急求:儒家,道家,法家,墨家各个学派代表人物的名言
孔子:己所不欲,勿施于人。
见义不为,非勇也。
君子成人之美,不成人之恶。
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
欲速则不达,见小利则大事不成。
人而无信不知其可也 已欲立而立人，已欲达而达人老子: 道可道，非常道。
名可名，非常名。
上善若水。
庄子： 天地与我并生，万物与我合一。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
孟子： 不以规矩，不成方圆。
人有不为也，而后可以有为。
墨家： 兴天下之利，除天下之害。
若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。
故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
法家： 爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。
欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众
急求:儒家,道家,法家,墨家各个学派代表人物的名言
儒家积家必有余庆，积之家必有余殃(做好事的家给后代流下幸贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃)德不孤，必有邻(有道德之人不会孤独，定有人与他为伴)为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也(为国而忧、为国而乐，这是君子的志向；只考虑个人得失，这是小人的志向)道家祸兮福之所倚，福兮祸之所伏天下难事必作于易，天下大事必作于细道生一、一生二、二生三、三生万物法家夫地势，水东流，人必事焉，然后水潦得谷行世俗废衰，而非学者多：人性各有所修短，若鱼之跃，若鹊之驳，此自然者，不可损益墨家志不强者智不达，言不信者行不果(志向不坚定的人智慧就得不到充分的发挥,没有诚信的人做任何事都不可能实现)名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。
君子以身戴（载）行者也。
(名誉不是用假的炒作得来的，而是以身作则，做实事，为人民服务，那样来的名誉才算真正有分量的。
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列举儒家,道家,法家,墨家各派的代表人物及其治国主张
儒家：孔子 《论语》 其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。
他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。
主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
墨家：墨子 非攻 《墨子》 其思想主张为：兼爱，非攻，沿、尚贤，尚同，节用等。
道家：老子 《老子》在政治上提出“无为而治”的思想，其提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点，体现尊重客观规律、保护自然的思想。
法家：韩非子 《韩非子》 韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。
韩非子提倡君权神授。
纵横家：苏秦 中国战国时期的一个以政治游说为特点的谋士集团
法家、道家、儒家、墨家，最高境界是什么
儒家：孔子，主张“仁爱”，是有等级的爱，主张克己复礼，希望能回到西周的礼乐制度，有教无类，主张勤学而好问。
孟子，继承并扩充孔子的言论，主张忠孝义，曰：舍生而取义者也。
性善论者。
希望战火不再。
荀子，性恶论者，认为人生而恶，只有通过学习礼义等思想，才能渐渐善良。
却有两名法家弟子：李斯和韩非。
道家：老子，主张“无为”、“道法自然”，反者道之动，负阴而抱阳，知雄而守雌，以天下之至柔驰骋天下之至坚，最神秘的人，没有人知道他的来历，没有人知道他真正的学说。
认为人在自然面前时无能为力的。
庄子，以无为而有为，认为有无相生，曰：乘天地之正，而御六气之辩。
他追求自由，生命的自身乐趣胜过所有名利，他以做官为最不齿最下作的行为。
墨家：墨翟，同样的神秘人，主张“兼爱非攻”，对于兵法颇有研究，但学说最终通过鬼神、君主专制来压人，令人有些遗憾。
法家：商鞅，公孙鞅，秦国变法大功臣。
生性小器，不大方，虽有大抱负大主张，却因为自己的做人失败而造成一定的损失。
他以苛法、严法治国，赏罚分明，赏则重赏，罚则重罚，严格规定等级，设军功制。
韩非，法家之集大成者，以法治国，法令颇严。
孔子代表旧贵族，代表士阶层中的文士，孟子代表平民阶层，也代表文士，荀子代表文士。
老子代表旧贵族中的隐士，或者说，他并不代表谁。
庄子代表隐士，不为任何阶级谋利益。
墨翟代表平民阶级，思想中却带有封建君主专制。
商鞅代表新兴地主阶级，韩非亦然。
