对康德的星空观和道德律的理解
康德说“在这个世，有两样东西值得我们仰望终生:一是头顶上璀琛的星空，二是人们心中高尚的律。
”星空因其寥廓而深邃，让我们仰望和敬畏;道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。
德国伟大哲学家康德有句永恒名言：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就头上的星空和心中的道德定律。
”它出自康德的《实践理性批判》，后人把它刻在康德的墓碑上。
西方法律格言说：法律不强人所难。
关于这句格言涵义的阐释，下列哪一选项是正确的
正确答案 C法律不强人所难即不能对自己无法预见的事情承担责任。
选项A说法错误，“人能够做到的”中的人，可能是“圣人”，也可能是“小人”，不能以“圣人”的道德情操要求所有人，也不能以“小人”的标准去。
另外，法律的范围毕竟是有限的，道德调整的范围不一定都要有法律来规范。
选项B说法错误，义务具有强制履行性，不能以不知晓而拒绝履行。
选项D说法错误，法律明确规定“天灾”是不可抗力，是法律调整的事项
敬畏之心 作文
人都应该有一颗敬心直主张人应当有颗敬畏之心。
一个人敬畏之心，胸中就有了方行为准则和规范，就能自觉约束自己，不做出格越轨之事。
古人说：“凡善怕者，心身有所正，言有所规，纠有所止，偶有逾矩，安不出大格。
”人一旦没有敬畏之心，往往就会肆无忌惮，甚至为所欲为胆大包天，有了敬畏之心，就不会忘乎所以无法无天。
所以常怀敬畏之心的人格外谦逊，是一个有品味有思想的人都具备的基本素质。
近来读书时读到这么两个故事：一是一个日本人在中国大庆看到了天边的落日，绚烂壮丽，红大而圆润，他情不自禁的下跪即而泪流满面，中国人问他为何有此举动，他说从没有见过这么大的落日，心灵受到极大的震撼，他本能的反应就是用下跪表达自己对苍天的敬畏。
其二是我国宋朝时著名的书法家米芾，米芾本是一个恃才傲物的怪人，他从不肯摘帽，更不肯低头，但米芾爱石成癖，每当他看到奇石时却总是下拜，边叩首边自言自语：“吾欲见石兄二十年矣。
”此举差点使他丢官，他反作图自鸣得意：“彼之所美，我之所恶也；我之所美，彼或恶之”，世人追崇的权势与金钱这两样俗物在米芾眼中浑若无物。
两个故事要说明的道理很简单：人要敬畏苍天的心，更要敬畏大地。
敬畏之心源自于人的信仰，人的心里有敬畏或恐惧的事物，才能既敬重又畏惧，才会有坚定的信仰，才会知道什么可为而什么不可为。
我们的先知庄子就提出了“天人不相胜”、“天人合一”的观点，过去许多的中国人都认定自己是唯物主义者，但随着社会和时代的发展，人们的“唯物”的需求越来越大，便只过分的强调了“唯物”，有“主义”的人越来越少，因为没有了敬畏之心，物质便成了能决定一切东西了。
所以我们有许多中国人早就不敬畏苍天也不敬畏大地，现在，更是有很多的人竟然连自己都不知道要敬畏自己了。
没有了敬畏之心，有的人才敢胡作非为无法无天。
近年来官方查处的受贿“百万级”、“千万级”的“大官人”们的人数越来越多，前腐后继，长江后浪推前浪，人们的表现却很平静，因为许多人都认为被查出来的只是冰山一角。
细想一下也是的，那些人都是花钱找关系托人弄了个官位，一朝权在手，便把令来行，好象这个地球都归他自己都嫌地盘小，一付小人得志的样子便显露出来了。
为了出政绩表现自己轻率决策权大于法或是为自己谋取私利把投资赚回来是再正常不过的了。
远的不说了，今年全国“两会”期间，最高人民检察院检察长曹建明做报告：去年共立案侦察贪污贿赂、渎职侵权犯罪案件33546件、41179人，查办涉嫌犯罪的县处级以上国家工作人员2687人，其中厅局级181人、省部级4人，抓获在逃职务犯罪嫌疑人1200人，查处违纪检察人员258人。
当然这只是官方的公开报道。
这些早已引不起人们的惊叹了，相反，倒是有很多人心里都在想：这只是几个意外“出事”的倒霉蛋，倒底还有多少“更大的鱼”没被找出来，谁能说的清楚。
近期爆出来的长春市公安局绿园区分局局长付德武光在办公室藏款就达1300万；贵阳市的市长助理樊中黔也因拥有千万巨款“出了事”；延吉市原林业局局长许杰疯狂敛财3600万；南京栖霞区原区长助理、迈皋桥街道原工委书记潘玉梅受贿逾千万，赃款净重高达26公斤之多,银行工作人员用点钞机足足花费了一个半小时才清点；连乡村的村官也没放过手中的权利，捞不着大的能捞多少是多少吗
不捞白不捞，反正有权不用过期也作废，枣强县肖张镇后河村支书杜西森，就把自己的妻子、儿子、岳母、大伯都办成了底保户，我就想问：低保的事是要经过好几级“官衙”审核才能发放的，他村支书一个人办的了吗
