关于坚强的名言有哪些
明明“大家关系变好”这样的话本身就是元凶。
明明那本身就是诅咒的命题。
那是教师们在狭小的世界里实施的恶法，为了无论如何都要牢守此规，胡乱地采取“对产生的诸多摩擦都一概无视”这种做法。
既存在着无论如何都无法合得来的家伙，也会出现就算讨厌也没有办法的家伙。
那么，如果可以将“讨厌”或是“一点也不想扯上关系”清楚的摆上台面那么还有着发展的可能。
改善的可能性，或是交涉的余地也都是有的吧。
然而，就是因为抹杀着这些，表面上粉饰太平所以才会坏事。
假如不和，那么就清楚地把不和展现出来，把话说清楚。
如果是误会就有机会解开，如果实在不和双方也可以彼此回避。
然而如果表面上装作关系很好背地里互相处心积虑，那么裂痕只会越来越大终有一天爆发吧。
听说，群星的光芒是很久以前的东西。
超越无数星霜的时间，过去的光芒才能传递过来。
无论是谁都被过去所囚困。
无论怎样打算向前迈进，当不经意的抬头仰望时，昔日的所作所为都会像这星光一样倾泻下来。
它们既无法抹消也无法一笑置之，只能永远地，在心的一角存留下去，然后在不经意的某个瞬间苏醒。
所谓的“改变自己，世界就会随之改变”这种事，是不可能的。
不论是已经成型的对自己的评价，还是既存的人际关系，都不可能轻易地朝积极的方向变化。
人对人的评价既不是加分也不是减分。
只不过是固定观念和既存印象而已。
人看不到现实的本来面目。
只能看到想看的、想拥有的现实。
不论身处底层心情恶劣的家伙做出什么样的努力，不过都会以被他人说成是“那家伙努力个什么劲啊
噗忽忽”而告终。
蹩脚的引人注目只能相反地成为被攻击的素材。
如果隶属于已经完成业已成熟的社群还好，至少中学生或者差不多的等级多多少少都会有着这样的气氛。
现充被要求做出现充应有的行为。
孤零零被要求尽孤零零应尽的义务。
宅则是被强迫像个宅一样地舞动着。
身处高阶者若是对下层的家伙表现出理解虽然能被认可为宽容而有教养，不过反过来却是不被饶恕的。
这是孩子王国的腐朽规则。
实则无聊透顶。
世界无法改变，自己可以改变。
这种说法，不过是对这个混帐垃圾一样，冷淡又残酷的世界的顺应、适应、承认自己失败的隶属行为而已。
不过是动用着华丽的辞藻装饰的，连自己都骗个昏头转向的欺瞒而已。
谁也没法违背「气氛」，因此就算理解到了别人当下的痛苦也是无能为力。
氛围和气氛是无法违抗的。
人只能被迫采取违背本意的行动。
因为“大家”都这么说，因为“大家”都这么做，不这么做的话，就无法融入“大家”之中。
不过，并不存在名叫什么“大家”的家伙。
既没法与他说话也没法揍他一顿。
他也不会生气，不会笑，不过是集团的魔力制造出的幻想而已，是在不经意之间诞生出的魔物，是为了隐藏个人小小的恶意所创造出的亡灵。
是将不是同伴的人蚕食殆尽，只有成为同伴才能摆脱诅咒的妖魔鬼怪。
曾几何时，他也好，她也好，都是这家伙的被害者。
所以我才憎恶着。
这个强求着所谓“大家”的世界。
必须建立在牺牲某人之上才能成立的低劣的和平。
以温柔和正义粉饰，明明是恶毒之物却登大雅之堂，随着时间的流逝越发凶恶，除欺瞒外别无其二的空虚的概念。
因为孤高所以强大。
没有持有羁绊也就是说没有必须守护的东西。
必须守护的东西换言之就是弱点。
误会不过是误会，并不是真实。
那么只要我自己明白就好了。
不管被谁怎么觉得了都无所谓。
……每次想要解开误会的时候都会向着不好的方向前进。
我已经放弃了。
身处组织之中就必须承担起组织的负的一面。
何况在即将要长期相处的情况下，考虑到之后的的事情必须得四处周旋。
低就算不想低也得低的头，去就算不想去也得去的酒会，就算不想听的东西也不听不行。
就算和讨厌的人的每天见面，也必须一起工作。
