二十四年》。
言之无文①，行②而不远。
出自《左传•襄公二十五年》。
①[文]文采。
②[行]流传，流行。
子①曰：“学而时习之，不亦说②乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠③，不亦君子乎?” 出自《论语•学而》。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。
孔子(前551一前479)，名丘，宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。
①《论语》中“予曰”的“子’’都是指孔子。
②[说(yuè) ]通“悦”。
③[愠(yùn) ]恼恨。
与朋友交，言而有信。
出自《论语•学而》。
此话是孔子的学生子夏说的。
子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。
” 出自《论语•学而》。
①[不己知]不了解我。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。
” 出自《论语•为政》。
①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。
②[不逾矩]不越出规矩
请问怎么学好高中文言文呢
文言文词语解释怎么积累
如何学好高中文言文一、新课标对文言文阅读的要求。
关于要求。
“阅读浅易文言文，养成初步的文言语感。
能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。
了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。
”关于评价。
“对文言文阅读的评价，重点考察借助语感和必要的文言常识阅读浅易文言文的能力。
要考察学生对传统文化是否热爱和有兴趣，在文言文阅读中能否有意识地了解文化背景，感受中国文化精神。
评价要有助于学生确立古为今用的意识，用现代观念审视作品的内容和思想倾向。
”二、文言文学习的基本内容和方法。
1．基本篇目。
重点课文篇目有：《<论语>十则》、《寡人之于国也》、《劝学》、《子鱼论战》、《邹忌讽齐王纳谏》、《赵威后问齐使》、《廉颇蔺相如列传》、《屈原列传》、《论积贮疏》、《陈情表》、《兰亭集序》、《归去来兮辞》、《师说》、《游褒禅山记》、《石钟山记》、《谏太宗十思疏》、《六国论》、《伶官传序》、《縢王阁序》、《阿房宫赋》、《赤壁赋》、《项脊轩志》、《登泰山记》、《<黄花冈七十二烈士事略>序》。
2．基本学法。
学习文言文有什么诀窍呢
我们都远离文言文所存在的语言环境，因此培养语感非常重要。
而培养语感的最好方法是多读，学习文言文就要以读为核心，即诵读、理解、背诵。
诵读、理解、背诵，诵读是核心、是关键、是文言文学习的立足点。
（1）朗读，首先要听老师范读。
文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来。
而学生在听老师的范读中，也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的欲望，以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。
要再不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知。
尤其要注意以下几点：
200字的经典文言文带赏析
陶行知先生说过“老师教的法子要根据学生学的法子”。
教师应针对学生的学习文言文的现状，对教学方法进行适当的调整。
对此，我有以下几点建议： 1.提高学生学习文言文的兴趣，活跃课堂。
孔子云：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
兴趣是最好的老师，激发学生学习文言文的兴趣，才能调动学生学习积极性、主动性，才能取得好的学习效果。
故事是吸引学生的一大法宝，通过挖掘文中引人入胜的故事情节，营造活跃的课堂氛围。
例如在讲《廉颇蔺相如列传》时，可以结合文中的三个故事“完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪”改编短剧，让学生自编自演自导。
学生在导演的过程中，一定会对文章进行准确的解读，对于角色的语言及故事的情节也会反复地理解。
学生的积极性就被充分调动了起来，在轻松的氛围中掌握了文章的大体内容。
2.改进文言文教学方法。
教师应不断改进教学方法，提高教学技巧。
在新课导入时，可采用多种方法巧妙引入新课。
如成语导入、画面导入、名句导入等等。
在课堂讲授时，教师应以学生为课堂主体，充分发挥学生的主体地位。
现在学生的自主学习能力非常强，教师放“权”给学生，一定会收到意想不到的好效果。
如让学生当“老师”讲解文言文。
这样学生就有了自主意识，一定会认真负责地预习课文，在课上踊跃发言，对文言文的掌握也会比教师单纯讲授好得多。
教师主动引导学生主动自觉地学习，让学生自己找出文中的通假字、词类活用、古今异义词语等，并进行分析总结，而不是“教师说出，学生记下”传统填鸭式教学方式。
学生会记得更牢更准确，效果也就更好。
3.重视文言文的背诵。
“书读百遍，其义自见。
”说的就是反复诵读课文的重要性。
学生之所以看不懂文言文，主要是因为他们没有掌握文言文的基础词汇及语法。
反复背诵，能够加深学生的记忆，培养文言文语感。
4.延伸课外学习，拓展学生文言文视野。
好的学生不止在课上学习，更会把对知识的吸收与应用延伸到课外。
文言文的学习不能仅局限在课堂，教师要根据学生的学习情况，布置合理可行的文言阅读任务，但不要硬性要求，加重学生的学习负担。
找一个包含成语，词语，文言文，诗词还要有解释的软件
你说的这种情况可以从手机应用市场里面找，关于诗词名句，注解的软件。
如何解读孔子关于女子与小人的名言
子曰:惟女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
孔夫子的这句名言，我见过两种解读，大相径庭，现介绍如下，看你是同意哪一种
第一种解读: 女子=女性丶女人; 养=供养丶教养。
按照这种理解，该名言就被解读为: 孔子说:惟独女人和小人是最难以教养的，亲近了，他们会放肆;疏远了，他们会怨恨。
第二种解读: 养不是供养丶教养之意，而是相处的意思。
女子－词，在文言文中带有贬义，不是指普通的女性，而是特指道徳境界不高，人格不完善的女性，即 女性中的小人。
古时候，君子丶小人是特指男性而言，不能用于指称女性。
男性有君子丶小人之分，女性有淑女和女 子之别。
按照这种理解，该名言就被解读为: 孔子说:道德人格不完善的女子与男性中的小人－样，都是很难相处的。
与之亲近，则不守礼制规范;与其 疏远，则生怨恨之心。
我同意第二种解读，因为: 孔子是人类文明史上最尊重女性的圣人，儒家有着关爱女性的传统。
初中1年级文言文解读
急啊
咏雪原文谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似
”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
译文一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。
不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。
