《屈原列传》中屈原的名言名句。
急
其称文小而其指极大， 。
其志洁， ，其行廉，故死而不容。
历史上忧国忧民的人物 （最好有一些事迹.）
屈原：屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。
同时主持外交事务。
主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。
在屈原努力下，楚国国力有所增强。
但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。
前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。
使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。
屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。
其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。
前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。
1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。
高中生在作文中可以引用的诗句
高中生在作文中可以引用的古诗文名句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（唐李白）安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山
呜呼
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
（唐·杜甫）不鸣则已，一鸣惊人。
（）北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开 。
（岑参）爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
（王安石）百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲 。
（汉）不积跬步，无以致千里。
不积小流，无以成江海 。
骐骥一跃，不能十步。
驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折。
锲而不舍，金石可镂 。
( )笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（唐·杜甫（寄李十二白二十》）不塞不流，不止不行。
（唐·韩愈）白日依山尽，黄河人海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
（唐·王之涣）不人虎穴，焉得虎子。
（范晔《后汉书·班超传））不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
（宋·王安石《登飞来峰》）不见年年辽海上，文章何处哭秋风。
（唐·李贺）不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
（元·高明《琵琶记》）不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
（元·王冕《题墨梅》）白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜。
(李白《秋浦歌》)冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生， 此时无声胜有声 。
（白居易《琵琶行》 ）长江后浪推前浪，一代新人换旧人。
（《增广昔时贤文》）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（唐·刘禹赐《酬乐天扬州初逢席上见赠》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始于。
（唐·李商隐《无题》）春风又绿江南岸，明月何时照我还。
（宋·王安石〈泊船瓜州〉）出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
（宋·陆游《书愤》）春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
（宋·叶绍翁〈游园不值》）尺有所短，寸有所长。
（《楚辞·卜居》）采菊东篱下，悠然见南山 。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
（陶潜《饮酒》 ）锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
（李绅《悯农》 ）慈母手中线，游子身上衣。
林行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖 。
（孟郊《游子吟》）从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。
（元·白朴《喜来春》）前事不忘，后事之师。
（《战国策·赵策））长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（唐李白《行路难））出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
（唐·杜甫〈蜀相》）曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
（唐·元稹〈离思》）尝将冷眼观螃蟹，看你横行得几时
（明代民歌（京师人为严嵩语》）达则兼济天下，穷则独善其身。
（《孟子·尽心上））地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉做天
（元·关汉卿《窦娥冤》）等闲识得东风面，万紫千红总是春。
（宋·朱熹《春日》）但愿人长久，千里共蝉娟。
（宋·苏试《水调歌头 .明月几时有》）大行不顾细谨，大礼不辞小让 。
(《史记·鸿门宴》)道高一尺，魔高一丈。
（吴承恩（西游记》）东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
（唐·刘禹锡《竹枝词》）得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孙丑））大行不顾细谨，大礼不辞小让。
（《史记·项羽本记》）登山则情满于山，观海则意溢于海。
（南朝梁·刘勰《文心雕龙》）大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢侯骑，都护在燕然。
（唐。
王维《使至塞上》）独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
（唐·王维〈九月九日忆山东兄弟》）大江东去，浪淘尽千古风流人物。
…… 江山如画，一时多少豪杰 。
…… (苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 。
(李煜《虞美人》)读书破万卷，下笔如有神。
（唐杜甫（奉赠韦左丞二十二韵》）多情自古伤离别 ，更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处
杨柳岸晓风残月 。
(柳永《雨霖铃》)得道多助，失道寡助 ；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
(《孟子》 )二句三年得，一吟双泪流。
（唐·贾岛《题诗后〉）辅车相依，唇亡齿寒。
（《左传·僖公五年》）非学无以致疑，非问无以广识 。
(刘开《问说》)夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而 世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也 。
（王安石《游褒禅山记》 ）粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
（明·于谦《石灰吟》）风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。
（明·顾宪成·东林书院门前对联）风暧鸟声碎，日高花影重。