在不得不工作的基础上还得注意人际关系，简直就是惩罚游戏嘛。
有没有好好处理人际关系啊
又不会发奖金的，这种事情也太奇怪了吧。
制造出话题，附和话题，表现出对对方回答的同感。
在这个过程中缩小对方的进攻区域，同时也是不着痕迹的告诉对面自己的守备范围。
这就是所谓的好好应对吧。
也许一开始不能高明的谈话，对话卡住的情况也是有的吧。
也许也会做出不适当的回应。
只是和其他的技巧一样，这只需要反复练习就能熟练掌握。
毕竟，所谓和人好好应对的行为，不过就是欺骗自己，欺骗对方，对方知道自己被骗，自己也知道被对方所骗，这样的循环连锁而已。
除此之外什么也不是。
说到底就像他和她们在学校里学到，并且实践着的东西是一样的。
同样是所属组织或集团所必须的技能，大人和学生之间的，不过是规模上的不同。
那么，这说到底也不过是虚伪、猜疑和欺瞒而已。
不过，我还是觉得这样子对自己喜欢的东西就放开说自己喜欢比较好。
就算是，这个并非一般向或是被大众所接受的也好。
是选择自己最喜欢的东西，还是选择和不喜欢自己的家伙们搞好关系什么的，连想都不用想
营销的名人名言都有哪些
1、Thomas Watson （托马斯·沃森）,IBM 创始人造就了一个世界级的大公司.他在总结其终生经验时,语重心长地指出：“一切始至销售”,“没有销售,就没有美国的商业.”
梁銶琚博士的名言,特别是对教育的名言有那些啊?
梁銶琚博士，1903年出生， 广东顺德人。
香港金融、贸易界巨子，香港十大慈善家之一，香港恒生银行常务 董事，前大昌贸易行执行副董事长，香港顺德联谊总会首席名誉会长。
梁銶琚博士出生于银业世家。
他幼怀大志，才识卓荦，二十多岁时已在银业及贸易界崭露头角。
凭借忠厚诚朴、英明果敢、勤于任事勇毅实干的创业精神，二战后即任香港恒生银号协理，并主持国内各大昌贸易行业务。
数十年如一日的奋斗，敬业乐业，令梁銶琚博士的事业成绩卓著，尤其恒生银行和大昌贸易行的业务大幅发展，对香港的繁荣有卓越的贡献。
1991年底梁銶琚博士的恒昌集团（恒生、大昌）出让股权时，资产净值已达70多亿港元，比创办时增长逾1500倍。
梁銶琚博士怀着炽热的爱国爱乡之情，热心公益事业，主张“财物得之于社会，应当用之于社会。
”他将财富化作霏霏春雨，滋润人间，为祖国、家乡的教育、文化、科学和社会公益事业克尽心力。
自1979年起，他先后在顺德捐建了杏坛北头大会堂、北头小学、杏坛梁銶琚中学、杏坛医院留医部、老人康乐中心、顺德梁銶琚图书馆顺德梁銶琚中学、梁銶琚夫人妇幼保健中心、梁銶琚夫人幼儿园，捐资助建顺德体育中心等等，并捐资设立顺德梁銶琚博士福利基金会。
多年来，他为家乡社会公益事业捐资达4000多万港元之巨，泽惠桑梓，造福社群，不仅扬仁风而惠大众，亦足以励未世而导来兹者。
梁銶琚博士认为，培育英才是兴邦大业。
为此，他是香港两大最高学府香港大学和香港中文大学的主要捐建人之一。
其于香港捐建的中小学校、文化、卫生、福利事业，不胜枚举。
梁銶琚博士更开创港澳同胞支持国内高等教育事业的先河，于1981年捐资600万港元帮助中山大学的建设，1993年还捐赠1000万港元予清华大学建设“建筑馆”，1994年又捐赠1000万港元予清华大学成立图书基金，实现其从家乡北头捐到北京的宏愿。
1994年，包括梁銶琚博士在内的香港金融界四元老各捐1亿港元成立“何梁何利基金”，用于奖励我国杰出科技工作者，此义举得到国务院高度赞许和科技界、社会各界的热烈欢迎。
时任国务院总理的李鹏委员长亲自为梁銶琚博士作了“热心公益，发展教育”的题词。
