严师出高徒和严师未必出高徒的辩论资料
严师出高徒严师出高徒，从古至今都有此说法，由于时代不同、它的含义也有所不同，但是它们的共同点是一致的，就是突出一个“严”字，不同点是“严”字里面又有不同的含义，所以从古至今争论不休，各有道理。
通过二十多年的训练、教学、教育工作也悟出了一点点严师出高徒的含义，所以也学着先辈来谈谈严师出高徒的说法。
在二十年的训练、教学、教育工作中有辉煌的成功，也有挫折和失败，经过总结经验，预防失误得出了，在训练、教学、教育中必须要从各方面严格要求学生，特别是在思想教育工作方面更要精细一点，不然后患无穷。
那怕是牺牲点个人得失，也要严格要求，才能培养出忠于党和祖国人民教育事业的优秀人才，多年的经验告诉我们在训练、教学、教育工作中必须要做到：严中有宽，宽中有乐，乐而不乱。
严中有慈，慈中有爱，爱而不宠。
审势度量，严的有理，严中有道。
道有道规，法无定法，道法自然。
只要做到以上几点，再差都有三分，这就是多年总结的一点点严师出高徒的基本经验。
什么叫审势度量，严的有理，严中有道呢
就是要根据训练、教学、教育工作的目的、任务的需要和学生的实际情况，在什么时候采用什么措施。
给学生讲清楚老师为什么要这样严格要求你们，目的是什么，意义何在，使学生理解老师的企图而相互配合，达到目的。
严中有道：道者一生二，二生三，三生万物而变化无穷，是我国道家思想之精华，换言之、道就是事物内部发展变化的规律。
法无定法，道法自然。
法：就是要遵循事物内部发展的规律去处理问题，解决矛盾的方法。
方法又是多种多样的，根据不同的问题，采取不同的方法，这就是法无定法。
总之要不违背事物发展的规律、要引导它按发展规律的方向行进。
比如：河流迂塞，用人工或用机器等方法疏通河道的淤泥，使河水自然流畅，这就是法，采用的方法要因地势、天势、人势而没有固定不变的。
又如：在教学过程中教与学双方都要默契配合，教者要乐于教，学者要乐于学，二者溶为一体，使双方都在不知不觉中提高了教学质量，这就是道法自然，也就是教育学上所说的和谐教育、寓教于乐。
怎样才能在训练、教学、教育中做到：严中有宽，宽中有乐，乐而不乱。
严中有慈，慈中有爱，爱而不宠。
审势度量，严的有理，严中有道。
道有道规，法无定法，道法自然呢
首先，教师应具备以下条件：一、思想素质方面：要遵纪守法，为人师表，忠于党的教育事业，热爱本质工作、热爱学生，只有一个对学生有爱心的老师，才能处处严格要求学生。
二、业务素质方面：要不断地提高自身的业务素质，认真钻研教学大纲及各项教材的组织教学方法，特别是要提高在教学、训练、教育中的应变能力和战胜一切困难的决心和信心。
三、了解学生，探讨学生的内心世界，包括学生的体质、思想、兴趣、爱好、知识、技能、心理素质等情况。
和学生建立一种和谐、平等相互合作的新型师生关系，做到知己知彼、百战不殆。
四、还要学点哲学知识、以应处理错综复杂的情况。
教师具备了以上条件后、就是如何运用的问题了。
运用时先要确定该项训练、教学、教育工作的目的是什么，那些环节该严、该宽，什么时候该严、该宽、该慈、该爱、该乐；要严到什么程度，一定要把握好时机。
正如，古人评价诸葛亮时所说：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战。
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
”据此理论我们在训练、教学、教育中要注意审势度量，把握时机。