（唐·杜荀鹤《春宫怨》）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（《孟子·滕文公下》）故 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 。
(《孟子·告子下》)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（《老子·五十八章））怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 。
（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）好雨知时节 ，当春乃发生。
随风潜入夜， 润物细无声 。
（杜甫《春夜喜雨》）寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶 。
（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）花落水流红，用愁万种，无语怨东风。
（元·王实甫〈西厢记〉）横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（宋·苏轼《题西林壁》）忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
（唐·岑参〈白雪歌送武判官归京》）好读书，不求甚解。
每有会意，便欣然忘食。
（东晋·陶渊明《五柳先生传》）蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
（南朝梁·王籍〈入若耶溪》）海内存知己，天涯若比邻。
（唐·王勃〈送杜少府之任蜀州》）海上生明月，天涯共此时。
（唐·张九龄（望月怀远》）海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
（僧云览诗中之句）红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
（《七律·送瘟神》）画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
（施耐庵《水浒传》）横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（苏轼《题西林壁》）浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯； 落红不是无情物，化作春泥更护花 。
(龚自珍《己亥杂诗》)智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
（《史记淮阴侯列传》）江山代有才人出，各领风骚数百年。
（清·赵翼（论诗））金玉其外，败絮其中。
（明·刘基《卖柑者言》）酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
（唐·杜甫《曲江》）近朱者赤，近墨者黑。
（晋·傅玄〈太子不少傅箴》）接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
（宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》）兼听则明，偏信则暗。
（宋·司马光《资治通鉴》）举头望明月，低头思故乡。
（唐李白《静夜思》）今两虎相斗，其势不俱生。
吾所以为此者，以 先国家之急而后私仇 也。
(《史记·廉颇蔺相如列传》 )将在谋而不在勇，兵在精而不在多。
（明·冯梦龙（古今小说》）近水楼台先得月，向阳花木易为春。
（宋·俞文豹《清夜录》机不可失，失不再来。
（《新五代史·晋书》）鞠躬尽瘁，死而后已。
（诸葛亮《后出师表》）疾风知劲草，岁寒见后凋 。
（范晔《后汉书》）即以其人之道，还治其人之身。
（宋·朱熹《中庸·十三章注》）精诚所至，金石为开。
（范晔（后汉书·广陵思王荆传》）及时当勉励，岁月不待人。
（陶渊明《杂诗》）己所不欲，勿施于人。
（《论语·颜渊》）尽信书，不如无书。
（《孟子·尽心下》）橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。
（《晏子春秋》）君子坦荡荡，小人常戚戚。
（《论语·述而》）近乡情更怯，不敢问来人。
（唐·李频《渡汉江））江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 ，能不忆江南
（白居易《忆江南》）见兔而顾犬，未为晚也； 亡羊补牢，未为迟也(《战国策》)九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才 。
(龚自珍《己亥杂诗》 )苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
（唐·秦韬玉〈贫女》）孔子曰：三人行，则必有我师。
是故 弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻 ，如是而已。
(韩愈《师说》)良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
（明·汤显祖〈牡丹亭》）劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。
不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
（裴休《上堂开示颂》）李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年 。
（赵翼《论诗》）良剑期乎断，不期乎镆铘，良马期乎千里，不期乎骥骜 。
(《吕氏春秋·察今》)乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
（唐·白居易《钱塘湖春行》）两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
（唐·李白《早发白帝城〉）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
（唐·王勃《膝王阁序〉）离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生 。
（白居易《赋得原上草送别》）李杜文章在，光焰万丈长。
（唐·韩愈《调张籍》）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原（离骚》）良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
（《史记》）流水不腐，户枢不蠹，动也。
（《吕氏春秋·尽数））老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（《孟子·梁惠王下））临渊羡鱼，不如退而结网。
（《汉书·董仲舒传》）绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
（宋·宋祁《玉楼春》）老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。
（曹操《龟虽寿》）落红不是无情物，化作春泥更护花。
（清龚自珍（己亥杂诗》）绿树村边合，青山郭外斜。
（唐·孟浩然《过故人庄》）露从今夜白，月是故乡明。
（唐·杜甫《月夜忆弟舍》）路遥知马力，日久见人心。
（元·无名氏《争报恩》）绿杨烟外晓寒轻， 红杏枝头春意闹 。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
（宋祁《玉楼春》）露从今夜白， 月是故乡明 。
有弟皆分散，无家问死生。
（杜甫《月夜忆舍弟》）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 ；天下可运于掌。
(《孟子》)靡不有初，鲜克有终。
（《诗经·大雅·荡》）明月松间照，清泉石上流 。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
（王维《山居秋冥》）莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村 。
（陆游《游山西村》）满招损，谦受益。
（《尚书》）敏而好学，不耻下问。
（《论语·公冶长））民为贵，社稷次之，君为轻。
