求知的典型事例和名言 急
古希者阿基米德死于进攻西西里岛马敌兵之手（死前他还在“不要弄的圆”。
）后，人们为纪念他便在其墓碑上刻上球内切于圆柱的图形，以纪念他发现球的体积和表面积均为其外切圆柱体积和表面积的三分之二。
德国数学家高斯在他研究发现了正十七边形的尺规作法后，便放弃原来立志学文的打算 而献身于数学，以至在数学上作出许多重大贡献。
甚至他在遗嘱中曾建议为他建造正十七边形的棱柱为底座的墓碑。
苏步青1902年9月出生在浙江省平阳县的一个山村里。
虽然家境清贫，可他父母省吃俭用，拼死拼活也要供他上学。
他在读初中时，对数学并不感兴趣，觉得数学太简单，一学就懂。
可量，后来的一堂数学课影响了他一生的道路。
那是苏步青上初三时，他就读浙江省六十中来了一位刚从东京留学归来的教数学课的杨老师。
第一堂课杨老师没有讲数学，而是讲故事。
他说：“当今世界，弱肉强食，世界列强依仗船坚炮利，都想蚕食瓜分中国。
中华亡国灭种的危险迫在眉睫，振兴科学，发展实业，救亡图存，在此一举。
‘天下兴亡，匹夫有责’，在座的每一位同学都有责任。
”他旁征博引，讲述了数学在现代科学技术发展中的巨大作用。
这堂课的最后一句话是：“为了救亡图存，必须振兴科学。
数学是科学的开路先锋，为了发展科学，必须学好数学。
”苏步青一生不知听过多少堂课，但这一堂课使他终身难忘。
杨老师的课深深地打动了他，给他的思想注入了新的兴奋剂。
读书，不仅为了摆脱个人困境，而是要拯救中国广大的苦难民众；读书，不仅是为了个人找出路，而是为中华民族求新生。
当天晚上，苏步青辗转反侧，彻夜难眠。
在杨老师的影响下，苏步青的兴趣从文学转向了数学，并从此立下了“读书不忘救国，救国不忘读书”的座右铭。
一迷上数学，不管是酷暑隆冬，霜晨雪夜，苏步青只知道读书、思考、解题、演算，4年中演算了上万道数学习题。
现在温州一中（即当时省立十中）还珍藏着苏步青一本几何练习薄，用毛笔书写，工工整整。
中学毕业时，苏步青门门功课都在90分以上。
17岁时，苏步青赴日留学，并以第一名的成绩考取东京高等工业学校，在那里他如饥似渴地学习着。
为国争光的信念驱使苏步青较早地进入了数学的研究领域，在完成学业的同时，写了30多篇论文，在微分几何方面取得令人瞩目的成果，并于1931年获得理学博士学位。
获得博士之前，苏步青已在日本帝国大学数学系当讲师，正当日本一个大学准备聘他去任待遇优厚的副教授时，苏步青却决定回国，回到抚育他成长的祖任教。
回到浙大任教授的苏步青，生活十分艰苦。
面对困境，苏步青的回答是“吃苦算得了什么，我甘心情愿，因为我选择了一条正确的道路，这是一条爱国的光明之路啊
” 16世纪德国数学家鲁道夫，花了毕生精力，把圆周率算到小数后35位，后人称之为鲁 道夫数，他死后别人便把这个数刻到他的墓碑上。
瑞士数学家雅谷·伯努利，生前对螺线（被誉为生命之线）有研究，他死之后，墓碑上 就刻着一条对数螺线，同时碑文上还写着：“我虽然改变了，但却和原来一样”。
这是一句既刻划螺线性质又象征他对数学热爱的双关语
名人们逝世前的最后一句话
名人有很多的,不知道你想知道的是哪些? 我简单回答了一些: 去世前耳聋了20多年，平时他日夜希望自己的耳朵能复聪，到了生命的最后一刻，他断断续续地说：“到了天堂，我就能听得见了。
”床旁侍候的人无不泪下。
临终时对女佣说：“太太，你想让我像古董一样永远活下去吗
我已完成了我要做的，我要走了。
” 法国16世纪著名的讽刺戏剧家最后的话是：“该把帷幕放下了，滑稽戏演完了。
” 临死时处于神志昏迷状态。
那天，岛上狂风暴雨，雷电交加，突然从床上跳起来大喊：“我的上帝
我的法兰西
”然后就倒下断了气。
诗人用诗句表达了他最后的思想：“我感到雏菊在我身旁开放。
” 领袖就义前大声喊道：“你们把我的头拿去示众吧，我的头是值得让众人一看的。
” 当罗马人攻进叙拉古斯城时，正全神贯注地在沙土上画圈圈，他看着罗马人的刺刀说：“我的朋友，让我画完了这个圈再杀我。
”但有一个罗马士兵还是举刀砍了他。
手抚伤口，微弱地说：“他们夺走了我的生命，可我将带走我的心。
” 美国著名科学家、医生乔治·在生命的最后一分钟还想为医学做出贡献。
他最后的话是：“我想把人临死时的想法记录下来，这对科学或许有好处，但这是不可能的。
” 勃朗蒂姐妹的父亲勃朗蒂牧师决心站着死。
虽然他已气息微弱，他还让人扶着，尽力站起来，嘴唇颤抖着说：“只要有口气，事情总能做得成的。
” 丘吉尔临终前面露笑容，幽默地说：“我已准备好了去见上帝，不管上帝是否已准备好了酷刑来质问我。
” 乔治·华盛顿去世前像平时一样沉着地对他的秘书下命令：“我得去了，把我的葬礼搞得像样些，但记着，我死后两天内不要把我放进墓穴，清楚了吗
好，就这样。
” 罗斯福总统在生命的最终时对侍从说：“请把房内的灯关了。
”当房间笼罩在黑暗中时，他离开了人间。
美国第29届总统哈定斯临终时，他的夫人坐在病榻旁正给他念小说。
他对她说：“好极了，继续念吧，再念些给我听听。
”她念了一会儿，发现她丈夫已经闭上了眼睛。
在西方，最著名的临终名言可能要算美国民族英雄内森·海尔就义前的那句话了。
英国殖民者问他那么年轻就死有什么遗憾的事，他昂首挺胸，大声说：“我唯一遗憾的，是我只能为我的国家献出一次生命。
”
有关荮菊的传说
关于雏菊的故事 名人有很多的,不知道你想知道的是哪些? 我简单回答了一些: 贝多芬去世前耳聋了20多年，平时他日夜希望自己的耳朵能复聪，到了生命的最后一刻，他断断续续地说：“到了天堂，我就能听得见了。
”床旁侍候的人无不泪下。
萧伯纳临终时对女佣说：“太太，你想让我像古董一样永远活下去吗
我已完成了我要做的，我要走了。
” 法国16世纪著名的讽刺戏剧家拉伯雷最后的话是：“该把帷幕放下了，滑稽戏演完了。
” 拿破仑临死时处于神志昏迷状态。
那天，圣赫勒拿岛上狂风暴雨，雷电交加，拿破仑突然从床上跳起来大喊：“我的上帝
我的法兰西
”然后就倒下断了气。
诗人约翰·济慈用诗句表达了他最后的思想：“我感到雏菊在我身旁开放。
” 法国资产阶级革命领袖丹东就义前大声喊道：“你们把我的头拿去示众吧，我的头是值得让众人一看的。
” 当罗马人攻进叙拉古斯城时，阿基米德正全神贯注地在沙土上画圈圈，他看着罗马人的刺刀说：“我的朋友，让我画完了这个圈再杀我。