鉴于梁銶琚博士事业的成就和对社会的巨大贡献，1987年，香港中文大学颁授其荣誉社会科学博士学位；1994年，清华大学校长王大中博士亲临香港向其颁授该校的名誉博士学位；1990年中山大学委任梁銶琚博士为名誉顾问；1992年，顺德市授予港澳台华侨同胞三十人“顺德市荣誉市民”称号，梁銶琚博士名居首位。
梁銶琚博士为人忠厚正直，胸襟广阔，谦厚待人，勤劳敬业，淡泊功名，真诚爱国，可谓风仪与秋月齐明，音徽与春云等润，高山仰止，世人称颂。
有关“和谐”的名人事例。
5个 要事例。
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不要名言，每个事例要大于100字
会走路的“黑板” 物理学家安培一天傍晚在街上散步，忽然他脑子里考虑到一个题目，就向前面一块“黑板”走去，随手从口袋里掏出粉笔头，在“黑板”上演算起来。
可是，“黑板”一下子挪动了地方，而安培的演算题还没有做完，他不知不觉地追随在“黑板”的后面计算。
“黑板”越走越快，安培觉得追不上了，这时候他看见街上的 人都朝他哈哈大笑，他才发现那块会走动的“黑板”原来是一辆黑色的马车车厢的背面。
牛顿忘记吃饭 英国大物理学家牛顿有一次请朋友来家里吃饭，饭菜做好了，可朋友还没到，他就进实验室专心致志地做实验去了。
朋友来后找不着牛顿，因急于上班，就独个儿把饭菜吃了，并把吃剩的鸡骨头放在盒子里，然后走了。
傍晚时，牛顿做完实验，准备吃饭。
但当他看见盒子里的鸡骨头时，显出恍然大悟的样子，哈哈大笑地说:“我以为自己还没吃饭呢，原来早就吃过了。
” 文章不厌百回改 古今中外，精于修改自己文章的人是很多的。
曹雪芹写《红楼梦》“批阅十载，增删五次”。
托尔斯泰写《战争与和平》，曾反复修改七次。
马克思宁肯把自己的手稿烧掉，也不愿把未经加工的著作遗留于身后。
福楼拜是19世纪法国批判现实主义作家。
一天，莫泊桑带着一篇新作去请教福楼拜，看见福楼拜桌上每页文稿都只 写一行，其余九行都是空白，很是不解。
福楼拜笑了笑说:“这是我的习惯，一张十行的稿纸，只写一行，其余九行是留着修改用的。
”程门立雪 北宋杨时仰慕程颐的学问，到洛阳拜程颐为师。
当他到程颐家中求教时，程颐正静坐睡觉。
杨时求学心切，又不敢惊动老师，便肃立门外等候。
当时大雪纷飞，寒气逼人。
待程颐一觉醒来，雪已下了一尺深了。
后来，人们就用“程门立雪”来比喻学子毕恭毕敬就学师门。
邯郸学步 燕国有个人听说赵国人走路姿势很好看，就来到赵国首都邯郸学走路。
结果，他赵人走路的姿势没学会，连原来的走法也忘了，只好爬着回去。
这个故事比喻盲目模仿，结果把自己固有的本领、特色也丢了。
王羲之苦练书法 我国晋代大书法家王羲之，刻苦练习书法。
相传他在绍兴兰亭“临池学书”，苦练了20年。
由于他经常在池里洗笔刷砚，竟把池里的水染黑了。
有一次，他的儿子王献之问他写字的秘诀，他指着家里的十八口水缸说:“你把这十八口缸里的水写完，就知道写字的秘诀了。
”王献之真的把十八口缸水写完了，果真也成为了大书法家。
梁启超的读书法 其一，读书要分专精和博览两类。
一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。
心不细则毫无所得，等于白读，眼不快则时间不够用，不能博取资料。
其二，有些书要熟读成诵，如有价值的文学作品和有益身心的格言。
其三，要做读书笔记。
因为好记性不如烂笔头。
科技成就梦想拥抱智慧生活的名人名言
人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。
—— 徐玮
关于《宽容》一书
房龙《宽容》简介威廉·亨德里克·房龙(1882-1944)系荷裔美国作家和历史学家。