（《孟子·尽心上））木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
（晋·陶渊明《归去来兮辞》）莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
（唐·高适（别董大））莫等闲，白了少年头，空悲切。
（宋·岳飞《满江红》）马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
（唐·岑参〈逢人京使〉）梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（宋·梅尧臣《雪梅》）木受绳则直，金就砺则利。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 。
(《荀子·劝学》 )命里有时终须有，命里无时莫强求。
（明·兰陵笑笑生《金瓶梅》）念桥边红药，年年知为谁生
（宋·姜夔《扬州慢））宁为玉碎，不为瓦全。
（《北齐书》）暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
（宋·洪林《西湖》）男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。
（元·李开先《宝剑记》）品画先神韵，论诗重性情。
（清·袁枚（品画））破屋更遭连夜雨，漏船又遇打头风。
（施耐庵《水浒传》）拼得十万头颅血，须把乾坤力转回。
（清·秋瑾（黄海舟日人索句并见日俄战争地图》）甫昔少年日，早充观国宾。
读书破万卷，下笔如有神 。
（杜甫《奉赠韦丈》）其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉（对楚王问》）千锤万凿出深山，烈火焚烧只等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间 。
（于谦《石灰吟》 ）青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 。
（王昌龄《从军行》 ）屈原曰：“吾闻之， 新沐者必弹冠，新浴者必振衣 。
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎
” (司马迁《史记·屈原列传》)情随境变，字逐情生。
（明·袁宏道《叙小修诗》）墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
（明·解缙对联）千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。
（宋·辛弃疾〈南乡子》）清水出芙蓉，天然去雕饰。
（唐·李白《论诗〉）千里之堤，溃于蚁穴。
（《韩非子·喻老》）千里之行，始于足下。
（《老子·六十四章））锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（《苟子·劝学））奇文共欣赏，疑义相与析。
（陶渊明《移居》）劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
（唐·王维〈送元二使安西》）千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
（唐·刘禹锡《浪淘沙》）请君莫奏前朝曲，听曲新翻杨柳枝。
（唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》）青山遮不住，毕竟东流去。
（宋·辛弃疾〈菩萨蛮》）千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
（唐·杜牧〈江南村绝句》）千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
（清·郑板桥《竹石》）泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头 。
（杨万里《小池》）
一个男主为了救人死亡了以后穿越到游戏一样有个葱人的动漫
1事之不忘，后事之师也 【注释】选自《史记 秦始皇本纪》。
译文：吸去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
赏析：把以往的得失当作将来的借鉴，也就是追溯以往而策励将来。
有些追悔过去的过失，还有些人以炫耀以往的成功，但如果仅仅沉浸于追悔与炫耀之中，而不去觉悟将来过去的重演或成功不可能再来，那对将来事业的成功没有任何帮助。
因此必须吸取以往成功的经验和失败的教训，防止将来错误再度发生。
不再去蹈以往的覆辙，那才是有益之举。
就这一点来说，前人已给我们总结出了极为宝贵的经验。
2、项庄舞剑，意在沛公。
注释：选自《史记 项羽本纪》。
意：意图。
译文：项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。
赏析：《史记》中记载，刘邦到鸿门去拜见项羽，项羽留他饮宴，谋士范增让项庄以舞剑助兴为名，准备乘机杀死刘邦，刘邦的谋士张良对樊哙说：“今者项庄舞剑，其意常在沛公也。
”后即用以比喻说话或行动虽然表面上另有名目，实则想乘机害人。
3、家贫则思良妻，国乱则思良相。
【注释】选择《史记 魏世家》。
思：思慕，怀念。
乱：混乱，动乱。
【译文】家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相。
【赏析】：魏文候选相时有两个人选，一个魏成子，另一个是翟璜。
魏文候不知道该选谁为好，犹豫不决，于是去征求李克的意见。
李克说：“平时考察他亲近的人，富贵时考察他交往的人，做官时考虑他举荐的人，穷困时考察他不做的事，贫贱时考察他不要的东西。
”这里，李克提出了辨别何选拔人才的方法问题。
即看一个人操守品德如何，主要是看他面对贫穷与富贵、低贱与腾达时如何为人处事，而不是听他自吹自擂。
只有言行一致，表里如一的人，才称得上君子。
也只有这样得人，才能担当起扶危定倾、理乱兴治的重任。
4、一沐三捉发，一饭三吐哺。
【注释】选自《史记 齐太公世家》。
沐：洗头发。
吐哺：吐出口中所吃的食物。
【译文】洗一次头三次提起头发，吃一顿饭三次吐出口中的食物，为的是接待来客。
【赏析】周公告诫伯禽说：我是文王的儿子，武王的兄弟，成王的叔父，就地位来说在天下也不是低贱的了。
然而我仍然“一沐三捉发，一饭三吐哺”，频频起身接待来访的人，唯恐失去天下有才能的人。
说明周公懂得尊重人才，诚心待士和对人极为重视，也说明人才对治国平天下极为重要。
5、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
【注释】 选自《史记 管宴列传》。
仓廪：仓库。
实：充实。
荣辱：光荣和耻辱。
【译文】 仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。
【赏析】 管仲担任齐相主持政务以后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路。
管仲所说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。
人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。
管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国逐渐强盛起来，成为春秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯，一匡天下的记载”。
6、燕雀安知鸿鹄之志哉。
【注释】选自《史记 陈涉世家》。
燕雀：指燕子和麻雀。
鸿鹄：指大雁和天鹅。
安，哪里，怎么。
【译文】燕子和麻雀怎么能知道大雁和天鹅的志向呢
【赏析】由于秦末统治者的暴政，各地农民起义风起云涌。
其中陈胜、吴广领导的起义队伍规模最大，影响最广。
起义之前为人佣耕时，陈胜曾向同伴发出“苟富贵，无相忘”的感慨，但遭到了众人的讥讽，于是他又喟叹：“燕雀安知鸿鹄之志哉。
”说明了一个农民起义领袖的远大抱负和志向。
后来人们常把那些没有理想，鼠目寸光的人比喻为低飞的燕雀，而把那些胸怀大志，志向高远的人比喻为高飞的鸿鹄。
7、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
【注释】选自《史记 孙子吴起列传》。
【译文】能实行某种道理的人，不一定就能够说清楚，能说清楚某种道理的人，不一定就能很好地去实行。