如在教学中对一般教材的要求可放宽一些，对重点教材就必须要从动作技术细节到整个技术都要严格要求，练习时就必须要有一定的量，运动量一大，有的学生就会叫苦叫累，而且还会影响整个集体，就会产生消极甚至抵触情绪，这时就要给学生讲清楚，为什么要严格要求，一是因为要遵循增强体质和动作技能形成的规律，从量变到质变的过程是一个艰苦的过程。
二是既然我们来学了，付出了努力，流了汗，就要有收获，就要出成绩，就要拿名次，不然就太不值了，只要大家思想通了，互相鼓励，精神上战胜了困难，再苦也承受得起，这样既提高了成绩，也培养了意志品质，达到了严的目的。
如果学生还不理解老师的企图，老师采取了强硬措施，事后一定要放下架子，主动关心学生，表现出慈爱之心，再反复讲清道理，学生一定会理解的。
这就是严中有慈，慈中有爱，从而融洽师生关系。
如果教师在教学、训练、教育中一味的严，而采取的组织教学方法、手段不符合实际也等于零，甚至走向反面。
原因是学生没理解老师的企图；二是违背了教学规律及生理学原理，学生初步练习时大脑神经细胞和肌肉还没有完全接通，神经还不能精细的指挥肌肉用力，加上其它因素，所以效果不佳。
还有一例值得一提：在复习课中发现有些学生怕老师辅导，越辅导越紧张、越紧张越做不好。
这时就要给他一个宽松的学习环境，让他们边想边练后，再由小教练帮助辅导，他们也乐意接受小教练的辅导，小教练也乐意帮助他们，形成一个民主愉快和谐的教学环境，紧张程度消失一半，对抗肌也放松一些，动作协调多了学起来也轻松了。
这就是严中有宽，宽中有乐，乐而不乱的方法之一。
如：我们在教学侧向滑步推铅球时，首先要考虑先教什么，后教什么，教学的重点、难点是什么，各个技术环节的要求怎样一步一步提高，怎样讲解才能使学生更清楚，更明白，怎样分解各部技术环节，采用什么练习方法，怎样预防易犯错误，如何纠正，学生情况等问题都要弄清楚，最后制定出计划。
第一步，先打好铅球技术的基本功，在其它复习课中的准备部分里贯穿一些有关发展铅球技术的手背力量、肩、腰、腿、髋关节的柔韧、协调、灵活等素质的练习。
第二步，教原地侧向推铅球：又分为手背动作练习；蹬地转髋、送髋练习；挺胸抬头、身体成反弓练习；左右换步身体旋转练习；原地侧向投掷铅球的完整技术练习。
第三步，蹬地摆腿滑步练习：注意滑步后保持原地投掷姿势。
第四步，侧向滑步推铅球完整技术练习：先慢速后正常速度练习。
只有通过一步一步的练习，一步一步的提高，学生才能掌握铅球各个环节的技术要点及要求。
这样才谈得上严格要求，不然学生还是茫然不知所措，又怎样严的起来呢
这就是严的有理、严中有道，最后才能达到道法自然的境界。
铅球技术一步一步的练习过程就是道生一、一生二、二生三、三生万物变化无穷的铅球教学方法。
今天这种方法适宜这批学生，明天这种方法就不一定适宜那批学生，这就是法无定法的道理，无论什么方法都要因天、地、人而异不断地调整自己的训练、教学、教育工作方法，才算得上严师出高徒。
我们常常听到有些老师，大多是实习老师说： “这些学生不好教”。
从来没有说自己的教学工作方法有问题，值得深思
当然还有老师与老师的配合；老师与学生的配合；学生与学生的配合；老师与学校的配合；学校对老师的支持，这样就使严师出高徒更加完美了。
以上主要谈训练、教学工作其次还有班风班纪的建设；思想生活的管理；运动会的组织等各方面的教育工作都适用于此理，但各有特点，需认真探索。
使严师出高徒这一理论发扬光大。
“严师出高徒”这一说法，随着社会的发展，它的含义还在不断的变化、更新。
在训练、教学、教育中一定要不断的总结研究发展，以适应新时期精神文明和物质文明建设的需要，培养出适应社会需要的优秀人才而努力奋斗。