”但有一个罗马士兵还是举刀砍了他。
阿基米德手抚伤口，微弱地说：“他们夺走了我的生命，可我将带走我的心。
” 美国著名科学家、医生乔治·比尔德在生命的最后一分钟还想为医学做出贡献。
他最后的话是：“我想把人临死时的想法记录下来，这对科学或许有好处，但这是不可能的。
” 勃朗蒂姐妹的父亲勃朗蒂牧师决心站着死。
虽然他已气息微弱，他还让人扶着，尽力站起来，嘴唇颤抖着说：“只要有口气，事情总能做得成的。
” 丘吉尔临终前面露笑容，幽默地说：“我已准备好了去见上帝，不管上帝是否已准备好了酷刑来质问我。
” 乔治·华盛顿去世前像平时一样沉着地对他的秘书下命令：“我得去了，把我的葬礼搞得像样些，但记着，我死后两天内不要把我放进墓穴，清楚了吗
好，就这样。
” 罗斯福总统在生命的最终时对侍从说：“请把房内的灯关了。
”当房间笼罩在黑暗中时，他离开了人间。
美国第29届总统哈定斯临终时，他的夫人坐在病榻旁正给他念小说。
他对她说：“好极了，继续念吧，再念些给我听听。
”她念了一会儿，发现她丈夫已经闭上了眼睛。
在西方，最著名的临终名言可能要算美国民族英雄内森·海尔就义前的那句话了。
英国殖民者问他那么年轻就死有什么遗憾的事，他昂首挺胸，大声说：“我唯一遗憾的，是我只能为我的国家献出一次生命。
” 。
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关于雏菊的文章 雏菊的微笑 洁白娇嫩的花瓣，一层一层拥挤的簇在一起，攒起中心那淡黄的 还挂着粉儿的花蕊，很小，很小，我说，“它太小了，太不起眼了
” 你却说，“那是纤巧，尽管小，尽管稚嫩却仍然执着的付出着。
”我 点头，笑着承认了你的结论，你总是那么有理，而我无论如何也辩不 过你。
于是我托起那花朵，“瞧，它的蕊上还挂着一粒粒的泪呢。
” 你固执的摇着头说，“不是泪，是笑容，它把笑容凝成花粉，让他们 乘着风飘向海角天涯，飘向那些需要笑容的人。
”我又点头了，你总 是那么开朗，那么善良，也不知那花儿是否真的那么想，但我相信， 你来世若做了那花，花蕊上淡黄的花粉一定不是泪，是笑容
呵，来世，你来世真的会做那朵花吗
那是雏菊，从来未被我注 视过的绉菊，却因为你，它的纯洁，它的朴实让我深深的爱上了它。
你是睡了吗
瞧，你睡的样子多美
多像雏菊，我好想在你长长 的睫毛上撒下一层淡淡的花粉，你不是曾许诺过要让你的笑容变成花 粉的吗
看你这样安静的躺着，嘴角挂着甜甜的笑容，却仍然那样生 动，如果换了别人乍看去，恐怕只当你立即要脆脆的笑出声了吧。
如果雏菊会笑，笑得一定和你一样动听。
记得我第一次对你这样说时你便很开心的笑了，我说你的笑声让 人联想到啄着浆果的小鸟，滴着露水的树叶，迎着春天的风铃，“还 有挂着花粉的雏菊
”你抢着补充道，你是不是害怕我把你最心爱的 雏菊说漏了
以后我常说这句话，哪怕是在你最不开心的日子你也会 因为听了这句话而抹去伤心，换上笑容。
其实那时你心里仍然很难过 对不对
我看得出来，但我知道你是那样崇敬着雏菊的坚强，你说它 那么小却一点也不自卑，一分一寸的争取着爱与被爱的权利。
而我不同，我只是一个沉默的人。
我不明白是否因为我根本没有 思想，我只知我在遇见你之前几乎是个懦夫，我什么也不敢做，也没 有能力做什么。
而你却改变了一切，你的开朗与你的哲学感染了我， 你说我并不懦弱，我只是缺少一点点，一点点——自信。
你伸出小指， 在细细的指尖上比划着，“向雏菊去学啊
”你笑得那么爽朗，你的 这一切也是雏菊教给你的吗
“如果我有来世，我要做雏菊
”你说得那么坚决。
我笑了， “你做吧，我可不做
”你不高兴了，“为什么
”“我要做那个养 花的人
”我坏坏的笑着。
刹那间，你明白了，你看着我，好象在笑， 又好象在怪我。
突然间你又严肃起来，“真正的雏菊是自己在野草中 开放的，它要自己生活，它不要养花人
”我也明白了，你喜欢这种 互相的感觉，而不是被当作一盆珍贵的花精心照料。
是啊，那你就不 是你了，仅仅只是一盆花而已。
我突然想说，“你就是雏菊呵
或者，你的前世就是雏菊
那么 缘去缘来，你的来世仍然是雏菊
”喔，也许你一生就等着我说这句 话，因为你知道我也如你一样深爱着雏菊，因为你也知道小小的雏菊 不但付出着爱也渴望着被爱啊
你一定会最喜欢这句话的，你一定会笑的，会笑得比现在更甜更 美更动人的
可是我该怎么对你说呢，我是不是太笨，这句你期待以 久的话却想出得太迟了呢
你睡了啊
我可以对着你的笑容一千遍一万遍的重复这句话可你 听得见吗
你睡了啊
你睡得好熟好熟，为什么无论如何都叫不醒你
瞧，我为你采了这么多的雏菊，全是洁白无暇的，就和你一样。
睁开 眼睛惊喜的欢呼一声吧，你已经睡在雏菊的海洋中了
为什么，为什 么不愿抖动一下你的眼睑，让这一片美丽映入你清澈的双眸中
“你就是雏菊，或者，你的前世就是雏菊，那么缘去缘来，你的 来世仍然是绉菊
”我是这样认真的对你说着，你却仍用那无声的寂 静回应着我。
我猜，你已经离开这里了，去另一个地方了，那里有野 草，有风霜，有你——雏菊
别怕，你不会孤独，我已经找到这片草地了。
我看到了你纤小的 身躯，看到了你迎着阳光的洁白的笑脸。
你已经是雏菊了对吗
看， 你的蕊上挂着笑容。
呵，它已经凝成了花粉了。
不会有寂寞的，这片 草地上会永远坐着一个改变了许多的男孩，保护这雏菊，保护你。
你 又笑了吗
让我轻轻的吻你吧，啊，淡黄的花粉沾在了我的嘴上，你 看到了吗
我也笑了，笑得和你一样开心。
你的愿望实现了罢，你的微笑正向那些需要笑容的人们飞去…
急求优秀议论文，高中版，详见问题补充。
勇于超越 麻雀总在纳闷：谷子明明就在地上，而鹰为何总要冲上去霄
为了饱览壮阔的河山和体验战胜自我的激情。
海鸥总在纳闷：美景明明只在晴空，而海燕为何总要追击雷鸣与风暴呢
为了磨练坚强的意志和追求敢于反抗的精神。
人生在勇于超越中得到升华。
君不见“穷且益坚，不坠青云之志”的王勃雄心壮志的光芒吗
君不见“烈士暮年，壮士不已”的曹操仍旧雄姿英发，为求统一的雄心吗
君不见“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的李白仍旧高唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪怀壮语吗