【赏析】司马迁引用此谚语是用来感叹孙膑、吴起有过人的才智，却不能拯救自身的危难。
孙膑算计庞涓的军事行动是神明的，但不能早先防范受刑的灾祸。
吴起游说魏文侯利用险要的形势不如给人民以恩德，但他在楚国执政时却因为刻薄少恩而断送了自己的性命。
司马迁认为这是很可悲的。
后来，人们引用此谚语来指那些能实际去做事的人未必能高谈阔论，能高谈阔论的人未必就是脚踏实地做事的人。
8、隐忍就功名。
【注释】选自《史记 伍子胥列传》。
隐忍，勉力含忍，不露真情。
就：使成功。
功名：功业和名声。
【译文】暗中克制忍耐来成就一番功业。
【赏析】 伍子胥是春秋时期楚国人，为替父兄报仇，曾困顿窘迫，甚至讨饭度日，但他克制忍耐，最终破楚复仇，不是刚毅的大丈夫怎能达到这种地步
司马迁对此深有感慨，他受腐刑而不屈服，隐忍苟活写出《史记》，成一家之言，被鲁迅喻为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
人们生活道路不会史一帆风顺的，总会遭遇各种各样的挫折，只有坚韧不拔，刚强自信的人，才能成就一番事业。
9、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。
【注释】选自《史记 张仪列传》。
积：积累。
沉舟：使船沉没。
群：众，众多。
折轴：压断车轴。
烁金：熔化金子。
积毁：一次次毁谤。
销：熔化。
【译文】羽毛虽轻，堆积多了也可以把船压沉；一大堆不重的东西，堆积多了也能压断车轴；众人异口同声的言论，能够混淆是非；不止一次的毁谤，积累下来也足以致人于毁灭之地。
【赏析】 战国时期以苏秦、张仪为代表的纵横家们凭自己如簧之舌，游说于各诸侯之间，或合纵以抗横，或连横以破六国，影响极深。
真可谓：“人言可谓”。
它告诉人们，坏事虽小，如不加以制止，任其滋长，就会产生严重的不良后果。
与此类似的论述是“勿以善小而为之，勿以恶小而不为”，只有积小善成大善，才能成就一个理想的人生境界；相反，小恶不断，小恶积累多了，必定会成为大恶，彻底毁掉一个人。
10、当断不断，反受其乱。
【注释】《史记 春申君列传》。
断：判断，决定。
乱：祸害。
【译文】到了应该做出决断的时候，而不能决断，反过来就要遭受祸害。
【赏析】处事果断是良好的心理素质，也是意志坚强的表现。
处事果断的人，在遇到紧急情况的时候，能够当机立断，善于抓住时机，毫不迟疑地采取措施和行动。
那些遇事优柔寡断，当决不决，踌躇不前的人，往往会坐失良机。
司马迁感叹当初春申君游说秦昭王，以及献身安排楚台子回国，头脑是那么明智。
后来却受制于李园，没能采纳朱英的意见，又何其糊涂，因而当断不断是春申君晚景悲凉的原因，这是后人应引以为戒的深刻教训。
11、日中则移，月满则亏。
【注释】选自《史记 范雎蔡泽列传》 【译文】太阳中午以后就会偏斜，月亮圆满以后就会亏缺。
【赏析】日月盈亏是自然规律，人生兴衰也是不断变化着的。
“日中则移，月满则亏”就说明了天地间万事万物都会由盛而衰，达到极盛之后就要衰落。
人只有随时势变化进退伸缩，才不失为圣人。
蔡泽以秦国的商君，楚国的吴起，越国的大夫文种的不行结局启迪范雎，在充分地肯定了范雎施展聪明才智，为君主安定危局，修明政治，平定变乱，排除灾难，扩充疆土，发展农业，充实国库，使百姓富足，君王显赫，威镇天下的共计之后，用“日中则移，月满则亏”的道理，告诫他事物发展到顶点就会衰落，顺应自然规律，适应形势变化，急流勇退才是圣贤之道。
接着又从范雎个人怨仇已经了结，恩德已经报答，身高位尊，富贵荣华，心愿全都实现为由，劝告他如不隐退，则会重蹈商鞅、吴起和大夫文种的覆辙，而他们就是在功成名就之时，能伸而不能屈，能进而不能退造成的。
一次劝范雎辞职，保全功名。
12、祸兮，福所倚；福兮，祸所伏。
【注释】《史记 屈原贾生列传》。
兮：助词，跟现代的“啊”相似。
倚：靠，倚仗。
伏：隐藏。
【译文】灾祸傍依着福，幸福隐藏着祸。
【赏析】一切事物都会向自己的对立面转化，这是哲学上的一条根本规律。
这一规律揭示了“福”与“祸”之间的关系。
如果人们遭受灾祸而能够吸取教训，就可以让灾祸成为过去，而让幸福来临。
如果人们在幸福种骄奢淫逸，那么幸福就会离开而让灾祸来临。
老子关于福祸的名言“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”最具代表性。
一个意志坚强的人在喜忧祸福种之所以不动心，就是他明确了地认识了这个道理，所以能在失败中寻找成功的因素，在成功中总能思虑危险的成分，在喜悦中总能探求不利因素。
13、士为知己者死，女为说己者容。
【注释】选自《史记 刺客列传》。
士：男子的通称。
知己：了解自己的人，好朋友。
说：同悦，使高兴，使喜欢。
容：装饰打扮。
【译文】大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死，美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。
【赏析】晋国人豫让曾服侍范中行氏，不得重用，后做智伯家臣，智伯对他很是尊宠。
后来智伯被赵襄子所灭，豫让发誓说：“士为知己者死”，于是改名换姓，乔装打扮，多次行刺赵襄子，未果自尽。
这句流传千古的名句揭示出人类一种普遍的知恩图报的心理。
14、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
【注释】选自《史记 李斯列传》。
让：辞却，拒绝。
就：成。
众庶：百姓。
【译文】泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大；河流没有挑拣细小的溪流，所以能成就它的深远；为国之君，不推却百姓，就能申明他的美德。
【赏析】这就是李斯就秦国借韩国水工郑国间谍案而驱逐客卿一事给秦王政的一封谏书，即《谏逐客书》。
当时，秦灭六国是大势所趋，入秦效力的客卿逐渐增多，影响了秦国宗室贵族的权势。
于是秦国秦国宗室规则于秦王政十年借韩国水工郑国在秦国做间谍被发觉而发难，煽动秦王政驱逐一切客卿，以图赶走“外来户”，从他们手中夺回失去的权势。
秦王政果然下令逐客，李斯自然也在被逐之列，临走，他愤然给秦王政上了这封谏书。
在谏书中，李斯以泰山、河海做比喻，从正反两个方面说明“逐客”为一大失策，分析了用客与逐客对秦的利害关系，系秦国的安危、秦王的帝业于笔端，证明了客卿在秦的发展壮大过程中的独特作用。
论点鲜明，论据有力，说服力强，达到了深刻打动秦王政之心，而使一代雄主当即收回成命的劝谏目的。
15、慈母有败子而严家无格虏。
【注释】选自《史记 李斯列传》。
格虏：刁滑而凶悍的奴仆。
【译文】慈爱的母亲有败家的孩子，严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆。
【赏析】这是李斯在秦末农民大起义爆发后，为迎合秦二世的残暴河贪欲献计献策的一分奏章，也是李斯奉行的发家学说走向没落的标志。
他借用“慈母有败子而严家无格虏”这句话，劝秦二世厉行苛政，他认为，贤明的君主所以贤明，就在于能够严格追究河察处轻微的罪过，这样臣民就不敢犯法了。
这一主张是发家政治的必然产物，它标志着发家学说已从富国强兵的进步思想变成了促使秦灭亡的反动论调，它在历史的转折关头没有起到任何的积极的进步作用，将它与《谏逐客书》相比，同一个李斯，前后判若两人。
但在封建专制制度下，即使有不做民贼的贤明皇帝，却没有皇帝不是独夫。
如何处理君臣关系、人主与子民的关系，是历朝皇帝必须精通的一门学问，否则就会危急皇帝的尊严、权势、利益和绝对的统治。
所以，李斯劝秦二世厉行苛政的主张，对历朝都有重大影响，今天读来，就不仅仅世在读秦朝政治一份难得的自供状，而且也是在读整个封建社会一本难得的教科书，不持批判的态度将会误入歧途。
悠悠的话：看了这一段话，感触颇深，看到“厉行苛政”的这四个字，不由得想起了孔子的“苛政猛于虎也”和柳宗元笔下贫苦困窘的黎民百姓。
可见，整个封建社会的形态已经在春秋战国时期完全成形，所有的兴盛、衰败、交替只不过是春秋战国时代的历史重演罢了。
可笑的是，一边打一边发现了一个很有意思的问题，我们的国家一直在老子和孔子的学说之中苟延残喘，老子的法家，孔子的儒家，可以说是并行不悖的在封建社会这个延续了两千多年的大家庭里“相安无事，和谐共处”，彷佛一个事物的两个对立面和谐统一的存在一般。
说着有点搅，在简单一点吧，封建社会的统治者奉行的是法家的苛政，而老百姓们所受的熏陶朝廷给予老百姓的教化却是却是儒家的仁政。
。
即使有施行仁政的君主，也只不过是披着儒家仁政学说外衣的法家代言人而已。
在贤明的君主，对于那些危及自己皇位的臆测的“敌人”，也不会真的心慈手软，否则怎么会有士大夫感叹“伴君如伴虎”“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”呢。