没有了敬畏之心，有的人才敢见利忘义唯利是图。
近年来出现了许多为了获“利”而玩忽职守、渎职失职的人。
去年发生了“三鹿奶粉事件”、矿难频发、全国高考和公务员录用考试许多地方出现作弊事件，因为人们没有什么可畏的了，只要是有利可图，什么事都敢去做，什么事都敢想，为了谋取一已之私利，可以丧失人格和良心，可以祸国殃民，可以欺天灭地。
二十年前曾读过一本书《官场现行记》和《二十年之目睹现状》，那时总以为是后世的文人泄私愤，为了讥讽清朝官场的腐败故意夸大事实，心里想：那些官员们都是读着圣人书走入庙堂的，怎么会发生那样没有人格的事呢
现在时代发展了，人们的思想也进步了，但怪事发生的概率、档次可比那个年代多的多，许多怪事，我们的古人因为有敬畏之心竟然都不敢做，现在的人因为没有什么可畏的，所以古人不敢做的，今天的人也都做出来了。
前段时间河南开封消防支队与漯河消防支队1000多字的宣传稿中竟然有800字相同，开封副市长的讲话竟然出现了“构建和谐平安漯河”的“开封指导漯河工作”的怪事了吗
有什么奇怪的
因为现今时代的人无所敬畏，也就没有什么不敢做的了。
没有了敬畏之心，有的人才敢罔顾廉耻低级下流肮脏龌龊。
“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。
”这是德国著名哲学家康德的敬畏，也是刻他墓碑上的名言。
而我们有些人因为他们没有什么可敬畏的了，文人可以搞学术剽窃；先人的经典之作可以随意糟改；官员的文凭可以买来，年龄可以虚假；刚刚因失职被免职的官员没用多长时间便又重新坐在了另一个官位上；天天的公费消费吃喝玩乐出国观光不说，贵州习水县五名公职人员竟然嫖宿未成年少女；有的人坐在台上装模作样，讲起话来冠冕堂皇，那表情比好莱坞影星的演技水平还要高出多少倍，但自己心里想的和做的却又是截然不同的另一套；这个时代是“潜规则”和“暗箱操作”特别风行的年代，为所欲为损人利已成为时尚，人们见怪不怪，弄虚作假欺上瞒下已经习以为常，只要能为个人牟取好处，什么规章、政策、法律的都可以充分发挥“人的主观能动性”去变通，导致稀奇古怪的人和事层出不穷，因此有人提出了“对中国最大的威胁可能不是社会动荡，而社会溃败”的观点，但愿这种论调只是盛世的一句危言。
试想：如果那些“大官人”们但凡有一点敬畏之心的话，也不至于做出那么多为人所不耻的事来啊。
人是不能没有敬畏之心的，做人应该心怀敬畏才能有所敬畏，没有了敬畏什么伤天害理的事都能做的出来，多么无羞耻的人都会存在于这个世界上。
前些天与几个“臭味相投”的几个文友在一起闲聊，大家都认为，生活在当今的社会中，也许某某长或是某某职位的官员会产生出千百万个，但由于他们作的报告都不是自己的‘原创’，他们说的‘话’也都不是发自己内心想说的，所以，在社会发展的过程中，他们就象戏台上的‘角儿’一样走马灯似的轮换着，转瞬之间就会象过眼的烟云一样的随风而逝，什么都不会留下来，而有独立思想能独立思考的文人和学者也许不是很多，但只有他们的思想和文章才会留传下去，激励着后人，真正的历史不在官方的记载中，在文人的作品里，只有在一些文学作品中能发现社会经济人文的痕迹。
所以，我们甘心做个默默无闻的文人和学者，也不愿意象那些个牵线木偶和行尸走肉一样的活着，因为我们心中有敬畏，怕遭到苍天的惩罚降下天灾，怕大地动怒横祸接连而来，怕人祸频发，更怕自己“百年之后”无颜与先祖相见，怕后代的骂声。
我听完这个论调后禁不住拍案叫绝
倍感欣然继而抚掌大笑开心不已，因为我的生活中必竟还有那么多怀有敬畏之心的朋友与我朝夕相处。
如果他心中没有敬畏之心的话怎么能把这外尘世看的这么透彻呢
如果他没怀有敬畏之心的话怎么会参悟出如此铿锵之言呢
古人说人必须有三畏：畏天、畏地、畏己。
畏天就是要顺应天道与自然；畏地则是心怀感恩，珍惜我们生存空间和环境中的万物；畏已就是敬畏自己珍惜生命，因为生命是大自然的精华，人们应当恭敬而虔诚地对待生命，千万不要去作践和摧残它，否则苍天会降灾难于人类，大地会迁怒于人类，人祸更会频发。
可以想象：那将会是个什么样子呢
心怀敬畏，是心怀神圣感的尊敬和惶恐，既是一种人生的态度，又是一种生活的信念，只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。
孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。
”敬畏之心，古人如此，先贤尚如此，圣人更如此。