1921年，《人类的故事》的出版使他一举成名，其著作主要是历史和传记，包括《人的故事》(即《宽容》)、《文明的开端》、《奇迹与人》、《圣经的故事》、《发明的故事》、《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等。
早在20世纪20—30年代，房龙的部分著作即被译成中文出版，影响当时整整一代年代人，房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所知的常识，因而具有历史不衰的魅力，在久违近半个世纪的今天，又被国人重新发现， 引起读者的热烈反响。
1925年，美国著名的作家房龙出版了一本叫《宽容》的书。
在这本书里面，房龙以他一贯妙趣横生的笔法，娓娓道出了由希腊时代到十九世纪二十年代的那段人类史上不宽容的历史。
房龙以「我读过不少关于各种奇迹的书。
但有一种奇迹却漏掉了：人类得以幸存的奇迹」为开头，指出人类得以幸存这个奇迹是「不可能单凭个人的力量完成」的，个体「为了成功，他不得不将自己的个性隐埋于部落的复合之中。
」[1]但是，为此，人类付出了庞大的代价。
房龙指出：「生活本来是一次光荣的冒险，结果却变成了一个可怕的经历。
之所以如此，就是因为迄今为止人类的生存完全被恐惧控制着。
」[2]他指出：所有的不宽容都是来自人的避死求生的意志在作怪。
他说：「原始社会被一个信念所统领，那就是超越一切的求生渴望。
」[3]任何危害一个社群生存的人或群体，都将会遭到无情的排斥、甚至处决。
房龙一再重复指出：不论古今，「所有不宽容的根源，都是恐惧。
」、「人如果不受恐惧的影响，是很愿意正直、公正的。
」[4]求生的恐惧压倒了一切，他说：中世纪所谓的「宗教革命实际上就是一场战争，而且是一场惨烈的战争。
在这次战争中，没人请求饶命，也没有人饶了别人的命。
加尔文的国家实际上是个军营，所有表面上的个人自由逐渐被压制下去了。
」[5]宗教或神学因素的影响几乎是微乎其微的。
换言之，中世纪的宗教迫害或不宽容都是来自生存的恐惧。
如何生存成为人类史上的奇迹 — 房龙指出西方得以存在的代价是以牺牲他人来成就自己这个奇迹的。
在回顾这段不宽容的历史后，房龙回到了美国的开国史。
他得出了这样的结论，美国的出现，是人类历史不宽容的成果之一。
所以，美国的开国之父们都苦思这样的一个问题 — 就是「自己活，也让别人活」 (这是房龙引用罗马帝国皇帝的格言)。
因为逃难来到美国的不只是新教徒，也包括其它的教派、以及受无理迫害的人们等。
也因此，美国的开国之父们创造了美国人引以为傲的宪法，让每个人都有机会在美国生存 — 只要他是人，他拥护美国的宪法 (不是爱美国这个国家)，因为美国的宪法保证了任何人的生存权利，而作为回报只要拥护它，这是因为美国的宪法是 — 请容许我再重申一次 —「自己活，也让别人活」。
遗憾的是，美国人不论在伊拉克战争还是反恐怖主义问题上，都给「爱国」问题分散了注意力，赞成战争的人变成了「自己活，不让别人活」的人，他们考虑到的只是自己的利益，不再拥护宪法中「自己活，也让别人活」的精神。
美国人忘记了自己写的历史 在这本书中，房龙回顾了罗马的兴亡史，他说，那些被罗马征服的部族享有很大的自由度，信或不信什么，都各随己见。
这是因为，「这个世界性的帝国的有鱼龙混杂的成员们都被反复提醒：『「罗马的和平」之所以成功，是仰仗于普遍实践了这样的一个原则—「自己活，也让别人活。
」』[6]在任何的情况下，他们都不能干涉自己邻人的生活，尤其是宗教。
因为，当时的提比略皇帝曾在一个重大的场合发表意见说：「如果神灵认为自己确实蒙冤受屈，他们自己会解决的。
」[7]即别人不相信基督教或歪曲了基督教，那上帝会自己处理。
