信宜市明觉禅寺释通明法师
这是六祖的偈子，凡是佛家的偈子都必须结合当时的因缘来看。
当时五祖让弟子们作一首偈子来表明各自的修行程度，好的话，就把位子传给他。
当时他的首座弟子作的是：身如，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。
五祖一看，说还没有悟道，但是对一般的修行人，能做到就很不错了。
（偈子意思就是说身、心都要保持正知、正见、不迷失，要检查、清楚杂念，不要让身心受到污染。
这个偈子本身的见地已经很高了，但是并没有开悟，因为偈子本身就承认了身、心、烦恼是存在的（如果身、心、烦恼都不存在的话，就不会身、心如树、如镜，也不用拂拭尘埃了））。
这个偈子被六祖一看就发现上面我说的问题了，于是就作了：，明净亦非台，本来无一物，何处惹尘埃的偈子。
也就是说万事、万物、万人、万法本身都是空的，根本就没有身、心、烦恼。
如果修行高了，确实可以证得身空、心空的，再高的话就证得性空、法空，那就成佛了。
不开悟的人，是不可能真正理解这个偈子的意思的。
其实开悟了，就不会管这个偈子是啥意思了。
因为要理睬这句话的话，就是执著，是对佛法、对六祖的执著。
执著就是有了，就不是空了。
中国大连石山寺
丙丁童子来求火 1故事略：玄则监院在法眼会中，也不曾参请入室。
一日法眼问云：“则监院何不来入室
”则云：“和尚岂不知，某甲于青林处，有个入头。
”法眼云：“汝试为我举看。
”则云：“某甲问如何是佛
”林云：“丙丁童子来求火。
”法眼云：“好语，恐尔错会，可更说看。
”则云：“丙丁属火，以火求火，如某甲是佛，更去觅佛。
”法眼云：“监院果然错会了也。
”则不愤，便起单渡江去。
法眼云：“此人若回可救，若不回救不得也。
”则到中路自忖云：“他是五百人善知识，岂可赚我耶
”遂回再参法眼云：“尔但问我，我为尔答。
”则便问：“如何是佛
”法眼云：“丙丁童子来求火。
”则于言下大悟。
故事解： “和尚岂不知，某甲于青林处，有个入头。
”，此乃玄则禅执见为有，执道自高也
得道之僧心常下人，其此行本即违道，是其见违于空门，落于知解之过也
“丙丁属火，以火求火，如某甲是佛，更去觅佛。
”，此解义理无差，然自居是佛，其过甚大
若不去此自居，万劫不悟也
（不住相。
功成而不居。
……） 历此事后，法眼再以同样答案直示之，乃击其唯有见识而无实修实悟之得也
而玄则于此前之一切期望过高，一下落空，落差甚大，以此明心，直捣太虚矣
另丙丁音为病丁，执我之失也。
法眼之行乃点火、益火之举，此与丙丁童子来求火相偶而益光大，以是能明大道之无边也。
2故事略： 苏东坡在江北瓜州任职时，与一江之隔的金山寺主持佛印禅师经常谈禅论道。
一日，东坡自觉修持有得，便撰诗一首，派遣书僮过江，送给佛印禅师印证，诗云：“稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
” 禅师看过之后，拿笔批了两个字，就叫书僮带回去。
苏东坡以为禅师一定会赞赏自己参禅的境界，急忙打开禅师的批示，只见上面写着“放屁”二字，不禁无名火起，立即乘船过江找禅师理论。
船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等着苏东坡，苏东坡一见禅师就气呼呼地说：“禅师，我们是至交道友，我的诗、我的修行，你不赞赏也就罢了，何必骂人呢
” 禅师若无其事地说：“我骂你什么啊
” 苏东坡于是将诗上批的“放屁”二字拿给禅师看。
禅师呵呵大笑道：“哦，你不是说‘八风吹不动’吗
怎么‘一屁就打过江’了呢
” 苏东坡听罢，惭愧不已。
故事解： 此可与上个故事同参。
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲：此乃东坡所观之佛祖定相也，与金刚所言“不得以三十二相观如来”相背反，是执有之观，自我则迷失而无所见，得意而失于谦下，是执崇高也
佛印此行，乃以却其崇高，消其得意，是正教矣
下附八风名号： 1. 称：各种称赞，各种说好，人前人后为你宣扬，随时随地对你拥护，给你赞美，给你欢喜。
2. 讥：冷嘲热讽，厌恶讥嫌，专说无中生有的行为，随便议论你的长短，给你生气，给你烦恼。
3. 毁：言蜚语，毁谤中伤，使你信用蒙受损失，把你的为人说得一文不值，给你打击，给你阻难。
4. 誉：说你功德，扬你贡献，赞你是菩萨再来，称你是圣贤再世，给你捧场，给你得意。
5. 利：金钱物质，各项利益，有的当供养送来，有的作礼品赠到，给你受利，给你利益。
6. 衰：减损所有，破坏所得，将成的事业忽然垮台，已有的资用忽然失去，给你贫困，给你衰微。
7. 苦：身遭侵害，心遭恼乱，恶的因缘困扰生活，恶的境界折磨身心，给你艰难，给你逼迫。
8. 乐：随心所欲，顺适安乐，物资上的享受，感情上的满足，给你欢欣，给你快乐。
以上所说称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，就好像是八种境界风，能够吹动人的身心，当我们逢到顺境的时候，就欢喜快乐，当我们遇到逆境的时候，就苦恼愁怅，都因禁受不住这八种境界风啊
人若是为“称誉”陶醉心，人的品格修养就在称誉里损伤；人若是为“讥毁”动心，人的成就就会败在讥毁的手中；人若是为“利乐”所迷，人的尊严就会利乐葬送；人若是为“衰苦”所折，人就会为衰苦打倒。
八风，这可怕的境界，若能如如不动，不为这八种境界风所震撼，那才算是一个顶天立地自由自主的人。
我想问一下佛教中有几个个修炼的法门
请详细讲解一下
众生8万4千种根基，佛为了普度众生，所以，就必8万4千法门如果佛只有唯一的修行方法，那么，也就只能度化一小部分众生，无法普度众生了。
为什么佛经有那么多呢，象耶稣那样只有唯一的圣经，是不是更好呢
为什么不同的佛经，所说互不相同，甚至互相矛盾呢
原因就是：众生的根基不同，当然就需要不同的方法。
如同，不同的病，需要吃不同的药。
释明心师父在秦皇岛吗
他是名誉主持，但经常游学论道。
但是农历四月初八（浴佛节）应该会在庙里主持。