难道说，生活在现今的人们，真的什么都不怕，一点敬畏之心都没有了吗
理想的格言 谁有
“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。
”这句话出自康德的《实践理性批判》最后一章，刻在康德的墓碑上。
康德之所以是世界上公认的哲学大师，不但因为他作为近代西方哲学的集大成者，承前启后，还在于他在探索人类认识能力的有限性，以及人的意志的道德选择——为自己立法。
康德关心头上的星空和心中的道德法则。
头上的星空是宇宙论问题，心中的道德律是人类学问题；头上的星空是必然性的问题，心中的道德律是自由的问题。
康德后来把他一生的探索归结为三个问题：一是能够知道什么，二是我应该做什么，三是我能期望什么。
这三个问题可以归结整个康德的哲学核心。
康德生活于18世纪，在这个时期，有两个历史性的巨人对康德产生了深远的影响。
一个是创立经典力学的牛顿，他揭示了整个世界处于引力场中，处于必然性之中的真理性命题。
另一个就是契约论的完善者卢梭。
契约论经霍布斯奠基，洛克的发展，由卢梭对其进行了完善。
卢梭的社会契约论的重要性在于它为近现代民主政体的发展奠定了理论基础，提供了有力的思想武器。
卢梭认为，科学的发展就是人类道德的堕落，人本质上是自由的。
成立国家社会都需要经过契约，卢梭的学说直接引发了法国大革命，从而改变了整个世界。
“如果说牛顿改变了自然世界的景观，那么卢梭可以说是改变了政治和伦理的世界。
而他们的学说却是矛盾的。
必然就意味着否定自由，自由就意味着否定必然。
”康德就试图解决这个问题。
康德的三个问题归结起来归根到底是要回答“我是什么”这个千古的哲学问题。
因为，没有人的存在，这个世界还有没有意义
恐怕没有。
因为有人的存在，这个世界才成为我的世界；世界提供材料，我赋予世界以意义。
二者互相结合，这就是康德的哲学。
康德哲学是由三大批判组成的，认识论是基础，目的是伦理学，伦理学是他哲学体系的目的。
在他看来，人在世界上的优先地位，并不是由知识所决定的，而是由道德所决定的。
就是人为什么比动物优越的所在。
人比动物优越，不是人有知识，也不是人有意识和理性，而是人有道德。
在此意义上说，伦理学高于认识论。
把道德和认识进行比较，认识不能离开经验，但道德必须要脱离经验，他说的是一种经验性存在。
什么叫经验性存在
他说，人生活在这个世界上，都要遵循必然性支配。
人作为生物体，你必须符合生物体的一般生存原则，在社会当中生活，要遵循社会生活的规则。
但是康德认为，道德并不产生于经验性存在当中，道德行为必须脱离开经验。
道德是不以人的经验性存在为前提而存在的。
康德认为，道德就是目的性对必然性的压迫。
人在社会现实中要遵循必然性支配（存在法则社会规则），本身没有道德行为，道德行为是对必然性的否定，用目的性否定必然性。
如跳下楼梯救小孩，跳下去就在摔死的可能，这具有必然性，但救小孩是你的目的，你必须这样做。
所以，在康德看来，道德不是幸福，幸福是人们在现实当中的满足，道德是痛苦，是牺牲。
具体怎样来阐述道德呢
①绝对律令。
指人之所以能够完成道德行为必须遵守的准则。
命令——应当，绝对——遵循这样的准则是无条件的。
你的道德行为，就是为了做这件事而做这件事，不是为了达到其他目的而做这件事，这件事本身就是目的。
如，早上上班是为了完成工作，而不是为了领导表扬。
如果是为了领导表扬，这就不是道德行为了。
绝对律令有三条：第一条，不管你做什么事，总应当做到使你的意识所遵循的准则永远能够成为一条普遍性立法原理。
什么是道德行为
就是你做这件事，能不能普遍化实行（普遍的立法原则）。
如果能普遍实行，你就做，否则，就不能做。
针对这一条，他举了四个例子。
他说，我答应了你一件事，结果没去办，食言了，这个是不是道德行为
关于“食言”这个问题，你就问一下，这个能不能普遍化，能不能人人都可以这样，结果不行，这就不是道德行为，是不道德的。
还比如，自杀，能不能普遍化
肯定不能，所以，也不是道德行为。
第二条，无论是你自己或什么人，你始终把人当作目的，而不是工具。
人的工具化就是人没有自己的东西，永远听命于外在力量的支配，工具化可以生存，但没有道德，道德是法如己出，自己给自己立法。
如捐款行为，是自己做出的道德行为，不能强迫。
把人当目的，而不是工具，这就是自由。
康德对自由是比较推崇的。
他说，只有在自由状态下，才能有道德行为可言，只有自由，叫道德。
第三条，自律，自由，至善。