所以，罗马又有这样一句众人皆知的名言：「凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。
」 亦因此，罗马帝国灭亡的其中一个致命原因是罗马相信了基督教。
但是，这是有原因的。
房龙说：「一个城邦统治整个世界，这个人力所不及的任务使罗马人身心俱疲。
然后，一个可怕的事情发生了。
所有人厌倦了生活，失去了生活的激情。
」换言之，罗马人太累了和享受太多了，已经麻木了。
这是因为，他们已经拥有了整个世界，他们「尝遍了各种美味、目睹了各地美景、耳闻了各式乐声。
他们尝遍各种口味的美酒，到过世界各地，与从巴塞罗那到底比斯的所有女人谭清说起。
世上曾经写就的所有的书籍进了他们的图书馆，所有精美的绘画都悬挂于他们的墙壁上。
全世界最具天资的音乐家都为他们的宴席演奏助兴。
孩童们由最好的教授和老师辅导，能学到应该学习的一切知识。
其结果是，一切美酒佳肴失去了滋味，所有书籍都显得极度无聊，所有女人的魅力都荡然无存。
生活变成了一种负担。
许多人一有体面的机会，就想结束生命。
他们仅存一丝安慰，那就是对未知的、不可见的天堂的期望。
」[8]结果是，「罗马人征服了世界，但在这种的努力中，它也毁灭了自己。
」[9]结果，罗马虽然战胜了一切，却屈服在死亡的面前，他们向往来生的享受，基督教乘虚而入。
房龙指出，基督教之所以有今天的地位，也是有其它原因配合的。
他指出，公元4世纪前半叶的教会领袖都是讲究实用的政治家，他们都利用宗教效忠作为政治的交易。
例如，在罗马皇帝西奥多斯时代，长老涅斯托尔向皇帝说：「救救我吧，我强大的君主，把我教会内的所有敌人都除掉。
作为交换，我给你天堂。
… … 」对于这宗交易，房龙就毫不客气的指出：在「过去两千年的历史上，还有别的交易。
但是，很少有哪个交易，像基督教上台的交易这样厚颜无耻的了。
」[10] 而罗马与基督教的结合，在房龙看来，是人类史上的一大灾难。
他说：「基督教会将罗马人的效率和犹太人的不宽容结合起来，其结果是，它在人类的思想领域建立了恐怖统治。
」[11]房龙指出：对于基督教入侵罗马，「丝毫不亚于匈奴人或哥特人的入侵」[12] 生存的恐惧 而当今的美国之所以不顾一切，掠夺资源，都是因为生存的恐惧。
基督教为了生存，他们几乎不宽容地毁灭了所有中世纪以前的文明。
现在的美国也在走基督教的同一条路 —「顺我者生，逆我者亡」。
自从上帝退位后，自由民主变成了人类的新宗教新福音，不同的是一个在天国，一个在尘世。
基督教打着上帝的仁慈名义，残忍地迫害任何不相信上帝，或者怀疑教会的人；而美国打着人权的旗帜，残忍地迫害任何不相信自由民主的，或者怀疑美国动机的人 — 但却掩盖了美国自己生存的恐惧。
像鼎盛期的罗马帝国一样的是，美国拥有各种较为完善的制度，有学者指出：美国的霸权是政治霸权、经济霸权、文化霸权与科技霸权集于一身的综合性和全能性的霸权。
的确，就像当时的罗马帝国一样，美国的综合力在当今是举世无敌的。
但正如有人指出：「我们自己总是自己最坏的敌人」。
同罗马帝国一样，美国最大的敌人是自己。
美国同罗马在基督教入侵前一样的是，罗马信奉这样的一个原则：「自己活，也让别人活。
」 而二百年前的美国国父们先制定了相同的原则。
可悲的是，美国也在重蹈罗马人的覆辙，违背了祖先们定下的规则 —「自己活，却不让别人活」。
而「自己活，不让别人活」的后果是世界被迫与美国较量。
下场有三个：一是，像罗马一样，被世界遗弃；二是与世界同归于尽；三是美国能幸存下来。
但是，第三个结果机会很微，即使能幸存，美国也会像罗马一样，失去生存的意义。
在《宽容》这本书的结尾，房龙指出，虽然我们自称是文明时代的人，但是在本质上，现代的人跟古代的人并无二样，他说：「我们只是穴居的同时代人，只是抽着香烟、开着福特的新石器时代人，是坐着电梯才能到达家住在悬崖的人。