严师未必出高徒一:严师是好的,但高徒未必因此而出.因为即使你严师越严厉,多么认真教,可是一旦学生不学习,或不热衷于学习,教得再好也没用.这一点,是需要学生配合,学生也有要学习的决心,高徒才能因此而出. 二:反驳 严师,顾名思义,就是好的老师.好的老师,必然有把学生教好的能力.无论是怎样的学生,他都一视同仁,令学生对学习产生兴趣,认真地学,这一点是不需要学生配合的,例如老师感染坏学生的例子. 三:结论 综合以上的观点,本人认为:严师是出高徒的.因为好老师必能感染差学生,让他们学好习,令好学生好上加好,否则就不是严师了. 孔子，在封建社会里被奉为“至圣”，可算是大名人了。
然而，他的弟子宰予，懒惰成性，昼夜贪睡，整日昏昏沉沉，以致后世留下了“昼寝宰予”这样的成语，极言人之懒惰。
孔子也对他了出了“朽木不可雕”的叹息。
若严师出高徒，宰予是什么样的高徒呢
诸葛亮，“卧龙”之名，饮誉一时，“得卧龙即得一半天下”也非戏言。
可是蜀后主刘禅，虽得诸葛亮悉心扶持，也难逃亡国之厄运，刘阿斗岂非贤明之君
鬼谷子，春秋时期著名的隐士，博学多才、名噪天下的《孙膑兵法》的作者孙膑便出自他的门下。
他的另一个弟子庞涓却阴险毒辣，由于妒贤嫉才而陷害孙膑致残。
虽后被孙膑计杀，但作为名人鬼谷子的学生，恐怕对于“严师出高徒”也是个莫大的讽刺吧
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先说严师出高徒 例子1： 一次，孟子的学生乐正子到齐国，因为没有马上安顿好，未能当天去看孟子。
第二天乐正子去见孟子时，孟子很不高兴，劈头就说：“你也想到来看我吗?”乐正子感到语气不对，也不知怎么回事，忙问：“老师为什么说这样的话?”孟子并不直接回答，转而问道：“你到齐国几天了
”乐正子老老实实地答道：“昨天已到。
”孟子听后便极为不快地说：“既如此，那么我刚才说那样的话又有什么可怪
”乐正子这才明白孟子生气的原因是自己抵达齐国后没有立即去看望他，于是赶紧解释，昨天没有及时到老师那里，是因为住所尚未落实好。
孟子一点也没有放松，继续责问：“你难道听说过，一定要住所找好了才来求见长辈吗
”乐正子只好向孟子认错。
在这段对话中，孟子的态度始终咄咄逼人，从中我们不难看到，他对师道尊严的维护，显然压倒了对学生的宽厚和关心。
确实，就人格形象而言，孟子可敬的一面似乎超过了可亲的一面。
孟子在对待不同观点时，常常火药味很浓，其论战的态度往往妨碍了彼此的理解与沟通；好辩表现在政治生活中，很容易变成强词夺理。
在燕国是否可伐这一问题上，孟子之辩，便有这种意味。
齐国大臣沈同曾私下问孟子：“燕国内乱，是否可以讨伐
”孟子回答：“可以。
”原因是燕国之君子哙不该随便把君位让给燕国之相子之。
后来齐国果真讨伐燕国。
当时有人问孟子：“先生曾劝齐国伐燕国，是否有这回事
”孟子答道：“并无此事，当初沈同问我：‘燕国可以征讨齐国吗?’我回答：‘可以。
’如果他再问我：‘谁可以伐燕国
’我就将回答：‘只有代表天意的人才可以伐燕国。
’既如此，怎么能说我劝齐伐燕
”这种辩解在逻辑上固然无懈可击，但却很难使人心悦诚服，它使孟子的哲学家形象同时又带上了某种辩士的风格。
例子2：甘蝇是古时候的一位射箭能手。
他只要一拉弓射箭，将箭射向野兽，野兽就应声而倒；将箭射向天空飞翔着的飞鸟，飞鸟就会顷刻间从空中坠落下来。
只要看到过甘蝇射箭的人，没有哪一个不称赞他是射箭能手，真是箭无虚发，百发百中。
甘蝇的学生叫飞卫，他跟着甘蝇学射箭非常刻苦，几年以后，飞卫射箭的本领赶上了他的老师甘蝇，真是名师出高徒。
后来，又有一个名叫纪昌的人，来拜飞卫为师，跟着飞卫学射箭。
飞卫收下纪昌作徒弟后，对纪昌学习射箭可真叫严啦
刚开始学射箭时，飞卫对纪昌说：「你是真的要跟我学射箭吗