康德认为，道德与幸福是对应的，道德是对幸福的否定，但是有个问题，你说有德之人没有福，在康德看来，这不是道德的最高境界，道德的最高境界应该是道德与幸福结合在一起，有德之人就是有福之人，我完成道德行为，我获得了幸福。
康德认为，道德和幸福结合在一起就是至善。
至善在此岸世界没有，只有在彼岸世界。
你做好事没好报，下辈子有好报，死后在彼岸世界就会幸福。
怎样使至善实现呢
至善有两个设定条件，有两个东西必须存在：一个是上帝存在，二一个是灵魂论。
这体现了康德哲学的保守性。
上帝是什么
灵魂不死是什么意思
这其实说明了康德道德的理想性。
康德认为，道德的理想性对老百姓来说，那就是天国，就是宗教。
讲一个有意思的故事：康德写完《纯粹理性批判》后，他的一位仆人看了就哭。
康德问他哭什么
仆人说，大师呀，我们老百姓还得有神，有上帝，没有上帝我们怎么办
谁来救我们
康德噢了一声，似有所悟，说是的，老百姓应该有精神的寄托，应该有宗教，应该有上帝，所以他就写出来了。
宗教在康德那里，并不是有神学的意义，他的提法本身就是对宗教的不尊重，设定上帝，是为了自己的学说体系和理论。
康德对宗教不以为然，他不认为人有原罪，对宗教仪式不感兴趣，很少去教堂。
中世纪市民文学 体裁
首先，我不得不说，你是很幸运的，我只是完成测试，信息，但是，说实话，你不给一个小气的
填补了国内空白 1。
欧洲文学在文学史上最古老的古希腊文学。
2。
有两种类型，第一阶段（从远古时代到公元前2世纪），古希腊文学的主要成就，希腊神话_荷马_。
3。
希腊神话中由两部分组成，是神的故事和传说中的英雄。
一些自然现象的解释，解释一些海关和名称的来源的故事。
4。
希腊神话中，神的化身。
5。
神的故事，天空，大地，一代神，上帝，神，和家谱的起源，人类的活动是开放的。
6。
宙斯为中心的一组神，起源于古希腊传说中的神话和传说中，他们住在奥林匹斯山在希腊北部，它被称为“总统奥林匹斯神。
英雄祖先崇拜。
奴隶制过渡到8-9世纪BC，古希腊氏族社会的崩溃，从远古时代到荷马史诗反映了希腊社会的历史风貌，在此期间，包括两个史诗“易梁”和“奥德赛纪律。
“两种类型的第二个时期（公元前8世纪至公元前6世纪）的古希腊文学的主要成就，歌词和动物的故事 10古希腊抒情诗，包括双管的歌曲秦兄弟两类，后者代表作家萨福，阿那克里翁，的代达罗斯散文动物故事“伊索寓言。
11。
古希腊文学理论家柏拉图，阿里士多德。
12。
古希腊戏剧这种艺术形式起源于酒神仪式。
13。
被称为古希腊悲剧作家埃斯库罗斯，索福克勒斯，欧里庇得斯德斯蒙德俐洛。
他们的代表作“被缚的普罗米修斯”，“俄狄浦斯王”和“美狄亚”。
14。
古典时期的希腊喜剧被称为“旧喜剧”，这是最重要的老喜剧作家阿里斯托芬，他的代表作“阿卡奈。
15。
贺拉斯的诗歌艺术作品的文学理论。
16日，奥维“变形记”是一个集合了大量的古希腊和罗马神话中 17部作品的民间文学，英国早在中世纪日耳曼英雄史诗“希尔德布兰德宋
撒克逊史诗“贝奥武夫”冰岛人民，“埃达”，萨迦派，芬兰的民族史诗“卡勒瓦拉”的人。
18。
中世纪中期主要三大类，即英雄史诗骑士文学，都市文学，都市剧的文学作品。
19。
著名的史诗“罗兰之歌在法国和西班牙，”CID“，”尼伯龙根之歌俄罗斯“伊戈尔远征记的歌。
20。
驴”公共工程中期诗的故事，中世纪文学在法国，德国，FR披肩。
代表作品的讽刺列那狐传奇色彩的法国在中世纪，在公开的文献，以及一个独特的工作 - 长的故事诗玫瑰传说。
21。
意大利最大的中世纪诗人但丁，他的代表作“神曲”的工作分为三部分，即“地狱”，“炼狱”和“天堂”。
22。
但丁的年轻人是最重要的作品是“新”的禁欲主义，追求这项工作，摆脱纯洁的爱情思维的表现。
英国的23个寓言“朝圣者，班扬 24.17世纪英国文学最重要的成就是创造的革命诗人约翰·弥尔顿的主要作品，他的长诗”失乐园“，”复乐园“和“角斗士参孙。
他的代表作的布阿罗代表 25新古典主义的文学理论，是诗歌艺术。
26新古典主义喜剧作家莫里哀的代表。
27。
拉封丹的寓言诗的著名诗人。
28第二阶段莫里哀创作的主要作品的教会呢
娟“，”愤世嫉俗“和”守财奴“暴露了资产阶级性质的拜金主义，揭露资产阶级虚荣心”乔治·丹29。
莫里哀的代表作“伪君子”30.18秒，泛欧洲的资产阶级反封建的世纪思想启迪，这是一个反封建反教会斗争的继承和发展了文艺复兴时期，教会的革命运动。
31。
丹尼尔·笛福的“鲁滨逊漂流记”32的主要工作。
寓言小说“格列佛游记”是斯威夫特的著名作品。
33。
法国启蒙运动的代表，孟德斯鸠和伏尔泰（Voltaire）。
34。