16、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
【注释】选自《史记 淮阴侯列传》。
智：聪明，智慧。
虑：思考，谋划。
愚：蠢笨，无知。
得：得到，获得。
【译文】聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上前次考虑中，总会有一次收获。
【赏析】这几句成语包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明，他也有失误的时候，只要正确对待失误，才能将它降低到最少。
反之，看似愚笨的人，他也有聪明的时候，只要加以学习，就会有所收获。
17、骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
【注释】选自《史记 淮阴侯列传》。
骐骥：泛指骏马。
跼躅：徘徊不前。
驽马：劣马。
安步：稳步走路。
【译文】骏马徘徊不前，不如劣马稳步向前。
【赏析】这是蒯通游说韩信背叛汉王的劝言。
他认为，做事坚决不疑，才是聪明果断的表现；迟疑不决，是办事情的祸患。
专在细小的事情上用心思，就会忘记天下的大计划。
明知事情应该怎样做，但决定了又不敢去执行，这是一切事情的祸根。
所以说“骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
”说明付诸行动是最可贵的。
工业难于成功但容易失败，机会难得却容易丧失，时机失去了就不会再来。
任何人无论自身条件如何，只要有毅力，脚踏实地，一步一个脚印努力向前，都会有所收获。
那些优柔寡断，左顾右盼，徘徊不前者，即使自己条件再优越也不会成功。
希望学有所成，业有所就的人都能以此为戒。
18、千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。
【注释】选自《史记 刘敬叔孙通列传》。
裘：毛皮衣。
腋：腋窝，特指兽腋下的毛皮。
榭：建在台上的高屋。
榱：椽子。
【译文】价值千金的狐皮衣，不是一只狐狸的腋皮制成的；楼台亭榭的椽木，不是一棵树上的枝条能建成的；夏商周赛赛的工业，不是靠一个人的智慧能完成的。
【赏析】司马迁认为刘邦建立汉朝是集中了群雄智慧的结果。
他说，汉高祖出身平民，评定天下，筹谋方略和领兵作战的本领可以说是全都具备了，然而刘敬放下车杆提了一个建议，就建立了长期安定的格局。
叔孙通着眼世俗，根据当代事物而制定礼仪，进退去留依照时势的变化，终于成为汉朝的儒家大师，因此，一场伟大的斗争，一项伟大的事业，需要多方面人才的共同努力，需要集中群众的智慧才能取得成功。
“团结就是力量”，说的就是这个道理。
19、得黄金百斤，不如得季布一诺。
【注释】选自《史记 季布栾布列传》。
诺：许诺，诺言。
【译文】得到黄金百斤，比不上得到季布一句允诺。
【赏析】这是当时楚地流传得一句谚语。
也是对季布“其言必行，其行必果，已诺必诚，不爱其躬，赴士之 困”侠义品格的由衷赞赏。
说明男子汉大丈夫说话要算数，要信守诺言，对自己说出的话要敢于负责。
成语“一诺千金”源于此。
20、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
【注释】选自《史记 李将军列传》。
身：自身，本身。
正：正派，正直。
令：发布命令。
行：做，行施。
从：听从，顺从。
【译文】在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行。
在上位的人行为不端正，即使发出命令人们也不会遵守奉行。
【赏析】此语出自《论语 子路》篇，司马迁引用这句话是为了赞扬李将军的为人，说他诚恳质朴，虽不善言谈，但在他死的时候，天下无论认识他的人和不认识他的人都为他极尽哀痛。
他的品质确实得到了士大夫们的信任。
由此也说明了这样一个道理，作为统治者要处处以身作则，率先垂范，不是用言语而是用自己的行为感召天下，“上行下效”，这样才能使自己的国家兴旺起来。
否则，“上梁不正下梁歪”，就会招致国家的败亡，人心的离散，导致社会的混乱和无秩序状态的产生。
21、兴必虑衰，安心思危。
【注释】选自《史记 司马相如列传》。
兴：兴盛。
衰：衰弱。
安心：心情安定。
【译文】兴盛时要考虑到衰败，平安时要想到时刻都会有危险。
【赏析】虽然人人希翼时时幸运、平安，事事顺利。
“万事如意”，这只不过是人们的良好愿望而已。
自然界没有不凋谢的花，人世间没有无曲折的路，衰败零落的景象往往是在很早的繁茂时就种下祸根，机会和转变的种子多半是在零落时就已经种下。
所以君子应当在平安无事时保持清醒的头脑，顺利时要时刻想着困难、挫折甚至打击会伴随而至，以便防范未来某种祸患的发生。
只有居安思危，才能摧人奋进，积极进取，面对困难才能无所畏惧，千方百计地去克服困难，实现自己的理想。
22、其言必信，其行必果，已诺必诚。
【注释】选自《史记 游侠列传》。
信：信用。
诚：真心实意。
【译文】人说话必须讲信用，做事要果断，已经许下的诺言一定要真心实意地去履行。
【赏析】这是司马迁对游侠品格的精辟概括。
他认为游侠的行为举止虽然不依循于正义，但他们说话讲信用，行动勇敢果断，答应人家或者承诺人家的都必定真实，不贪生怕死，敢于赴汤蹈火，救人危难，在经历一番生死搏斗之后，则不夸耀自己的能耐，不矜夸自己的功德，这就是可以赞美的地方。
这也是我们做人最重要最根本的思想品质。
它时沟通人与人心灵的桥梁，是克服冷漠孤寂的良剂。
惟有讲求信用，讲求真诚，才会赢得别人的信赖和帮助。
只有当机立断，果断处事，抓住时机，付诸行动，才会有信心去接受生活赋予我们的每一个挑战。
23、飞鸟尽，良弓藏。
【注释】选自《史记 越王勾践世家》。
尽：完。
良：好，优。
【译文】飞鸟被捕完了，良弓自然要收藏起来。
【赏析】身处顺境被主人恩宠，往往会招来祸患，所以一个人志得意满，功成名就，要急流勇退，见好就收。
因为“功高震主者身危，名满天下者不赏”。
“弓满则折，月满则缺”，“凡名利之地退一步便安稳，只管向前便危险了。
”张良、范蠡等人功成身退，急流勇退，常让后人感叹赞赏；而李斯为秦国建立功勋缺身亡，发出“出赏蔡东门逐狡兔岂可得出”的哀鸣，正说明俗语说的“爬得越高，摔得越重”得道路。
实际上，“走运”的人深知“见好就收”的道理，他们随时愿意根据情况变化而修订策略，以抓住良机，全身而退。
而一些在事业上“倒运”的人往往刚愎自用，自高自大，不知该在什么时候改变策略以减少损失，最后往往落得个身败名裂的下场。
24、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
【注释】选自《史记 滑稽列传》。
善：友好，和气。
【译文】鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时，他的话也是善良的。
【赏析】这句人们传诵千古的名言，是世人对禽情人性进行长期观察后总结出来的精辟之见，它道出了善是人的本来面目，人在生命走到尽头时，回归到了善的境界，总愿将自己最美好的东西奉献出来，给人们留下美好的回忆。
25、家累千金，坐不垂堂。
【注释】选自《史记 司马相如列传》。
垂堂：堂屋檐下。
檐瓦落下可能伤人，用此比喻危险的境地。
【译文】家中有千金，不坐在堂屋檐下。
【赏析】司马相如上疏汉武帝说：“聪明的人能预见没有发生的事情，而智慧的人在无形中可以躲避危险，祸患往往藏于隐蔽的地方，但发生在人们忽略的时候。
所以有这样的谚语：‘家累千金，坐不垂堂。
’此言虽小，可以喻大。
”司马相如以此告诫汉武帝在国富民安时也要做到居安思危，小心谨慎，要有深谋远虑的智慧，做到防患于未然。
26、女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。
【注释】选自《史记 扁鹊仓公列传》 【译文】女子无论美丑，入宫便会遭到嫉妒；士无论贤与不贤，一旦走上仕途，难免会受到的怀疑。
【赏析】君子以公道正义克制私欲，所以能充满爱心；小人以私欲取代公道，所以多又害人之心。
多有爱心，则别人有技能如同自己有技能，多有害人之心，则别人有技能就必然妒忌嫉恨。
士人任职于朝廷，就要被人怀疑，女人入宫，就要被人妒忌。
正因为如此，汉代宫廷出现“人彘”的悲剧，唐代共同则有对“人猫”的恐惧，萧绎忌才而毒死刘之遴，隋代众儒妒能而欲杀孔颖达，薛道衡因诗句之美而被杀。
世上只要有爱嫉妒的小人，那些有才有貌者就有被害的危险。
只有平时注意修身养性，才能形成一个宽广的胸怀和私心较少的自我。
27、千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺，不如士之谔谔。