要知道不下苦工夫是学不到真本领的。
」纪昌表示：只要能学会射箭，我不怕吃苦，愿听老师指教。
于是，飞卫很严肃地对纪昌说：「你要先学会不眨眼，做到了不眨眼后才可以谈得上学射箭。
」 纪昌为了学会射箭，回到家里，仰面躺在他妻子的织布机下面，两眼一眨不眨地直盯着他妻子织布时不停地踩动着的踏脚板。
天天如此，月月如此，心里想着飞卫老师对他的要求和自己向飞卫表示过的决心。
要想学到真功夫，成为一名箭无虚发的神箭手，就要坚持不懈地刻苦练习。
这样坚持练了两年，从不间断；即使锥子的尖端刺到了眼眶边，他的双眼也一眨不眨。
纪昌于是整理行装，离别妻子到飞卫那里去了。
飞卫听完纪昌的汇报后却对纪昌说：「还没有学到家哩。
要学好射箭，你还必须练好眼力才行，要练到看小的东西像看到大的一样，看隐约模糊的东西像明显的东西一样。
你还要继续练，练到了那个时候，你再来告诉我。
」 纪昌又一次回到家里，选一根最细的牦牛尾巴上的毛，一端系上一个小虱子，另一端悬挂在自家的窗口上，两眼注视着吊在窗口牦牛毛下端的小虱子。
看着，看着，目不转睛地看着。
10天不到，那虱子似乎渐渐地变大了。
纪昌仍然坚持不懈地刻苦练习。
他继续看着，看着，目不转睛地看着。
三年过去了，眼中看着那个系在牦牛毛下端的小虱子又渐渐地变大了，大得彷佛像车轮一样大小了。
纪昌再看其它的东西，简直全都变大了，大得竟像是巨大的山丘了。
于是，纪昌马上找来用北方生长的牛角所装饰的强弓，用出产在北方的蓬竹所造的利箭，左手拿起弓，右手搭上箭，目不转睛地瞄准那彷佛车轮大小的虱子，将箭射过去，箭头恰好从虱子的中心穿过，而悬挂虱子的牦牛毛却没有被射断。
这时，纪昌才深深体会到要学到真实本领非下苦功夫不可。
他便把这一成绩告诉飞卫。
飞卫听了很为纪昌高兴，甚至高兴得跳了起来，并还用手拍着胸脯，走过去向纪昌表示祝贺说：「你成功了。
对射箭的奥妙，你已经掌握了啊
论点：真正的严师，对学生“严而有格”。
也就是在思想品质培养方面要有明确的标准；在文化科学知识的学习方面，要重视学生学习动机的端正，学习兴趣的培养，自学能力的形成，学习中不良习惯的纠正；是非善恶、美丑好坏之间，老师的判断应该具有鲜明性。
因此，严是有标准的严，是在一定范围内的严，是符合教育规律的严，是有利于学生德、智、体诸方面都得到发展的严，决不能为摧残学生身心健康而严。
这种原则就是成就高徒的前提条件。
真正的严师，对学生是“严而有方”。
众所周知，处于学生时代的教育对象心理结构尚不健全，认识事物还不是很周密。
这就需要教师用正确的，行之有效的方法加以指导。
它要求教师熟悉学生身心发展的特征，对学生的要求要适当，符合学生的实际，避免简单和粗暴，也避免简单地加重学生负担，损害学生的健康。
只要方法得当，高徒定能造就。
真正的严师，对学生必须“严而有恒”。
“恒”，首先就是要求老师精心准备每一堂课、认真上好每一堂课、仔细批改每一本作业，精心辅导好每一节自习。
其次教师在学校里的一言一行、一举一动，都潜移默化地影响着每一位学生。
一般来说，教师自身正与不正，都会极大地影响学生的一言一行、一举一动。
这就要求每一个教师切实加强自身修养，恪守学校纪律，用自己的一身正气和高尚情操，为学生做出表率。
有这样的严师，学生的素质也不会低。
教育部部长周济前不久强调说，我们要加强对学生的教育，一定要严格管理，严师出高徒，这件事情一点都不能含糊。
我相信，只要我们的教师严而有度、有恒地教育学生，严格要求自己，就能培养出有理想、有道德、有文化、有纪律的“高徒”。
接着严师未必出高徒 例子1：天才诗人徐志摩上课时一点也不严肃，他甚至一边吃苹果一边讲课，还对学生说烟台的苹果确实好吃等等。