法国哲学小说“波斯人信札”的先河，这是孟德斯鸠 35。
伏尔泰的哲理小说的最高值，第一个单元格的检查，他的著名作品“，”诚信“，”天真汉。
“ 36.18本世纪中叶，被称为新一代的启蒙”百科全书“的编纂的”百科全书营。
37。
狄德罗的小说“姐姐，”宿命论者雅克和他的主人“，”拉摩的侄儿。
“ 38。
Encyclopedists思想家和文学家，是最民主的倾向，卢梭，他的文学成就的三部小说，”新Ailuoyisi“爱你的儿子”和“忏悔录” 39.18世纪，著名的法国漫画博马舍他的著名作品，“费加罗三部曲的收敛性音乐”塞维利亚的理发师“和”费加罗的婚礼。
“ 40。
拉奥孔和汉堡剧评家，莱辛的重要理论著作。
41。
青年席勒的悲剧”阴谋与爱情“席勒的最重要的作品在他的晚年最重要的作品。
”威廉。
“ 42。
，歌德年轻人是最重要的作品，书信体小说”少年维特的烦恼烦恼。
43悲痛话剧“浮士德”是歌德的杰作，魔鬼的名字是糜菲斯特本剧的创作状态后，歌德的小说“威廉·迈斯特 44”湖畔派“诗人华兹华斯，柯勒律治，骚塞。
他们的主要工作是一个婷藤寺“古水手”和长诗“审判之翼的视野。
45。
拜伦和雪莱，英国浪漫主义文学的作家，具有鲜明的民主倾向。
的戏雪莱雪莱的著名的抒情诗“解放了的普罗米修斯”，“西风颂”，“云”，“致云雀”的最重要的作品。
46。
简·奥斯汀的“傲慢与偏见”。
“ 47 。
法国浪漫主义作家夏多布里昂和夫人斯塔尔 48。
夏多布里昂“Adala”和“刘若英的两个主要作品 49讽刺诗的英国诗人和苏格兰，审查的第一个”反击“爱丁堡评论消极拜伦诗集。
50。
公认的一个未完成的诗”唐璜“ ，“拜伦是最好的工作。
51。
”恰尔德哈罗德的游记“是一个著名的浪漫拜伦的长诗。
52雨果脚本，克伦威尔，出版于1827年，世界人权宣言”的在法国，浪漫主义运动“的序言。
雨果阐述了他著名的美和丑的控制原理。
53巴黎圣母院雨果小说浪漫主义浓度。
这本小说的女主人公爱斯梅拉尔德。
54.1853雨果出版了一套政治讽刺诗“的惩罚。
55。
流亡维克多·雨果”悲惨世界“，还出版了小说??
”海上劳工“和”微笑“，除了后来的作品 56雨果的小说“1993”的故事，它是在18世纪后期，法国大革命时。
57。
“悲惨世界”的主人公冉阿让。
58普希金的短篇小说“邮政局长”俄罗斯文学“小人物”为主题的首届。
59普希金的小说“上尉的女儿”，反映了18世纪70年代，大规模的农民起义 - 普加乔夫起义。
60.19 20世纪50年代20世纪60年代，法国福楼拜的批评他的著名作品中的象征主义诗歌的“包法利夫人“和”情感教育“的现实主义的杰出代表 61。
戈蒂埃提倡唯美主义艺术对艺术的作家，代表的搪瓷玉。
62。
花风暴波德莱尔，他是一个创作的诗人 63，英国批判现实主义文学的最高成就作家狄更斯和萨克雷，女冒险家形象，后者的代表作小说“名利场”是李夏水稍微 64：博小浪底大坝妹妹的代表作“简爱”和“呼啸山庄” 65海涅在19世纪中叶，德国文学，他的著名作品“专辑20世纪20年代，恩格斯诗在西里西亚纺织工人的一致好评。
重要的作家，他的代表作是“德国 - 一个冬天的童话。
66。
莱蒙托夫的代表作小说当代英雄，英雄皮特乔林。
67。
屠格涅夫的”猎人笔记，反映了农民吗
中国怎么办
罪，奴役，他的著名小说“罗亭”，“贵族之家”，“前夜”，“父与子”68“。
奥博，以罗默富”，只是察拉夫罗夫的。
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诗“在俄罗斯，它可以导致更好的生活吗
涅克拉索夫 70.19世纪30
40岁，和一个重要的俄罗斯文学评论家别林斯基，车尔尼雪夫斯基的的杜伯罗住宿20世纪60年代许多重要的安德罗波夫政治评论家，书评在“现代”杂志的出版。
车尔尼雪夫斯基的小说杰作“怎么办怎么办
“女主角维拉巴夫洛夫娜。
71。
司汤达一个著名的文学评论文章拉辛与莎士比亚”为主题，他的生活在意大利的短篇小说“妮娜Vanini他的著名小说”，“红”，吕西安·娄在哪里“（”红与白“），”帕尔马修道院 72“人间喜剧”分为三个部分：自定义的研究，哲学研究，分析自定义的研究分为6个场景，私人生活的场景，省生活，巴黎人
的生活场景，政治生活场景，场景的军旅生活，乡村生活的场景。
73高老头，在高老头的重要人物刷了下来蒂涅冷他的妻子，Saiang宝。
74。
最喜欢狄更斯的自传体小说“大卫·科波菲尔” 75。
双胞胎在伦敦和巴黎的“双城记”。
76。