【注释】选自《史记 商君列传》。
掖：通腋。
狐皮的腋部价值最高。
诺诺：随声附和。
谔谔：正色直言。
【译文】一千张羊皮，抵不上一领狐腋，一千个随声附和的人，抵不上一个正色直言的人。
【赏析】策士赵良向商鞅直言说了上述一番话，他认为周武王因为左右多正色直言的臣下而使国家兴盛，殷纣王因为群臣不敢吱声而灭亡。
做为一国之君要有周武王那样的态度。
商鞅对此极为赞赏，他也深知，表面应酬的话是虚浮的，出自内心的话是真诚的，苦口危言是治病的药石，甜言蜜语是害人的病因。
纵观历史也证明了这一道理，倡导直言争辩的君主，国家往往昌盛，而喜欢听阿谀奉承之词的国君，国家必定不能长久。
28、物有必至，事有固然。
【注释】选自《史记 孟尝君列传》 【译文】事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。
【赏析】自从齐闵王由于毁谤而罢免了孟尝君，众宾客都离开了。
后来齐闵王召回并恢复了孟尝君的官爵，冯驩去迎接他，孟尝君深有感叹，冯驩说：“物有必至，事有固然；富贵者有很多门客，贫贱者很少有朋友，这就是人情世态的本来面目。
您难道没有赶集市的人吗
早晨，人们斜着肩膀争夺入口挤进去，太阳落下之后，经过集市的人们，甩着胳膊走过去，看也不看一眼，他们不是爱好早晨厌恶傍晚，而是所希望得到的东西在傍晚的集市里已经没有了。
您失去了职位，宾客都离开了，不值得因此埋怨士人，从而徒然断绝了宾客的来路。
希望你照过去那样对待宾客。
”虽然冯驩用剥削阶级士大夫的观点看问题，认为人情冷暖、世态炎凉是理所当然的现象，然而他主张不以怨抱怨，而以豁达大度待人的处事态度则是值得人们称颂的。
29、不鸣则已，一鸣惊人。
【注释】选自《史记 滑稽列传》。
【译文】不叫罢了，一叫就使人震惊。
【赏析】齐威王喜欢使用隐语，即不直述此事而借它词来暗示的话语。
一次淳于 用隐语对他说：“国中有大鸟，止之王庭，三年不飞不鸣，王知此鸟何也
”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。
”此鸟是齐威王的自喻，用大鸟的一飞冲天，比喻自己虽然暂时不露声色，实际上已做好了充分的准备，一旦行动起来便是震惊天下的远大举动，充分表达了齐威王的远大抱负何理想，以后的史实也正面了齐威王自喻的形象准确。
30、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
【注释】选自《史记 货殖列传》。
熙熙、攘攘：盛、多。
【译文】天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
【赏析】司马迁在义利问题上有着自己独特的看法，他在探寻古今之变的历史过程中，比较深刻地认识到物质利益的重要性，充分肯定人们对物质利益追求是合理的。
他认为求利致富是：“人之性情，所不学而俱欲也。
”“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”社会上各行各业的人都是为了求富取利而奔波忙碌。
31、礼生于有，而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其利。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
【注释】选自《史记 货殖列传》。
【译文】礼产生于富而废弃于贫困，所以君子富有可表现其美德；平民富有也可更好地发挥自己的作用。
鱼生在深渊里，而兽聚集在深山里。
人富裕了仁义也会归附。
【赏析】司马迁认为“仁义”适依附在物质利益基础上的。
他引用并发挥《管子》的话说：“仓廪食而指礼节，衣食足而知荣辱。
礼生于有，而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其利。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
”道德行为是和人们的物质生活条件相练习的，道德并不是天赋的。
仁义也是受制于经济利益的。
司马迁不脱离物质利益而空谈仁义，并把求富取利看作是一种合乎道德规范的行为，反映了他在封建伦理道德上所具有的革新精神。
读了报任安书你想对司马迁说什么 不少于100字
这篇文章是司马迁在自己生命遭受极端摧残之后写的。
那是一个把人当作畜生的时代。
司马迁为李陵说了几句话，便横遭暴行，惨受宫刑。
昨天还是国家大臣，今天便被阉割，毫无尊严可讲。
宫刑之后的司马迁，精神上的打击异常沉重，忍辱负重，苟且偷生，饱尝了死亡一样的人生况味。
当一个有尊严的人不再在乎尊严的时候，当一个有着精神追求的人过着一种耻辱生活的时候，他还要为人类著书立说，还要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这是多么凄惨又多么悲壮的行为啊!什么叫知识分子?有人说，那些为了人类的进步，在黑暗中挣扎，不畏惧任何权势，哪怕是死亡的威胁，哪怕是精神的摧残，哪怕是人格的剥夺，都义无反顾的人，才叫知识分子。
他是人间真理和正义的化身，他把独立之意志、自由之精神看作生命的本体，他把传播这种意志和精神作为责无旁贷的义务。
这就是中国古代的“圣人”，也就是今天所谓的知识分子。
中国杰出的文人，像屈原、苏轼、李贽、谭嗣同、鲁迅等等，都是这样。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
”两千年前，司马迁就认识到生与死的价值，并作出了毫不含糊的解释。
这种人生观发扬了孟子“生”与“义”的精神之髓，并将其发展到了一个更高的境界。
作者还从生命历程与创作的关系上揭示了一个颠扑不破的真理，就是“愤怒出诗人”的文学创作规律。
他在《史记·屈原列传》中写道：“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
……其志洁，故其称物芳。
其行廉，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
”司马迁用诗一般的语言，高度评价屈原的一生，是写屈原，也是在写自己。
这正应了他在《报任安书》中的名言：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》……《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
”从这些话中，可以看出作者对统治者有清醒的认识，他看透了这个社会。
司马迁是叙事的高手。
读《报任安书》，我们会惊讶作者何以将事件叙述得如此凄婉动人。
“且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。
虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖。
乃悉征其左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。
转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积，然陵一呼劳军，士无不起躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北向争死敌者。
”这段叙述，激烈悲壮，感人至深。
叙述是抒情的基础，情生于事，叙事以抒情；事随情陈，写情以染事。
另外，本文把叙事和抒情融合在一起，当情浓事切之时，读者无法分出哪是叙述，哪是抒情。
“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也!”这既是叙述又是抒情，如怨如慕，如泣如诉，读者至此，能不唏嘘?本文是书信体。
书信最适合任意挥洒，不受羁绊。
在信中，司马迁借任安要求其“推贤进士为务”，陈述了自己不能听从的理由，由此引发了一大篇愤激之词。
他写了自己所受到的冤枉，虽然没有直接表明自己是受冤的，但处处暗含着怨怼之气，表现了作者骨子里不认为有罪的倔强性格。
本文写了自己对人生价值的探索，点明了中华仁人志士生死观的内核。
本文写了作者身残志坚的英雄气概，在常人无法想像的耻辱中写完了煌煌巨著──《史记》。
本文写了世态炎凉，人情冷暖。
“家贫，货赂不足以自赎；交游莫救，左右亲近不为一言。
身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告诉者?”既有对世态的感叹，也有对任安的委婉责备。
所有这些，都通过书信的形式，向朋友道来，激越雄壮，如江海波涛，汹涌澎湃。
本文所表现出来的超越时代局限的历史穿透力令人感佩不已。