」[13]他继续指出：「只要统治这个世界的是恐惧，那么谈论黄金时代、摩登时代、进步，就都是图然浪费时间。
」[14]换言之，只有人类克服自己生存的恐惧，「自己活，也让别人活」，人类才能和平共处。
对美国人的祖先们来说，他们是幸运的，因地球上毕竟还有他们一块容身之所 — 美洲新大陆。
不幸的是，当代的移民已经受到严格的限制，而我们再也没有一块新的美洲大陆容纳那些受不宽容对待的人了。
(受各种迫害的人虽然依然可以得到美国的庇护，但是受庇护的对象已经不再是任何人，而是有选择性政治交易对象。
) 最后，笔者愿意引用公元4世纪后期，罗马参议院中的议员昆图斯?奥勒利乌斯?西马楚斯在一封著名的信来结束本文。
他写道：「我们这些异教徒和我们基督徒的邻居，为什么就不能和平共处呢
我们仰望着同一个星空，都是一个星球上的过客，住在同一片天空下。
每个人顺着什么道路达到最终真理，这有什么要紧呢
生存之谜太大了，不可能只有一种答案。
」[15]正如异教徒有权利相信上帝以外的神一样，每个民族都有他自己的历史，他们未必一定要选择美国的自由民主制度，即使是选择美国的制度，那也必须是自愿的，而非像中世纪的基督教一样 — 强迫接受，否则暴力相向。
房龙着，秦立彦、冯士新译，《宽容》，广西师范大学出版社，2001年10月。
“离群索居者，不是野兽，便是神灵” 这句话出自哪里
他反对私人教育，认为国家应该成为公民唯一的教师。
既然教育对于国家生活如此重要，就应将它纳入国家法制的轨道。
因此他说，教育“应由法律规定，并且应是国家的事务”。
国家要建立统一的官办教育制度，公民要遵循同一学制，使所有人都能受到同一的教育和相同的训练。
读书宣言
1、知识改变命运，学习改写人生，教育改善人格，反思启迪智慧。
2、勤奋是探求知识的舟楫，思维是探索知识的方法，请教是学习知识的妙招，练习是巩固知识的途径。
3、学好靠信心，求教靠虚心，探求靠专心，长进靠恒心。
4、勤奋是开启知识大门的钥匙，思考是理解知识的利器，读书是掌握知识的捷径，练习是巩固知识的方法，讨论是理解知识的妙招，探求是创新知识的途径。
5、求学无笨者，努力就成功；读书没捷径，尽力能高分。
6、学习靠积累，记忆靠理解，经验靠反思，熟练靠练习。
7、死记硬背得不到真知识，投机取巧学不到真本领；纸上谈兵学不到真本事，闭门造车结不出好硕果。
8、写作要多读、多看；做题要多练、多思；巩固要多记、多用；运用要多想、多试。
9、勤奋出聪明，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。
10、学问靠点滴积累，聪明靠思考练就；博学靠学习成就，创造靠实践成功。
11、知识如金矿，挖之愈深，得之愈多；知识如登山，攀之愈高，望之愈远。
12、巧思妙想出灵感，实践探索出成果。
13、如果说学习有捷径可走，那么它就是勤奋；如果说知识就是力量，那么它就是实践。
14、藏书再多，倘不阅读，就是一堆废纸；读书再多，倘不应用，就是一朵不结果实的花蕾。
15、学习不能好高骛远，须一步一个脚印；进步不能一步登天，须一步一级台阶。
16、知识是智慧的火炬，勤奋是智慧的钥匙，智慧是思考的火花，创新是智慧的结晶。
17、读书长知，思考长智，虚心长识，应用长技。
18、不读书则愚，不思考则浅；不多练则生，不巧用则钝。
19、读书如蜜蜂采花，思考如蜜蜂酿蜜，只有既采又酿，才能得到香甜的“知识蜂蜜”。
20、人生中三种东西最宝贵——信心、健康和知识；学习中三种品质最可贵－－好学、好问和好思。
21、学问学问，又学又问；学习学习，又学又习。