“双城记”人道主义图像马陆博士希望骑士查理，卡尔顿。
77“双城记”复仇者的形象的一天，他的妻子，78，德伐日太太的故事的故事。
果戈理创作的著名喜剧“钦差大臣。
79。
”死魂灵“地主形象马尼洛夫，寡妇科罗拉多包奇咖啡厅Nuozi廖丈夫，穿梭巴士阿布拉莫维奇泼留希金的小说主人公乞乞一般Limakefu。
BR \\\/> 80。
陀思妥耶夫斯基的第一本小说是“穷人”，他回到自己的家乡，??欺负和侮辱“和”House死亡笔记“的服务，从最早出版的作品。
81.1867，陀思妥耶夫斯基在国外在国外，他完成了小说“白痴”和开始编写“魔鬼”。
82。
陀思妥耶夫斯基的小说“卡拉马佐夫兄弟”。
83。
陀思妥耶夫斯基的“罪与罚”主人公拉斯柯尔尼科夫的代表作之一。
契诃夫的名作“套中人”的84个短篇故事。
85 Langfeiluoai科伦坡，爱默生，梭罗，霍桑：美国浪漫主义欧文，库珀，惠特曼。
86.19世纪后，英国王尔德唯美主义的代表。
87。
左拉包括20科幻大作，“鹿工 - 马卡尔家族。
88。
左拉的代表作”萌芽“。
89。
莫泊桑的小说”人生“，”漂亮朋友“。
90 “德伯家的苔丝”的字幕是一个纯洁的女人。
小说的男性形象ALAM，克莱因91。
易卜生，挪威祖国。
92。
易卜生的社会剧，包括“青年同盟”，“社会支柱”， “玩偶之家”，“群鬼”和“人民的敌人”。
93。
的的罗布林卡增长托尔斯泰氟苯尼考三部曲男女主人公的“玩偶之家”娜拉，海尔发。
94。
“童年”，“少年”，“青春”。
95，托尔斯泰的“战争与和平”和“安娜·卡列尼娜”，“复活”的三个最重要的小说。
96。
男性形象“安娜·卡列尼娜”福隆赛季，Kalieninglai文本。
97，马克·吐温的小说“姊妹篇的”汤姆·索亚和哈克贝利·费恩历险记历险记 98让·吐温在1870年写道：中，短篇小说运行的州长在同年，他还发表了一份简短的故事，高士朋友出国旅游 99，马克·吐温描述了一袋金币中篇小说“腐败哈德莱堡 100.20 1920，故事苏联的新富乐易称为“里程碑”伊万诺夫“恰巴年阿利耶夫，随拉菲阿布拉·阿布拉莫维奇铁流”法捷耶夫的“毁灭”。
101十月革命后，马雅可夫斯基的诗“列宁”和“好。
” 102“钢铁是怎样炼成的”尼古拉·奥斯特洛夫斯基亚历克·阿列克谢维奇。
103。
104苏联在20世纪30年代的史诗大作，高尔基的生活克里姆三金托尔斯泰，肖洛霍夫的“静静的顿河”历史的痛苦。
，苏联伟大的卫国战争诗“昨天杜塞尔多夫乔姆斯基。
Basil吗
焦耳金“，穆萨·贾利勒。
小说主要法捷耶夫的”青年近卫军“。
105。
斯大林的死亡爱伦堡的小说”解冻“的重要文件，标志着一个新时代的开始。
重要作品在同期在未来，”解冻“敖成金”，肖洛霍夫的“人在日常生活中遇到的。
106。
”日瓦戈医生“，巴斯的TER诺科。
107伊万·杰尼索维奇，索尔仁尼琴的”天堂“。
108。
叶尔绍夫兄弟Keqietuofu 109培训是最重要的作品，是一个印度之行。
110基德的杰作“假”。
111。
莫里亚克的主要工作是爱的沙漠，和亲吻麻风病人。
112德国两兄弟，海因里希·曼和托马斯·曼，德国在20世纪现实主义文学的代表，他们的代表作“仆人”和“亨利四世”和“Buddenbrooks”和“魔术山。
“113雷马克的”西线无战事。
“ 114 115由约翰·斯坦贝克的”愤怒的葡萄“，”了不起的盖茨比“的菲茨杰拉德 116。
罗马罗兰，两本小说，”约翰·克利斯朵夫“，”母亲和孩子。
117。
德莱赛的第一部小说“嘉??莉妹妹”，第二本小说，珍妮。
他的“欲望三部曲”和“金融家”，“巨人”斯多葛“。
118。
肖洛霍夫的小说，描述了集体化农业的”处女地开垦。
119。
被称为“城堡”，两本小说，“审判”卡夫卡的英雄吗
约瑟夫·K BR \\\/> 120，伍尔夫的第一篇短篇小说“，标志着她的最后一部作品”行为“之间的墙壁。
121”到灯塔去“中女主人公拉姆齐太太。
122。
海明威的小说”太阳照常升起“和”参考：“你们都是迷惘的一代”。
123乔顿，的英雄海明威的小说“丧钟为谁而鸣”。
124。
永别了，武器的男女主人公，被称为“Frederick亨利，凯瑟琳。
125。
圣地亚哥是英雄”老人与海“。
126加缪是法国存在主义的代表。
作家 127。
鼠疫加缪存在主义的形象康复医生。
128。
的英雄墨水塞尔索·“局外人”。
1。