只有勇于超越才能“穷且益坚”，才能“不坠青云之志”，才能“直挂云帆济苍海”。
“苦难的经历并不是我们博得别人同情的资本，奋斗才是最重要的。
”河南小伙儿洪战辉给我们做了最好的榜样。
只有勇于战胜苦难，超越自我，才能赢得大家的尊敬。
这是洪战辉艰难但宝贵经历的印证。
原本不富裕的洪战辉一家收养了从天而降的女婴。
当家中一贫如洗之时，13岁的洪战辉没能哭泣，他毅然用稚嫩的肩膀挑起抚养妹妹的重担。
打工、学习、照看妹妹填满了他漫漫的人生路。
试想如果洪战辉没有勇于超越苦难，战胜艰难的精神和毅力，他又怎能顽强地活下来呢
已成人的我，渐渐懂得长大的艰辛。
作为一名成年人的责任，而他却早已扛下了那对于我来说仍处于梦幻中的青天。
我由衷地敬佩你，洪战辉
苦难并不害怕，害怕是你没有勇气去战胜他。
面对艰难，重要的是勇于超越的自信与毅力，重要的是“超越梦想一起去飞”。
不思进取，停滞不前，没有勇于超越的心志，就永远不会品味到成功一刹那时的微笑是多么甘甜
面对圣人，我们更要见贤思齐，迎头赶上。
也许缺乏勇于超越的心志也是“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”和“圣益圣，愚益愚”的原因之一吧
小到个人，大到整个社会都在勇于超越中发展前进。
见贤思齐，勇于超越，成就梦想，成就未来。
第2个 不要轻易说“不” 四十二年前年逾六旬的老舍先生也曾申辩“我没有卖国，事情不是这样的”，但英姿飒爽的红卫兵小将却轻易地对他说“不”，“不，快交代，为什么把《骆驼祥子》的版权卖给美国
”。
老舍被拳打脚踢，眼镜破碎，一身青紫，跪在桌上。
他高傲的头颅终于也无力地耷拉下来，仅剩的一点力气支撑起他疲惫的身躯走向太平湖岸。
我想老舍临死前“嗡嗡”地响于脑中的只有一个音节——“不”——这一简单短促的汉语音节此刻却成为了最粗暴直接的强权否定。
“不”意味着你已丧失了说话的权利；“不”意味着你已被剥夺了做人的尊严；“不”意味着你在这一癫狂的时代，人性必然败于兽性之下。
据说，老舍是将头直接沉到太平湖的淤泥中窒息而死的。
我想，老先生是想用淤泥堵塞耳朵，让这一声声“不”的否定永绝于耳吧
一声声“不”的否定可以断绝在老舍最后宁静的天堂之路上，可是它却在中华大地上足足震响了十年之久。
巴金《怀念萧珊》中说到，自己被干校“关押”之时，也正是爱妻萧珊患绝症濒死之时，巴金一遍遍地哀求，让我陪陪我年老的妻子，陪她度过生命的最后时间，我愿意付出任何代价。
“不，你必须回干校去，你不是医生，留在家里有什么用
”巴金老人啊，他怎能想到，这一人情温暖的哀切祈求换来的还是一声“不”的回绝呢
是的，巴金老人想不到啊，他能写尽人性的百态千姿却终也无法看懂兽性的狰狞不堪。
“不”的最终审判隔离了巴金与萧珊的生死两界，也隔断了中华民族的文明进程。
多少不屈冤魂幽幽地飘荡在四十年前中华阴霾的天空上，多少赤子心灵血肉模糊地被碾碎在四十年前饱经苦难的干裂的土地中。
而今，年轻的学子们，让我们按住胸口，里面是否还流着华夏民族的鲜血
是否也还有两行热泪证明我们人性的回归
让我们默默地祷告起誓：不要再轻易地说“不”，不要再以正义为名去完成屠戮生灵的最大的不正义，不要再将人性让位给兽性，将人权让位给强权
四十年后的今天，野蛮已退出了历史，文明已登上了舞台，显性的、狂热的暴力已销匿了踪迹，但你想想，隐性的、冰冷的暴力是否还潜藏于我们其中
一声声“不”的呵斥曾深埋于太平湖的淤泥之中，可是如今它们是否又开始重着衣裳，粉墨登场
当翁帆选择了杨振宁，多少人轻易地说“不”
当万科老总王石为赈灾捐款数额不大之时，多少人轻易地说“不”
当范美忠老师说出地震时自己先跑，未救学生时，多少人轻易地说“不”
可是有谁规定，28岁不能嫁给82岁
有谁规定，自愿捐款，数额必须达到一个定量
有谁规定，教师不能懦弱胆怯害怕死亡，而必须成为舍生忘死的英雄
我们羡慕郎情妾意，可是忘年之爱也未为不可；我们尊敬慈善大义，可是捐款也该以自愿为前提；我们崇敬救人英雄，可是救己的凡人也不算可耻。
我们可以对他们说“不”，但请不要轻易地说“不”。
给他们足够的空间和自由去表达自我，你再冷静想一想，再决定，是“可以”还是“不”。
可以说“不”，但请不要轻易地说“不”，请不要以正义为名，用伟岸崇高的道德绑架了平凡卑微的人性。
太平湖已填平，地铁站已发车。
愿这缺乏气度，缺乏包容的民族狭隘永远在地铁的碾压之下不得复生，愿老舍先生曾经的缄默与寂静能给我们民族以无声的警醒。
不要轻易说“不”。
看吧，铃声响起，地铁开了，前方是“苹果园”站，那里，苹果就要丰收了。
一个城市可以不死 有人爱山，有人爱水，我却爱城。
同爱城的人中，有人爱都市，有人爱小镇——这于我都是无所谓的。
我爱的是一个城市的灵魂。
城市亦是可以被人格化的。
科技可以赋予一座城市以它所愿意的任何外表，正如人可以选择任何他喜爱的衣装。
但这样的城市是不真实的。
我想到了帕斯卡尔。
在空间和时间的轴上城市和人都被湮没为一个质点，但如笛卡尔所言“我思故我在”，若有了思想和灵魂，一座城市亦可以包含整个宇宙。
而城市的灵魂，便是城市中的人。
忘了在哪里读到这样一句话：“我爱一个城市的程度，与这个城市的书店和历史成正比。
”我是极赞同的。
高尔基之语曰“不阅读的人没有灵魂”，依然如雷一般敲打着我。
排斥阅读和思考，便如阿伦特所指出的，是将人置于自然属性的压力下，满足于物质消费，成为生存必然性的奴隶。
马克思把劳动看作人之所以为人的必要条件，而我以为阅读和思考是人成为公民的必经之路。
没有公民，城如何称为城
而历史则是公民气质的源泉。
不是建筑的历史，而是习惯的历史。
一个城市从他诞生的那一天起，便因为它的居民们而有了生命。
居民的话语、故事，他们订立的法，他们的为人处事构成了城市的血液；到了现在，成了代代相传之后的道德律例和价值判断，体现出来的便是人的性格。
如中国北方人的豪爽，南方人的细腻；又如巴黎的浪漫和激情、柏林的严谨，这是城的历史性，一座城无法磨灭的印记。
写到这儿，我突然意识到触摸城市的提法是不够恰当的。
触摸是物质上的。
在横店或者好莱坞，你能够触摸到这个世界上的任何一座城市。
但那城是死的。
城市的血液、生命和灵魂，是被摩天大楼、汽车和飞机忽略为质点的人。