22、聪明的秘诀在于勤奋好学，博学的秘诀在于博览群书，巧学的秘诀在于举一反三，成功的秘诀在于推陈出新。
23、倘不学习，再美好的理想也会化成泡影；倘不勤奋，再美妙的计划也会付之东流；倘不实践，再广博的知识也会束之高阁。
24、学习中的大忌是囫囵吞枣；读书中的 是走马观花。
25、学习既要有铁棒磨成针的精神，又要有举一反三的学习方法；读书既要有勇于攀登的志气，又要有乐于思考的精神。
26、没有永远的博学，只有永远的学习；没有永远的聪明，只有永远的思考；没有永远的智者，只有永远的学者。
27、学习前要带上几个问题，学习中要思考几个问题，学习后要能提出几个问题，这样才能学有所得。
28、“学习中没问题”就是“方法有问题”，诸如盲从，欠思考、不能举一反三、不会推陈出新等。
所以，作为一名头脑清醒的学生，应善于在没问题中查找出自己存在的问题，这样才能不断产生好的问题，才能及时解决好新的问题。
29、学生听老师的话并非有错，但是不能盲从，否则，不但会去去主见，还会失去创新能力。
30、约束不了自己是自己无能的一种表现。
自己都管不住自己，难免要滑入深渊。
31、学习中要荡起“乐学”和“巧思”的双桨，倡导“书山有路巧为径，学海无涯乐作舟”的学习态度和方法，这样才能学得生动活泼、融会贯通。
32、作为一名中国人，读不准普通话，书写不好自己的文字，就不能堂堂正正地做一个合格的中国人。
33、教育中应懂得的几个等式和不等式：A 不等式：1、批评不等于训斥；2、后进生不等于差生；3、惩戒不等于体罚；4、学生问题多不等于学生缺点多；5、对老师有意见不等于不尊重老师。
B 等 式：1、有差生等于还有差师；2、学生没“问题”等于教学有问题；3、班风差等于班级管理水平差；4、要求学生听话等于束缚学生的创新思维；5、学生不听话等于教师治教无方；6、学生不尊重教师等于教师言传不身教。
34、一个现代人应十分注重心理方面的健康。
只有保持一个良好的心态，才能奋发向上，不被困难和烦恼所压倒。
35、阅读是汲取知识的主要手段，倘能变阅读为“悦”读，必会激发自身学习的积极性和主动性，并使自己在学习过程中得到美的享受。
36、学习是一门大学问，有时“退步”反而能取得更大的进步。
任何事物都是辩证的。
当我们面对难题不奏效时，不妨考虑考虑“退一步”，思考思考再前进。
37、作为培养跨世纪人才的素质教育该有怎样的要求呢
首先，应使受教育者爱祖国、爱人民、爱社会主义，且知识广博，业务精湛；其次是使受教育者有现代意识与能力，即民主意识、竞争意识、开拓意识、创新意识及其能力，并具有强烈的责任感与使命感。
38、一个人若善于发挥自己的特长，那么，你便是人才。
一个人若一味责怪自己笨，那么，你就有可能成为蠢材。
39、多一些磨练，多一些挫折教育，这样，你就有可能成为一个意志坚强的人。
40、我们要学会运用辩证的眼光看自己，既看到自己的优点，又看到自己的缺点和不足，这样才有利于改正缺点，提高素质。
41、能提出新问题，是学生发展的核心。
倘一个人掌握了许多知识却一个问题也提不出，那么，其掌握的知识就是一堆死知识。
42、未来的学习不仅仅是为了掌握知识，更是对问题的探究。
43、如果你能把学习当成一件快乐的事情，那么，在学习过程中你将始终保持不竭和强劲的动力。
44、传统节日是一门德育课。
了解节日的意义和文化内涵，才能继承和发扬祖国优秀的文化传统，并使自己“我心依然是中国心”。
45、每个人都要有自己的座右铭。
它的实质是一种承诺，是一种责任的表白。
不但言简意赅，而且生动有趣。
你敢于写出来，说明你的责任感犹存；你乐于写出来。
表明你乐于奉献；你勇于展示出来，更体现了你心胸坦荡与清白，并能产生潜移墨化的力量，成为一种信念。