荷马 - “易梁盖”和“奥德赛纪律，第一个两古希腊史诗，被普遍认为是被建议唱诗人荷马，荷马说，两个史诗描写特洛亚战争在公元前12世纪，24卷，这反映了氏族制度趋于瓦解，过渡到很宽的范围内社会生活，塑造了一系列英雄形象价值和艺术成就，具有较高的知名度。
2。
文学的教会 - 在正统文学在欧洲的中世纪，教会的僧侣根据“圣经”，“故事的风格圣徒传”圣经“，祷告，诗歌，宗教剧的主要作者，主要内容是赞美上帝的权威和歌颂美德的圣人宣扬禁欲主义和来世的梦想和象征主义的思想和战术意义。
“统一” - 规则的法国古典文学的创作，它提供了一个阴谋的发挥，时间和地点必须是一致的事情发生的位置，所谓的“三个整数。
“”小人物“ - 尤其是19世纪俄国批判现实主义文学作品的社会困难的底部，在一个不起眼的数字，但柔软的，守法的，懦弱的，胆小的性格成为了牺牲那些“大男人”的原则，开发的典型形象，欺负的同情和怜悯。
作家的批评沙皇专制制度，和一个真正的革命社会主义现实主义图像 11 - “社会现实主义的发展，尤其是在描绘真实的历史现实。
艺术描写的真实性和历史的特定组合的思想改造任务的社会主义精神文明建设和教育于1934年举行的第一个完整的首次会议的主持下，高尔基体及章程的作家联盟的作家和作协，社会主义现实主义的苏联文学和文学批评的本公司组织章程。
词汇的评论焦点： 1骑士文学：西欧封建骑士制度和基本土壤骑马，包括骑士抒情诗和骑士的爱情和冒险故事的叙事诗，抒情诗在法国南部的两种类型，普罗旺斯，黎明的歌曲，农村怨恨的歌曲，叙事诗，称为骑在土壤传说“特里斯坦和伊瑟重要的作品。
2。
文艺复兴时期的14-17世纪的文化运动
为一个新兴的欧洲资产阶级思想的通用术语， ，勘探，组织和文化遗产的古希腊和古罗马的文化标志，以适应新兴的资产阶级反对封建观念和中世纪宗教教义的束缚，并建立一个新的思维方式和新的文化的复兴开辟了一条新的时代，文艺复兴时期的欧洲历史，现代西方文化的开始。
3。
流浪汉小说：在中间的16世纪，中世纪文学的基本活动在城市，这个数字不同的历史，幽默，诙谐的风格，简洁，流畅的语言中常用的形式，以第一人称的小说描述的看到听到，代表的西班牙匿名的“小Laizai”的深刻地影响着现代欧洲小说的主人公。
Encyclopedists：18中间广泛反映社会生活。
老一辈的启蒙思想家伏尔泰活动的，反封建世纪法国启蒙运动发展到了成熟阶段，形成了强劲的发展势头，也大大提高了它的革命和激进的。
争取一些时间，以积极的态度面对人生。
以前，新一代的思想家是独一无二的，卢梭，狄德罗出现更具侵略性的外观。
法国启蒙思想家的启蒙运动百科全书“的编纂这一时期取得的重大成就，从而成为英国工业革命Encyclopedists，。
6。
在18世纪后期到19世纪初的文学思潮的浪漫主义激增。
法国大革命期间，一方面，精神刺激人的个性觉醒空想社会主义者傅立叶失望，跌宕起伏的激情人的年龄，智力，德国哲学家伊曼努尔·康德，另一方面，在现实中，费希特，和其他有兴趣的“自我”在这种情况下，大量的作家，诗人，他们打破传统的新古典主义的束缚，重点表达个人的感受和体验，歌颂大自然，喜欢异国情调的诗歌，小说，戏剧领域，共创辉煌的成就。
代表理论的作家维克多·雨果，普希金 9。
自然主义：批判现实主义文学思潮在19世纪后期的风格，突出真实，自然地再现照片，包括自然界和人类社会，而不是重新典型化。
强调客观，我不参与，不作价值判断，只有解剖房子。
字符的欲望和行为科学，生物规律，尤其是遗传的法律，法律的性质。
代表作家左拉。
11。
社会问题剧：在1868年，挪威作家易卜生，8O创建一组的比赛：青年同盟“，”社会支柱“，”玩偶之家“，”人鬼故事“和”人民的敌人。
“这些作品涉及政治，法律，宗教，道德，家庭，妇女，教育和资本主义社会的批判精神，具有很强的穿透力。
13，托尔斯泰，托尔斯泰，除了无情的现实批评和道德上的自我改进，以促进归属感，“托尔斯泰托尔斯泰的宗教渴望宣讲悔改和得救的灵魂，禁欲主义，”有没有暴力抗恶“的理念，”爱
“ 。
14超现实主义：第一次世界大战后，法国文学和艺术流派，从达达主义的演变，由一群年轻人，超现实主义的测试，潜意识和梦的逻辑和理性思维活动的兴起尊敬的，纯粹的无意识的心理活动，宣布正式诞生于1924年，代表的超现实主义诗人布雷顿邮报，解释其目的和理论观点。
17。
超验主义的核心观点的倡导者能超越的感觉和理性的直接知识的真理，宇宙的一个缩影 - “自己狭隘的世界，所有的人类世界成露珠”（艾默生语言）。
超验主义，并强调所有的事情在本质上的统一，是的，当然，人的灵魂和的超灵一致神圣的超验主义的蔑视外部的权威和传统的超灵的限制，并依靠自己的直接经验。