我爱我的家乡，因此我感受到他：他的呼吸和脉搏，与我的是一样的。
四川的地震如此强烈，几乎毁了汶川城。
但汶川的人还在，他们只是暂时的离开。
只要他们还选择成为公民，选择继续书写汶川的历史，这座城市的生命就还在。
一个人放弃了阅读思考才会死去，一座城忘记了历史才会是灭亡，汶川还没有死。
远近焦距 人生路上，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，我们要随时调好恰当焦距，以最好角度游目骋怀，行走大地。
禅宗有句话“眼肉有尘三界窄，心中无事一床宽。
”一个人眼界开阔与否决 定了他的人生价值观、世界观、态度。
而眼界开阔又由你看事物的距离决定。
生活中，我们常常为许多事烦恼，这只是因为你对生活还有太多执着，痴迷。
“用力看，就是盲。
”当你站到一定高度时，眼前那一切就如“蜗角名利”般渺小：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，你还会不开心吗? “众里寻他千百度，蓦首回首，那人却在灯火阑珊处。
”学习也有三个境界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山还是山，看水还是 水。
”当你太拘泥于课篇时，反而不能真切体会，死抓每个词理解时，又如何能 看清文章脉络，走向、把握深义?经历这个苦苦跋涉阶段，你的思路会走向开阔； 这时需要你跳出思维桎梏，用博大眼界统领全书，宏观把握。
你才能“识得庐山 真面目。
” 乱石堆里小孩一心读书，因为他们怀着对都市繁华的向往，城市里的小孩却想回归心灵的湖畔，找寻生命本初的质朴、清贫。
对于自己拥有的东西，物质的，亲情的；天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到拥有的美好，珍贵；却自认为生活太忙，无趣。
只有跳出来， 才会明白生命中美好。
清醒总附丽于距离，美感也就出现。
“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，“莲可远观而不可亵玩焉”启示我们不仅要跳出苦难，乐观地面对一切，更要超 脱美好，感恩地面对你拥有的一切。
春争迷人，走近它却害羞消失；海水蔚蓝，亲抚一泉，它只是纯净无色。
李叔同一代才俊，本可锦衣玉食，却散尽家才，剃发归佛门。
很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道。
看破红尘，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，终成一代宗师。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
走在自己生命路上，有时很难看清自己是否走了弯路。
不妨跳出来，调准焦距，才能照出最好生活。
“精神的三间小屋” 毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋。
第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己。
在我们的心中也有三间小屋。
第一间，盛放我们的苦难。
南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存。
而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食。
没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩；没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠；没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔。
苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载。
“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写“虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录”。
这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活。
第二间，盛放我们的思想。
接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待他们的，将是灭顶之灾。
对于一个人来说，进过思考，再作出决定，才是智者。
法国作家帕斯卡尔在他的《人是一根会思想的芦苇》中说：“人是自然界最脆弱的一根芦苇，但是，人是一根会思想的芦苇”。
古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。
而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇。
第三间，盛放我们自己。
即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新审视世界，作为有成熟心智的人类，更应摆正自己的位置，即使有苦有难，也可以进过思考，找寻出路。
坚信，我是自己的主宰，虽然失望，但不绝望。
晋朝时代黑暗，朝廷腐败，都自有“竹林七贤”在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观。
于是有了嵇康的竹林打铁，广陵绝唱，有了阮籍的“时无英雄遂使竖子成名”的高呼，有了刘伶抱杆栏而舞，把盏而歌的吟唱。
这精神的三间小屋，需要能够承受苦难的心灵作柱，能够遇事三思的大脑作梁，最后以自己为墙，建成窗明几净，阳光四溢的三所小屋
一块多米诺骨牌，小吧
好似不起眼的“一毫米”，然而正是这小小的“一毫米”，却堆积成了令世人刮目的1米，乃至1000米--吉尼斯世界的纪录。
每一块牌虽然不足道，但正是 这数以百万计的不起眼的骨牌托起了中日韩三国人民冲击世界纪录的梦想，可以说每块牌都发挥了它应有的作用。