但他的课很受学生欢迎。
例子2：张居正以神宗的老师和顾命大臣的声望，热切期待神宗成为一代圣主，对少年神宗的教育，呕心沥血。
为了营造宫廷的读书氛围，鼓励小皇帝读书，让宫女、太监都接受经书教育，使后宫无人不读书。
对神宗的起居日用、行事为人，更是关怀备至，循循善诱地进行教导。
他为小皇帝亲自编写《帝鉴图说》。
书中讲了117个帝王故事，有81件“圣哲芳规”，记载圣明君主的嘉言美行；36件“狂愚覆辙”，阐述暴君的恶行劣迹。
十一岁的神宗喜好书法，作为帝王这也受到限制，在张居正看来:“帝王之学，当务其大。
自尧舜至唐宋的贤明君主，都重视修德养性，治世安民，不追求一技一艺。
汉成帝知音律，能吹箫作曲。
梁武帝、陈后主、隋炀帝、宋徽宗、宁宗，都能文善书，精通绘画，但都无能挽国家的乱亡。
君主要以道德修养为重，岂能以一艺沾沾自喜。
”神宗刚满十四岁，张居正就把他爷爷嘉靖的242件文档，交给他学习治理。
不停地进呈四书直解，进呈大宝箴，进呈皇陵碑，进呈宝训，进呈御札，进呈百官图御屏等等，使一个少年背负这样的重担，连书法的爱好也不能尽兴。
此时的神宗对张居正甚为畏惧，背诵《论语》，偶有失误，张居正说一声读错，神宗也会吓得一跳。
作为一个少年免不了爱好玩耍，可是神宗却没有这个幸运。
有一次，夜间跟随太监孙海到别宫游乐，穿窄袖小衣，学着走马持刀嬉戏，被李太后知道，罚了长跪还不算，又写下罪己诏才作罢。
还有一次偶尔在宫中唱戏，突闻有巡城御史的呵呼声，赶忙停下来说:“我畏御史!” 神宗对张居正由敬畏而生嫌隙，是在“帝渐长”时发生的，这预示神宗随着年龄的长大，权力意识开始苏醒，他本是受万众山呼万岁的皇帝，权力之大所向披靡，无所不能。
张居正死后，神宗失去最后的顾忌，犹如脱缰的野马，贪婪地掠夺社会的一切财富，甚至踢开地方官府，派出太监特使到各地征税，把本该收归户部的税金，纳入皇帝的小金库，横征暴敛，杀人夺产，激起全国性的反对矿使税监的风潮。
因此清代学者赵翼在《二十二史札记》中说:“论者谓明之亡，不亡于崇祯，而亡于万历云。
” 论点：。
“严”必须建立在对学生真心关爱的基础上，不能将简单和粗暴理解成“严”。
所谓关心与理解才能促成和谐的双向沟通。
严师未必出高徒的例子
已知：A班的班主任属于严师，B班的班主任不属于严师；A班的班主任时而严而有度，严而有爱，时而严而无度，严而无爱。
B班的班主任时时面带笑容，和B班这个群体相处融洽。
最后，B班的整体成绩并不比A班的差。
求证：严师未必出高徒 证明：政治解法(1)唯物辩证法告诉我们：事物是变化发展的，内因是事物变化发展的根据，而外因是事物变化发展的条件，并且外因最终要通过内因起作用。
A.对于徒弟来说，严师是外因，他是徒弟成长不可缺少的条件。
但严师之下能否出高徒，关键还是要靠徒弟自身的努力，即外因要通过内因起作用。
B.因而，对此问题应具体问题具体分析，在严师相同的外因条件下，勤奋刻苦的徒弟才会成为高徒；相反，就不能成为高徒。
故严师未必出高徒 C.A班有个严师，固然是件好事，然而运用一分为二的矛盾分析法进行分析：当严师严而有度，严而有爱时，对学生就会起助推器的作用，反之则起到阻碍的作用，但是最重要的还是学生自己。
B班的老师虽然与学生有说有笑，但是一定程度的 “严” 也是必要的，可能由于B班的学生充分地发挥了主观能动性，发挥了内因的作用，因此成绩也不错
通俗解法(2)：据条件分析，得：旧的里也说：“教不严，师之惰。
”我觉得还应补充一句是：“教过严，师之错。
”适度的严是很必要的。
“严师未必出高徒,棒打未必成孝子。
”这其中就涉及一个教导的问题。
急于求成，急功近利的教导方法是行不通的。