“相信自己的话拉尔夫·沃尔多·爱默生的一句名言已成为先验论的座右铭。
超验点强调人的主观能动性，有助于打破加尔文主义的邪恶本质，”激情“宿命论”个性化的浪漫文学表达的教条和思想基础。
19 2O 20世纪60年代在美国的黑色幽默：黑色幽默，这是荒谬的，嘲笑和绝望，痛苦和残酷的，这是一个无奈的微笑，被称为“黑色幽默”或“大难临头幽默的生活。
海勒的“猫鼠游戏”黑色幽默的杰作。
有代表性的作家海勒，冯内古特，品钦 2讨论的“变形记”的思想和艺术特色。
A：西方现代文学中的异化主题作品由Gregor一个大甲虫荒谬的故事，在现代资本主义现代资本主义社会的，技术的快速发展的行业广泛的异化表现，从而大大降低了价值的商业化和消费潮流，中描述的“变形记”。
淹没，一个正常的人，和所有生物的性质成为反对党，形成一个对象上的操作，奴隶制的情况下，在这种情况下，人的基本特征逐渐物化逐渐失去不人道。
格雷戈尔生活不断努力劳动来养活他们的家庭，工作和生活是毫无乐趣可言，他们的劳动和赚钱机器。
睡了几个小时，但它会继续运行，第二天甚至甲壳虫，也逃脱不了一个小职员，坚持仔细字符。
变形，他害怕失去工作，失去了工作焦虑，他也将是一个死亡的幻想“隔壁，然后再次打开，在过去的负担。
“这本小说也暴露了”异化“的现代资本主义社会人与人之间的公司老板只给了他一个赚钱的机器，并作为一种工具，以支持家庭，他的父母，他成为了他的父亲是一个冷漠和恐吓母亲说，他是繁琐的妹妹恨他逐渐甲虫之前，他的死亡，家庭是非常令人欣慰的。
暴露了资本主义社会的人之间的关系的家庭成员的冷漠。
小说写的格雷戈里
首尔变形的心脏活动，焦虑，孤独，疼痛，深刻的精神危机揭示了现代西方人显示了“异化”的作者，但不能透露的“异化”，无法找到合适的方式来消除的真正来源“异化”这项工作是充分的悲观和绝望。
艺术功能：首先，它是明确的，它是荒谬的颜色。
其次，荒诞的情节的人的生活条件再次不只是一个梦幻般的描述的故事，一个梦幻般的社会隐喻，人生的荒谬，具有高度的真实性仔细检查后发现，从哲学的角度来看，人类的生存状态，西方人的精神危机。
总之，艺术：荒谬的作品的特点，但在真正的，真实的和荒谬的悖论实践。
卡夫卡的独特风格，性能，神话，象征的世界荒诞，孤独和悲观的模式。
沉闷的色调，充满精神恐惧，痛苦和绝望的气氛。
3描述的思想内容的“荒原” A：在20世纪的象征主义作家，艾略特的“荒原”诗人的困境，他的感情，西方文化的理念，通过整合意识的高度，呈现出戏剧化的色彩灵感和内心独白。
深刻的危机和困境，超越意识形态，文化和西方的生活方式，表现出真实的状态的世界，神的损失是在世界上没有神，西方文明已经完全退化的干碎片，世界是中间的中间，晚，夜世界的现实是充满了黑暗。
现实的思维扩张历史的角度来看，他开荒普遍和永恒的旷野，神是不是在他的恐怖冲击，诗人，诗歌和诗歌，诗人，我们回到神所以，“荒原”是没有生命和死亡的绝望出生的犹太人。
荒野意识是一种危机感，死亡的死亡，再生的宗教转换，并保存在旷野。
短期的“荒原”的艺术特色：现代主义诗歌
1的内心独白。
广泛使用的免费协会。
诗字符转换成一个戏剧性的一幕诗人意味着，那些不能或不需要表达自己的想法的电影。
感情戏，和具体的他的著名的“客观对应物”的效果。
“原野”，这一章的标题，或保持涵洞的故事在古希腊神话和宗教仪式或文学作品的一个参考深厚的文化内涵。
20。
情节的思想谈艺术的“羊脂球的特点，结构和布局羊脂球”是很聪明的。
小说的故事发生在两个地方，一个在马车上，包括之前和之后更多的酒店入住率，多特10名乘客被安排在一辆马车，这是实际上是一个缩影法国社会的您可以玩一点点看到了很大的作用。
2的车饿了反映行程别出心裁情节：在教练的态度是饿了，以测试他们的想法。
多特酒店矛盾推向了高潮。
处理的态度，普鲁士军官不合理的要求，充分展示每个人的道德标准，他们的爱国主义真实性，适用描绘了一个详细的描述是准确的，生动的，生动的语言，实现一个高度个性化的人物，这是另一种艺术作品。
羊脂球肖像人物在小说中准确地描述了一个年轻的妓女都严格符合自己的身份，语言生动的抚养和字符的轮廓，如鸟先生的暴发户，庸俗秽语。
伯爵布雷处女群岛和工厂老板，拉玛东先生的语言似乎虚伪和阴险整部小说，如“低”和“上流社会”，一个饥饿的态度前和治疗后的对比。
的态度普鲁士军官不合理的要求，形成了鲜明的对比。
在这种性格鲜明的对比，强烈的艺术效果。
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