我国古代就有“不积小流，无以成江河”的名言。
可见，“一毫米”的故事是自古就有的。
是的，我们每个人就好比是“一毫米”，相对于社会这个“一米”的庞然大物，我们是微不足道的，但如果没有我们这许许多多的“一毫米”，又哪里会有“一米”的社会呢
现在，很多人总感觉自己太平凡，对社会没有什么贡献，但你是否想过组成社会的大多数元素不都是平平淡淡的吗
你根本没必要跟自己过不去。
当你感觉自己不起眼的时候，想一想一毫米的故事，也许透过自以为不起眼的外表你会发现本身的价值。
所以不要因为普通就感到失望，总有一天，你会找到你的“一毫米”的位置。
没有一个个活泼可爱的同学，哪来我们生机盎然的九班
没有一个个独立的，像我们九班一样的班级，又哪儿来我们蒸蒸日上的一中呢
没有一个个黄皮肤、黑眼睛的华夏儿女，哪会有我们强大的中华民族
没有各种各样肤色各异的人种，哪里会有五彩缤纷、形色各异的五大洲呢
这就是一毫米的神奇。
曾经听人说过：当你觉得比任何人都强的时候，想想那些曾经比你强的人；当你觉得比任何人都弱的时候，想想那些曾经比你弱的人。
同样，当你认为自己微不足道、十分渺小的时候，想想比你更加微不足道、更加渺小的“一毫米”的故事，也许你就会体会到渺小当中的高大与不平凡了。
生命不可忍 有人说，忍让出英雄。
可我说，生命，不可忍。
（开宗明义，针锋相对，自有一种凛然之气。
） 忍，从来都被作为一种极可贵的品质，它是抑制呼啸而下的愤怒之水的大坝，是勒紧拔蹄欲奔的怨气之马的缰绳，是支撑分崩离析的理志之天的巨柱。
（语言形象，以退为进。
） 诚然，忍铸就了古往今来无数风流人物。
可是，忍也无情地摧毁了许多豪杰，这其中，原委为何
答曰：成之人，忍的是一时挫败，而败的人，忍的却是对整个生命的屈辱
生命不可忍。
面对别人侵犯利益，忍一时并无大碍，可是，面对别人侵害自己的生命，威胁至爱之人的性命，乃至威胁整个民族的生命时，可以忍吗
（孰可忍，孰不可忍，一针见血。
） 不可以。
忍了这次，便再无完整的生命可言。
（不让毫厘，更见气魄。
） 失败的英雄们，有多少是被这“忍”扼杀啊
林冲，作为《水浒传》中最能忍的人，一直是被钦佩景仰的，可是，他却也是“忍”最大的受害者。
高太尉垂涎妻子美色，他忍了，结果家破人亡；狱卒百般折磨，他忍了，差点命丧野猪林；最后朝廷招安，他又忍了，一代英雄就此逝。
每读水浒，总为林冲扼腕叹息，十万禁军教头，拼一下也能保得全家性命阿，为什么要如此隐忍
林冲啊林冲，你忍的是对自己生命的屈辱，你输的多么可怜啊
（作者用笔不够犀利。
林冲之“忍”，非一以贯之，不然，怒杀陆谦、火并王伦又作何解
所谓“忍”处，自矜其位，小富即安而已。
） 一家生命，忍与不忍，一念之间，砰然断绝，一个民族的生命，亦是如此。
（此处过渡，凝练自然。
） 曾国藩，至今仍被称为“卖国”之人，就败在“忍”字上。
如果不是忍下屈辱千里迢迢跑去日本签约，如果不是一忍再忍“不准出兵，不得抵抗”，如果不是忍着千年之耻签订那么多丧权辱国的条约（此处有误。
赴日签约另有其人，曾氏门人李鸿章是也。
文正公“卖国”一事，当为“天津教案”），曾国藩在史上的地位会天翻地覆（“天翻地覆”，此言过矣。
君不闻“曾剃头”“曾屠户”之名乎）。
一个长者，一个智者，一个孝顺又和蔼可亲待儿孙的老人，为什么会落得个“叛国贼”的下场
只因他太会忍，忍下了日本对中华民族的屈辱，忍下了对民族生命的践踏，输掉了华夏的人格与尊严。
（此例还须斟酌。
清朝式微，列强辱之。
签订条约之人，即使没有曾国藩、李鸿章，也有赵国藩、钱鸿章。
落后只能挨打，此理颠扑不破。
） 生命，不可忍。
君不见，陈胜吴广不愿忍于秦朝欺压生命，揭竿而起，终成“鸿鹄”之志； 君不见，唐太宗不满威胁家臣自身生命，弑兄夺位，终成一代明君； 君不见，不忍蒋氏欺凌百姓生命，奋而崛起，终成千古伟人。
生命被践踏，岂能听之任之，忍而不发
不能。
为捍卫生命而战，即使是死，也比忍着受苦更辉煌
（此语惊心动魄，悲壮慷慨。
） 因为，生命，不可忍。
忍，方得生命本色 （题目即论点，鲜明显豁，涵盖全篇，且语言利落。
但“方得”一词生涩，可改为“方显”或“方见”） 生命是短暂的，但生活却是漫长的。
漫长的生活中，有不顺的失落，有痛苦的责任，有深沉的思考，有无奈的抗争，人处其间，唯有忍，方得生命本色。
（本段首先点明生活与生命的关系，然后指出生命在生活中的各种状态，并领起下文，最后直接点题。
） 要忍得逆境中的失意。
（用 “逆境”来修饰“失意”，牵强）贬谪黄州，面对官场上泼来的污水，苏轼忍了下来，他不挺身反抗（应加点号）因为他知道那些小吏不值得自己反抗。
（实际是苏轼无力反抗。
苏轼在湖州押往京师的路上，曾想跳水自杀。
议论文的事例还是要真实准确为好）他宁肯向山泉、飞鸟、古木、竹琴诉说，（前有“宁肯”，后面应有“也不”等关联词照应）终于他发现生活的另一面，他发现了自然的博大，田园的静美，也能（“也能”一词力度不够，且前后文脉不畅）吟唱“也无风雨也无晴”的诗句。
因此，忍让人发现生命的美好。
这，是小忍。
（所谓诗人不幸诗坛幸，赋到沧桑句便工。
本段从个人命运入手，举苏轼例，有说服力） 要忍得痛苦中的责任。
感动中国（感动中国应加书名号）让我们认识了余幼芝，一个为袁崇焕守墓三百多年的家族的第十七代传人，循着祖训，她放弃了许多的美好，但她忍了下来。
她用行动宣告着一个古朴的近乎理想的坚忍的灵魂的存在，她用忍，让当前社会上许多的人感到愧不能当。
因而，（“因而”应删）她发现了自己的价值，也让我们思考自己的价值。
忍，能让人发现生命的价值。
这，是中忍。
（不是为了自己，而是为道义，为一种责任，本段较上段深入一层展开议论，事例新颖典型） 要忍得真理的沉重。
罗曼?罗兰说：生活就像一把犁，它刨开了你的内心，却也发掘出新的源泉。
十年动乱，半生反思，巴金先生用他赤诚燃燃（“燃燃”是生造词，且“赤诚”不能修饰“良心”）的良心点亮了良知的灯塔。
他忍得了十年的动乱，更忍得了数十年对自己对民族的彻底剖析。
在这世人趋附名利如过江之鲫时，他却在一字一字地刻着沉重得如同墓碑的《忏悔录》。
（应是《随想录》吧，《忏悔录》的作者是卢梭）他忍着，因为他知道良心不能丢，真理不能丢。
