纪晓岚在阅微草堂笔记里的一首诗
首先是“千生”，这个肯定错误。
按全诗都是说自己在故纸堆中老去，“千生”是一千个人，很多人，跟后面的“坐销磨”不符合。
再，“平生”、“半生”都解释的通。
这首诗应该是完成时题的，至少也是完成大部分时题的。
写作此书，是从1789年到1798年，也就是他66岁到75岁之间，这时候按古人的普通寿命，已经是很大的年龄了，所以我觉得应该是“平生”。
另外，最后一句应该是“只应说鬼似东坡”，有一个典故：“喜人谈鬼” ——：“（）所与游者亦不尽择，各随其人高下，谈谐放荡，不复为畛畦。
有不能谈者，则强之使说鬼，或辞无有，则曰‘姑妄言之’，于是闻者无不绝倒，皆尽欢而去。
”所以，有一卷就叫“姑妄言之”。
阅微草堂笔记是纪晓岚写的小说还是真实记载
是清朝大学士写的神异志小说，类似于的聊斋
纪晓岚的阅微草堂笔记是记载还是瞎编的
于见闻录一类，记述的故事大多属实，为什么我这样子说呢
请看下文：清代乾隆年间，主编《四库全书》的著名学者纪晓岚曾经说过：“世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍超不过古人的范围，又何必再多著述。
”这的确是一则名言。
试看今日世界各国学者关于思想学术方面的著作，无不拾古人之牙慧，甚至，强调来说，无不是中国古人已经说过的话。
所以纪晓岚一生之中，从不著书，只是编书——整理前人的典籍，将中国文化作系统的分类，以便于后来的学者们学习，其学识丰赡，才思敏捷，唯有一册《阅微草堂笔记》耳。
纪晓岚已经说得很明白了，天下的道理都说明白了，因此他写的都是他所听到的或者亲历的，没有必要去瞎编什么小说来劝化世人之类的，现在的一些人总是认为他写得故事时编出来的，其实没有必要。
善有善报恶有恶报，古人所讲的道理都讲完了，他作为不算很古的人，没有必要去编故事来宣说什么道理，自己拾人牙慧，这不是打自己嘴巴吗
所以说《阅微草堂笔记》是一本见闻录，纪实文体。
纪晓岚的名言有哪些
纪晓生才华和学术成就突出，多姿多彩。
他曾给自过一道词，其中两“浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛不老泉”，就是他一生真实的写照。
纪晓岚不仅在清代被公认为文坛泰斗，学界领袖，一代文学宗师，就是在中国和世界文化史上也是一位少见的文化巨人。
纪晓岚的《阅微草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋》都是讲鬼狐故事，他们有什么区别
从目的上看： 蒲松生落魄，写斋志异》是借他人之酒杯浇心中块垒；（此君作为一个怀才不遇的书为了脱离他的阶级当官，到了六十岁还在“漫漫而修长”的科举路上“上下而求索”，写《聊斋志异》只不过是寄托怀才不遇之悲，发一发牢骚而已，但是在客观上却反映了当时社会上的黑暗，这仅仅是文学作品的社会性在起作用，并不能归因于蒲松龄。
） 纪晓岚生平显赫，撰《阅微草堂笔记》是以他山之石攻天下璞玉。
蒲松龄的作品是抒写性灵，没有时代局限，可享誉万代。
纪晓岚的作品重在劝惩下民，有时代局限，可垂教一时，不可垂教万代从内容上讲： 蒲松龄长居乡野，书中多街谈巷议，且多鄙野之事难登大雅之堂，更兼之情节多重复， 使人不得不发蒲翁才尽之叹。
纪晓岚久局馆阁，多见秘书典籍，发言微中，析理入微（尽管现在看来，有些“理” 迂腐可笑，但那不是他的错。
）内容浩瀚无涯，情节变化叵测，鲜有重复，实乃大手笔。
（鲁迅语） 从笔法上说： 蒲松龄多用散句，灵活多变，有才子之气，但确失之于琐碎； 纪晓岚多用整句，典雅醇正，有学者之风，有时失之于呆板，但文中多隽言妙语， 足补呆板之失，而蒲松龄纵有孙猴子72变，也难逃琐碎之诃