作者对汉武帝的态度是很明确的，全文无一处盛赞之语，处处是怨尤愤懑。
“未能尽明，明主不晓”；“拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议”；“仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也”。
这些语言实际是对汉武帝的控诉。
作者写《史记》不是为帝王树碑立传，也不是为将相歌功颂德，而是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
作者希望“藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽被万戮，岂有悔哉”!这是多么伟大的人格!司马迁死于何时，史籍无记载。
有人说司马迁因写了《报任安书》，被任安所牵连，下狱而死。
此说恐不无道理。
《史记》就是一部反暴政的书，其中对汉武帝的暴行讥讽颇多，当然为汉武帝所不容。
《西京杂记》记载，司马迁“作《景帝本纪》，极言其短，及武帝之过，帝怒，削而去之”。
后世一些统治者也认为《史记》是一部“谤书”。
如东汉明帝下诏说：“司马迁著书，成一家之言，扬名后世。
至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世，非谊士也。
”这说明司马迁是按照自己的意愿写史书，对司马迁的诋毁恰恰说明了他的伟大。
有关水的：名言20条 古诗10首 成语30个
名言： ▲知者乐水，仁者乐山。
——《论语·雍也》 ▲丘山积卑以不高，江河合水而为大。
——《庄子·则阳》 ▲原清则流清，原浊则流浊。
——《荀子·君道》 ▲远水不救近火。
——《韩非子·说林上》 ▲土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。
——《礼记·乐记》 ▲流水不腐，户枢不蠹。
——《吕氏春秋·尽数》 ▲吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。
——《吕氏春秋·慎热》 ▲酒极则乱，乐极则悲。
——《史记·滑稽列传》 ▲浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
——《史记·外戚世家》 ▲新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
——《史记·屈原贾生列传》 ▲临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》 ▲山锐则不高，水狭则不深。
——汉·刘向《新序·节士》 ▲善游者溺，善骑者附。
——汉·刘安《淮南子·原道训》 ▲见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。
——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲循流而下易以至，顺风而驰易以远。
——汉·刘安《淮南子·主术训》 ▲欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。
——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲坎井之蛙，不知江海之大。
——汉·桓宽《盐铁论·复古》 ▲行远道者假于车，济江海者因于舟。
——汉·桓宽《盐铁论·贫富》 ▲衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋。
——汉·桓宽《盐铁论·申韩》 ▲反水不收，后悔何及。
——《后汉书· 光武帝纪》 ▲扬汤止沸，莫若去薪。
——《后汉书·董卓传》 ▲金以刚折，水以柔成。
——晋·葛洪《抱朴子·广譬》 ▲尘羽之积，沈舟折轴。
——晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》 ▲春江水暖鸭先知。
——宋·苏轼《惠崇春江晓景》 ▲山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。
——北朝·颜之推《颜氏家训·归心》 ▲山无静树，川无停流。
——《世说新语·文学》 ▲求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。
——唐·魏征《谏太宗十思疏》 ▲沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 ▲山雨欲来风满楼。
——唐·许浑《咸阳城东楼》 ▲过载者沈其舟，欲胜者杀其身。
——晋·葛洪《抱朴子·微旨》 ▲惟天下之静者，乃能见微而知著。
月晕而风，础润而雨。
——宋·苏洵《辩奸论》 ▲水激则悍，夭激则远。
——宋·李昉《太平御览》 ▲绳锯木断，水滴石穿。
——宋·罗大经《鹤林玉露》 ▲有风方起浪，无潮水自平。
——《西游记》第七十五回 ▲木无本必枯，水无源必竭。
——明·冯梦龙《东周列国志》 水可载舟，亦可覆舟 积土为山，积水为海 兵来将挡，水来土掩 如人饮水，冷暖自知 靠山吃山，靠水吃水 水来伸手，饭来张口 流水不腐，户枢不蠹 无源之水，无本之木 落花有意，流水无情你见到的最后一滴水将是你的眼泪 古诗： 《湖亭望水》 【唐】白居易 久雨南湖涨，新晴北客过。
日沉红有影，风定绿无波。
岸没闾阎少，滩平船舫多。
可怜心赏处，其奈独游何
《澄水如鉴》 【唐】崔颢 圣贤将立喻，上善贮情深。
洁白依全德，澄清有片心。
浇浮知不挠，滥浊固难侵。
方寸悬高鉴，生涯讵陆沉。
对泉能自诫，如镜静相临。
廉慎传家政，流芳合古今。
《春水》 【唐】杜甫 三月桃花浪，江流复旧痕。
朝来没沙尾，碧色动柴门。
接缕垂芳饵，连筒灌小园。
已添无数鸟，争浴故相喧。
《引水》 【唐】杜甫 月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。
云安酤水奴仆悲，鱼复移居心力省。
白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。
人生留滞生理难，斗水何直百忧宽。
《登楼望水》 【唐】顾况 鸟啼花发柳含烟，掷却风光忆少年。
更上高楼望江水，故乡何处一归船。
《水》 【唐】韩溉 方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。
高截碧塘长耿耿，远飞青嶂更悠悠。
潇湘月浸千年色，梦泽烟含万古愁。
别有岭头呜咽处，为君分作断肠流。
《海水》 【唐】韩愈 海水非不广，邓林岂无枝。
风波一荡薄，鱼鸟不可依。
海水饶大波，邓林多惊风。
岂无鱼与鸟，巨细各不同。
海有吞舟鲸，邓有垂天鹏。
苟非鳞羽大，荡薄不可能。
我鳞不盈寸，我羽不盈尺。
一木有余阴，一泉有馀泽。
我将辞海水，濯鳞清冷池。
我将辞邓林，刷羽蒙笼枝。
海水非爱广，邓林非爱枝。
风波亦常事，鳞鱼自不宜。
我鳞日已大，我羽日已修。
风波无所苦，还作鲸鹏游。
《春水》 【唐】李建勋 万派争流雨过时，晚来春静更逶迤。
轻鸥散绕夫差国，远树微分夏禹祠。
青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。
风鬟倚楫谁家子，愁看鸳鸯望所之。
《四水合流》 【唐】李沛 禹凿山川地，因通四水流。
萦回过凤阙，会合出皇州。
天影长波里，寒声古度头。
入河无昼夜，归海有谦柔。
顺物宜投石，逢时可载舟。
羡鱼犹未已，临水欲垂钩。
《浔阳观水》 【唐】李群玉 朝宗汉水接阳台，唅呀填坑吼作雷。
莫见九江平稳去，还从三峡嶮巇来。
南经梦泽宽浮日，西出岷山劣泛杯。
直至沧溟涵贮尽，深沉不动浸昭回。
《观汉水》 【唐】梁洽 发源自嶓冢，东注经襄阳。
一道入溟渤，别流为沧浪。
求思咏游女，投吊悲昭王。
水滨不可问，日暮空汤汤。
《御沟水》 【唐】卢肇 万壑朝溟海，萦回岁月多。
无如此沟水，咫尺奉天波。
《流水》 【唐】罗邺 漾漾悠悠几派分，中浮短艇与鸥群。
天街带雨淹芳草，玉洞漂花下白云。
静称一竿持处见，急宜孤馆觉来闻。
隋家柳畔偏堪恨，东入长淮日又曛。
《水帘》 【唐】罗邺 万点飞泉下白云，似帘悬处望疑真。
若将此水为霖雨，更胜长垂隔路尘。
《咏水》 【唐】骆宾王 列名通地纪，疏派合天津。
波随月色净，态逐桃花春。
照霞如隐石，映柳似沉鳞。
终当挹上善，属意澹交人。
《远水》 【唐】马戴 荡漾空沙际，虚明入远天。
秋光照不极，鸟影去无边。
势引长云断，波轻片雪连。
汀洲杳难别，万古覆苍烟。
《看水》 【唐】齐己 范蠡东浮阔，灵均北泛长。
谁知远烟浪，别有好思量。
故国门前急，天涯照里忙。
难收上楼兴，渺漫正斜阳。