七十四岁，文革结束时，他写道（应是“知道”吧）自己的时间不多了，怕是亮不成自己的反思了，但最终他以百余岁的高龄走完了忏悔之路。
他忍着真理的沉重，痛苦自不必说，（逗号改为句号）我以为，一个能忍受生活的人，是一个坚忍的人，而一个向生活索取时间忍受着真理的，（此句费解，“向生活”可删，“忍受着真理”不通，忍受可改为“追求”。
不能为了扣题，而以辞害义）才是一位伟人，他发现，并揭示了生命的意义。
这，才是大忍。
（忍受生活的磨难，追求真理，的确是生命的大忍。
以上三段环环相扣，逐层递进，很见匠心） 然而人不能一味地忍，只有当遇到一个时刻，苟且偷生已成了对生命的玷污时，人可以用生命去抗争，因为这忍得一时之痛，（可改为“拍案而起”）换来生命的崇高。
（辩证分析，使论证更严密） 然而生活毕竟多是漫长的，人处其间，忍，方得生命本色。
（首尾照应，总结观点。
语言简洁） 忍者无敌 “忍”字，是把刃置于心上。
试想，用一把白刃抵在人的心口，还能耐受的住的人，便是本文所称“忍者”，绝非日本文化中的“忍者”。
有一句话说：“仁者无敌。
”但我要说：“忍者无敌。
”（借助“仁者无敌”，改成“忍者无敌”，顺手拈来，摆出论点，自然鲜明，又照应题目。
） 最经典的例子当属韩信，被街头恶少施以胯下之辱，成了众人嘲讽的对象。
谁都以为，这家伙如此“没有骨气”，将来必定一事无成。
但韩信日后的成功让他们无地自容。
（正面举例，典型。
叙事干净利落。
） 有人说人生充满选择。
韩信受辱时也有两个选择：要么钻过去，要么一刀把对方干掉。
但他明白，干掉对方虽可一时“大丈夫”，但自己的理想和抱负也只能在断头台上了结了。
所以，“忍”在这个时候就起了重要的作用，如果他不忍，他就只能永远沉寂于了长河了。
（对所摆事实进行分析，切中要害，要言不烦。
） 放到现在，一个好例子就是炒股票。
这一段时间股市大热，人们蜂拥入市。
但很多中小股民的心理是有问题的：一涨就高兴，狂买，一跌就担心，狂卖。
最后涨了不赚钱，跌了狂赔钱。
巴菲特的一句话说的好：“别人欢喜时我恐惧，别人恐惧时我欢喜。
”归结为四个字就是“跌买涨卖”。
但很多股民做不到，原因在于不“忍”。
明知不会再跌，但就是忍不住，一看赔了钱就想卖，结果就变成了“跌卖涨买”，这种心理的形成也只能归结为“不忍”。
（联系社会现实，反面举例，叙议结合。
） 忍，既然是把“刃”放在心上，其过程必定是痛苦的，要承受精神和肉体的双重压力。
其实我们作为高三学生，本身就是很好的例子。
老师说：学习，就是和遗忘作斗争。
这让我们肩上的大山又增加了一座。
有时我们会说自己比旧社会的人民还苦，他们肩上压了三座大山，我们压了四座：一是家人的期望；二是学校的压力；三是自己对高考后“无比美好”的生活和现实生活形成的反差，也给了自己不少的压力；四是上边提到的遗忘，我们要记下每一篇课文，每一个单词，每一条公式……这一切，都要忍，有时常常在心里提醒自己，这就是中国，这就是高考，忍着，一切都会好的。
当然，消极忍耐是绝对不可取的，中医说：什么东西，憋久了都成病，所谓很多病都识憋出来的。
有人说：忍无可忍，无需再忍。
忍多了不妨发泄一下，打球跑步都是不错的。
（最后写到与自己正在一同苦读的同学们的学习生活，简要地作出分析，为他们指明生活方式。
） 总之，忍是很重要的品格，一个人能忍，会忍，善忍，他的人生道路将会“豁然开朗”。
（总结全文，重申论点，照应开头，首尾合一。
语言依然干净利落。
） 学会忍耐，成就幸福 雄鹰忍受了凛冽的寒风，完成了在空中飞翔的使命； 鱼儿忍受了不能“一跃龙门”的痛苦，享受着大海的宁静与蔚蓝； 大山忍受了千年百世的寂寞，造就它亘古不变的沉稳。
自然界的万事万物忍受了原本不属于他们的挫折与痛苦，再经过几番刻骨铭心的疼痛之后，却换来了毕生的幸福。
所以，忍耐有时是获得幸福人生的必经之路。
忍耐不等于退缩，更不是选择放弃。
它是在认清自我与外在环境之后的暂时妥协。
适当地忍受，是正确的人生做法，它能使你有“退一步海阔天空”的豁然开朗。
不信你看看那海洋中的精灵——贝壳。
海洋中的蚌是懂得忍耐的道理的。
它拖着两片坚硬的贝壳漂浮在海水中，但是有一天，一粒细沙进入了它柔嫩的体肉。
它苦苦挣扎，奢望那粒沙子在无意中便能顺利出来。
可是，一切都是徒劳。
于是，海蚌选择了忍耐。
它用忍耐代替对细沙的诅咒，每天用柔软的身体打磨沙粒，一天天，一年年。
终于，当渔人在它体内发现珍珠时，无不惊叹于他的光彩夺目。
正是因为忍耐，才造就珍珠的诞生。
忍耐，能创造奇迹。
大自然懂得忍耐的意义，人们又何尝不是如此呢
汉代史官司马迁在君王误听谗言处他以宫刑之后，饱受人生中肉体与精神的双重痛苦。
他遭众人唾弃与不齿，他忍辱负重，经受身心被摧残的痛苦。
然而，司马迁却忍受了下来，他用忍耐代替想结束自己生命的想法，用忍耐拯救那颗本已万念俱灰的心，用忍耐作为执笔的动力，完成那本留传万世的巨著《史记》
于是，世人记住了他，记住了那个用忍耐来成就辉煌的巨人
忍耐更是完成人生使命的方法。
如果霍金不能忍受肌肉萎缩的疼苦，怎么会有《果壳中的宇宙》物理巨著的问世
怎么会有现代物理学的发展与革命
朋友们，学会适时地忍耐吧，你会发现心境的坦然从容，发现生活的别有洞天。
学会忍耐，是寻找幸福人生的必经之路
点评：作为议论文，除了观点明确和结构层次清晰外，更重要的是要做到论证充分。
本文从观点明确到层次清晰再到论证充分等方面都做得很好，不愧为考场优秀作文。
文章开篇气势非凡，紧扣观点，颇有感染力。
接着从自然界和人类社会选取经典事例来进行分析论证，分析时能抓住要点，逐层展开，论证层次清晰，详略安排得当。
不足之处是文章中有些关键语句风格并不一致，从而影响表达效果。
小学儿童非智力因素的培养
小学儿童非智力因素的培养
很高兴能够回答您的问题，小学教育是教育的基础，在现实生活中，不少家长对孩子的智力培养尤为关注，往往忽略了对孩子非智力因素的培养。
想要孩子全面健康的发展学习，就必须要学会培养孩子的非智力因素，以下是培养孩子的非智力因素的具体方法：第一节、培养孩子自信心1. 鼓励学习，增强自信面对陌生的世界，每个正常的儿童都具有天生的好奇心，他们对周围发后的一切事物都会作出反应，要试验，要探索。
成人要接受儿童的好奇心，向他们打开学习的绿灯。