”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。
”太傅高兴得笑了起来。
她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。
本文通过写咏雪,表现了谢道韫的聪明智慧,才华出众.原文 陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去,去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不
”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒：“非人哉
与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。
解释 陈太丘：即陈寔（shí）字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。
太丘，县名。
期行：相约而行。
期，约定。
期日中：约定的时间是中午。
日中：正午时分。
舍去：不再等候就离开了。
舍:放弃. 去:离开 乃至：（友人）才到。
乃，才。
元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。
尊君在不：你父亲在吗
尊君，对别人父亲的一种尊称。
不，通假字，通“否”,不在。
相委而去：丢下我走了。
委，丢下、舍弃。
去，离开。
家君：谦词，对人称自己的父亲。
引：拉，这里指表示友好的动作。
顾：回头看。
译 文： 陈太丘跟一位朋友约好同行，约好正午(见面)，正午过了那个朋友没来，陈太丘不再等候便离开了，陈太丘走后，（友人）他才来。
陈太丘的长子陈元方那年才七岁，正在门外玩耍。
客人问元方：“你爸爸在吗
”元方答道：“等了你好久都不来,他已经离开了。
”朋友便发怒骂道：“你父亲真不是人啊
和别人约好一起走，把人丢下自己走了。
”元方答道：“您跟我父亲约好正午。
正午时你还不到，就是不守诚信；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。
”朋友感到惭愧，便下车想拉元方的手，元方头也不回地入了家门。
原文 智①子疑邻 宋②有富人，天雨（第四声）墙坏③。
其子曰：“不筑④，必将有盗。
”其邻人之父（第三声)亦云⑤。
暮⑥而果⑦大亡⑧其财，其家甚智其子，而疑邻人之父（第三声）。
雨：下雨 暮：晚上 亡：失去 云：说 而:表修饰,限定后面动作的时间 动+而+动 其:代词. 宋:宋国 坏:毁坏 智:以...为智(形容词的意动用法) 父: Fu(三声):老头 甫:对男子美称 Fu(四声):父亲或和父亲同辈的人译文 宋国有一个富人，因天下大雨，他的墙坍塌下来。
他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。
”隔壁的老人也这么说。
（可富人不听他们的话。
）这天晚上果然丢失了大量财物。
这家人很赞赏儿子的聪明，却怀疑偷盗的是隔壁的老人。
塞翁失马原文 近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎
”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎
”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎
”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
第二版本： 塞上有老翁，马无故亡入胡。
人皆吊之。
其翁曰：“此岂不为福
”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，翁曰：“此岂不能为祸乎
”家富良马，其子好骑，堕而折髀。
人皆吊之，翁曰：“此岂不为福乎
”居一年，胡人大入翁。
丁壮者引弦而站，死者十九。
此翁之子，以跛故未上郑，得以全。
故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。
译文 从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，来来往往的过客都尊称他为“塞翁”。
塞翁生性达观，为人处世的方法与众不同。
有一天，塞翁家的马不知什么原因，在放牧时竟迷了路，回不来了。
邻居们得知这一消息以后，纷纷表示惋惜。
可是塞翁却不以为意，他反而释怀地劝慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果呢
” 果然，没过几个月，那匹迷途的老马又从塞外跑了回来，并且还带回了一匹胡人骑的骏马。
于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜，并夸他在丢马时有远见。
然而，这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢
” 塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马，使他的儿子喜不自禁，于是就天天骑马兜风，乐此不疲。
终于有一天，儿子因得意忘形，竟从飞驰的马背上掉了下来，摔伤了一条腿，造成了终生残疾。
善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话：“谁知道它会不会带来好的结果呢
” 又过了一年，胡人大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，身强力壮的青年都被征去当了兵，结果十有八九都在战场上送了命。
而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，所以他们父子得以避免了这场生离死别的灾难。
这个故事在世代相传的过程中，渐渐地浓缩成了一句成语：“塞翁失马，焉知祸福。
”它说明人世间的好事与坏事都不是绝对的，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。
塞翁失马短小译文 靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。
一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。
人们都为此来安慰他。
那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢
”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。
人们都前来祝贺他。
那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢
”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。
人们都前来慰问他。
那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢
”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。
边塞附近的人，死亡的占了十分之九。
这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
望楼主满意．．．．．．找这个花了很多时间滴．．．．．．