学生，即所说的徒弟，在他们的里，都拥有一定的童心，他们还涉世未深，对事物还没有分辨的能力，这时父母、老师就是徒弟的启蒙师，他们最重要的是进入孩子的，给予孩子所需要的东西，去引导他们，这样才能出高徒，彼此才能和平相处啊，不是吗
因此，盲目的“严”是错误的引导方法，如此一来，不但出不了高徒，相反，还会出社会败类，因为他们会感到自己和当今的社会格格不入，由此产生了叛逆的心理，这对徒弟是很不利的，这样的结局，又何来高徒可言呢
综上所叙，很明显地看出：严师未必出高徒啊
综上所叙的证明，都足以说明：严师未必出高徒
高徒自身是决定自己变化发展的决定性原因，而严师只不过是一个外因，然而严师自身的素质以及教导方式都是对徒弟会造成一定的影响的，素质高以及，当然会对学生的学习其促进的，反之，则会起到阻碍的作用，这也是当今的教师以及教育制度所要关注的一大问题，因为这是很重要的
其次更重要的是教师要教会学生如何去做好一切，千万不要往徒弟的口里塞鱼吃，而是要教会他们如何去钓鱼，这样才能让学生学会自立，以后在没有老师、父母跟着的情况下，自己找鱼吃，毕竟，父母、老师不会跟着自己一辈子啊
如此看来，你还认为严师一定出高徒吗
作为一个人民教师，恐怕没有一个不希望自己的弟子“青出于蓝而胜于蓝”。
但我们不难发现，有的教师对学生要求过高，一味讲究“严格”，稍有不是便严厉地批评,无情地训斥，甚至于敲打,还将其美名为“严是爱”、“严格出人才”。
依我看，这样的“严师”，未必能培养出合格人才。
记得我在读初中时，一次听到父母对家访的班主任郑老师说：“请您管严点，多敲打他。
”那时，我以为“严”就可以“打”，心想，这下我这个一向调皮贪玩的学生，可能从此就要饱受皮肉之苦了。
但我不知道是不是由于运气好，那位矮小而又壮实的郑老师非但没有“打”过我，连变相的体罚他也没有。
唯有叫我不服气的是，他“逼”我当了一个集捣蛋鬼于一组的小组长，“害”得我正经八 百装“正神”。
但也正是那时，我私下同一伙小兄弟立下誓言：“今后如哪个做了对不起郑老师的事，就不准他当男子汉。
”誓言虽然幼稚，但出自真心。
就是那位郑老师严中有爱、严中有松的良好教育，我才取得了很大的进步，时至近二 十年后的今天，郑老师传授的有关元素的“化合价”、“原子量”等化学数据，我也记忆犹新。
由此看来，一个懂得学生心理、善于施教的老师，他的形象将同所传播的知识一样，永远铭记在学生的心里。
不过令人遗憾的是，现在我们有的学生是“柔”少“刚”多，对学生的缺点或错误，缺乏耐心细致的帮助，缺乏体贴如微的的关怀，过多采用声色俱厉的批评，甚至花样繁多的“体罚”。
这些行为，不仅有悖师德，违反有关，更重要的是会损伤学生的自尊心，有时还会扼杀学生的。
作为一个教师，应该对学生严格要求，这是所有教师的神圣职责之一。
但绝不可“严”而无方，“严”而无度，更不可因“严”失道，因“严”损德。
一个好教师，除了以崇高的师德教育学生外，还必须懂得学生的心理特征，做到既能循循善诱，又会因材施教。
只有这样的“良师”，才能培养出“高徒”。
严师未必出高徒
一:严师是好的,但高徒未必因此而出.因为即使你严师越严厉,多么认真教,可是一旦学生不学习,或不热衷于学习,教得再好也没用.这一点,是需要学生配合,学生也有要学习的决心,高徒才能因此而出.二:反驳严师,顾名思义,就是好的老师.好的老师,必然有把学生教好的能力.无论是怎样的学生,他都一视同仁,令学生对学习产生兴趣,认真地学,这一点是不需要学生配合的,例如老师感染坏学生的例子.三:结论综合以上的观点,本人认为:严师是出高徒的.因为好老师必能感染差学生,让他们学好习,令好学生好上加好,否则就不是严师了.