遗憾的是，有些家长却不是这样，例如：小明拆卸新买来的玩具汽车，就会听到不要动；在花园里，他伸手去捉一个从未见过的虫子，又听到“不要动
这虫子太脏”。
屡次受挫，他感到探索不大安全，久而久之，好奇心处处爱到掏，学习热情丧失殆尽。
所以，我们的家长要有战略眼光，不能因小失大。
父母和教师要鼓励孩子学习，真诚地赞扬他们所取得的微波的成绩，使他们切实认识到，我能学好
从而增强自信心。
自信自强的孩子的信箱是我行，我能干，我有事可干
从而开足马力向前冲。
小宁歪歪扭扭地写出了自己的名字，父母把它端端正正地摆在写字台前，她很高兴，今后会写得更好。
小方学会了算术，爸爸要他为单元里的住房算电费，他兴奋异常，又快又好地完成了任务。
2. 发挥特长，促进自信孩子们的智力发展是不均衡的，每个人都有自己的个性特色。
父母要了解孩子，激发他的优势。
小田学习成绩不拔尖，但他天生一副好嗓子，朗育起课文来神情并茂，老师和家长充分发挥他的特长，让他担任学校广播站的播音员，他不仅发挥了特长，成绩也提高了很多，从而促进了自信心。
3. 多让发言，培养自信要重视孩子的语言发展。
贫乏的语言环境妨碍学业的进步。
要尊重儿童的意见和感情，创设安全的气氛，让孩子畅所欲言，要鼓励孩子在课堂上积极发言，以培养他们的自信心。
要不错误地认为不声不响埋头学习就是好孩子。
4. 指导实践，提高自信要鼓励孩子参加各种解决总是的实践活动。
无论是学科学习还是非学科学习，要指导孩子自己动脑筋解决总是，常使他们体验到成功的喜悦，那么，孩子的自信心就会得到提高。
高度的自信和自由奔放的创造性是密切相关的。
研究表明，只有具有自由创造才能的儿童，充满自信，沉着镇静，善于独立思考，才能够聚精会神，专注于个人的学业，使学习效率不断提高。
第二节、培养孩子学习动机学习动机是掌握知识、形成完善品格的重要条件，是直接推动学生进行学习活动的内部动力。
孩子们到学校去学习，动机是千差万别的，有的希望像哥哥、姐姐那样载上红领巾，有的想跟同学在一块儿玩，有的是由于父母的启发和要求．．．．．．动机虽然多种多样，但共同的特点是学习目的不够明确，更谈不上深刻。
一般说来，低年级儿童学习动机是直接与学习活动相联系的，他们主要感兴趣的是学习活动本身：手里的小棍，书里的画面等等，对学习的结果如何，常常不大关心。
小学中高年级儿童会逐渐理解学习的社会意义，明确学习的责任，义务感会大大增强，从要我学逐渐过渡到我要学。
1. 因势利导，激发学习动机家长们可利用一切教育的契机，培养孩子正确的学习动机。
例如：孩子喜欢小动物，就带他们到动物园去观察，给他们看一些介绍动物的画片、图书，教育他们多读书，以后就能掌握更多的知识，成为动物学专家。
孩子喜欢漂亮的房子，可以因势利导，要他们学好数学、美术等，将来成为建筑师。
总之，可以利用一切具体的人和事物及时教育孩子主动地、认真地学习，逐步理解学习的社会意义。
2.及时反馈，端正学习动机随着年龄的增长，孩子们对学习的内容和结果越来越注意。
在学校里，我们常看到这样的现象，在低年级的课堂提问中，孩子们乐于举手回答教师的提问，对回答的内容和结果不够注意，甚至站起来张口结舌回答不出来。
从中年级起，孩子对老师的提问变得慎重起来，因为他们知道，回答的好坏反映了学习的成果，涉及老师和同学们对自己的评价。
因此，到了高年级，家长要注意及时向孩子反馈他们学习的成果，要根据孩子的特点与程度，正确地评估他们的成绩，以鼓励为主，不断提出新要求，帮助孩子树立正确的学习动机。
第三节、 培养孩子学习兴趣学习兴趣指孩子对知识的一种积极认知的倾向，它是推动学习活动的一种动力。
小学生的学习兴趣，不是自然而然形成的，需要给予培养。
所以，在教学过程中，教师随时随地都在注意激发和培养学生的学习兴趣。
那么，做家长的应该如何培养孩子的学习兴趣呢
1. 珍视孩子好奇心对孩子的好奇心、兴趣和才能，一不推，二不捧。
有些父母对孩子提出的许多问题缺乏耐心，往往采取回避或粗暴的态度，“去，去
没看见我正忙着吗
就你问题多
”这些粗暴的做法就是推，它把孩子的求知欲望摧毁了。
对子女的好奇心和兴趣、才能要热情鼓励，给予支持，但不能捧，尤其不能把孩子的才能当作家庭的小摆设，在大庭广众、亲戚朋友中炫耀、吹捧，那样会使孩子沾沾自喜，以致误了孩子终身。
2. 明确学习目的目的和兴趣都是需要的表现形式，它们之间有着十分密切的关系。
孩子对某一事物认识的目的越明确、具体，对该事物的兴趣就越大。
仅仅由某事物或现象的生动性或趣味性引起的儿童兴趣是肤浅的，而由明确的学习目的支持的学习兴趣，才是深刻的、稳定的和持久的。
在小学生的课程范围内，有些知识是相当枯燥的，比如数学中的某些知识，它们很难以其本身的生动性引起儿童的兴趣，但是，如果家长能向孩子说明这些知识在社会主义四化建设中的作用，并启发或带着孩子去亲身体验，让孩子明确学习目的，孩子可能会乐于学习这些知识。
3. 帮助积累知识假如说一个孩子对某方面的知识发生兴趣，那就是说，他必然是已经接触了这方面知识，并且有所体验，感觉到它的有趣。
如果一个孩子在这方面的知识是零，那么，他说对它有兴趣，则只不过是一句空话。
是没有没基的，不可靠的。
知识的积累有助于孩子学习兴趣的发展，例如，阅读兴趣，需要以识字为基础，识字越多，可读的书的类别越多，范围就越大；学习历史，知道的历史事件越多，历史开象越多，对历史的兴趣可能越浓，参观历史博物馆将能帮助孩子积累这方面的知识。
4. 督促完成学习任务兴趣是需要的表现形式，没有需要产生就根本不会有兴趣发生。
给孩子提出需要守成的学习任务，让他们感到有必要去观察、思考，并寻求结果，则兴趣会伴随着发生。
例如，让孩子惧十种树叶，做植物标本，但自己家的庭院里或宿舍楼旁边却只有五种树，孩子便只好到山上或公园里树叶，凑够十种，这个问题便能调动孩子对公园里或山上的各种植物的叶发生兴趣，树叶标本做好了，再要求孩子说明它们分属于哪些树，这些树有什么牲和生长规律，这样孩子便要进一步观察，并翻阅图书，惧这方面的知识，这可能促成孩子对某些植物方面的阅读兴趣。
5. 恰当运用竞赛方法竞赛能激起孩子争上游的欲望。
这种欲望会无形地激发孩子的学习兴趣。
例如，让孩子一人埋头做题，他可能做一会儿就烦了，但如果适当穿插一些心算竞赛，则可能激起和保持孩子算题的热情和兴趣。