46、要让同学们知道，研究性学习才是获取知识的真正手段。
只有学会研究学习，培养自觉的研究学习习惯，才能在今后的大学学习和工作中有所创新，有所作为。
47、学生要努力培养自己的“问题意识”，在学习中和实践中提出新观点和有价值的问题，这样才能树立推陈出新。
48、我们要注意培养和树立十种时代意识，这样才能与时俱进：1、诚信意识，这是学生道德品质最基本的要求；2、自主学习意识，这是新课程对学生学习最基本的要求；3、创新意识，它是素质教育的落脚点；4、竞争意识，这是今后生存所必须具备的本领；5、协作意识，这是学习和工作中获取成功的法宝；6、市场经济意识，这是步入社会的必备知识；7、探索意识，这是学习和创新的不竭动力；8、审美意识，这是心理健康和生活乐趣的良药；9、自我防护意识，这是健康成长的安全网；10、信息意识，这是拓展知识面、获取知识的主渠道。
49、学习中要善于了解自己的潜能，可通过对自身各方面素质的综合考虑，确定自己成绩目标，即按自身的智力水平通过努力可望取得什么名次,。
只要达到或接近该成绩,就算取得了成功。
50、任何科目的考试都具有两重性，既是德育测试，又是学科知识测试。
最好是“两试”俱佳。
倘题做不出，仍需诚实应考。
如作弊，则在智育上交了白卷，在德育上则交了黑卷。
51、学习中要有自己的“格言”，这样能够产生动力。
其实，一句真诚、漂亮的“格言”，比一百次树立信心更易唤醒自己沉睡的心灵。
52、素质教育就是要变“要我学”为“我要学”，变“要我考”为“我要考”。
倘能养成好学乐考的习惯，必定有益于自身全面素质的提高。
53、讨论是一种学习，有利于拓宽知识面和加深问题的理解。
由于思维各异，百花齐放，逻辑思维能力得到了提高，同时，争辩能力与语言表达能力也得到了锻炼。
54、汉字是中华民族的国粹，被赞誉为“东方魔块”；汉字书法更像是“灵魂之舞”。
所以，我们应该把它当成一门爱国主义课程和一门高雅艺术来学习。
55、在学习过程中要学会深思，这样才能拓展思维。
即使是一些已有答案的题目，亦不妨再问几个为什么，是否还有更简捷、更本质的解法。
56、新时代赋予我们的学习是创造式的学习，它要求每个学子要有新方法、新感受、新思考、新作为。
具体地说，每个青少年都要有敏锐的观察能力、独立思维的习惯、浓厚的学习兴趣、坚强的信念和毅力及强烈的创造欲。
那时，学校的学习就不会纯粹是为了掌握知识，而是要举一反三、推陈出新
57、适当参加必要的家务劳动，十分有利于自身培养不怕困难的精神，还可锻炼体魄，掌握劳动本领，同时还有助于了解父母劳动的艰辛，以养成艰苦奋斗的习惯。
58、我们要全面理解权利与义务的统一，树立完整的权利义务观，在学习和生活中积极履行自己的义务，明白什么东西是“义务”——必须做；什么东西是应该做——尽量做。
59、到图书馆去汲取知识的营养吧，它将开阔我们的眼界，汲取多方面营养。
60、学习中可把作业分为三个层次：巩固类作业，要求做正确；质疑类作业，要求发散思维，提出疑点；探索类作业，对疑点深入探究，并提出自己独立的见解。
第一类作业是打基础，第二类作业是对书本知识和自己题解的再次思考，第三类作业是创新思维，是学习的落脚点。
61、当考试考砸了，请不要灰心丧气，更不要自暴自弃，而要充满信心地对自己说：“不要紧，继续努力
我已经有了成功和失败的经验
”62、格言是人类智慧的结晶，了解和掌握一定量的格言对自己的健康成长将起极大地促进作用。
它不但能扩大视野，还可学习他人智慧，并用其正确指导自己言行，倘能熟读100条格言警句，必有益于自己的健康成长。
63、让我们荡起乐学和巧思的双桨吧，当我们把读书当成是一种创新活动时，就会体验到学习的无穷乐趣