“严师未必出高徒”一辩陈词
孔子，在封建社被奉为“至圣”，可算名人了。
然而，他的弟子宰懒性，昼夜贪睡，整日昏昏沉沉，以致后世留下了“昼寝宰予”这样的成语，极言人之懒惰。
孔子也对他了出了“朽木不可雕”的叹息。
若严师出高徒，宰予是什么样的高徒呢
诸葛亮，“卧龙”之名，饮誉一时，“得卧龙即得一半天下”也非戏言。
可是蜀后主刘禅，虽得诸葛亮悉心扶持，也难逃亡国之厄运，刘阿斗岂非贤明之君
鬼谷子，春秋时期著名的隐士，博学多才、名噪天下的《孙膑兵法》的作者孙膑便出自他的门下。
他的另一个弟子庞涓却阴险毒辣，由于妒贤嫉才而陷害孙膑致残。
虽后被孙膑计杀，但作为名人鬼谷子的学生，恐怕对于“严师出高徒”也是个莫大的讽刺吧
一:严师是好的,但高徒未必因此而出.因为即使你严师越严厉,多么认真教,可是一旦学生不学习,或不热衷于学习,教得再好也没用.这一点,是需要学生配合,学生也有要学习的决心,高徒才能因此而出. 二:反驳 严师,顾名思义,就是好的老师.好的老师,必然有把学生教好的能力.无论是怎样的学生,他都一视同仁,令学生对学习产生兴趣,认真地学,这一点是不需要学生配合的,例如老师感染坏学生的例子. 三:结论 综合以上的观点,本人认为:严师是出高徒的.因为好老师必能感染差学生,让他们学好习,令好学生好上加好,否则就不是严师了.