父母和孩子，三人参加，第三次父母中有一个出题并兼裁判，一人同孩子比赛，十题一组，采用抢答方式，最后计分，看谁优胜。
一组题算一盘，可比三盘，三盘两胜，也可比五盘，五盘三胜。
又例如，语文作业中的由字组诩训练，也可以由父母同孩子比赛，每出一个字，看谁组词多，而且不限于两个字组的词，也可以是三个字，四个字，甚至五个字组成的词。
例如一字，可以组成一旦、一行、一贯、一味、一律、一般、一瞬、一系列、一言堂、一马当先等。
6. 营造孩子兴趣的环境要使孩子学得有兴趣，学习的内容必须贴近孩子的生活，方法也适当变化。
同样是要孩子写一篇作文，甲家长用命令的口吻对孩子说：“今天是星期天，你必须写一篇作文。
”孩子冥思苦想，无话可说，兴趣全无。
而乙家长先带孩子到公园去游玩，让孩子说游玩的过程，适当地予以指点，再让孩子记下来，孩子兴趣盎然，文章便会写得有声有色。
再如让孩子算一个月的生活费，也能激发他们学习数学的兴趣等等。
第四节、培养孩子学习情感情感是人对客观事物所持态度的体验。
情感既是学习的重要目标，又是完成教学任务的重要手段，在孩子的学习过程中具有十分重要的地位。
1. 以理激发情感情感以认识为基础，只有哓之以理，才能动之以情。
要培养孩子对某种事物的情感，首先要让他们狼心狗肺有关的知识，懂得有关的道理，知识越丰富，道理越深刻，感情就会越深厚。
如，教孩子动物和植物的知识，告诉他们如果不保护动物和植物，生态就会遭到破坏，我们人类也要受到洪水、干旱、风沙等自然灾害的侵害，激发他们的情感后，孩子就会觉得更认真、更自觉。
2.以情激发情感情感的特点之一是具有感染性，要想使孩子感动，首先家长要感动。
高尔基年轻时在一艘轮船上为厨师长念书，读到动人处，读者与听者都感动得热泪盈眶。
如果我们的家长能很认真、很投入地和孩子讨论学习问题，倾听他们的意见，将会取得很好的教育效果。
3. 以行激发情感实践是情感形成和转变的基础，也是丰富情感和推动情感的动力。
孩子们学会了一些字词，家长请他们读报；学会了加、减、乘、除，家长就请他们为家庭生活做一些小小的计逄，让他们在实践的过程中产生愉悦的心情。
例如，小学语文课本中，有一篇巴金写的《春蚕》，说的是母亲养蚕的过程，赞扬了母亲勤劳、善良的品质。
结合课文内容，家长可安排孩子做一些家务劳动，让他们在劳动的过程中加深对学习内容的情感体验，使他们懂得每一位母亲的辛劳。
美术、自然等学科更有许多孩子们可以实践的内容。
第五节、 培养孩子学习毅力毅力是指在明确学习目的情况下，克服和排除学习中的内外困难和干扰，以顽强的意志完成学习任务的品质。
当儿童具有了这种品质以后，他们就不会因一时的困难而气馁，也不会因内外干扰而分心。
人的认识活动充满了各种各样的困难，人的意志总是与克服各种困难相联系，并在有目的的行动中表现出来。
爱因斯坦说：“优秀的性格和钢铁般的意志比智慧和博学更学为重要。
”从小培养和锻炼孩子的毅力，可从以下几个方面入手：1. 教育孩子从小立志教育孩子从小立志，“伟大的目的产生伟大的毅力”、“坚强的意志源于崇高的理想”。
家长可用古今中外科学家献身科学的志向与坚韧不拔，终至成功的事迹去教育孩子，如，我国著名桥梁专家茅以升，一辈献身于桥梁事业，与他从小受到的教育是分不开的。
南京秦淮河上有一座文德桥，有年端午节游人为争看龙舟竞赛被挤塌了，许多人掉到了桥下，有些孩子淹死了。
事后，家人就带茅以升观看倒塌的文德桥，茅以升小小的心灵受到很大的震撼，从那时起，他就立志要造坚固耐用的大桥，也由此语重心长了茅以升热爱科学、关心社会的崇高理想。
居里夫人为了提炼新元素，花了二十多年时间，做了一千多次试验，仅实验废物就上千吨，最后终于炼出了镭；再如，焦耳没有上过学，他的知识全靠自学获得，为了证明热是能的一种形式，使用种种方法，做了四百多种试验，历经了无数次的失败，最后终于获得了热功的大量的数值；数学家阿基米德在罗马士兵沾满鲜血的利剑面前，临死还高喊：“不要动我的几何图
”要让孩子懂得马克思的名言：“在科学的道路上，没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着崎岖山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。
”同时还要使孩子意识到个人的学习与社会进步的关系，从而使他们产生学习的社会责任感。
为了贴近学生的实际，还可以用同龄人的榜样来教育孩子，如某某学生克服困难获得成功的事例，让孩子看得见，摸得着，可学习。
2. 鼓励孩子不断克服困难人的意志不是天生的，是在生产、生活的实践中，通过不断克服困难发展起来的，困难是培养孩子毅力的磨刀石。
孩子学习上的毅力，也是在具体的学习活动过程中通过克服困难形成的。
有家长说：我要求孩子一年级总分在班级进入前十名，二年级进入前八名，六年级时要进入全年级前十名，设立这样的目标，让孩子一步一步地去实现，这个过程就培养了孩子的毅力。
这样的做法是不正确的，其总是有两个方面，一是这些目标是否切合孩子的实际，是否属于经过努力就能达到的，如果孩子不能达到这些目标，遇到的全是失败，毅力从何而来
二是部分的前几名，排第几位，受各种因素制约，本身就不是一个科学的目标。
正确的做法是，从具体问题入手，当孩子在学习上遇到困难时，不断地给予他意志与情感的鼓励，“我知道，这道题你一定能够须知出来”，“不要怕，只要理解努力，深入思考，才答对了这道题，祝贺你”，让孩子从亲身的意志行为中尝到快乐。
家长还可根据孩子特点，有意地设置一些困难，即让他跳一跳摘果子，激发他尽力跳起，从而培养战胜困难的毅力。
3. 引导孩子体验成功感培养孩子克服困难的毅力，与他们是否浓度到战胜困难的成功感关系密切。
孩子只有在不断克服困难获得成功的徨往复中，才能形成毅力。
家长要以其自身的经验，启发孩子多种思考，教会一些行之有效的技能技巧，帮助孩子克服学习上的困难。
必要时，降低学习的难度和要求，也不失为一种好方法。
要知道，培养孩子的毅力，不只是对成绩优异的学生而言，有的孩子学习有障碍，家长根据实际情况，适当降低要求，使其获得成功，再逐步提高，也能培养孩子战胜困难的毅力。
以上就是对小学生非智力因素的培养重点，授之与鱼不如授之与渔，教育孩子主要在于引导，希望孩子们都能茁壮成长，天天向上，希望以上信息可以帮助到你，谢谢。