《望水》 【唐】司空曙 高楼晴见水，楚色霭相和。
野极空如练，天遥不辨波。
永无人迹到，时有鸟行过。
况是苍茫外，残阳照最多。
《远水》 【唐】项斯 渺渺浸天色，一边生晚光。
阔浮萍思远，寒入雁愁长。
北极连平地，东流即故乡。
扁舟来宿处，仿佛似潇湘。
《蜀江水 》 【唐】熊孺登 日夜朝宗来万里，共怜江水引蕃心。
若论巴峡愁人处，猿比滩声是好音。
《水》 【唐】徐夤 火性何如水性柔，西来东出几时休。
莫言通海能通汉，虽解浮舟也覆舟。
湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
洪波激湍归何处，二月桃花满眼流。
《大水》 【唐】薛逢 暴雨逐惊雷，从风忽骤来。
浪驱三岛至，江拆二仪开。
势恐圆枢折，声疑厚轴摧。
冥心问元化，天眼几时回。
《水》 【唐】郑谷 竹院松廊分数派，不空清泚亦逶迤。
落花相逐去何处，幽鹭独来无限时。
洗钵老僧临岸久，钓鱼闲客卷纶迟。
晚晴一片连莎绿，悔与沧浪有旧期。
《咏水》 【唐】张文琮 标名资上善，流派表灵长。
地图罗四渎，天文载五潢。
方流涵玉润，圆折动珠光。
独有蒙园吏，栖偃玩濠梁。
《山下水》 【唐】周濆 背云冲石出深山，浅碧泠泠一带寒。
不独有声流出此，会归沧海助波澜。
成语：水到渠成 水涨船高 水泄不通 水落石出 水乳交融 水火无情 水深火热 水性杨花 水月镜像 水中捞月 饮水思源 逆水行舟 流水不腐 细水长流 顺水推舟 混水摸鱼 萍水相逢 覆水难收 车水马龙 似水流年 万水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水车薪 如鱼得水 一衣带水 高山流水 一潭死水 马山楚水 顺水推船 顺水顺风 顺水人情 溯水行舟 宿水餐风 宿水飡风 顺水放船 水中著盐 似水如鱼 似水流年 水中捞月 水至清则无鱼 水涨船高 水则载舟，水则覆舟 水月镜花 水月观音 水性杨花水泄不通 水泄不透 水泄不通 水泄不漏 水楔不通 水土不服 萍水相逢 落花流水 轻风流水 行云流水 望穿秋水 拖泥带水 穷山恶水 落花流水 跋山涉水 晴蜓点水 蛟龙得水 双瞳剪水，以石投水 山青水秀 山穷水尽 山重水覆 火耕水耨 山高水低 风起水涌 木本水源 镜花水月 高山水长 金沙水拍 水落石出，水到渠成，水涨船高，水深火热 问渠哪得清如许，唯有源头活水来 大水冲了龙王庙－－自家不认自家人 竹篮打水－－一场空 水可载舟，亦可覆舟。
水碧山青、水菜不交、水长船高、水到渠成、水到鱼行 水滴石穿、水底捞月、水底捞针、水底摸月、水底纳瓜 水调歌头、水光山色、水过鸭背、水火兵虫、水火不避 水火不辞、水火不兼容、水火不相容、水火无交、水火无情 水火相济，盐梅相成、水火之中、水激则旱，矢激则远、水洁冰清、水尽鹅飞 水尽山穷、水晶灯笼、水净鹅飞、水可载舟，亦可覆舟、水枯石烂 水阔山高、水来伸手，饭来张口、水来土掩、水里纳瓜、水流花落 水流花谢、水流湿，火就燥、水流云散、水陆毕陈、水陆杂陈 水落归漕、水落归槽、水落石出、水满金山、水漫金山 水米无干、水米无交、水明山秀、水磨工夫、水母目虾 水木清华、水佩风裳、水清无鱼、水穷山尽、水乳交融 水软山温、水色山光、水深火热、水剩山残、水石清华 水宿风餐、水宿山行、水天一色、水土不服、水楔不通 水泄不漏、水泄不通、水泄不透、水泄不通、水性杨花 水秀山明、水远山长、水远山遥、水月观音、水月镜花 水则载舟，水则覆舟、水涨船高、水至清则无鱼、水中捞月、水中著盐 水中捉月 二、125个在第二位： 白水鉴心、杯水车薪、杯水粒粟、杯水舆薪、杯水之敬 杯水之谢、背水一战、车水马龙、趁水和泥、尺水丈波 出水芙蓉、楚水吴山、大水冲了龙王庙、带水拖泥、淡水交情 滴水不羼、滴水不漏、滴水成冰、滴水成河、滴水穿石 滴水难消、点水不漏、斗水活鳞、反水不收、范水模山 覆水难收、海水不可斗量、海水难量、海水群飞、海水桑田 河水不犯井水、河水不洗船、洪水横流、洪水猛兽、画水镂冰 浑水摸鱼、混水捞鱼、混水摸鱼、积水成渊、煎水作冰 江水不犯河水、浆水不交、借水推船、借水行舟、近水楼台 近水楼台先得月、井水不犯河水、冷水浇背、冷水浇头、临水登山 流水不腐，户枢不蠹、流水不腐，户枢不蝼、流水朝宗、流水高山、流水落花 流水桃花、流水无情、流水行云、流水游龙、露水夫妻 绿水青山、马水车龙、逆水行舟、鸥水相依、盘水加剑 萍水相逢、泼水难收、千水万山、清水无大鱼、清水衙门 秋水伊人、秋水盈盈、如水赴壑、如水投石、弱水之隔 撒水拿鱼、山水相连、勺水一脔、盛水不漏、剩水残山 菽水承欢、顺水放船、顺水人情、顺水顺风、顺水推船 顺水推舟、顺水行舟、似水流年、似水如鱼、宿水飡风 宿水餐风、溯水行舟、万水千山、细水长流、秀水明山 沂水春风、沂水舞雩、沂水弦歌、以水济水、以水救水 以水投石、以水投水、以水洗血、引水入墙、饮水辨源 饮水啜菽、饮水栖衡、饮水曲肱、饮水食菽、饮水思源 饮水知源、鱼水和谐、鱼水深情、鱼水相欢、鱼水相投 遇水迭桥、遇水叠桥、遇水架桥、远水不解近渴、远水不救近火 远水解不了近渴、远水救不得近火、置水之情、舟水之喻、酌水知源 三、54个在第三位： 冰清水冷、不避水火、不便水土、不服水土、不通水火 不习水土、不习水土、乘顺水船、打落水狗、风门水口 风起水涌、风行水上、河同水密、黄河水清、火耕水耨 火耕水种、火热水深、镜花水月、救民水火、陆詟水栗 木本水源、判若水火、泼冷水、如蹈水火、山崩水竭 山长水阔、山长水远、山肤水豢、山高水长、山高水低 山高水险、山光水色、山寒水冷、山砠水厓、山眉水眼 山明水秀、山清水秀、山穷水断、山穷水尽、山穷水绝 山遥水远、山重水复、势如水火、问诸水滨、杨花水性 一尺水翻腾做百丈波、一尺水翻腾做一丈波、一尺水十丈波、一碗水端平、油光水滑 盂方水方、鱼大水小、云心水性、自相水火 四、103个在第四位： 巴山蜀水、跋山涉水、白山黑水、悲歌易水、冰寒于水 裁云剪水、餐风宿水、残山剩水、臣心如水、乘高决水 尺山寸水、抽刀断水、出山泉水、啜菽饮水、春风沂水 歠菽饮水、撮盐入水、大禹治水、登山临水、登山涉水 簟纹如水、斗升之水、饭蔬饮水、芙蓉出水、高山流水 观山玩水、归之若水、滚瓜流水、涸鲋得水、涸鱼得水 黄尘清水、黄汤淡水、黄汤辣水、兼葭秋水、交淡若水 蛟龙得水、蛟龙戏水、救民于水火、乐山爱水、乐山乐水 连汤带水、廉泉让水、流年似水、落花流水、马龙车水 马前泼水、马如流水、买臣覆水、名山胜水、模山范水 牛不喝水强按头、爬山涉水、千山万水、青蓝冰水、青山绿水 清尘浊水、清汤寡水、蜻蜓点水、情深潭水、穷山恶水 如人饮水，冷暖自知、如石投水、如鱼得水、如鱼似水、如鱼饮水，冷暖自知 若涉渊水、剩山残水、十日一水，五日一石、双瞳剪水、桃花流水 桃花潭水、听风听水、拖泥带水、拖人落水、拖人下水 望穿秋水、污泥浊水、无源之水，无本之末、无源之水，无本之木、显山露水 心如止水、心同止水、行云流水、悬河泻水、悬河注水 一败如水、一廉如水、一清如水、一潭死水、一衣带水 依山傍水、以石投水、以水济水、以水救水、以水投水 盈盈秋水、盈盈一水、游山玩水、源头活水、沾泥带水 重山复水、竹篮打水、走花溜水 五、15个在其他位置： 兵来将挡，水来土掩 兵来将敌，水来土堰 兵来将迎，水来土堰 吹皱一池春水 河水不犯井水 积土为山，积水为海 江水不犯河水 井水不犯河水 君子之交淡如水 靠山吃山，靠水吃水 落花有意，流水无情 水则载舟，水则覆舟 汤里来，水里去 无根之木，无源之水
关于屈原的名人名言
朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。
主此盛德兮，牵于俗而芜秽。
湛湛江水兮，上有枫。
目极千里兮，伤春心。
魂兮归来!哀江南! 《招魂》风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
《山鬼》时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
《湘君》帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予； 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 《湘夫人》国无人莫我知兮，又何怀乎故都
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居
《离骚》离骚之中，句句名言。
然汝所谓“屈原言之”，是为出乎屈原之口抑或是出自其文章
盖屈原之名言。
皆为屈原文章中之名句。
若是关于屈原的名人名言。
你可查阅一下司马迁《史记》中屈原贾谊列传中有许多关于的屈平的评论皆传为千古名言。
如若想写一篇有关屈原爱国的作文。
可参照《渔夫》《国殇》两篇作品。
小妹妹连一分都不舍得给。
网上荡都没有时间。