严师不能出高徒 辩论词（高手帮帮忙
）
之前作为评委看过的一赛就是这个题目，个题目也有一点自己的就简单帮你剖析一下这个辩题的切入点吧首先，定义上一定要叫准，什么是“严师”，什么事“高徒”，因为在比赛过程中 双方很容易就定义问题纠缠在一起反复争辩，这样的比赛既无趣，又打不出深 度，尤其是这个辩题更是如此，因为时代的辩题要有时代的意义，因此很容易 让双方在定义上争论不休，一定要避免其次，就是逻辑上的问题了，正方“严师出高徒”，反方是“严师未必出高徒”， 也就是说这是个非此即彼的辩题，正方要证明他的观点，就必然要将“严师” 和“高徒”的定义细化，这样才有得打；反方就恰恰相反，只要举出一例，迫 使对方无法反驳的“严师没有出高徒”例子，就足够了。
这才双方应该所处的 主战场，而不是简简单单纠结于定义最后，就是正反双方对自己已有思想构架的填充，多想想问题，这样的例子太多了 所以不愁双方没话说 仔细搜罗一下手头的素材，深入思考，必然能打出水平，至于写辩词，是辩论队四个人的工作，大家要集思广益，当然，这也是一个提高的过程，靠别人写的辩词，自己不会有深入领会的同时，也不会有辩论上的提高，是没有好处的，所以希望你开动脑筋，希望我这么多话能对你有所帮助 （uihou奉上来自fishbone团队的爱~~~~~~~~~~）
如何反驳严师出高徒的反方
见补充
未高徒一:严师是好的,徒未必因此而出.因为即使你严师越严厉,多么教,可是一旦学生不学习,或不热衷于学习,教得再好也没用.这一点,是需要学生配合,学生也有要学习的决心,高徒才能因此而出. 二:反驳 严师,顾名思义,就是好的老师.好的老师,必然有把学生教好的能力.无论是怎样的学生,他都一视同仁,令学生对学习产生兴趣,认真地学,这一点是不需要学生配合的,例如老师感染坏学生的例子. 三:结论 综合以上的观点,本人认为:严师是出高徒的.因为好老师必能感染差学生,让他们学好习,令好学生好上加好,否则就不是严师了. 孔子，在封建社会里被奉为“至圣”，可算是大名人了。
然而，他的弟子宰予，懒惰成性，昼夜贪睡，整日昏昏沉沉，以致后世留下了“昼寝宰予”这样的成语，极言人之懒惰。
孔子也对他了出了“朽木不可雕”的叹息。
若严师出高徒，宰予是什么样的高徒呢
诸葛亮，“卧龙”之名，饮誉一时，“得卧龙即得一半天下”也非戏言。
可是蜀后主刘禅，虽得诸葛亮悉心扶持，也难逃亡国之厄运，刘阿斗岂非贤明之君
鬼谷子，春秋时期著名的隐士，博学多才、名噪天下的《孙膑兵法》的作者孙膑便出自他的门下。
他的另一个弟子庞涓却阴险毒辣，由于妒贤嫉才而陷害孙膑致残。
虽后被孙膑计杀，但作为名人鬼谷子的学生，恐怕对于“严师出高徒”也是个莫大的讽刺吧
严师未必出高徒 例子
张逸麟 一书，范斌几乎砸了饭碗。
有人斌没错，他严了一点，严师出高徒嘛，不被范斌骂，将来要被千千万万的球迷骂。
范斌和男篮国青球员之间究竟发生了什么，现在并没有曝光，但显然范斌越过了底线。
哪怕是家长视孩子如珍宝的现在，在尊师重教的中国，学生的忍耐力依然不容忽视，除非是一些不可触碰的红线，比如人格、尊严，如果这些也能忍耐，那只能用麻木来解释。
严师没有错，但要看怎么严。
严师必定出高徒吗
历史无数次证明：纯属扯淡。
灭绝师太够严了吧
峨眉高徒很多，其中心理变态的也不少，因为有一种痛苦叫压抑；张居正够严了吧
可在张居正死后，万历皇帝成了华夏帝王史上最懒最贪的皇帝之一，因为有一种情绪叫叛逆。
除了绝世武功和帝王之术外，对于人而言，更重要的是生活。
为人师者，除了授业，更要育人，这也是中国人一提老师，首先想到的是孔圣人。
至于范斌，他了解那些球员的生活吗
他知道孩子们最感兴趣，最流行的元素吗
也许他根本不需要知道，在中国的体育体制下，这些并不重要，成绩才是决定一切的要素。
而在功利至上的中国体校集训制里，范斌只是一个缩影，血书也只是一个特例，如果血书每次都有用，也许早就血流成河了。
篮协拿下了范斌，这并没有解决问题，因为继任者也许并不知道怎么去带这些孩子。
继续严吧，没准又是一封血书，不严吧，成绩如何交代
但有一点，作为教练，至少要了解学生，甚至融入他们的生活，古来良师者，多为益友。
许多中国冠军在勇夺金牌后，常常含泪诉说成功历程中那些异于常人的委屈、痛苦，这是中国体育特色的非正常现象。
因为我们至少可以找到更人性化的成功之路。
但愿这是中国体坛的最后一封血书，如果运动员的成功史等同于血泪史，那实在是一种悲哀。
