一句名言给我的启示400字，不要写太多。
一句名言给我的启示 400字 读书有三到，谓心到、眼到、口到。
有一次，我一边看着小说，一边听着音乐。
不一会儿，我就心不在焉了，眼睛也不知不觉地离开了书面，随着音乐声飘移远方。
第二天，妈妈问我从书中学到了什么，我支支唔喇唔，一句也答不上来。
这一次经历，让我悟出了一点道理：假如你读书时， 尽管眼到、口到，但心没到，也是无法从书中汲取营养。
还有一次，我在读一本散文集，被书中优美的词句陶醉了，仿佛进入了仙境，感觉身临其境。
看着看着，我禁不住放声朗读。
当我欠身起来时，才发觉已经读了好久了。
第二天，上课，老师让我们背好词佳句，我就脱口而出，背了好几条。
老师表扬了我。
这小小的荣誉，又让我明白了一个道理：在专心致志看书的同时放声朗读是记住好句的非常有效的方法。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。
这句话深深地印在我的脑海里，将成为我一生的座佑铭。
一句格言给我的启示 名人石金成曾说：“身安不如心安，心宽强于屋宽。
”我细读格言，他的话不就是在启示我们如何生活、做人吗
记得有一次，我在洗抹布时，不小心把脸盆弄坏了。
我忐忑不安，该怎么办呢
我想：反正二姨不知道，我怕什么呢
我离开阳台，来到书房，打开书看起来。
可我心不在焉，一个字、一句话都没看进去，满脑子都是弄坏脸盆的事。
我感觉有人在不住地指责我不诚实。
我的心绷得越来越紧，哎呀，身体再壮，再健康有什么用呀。
如果每天都过着害怕、担忧的日子，身体也会变弱呀。
我实在受不了了，就跑到阳台拿来脸盆，向二姨认错，二姨原谅了我。
这下，我感觉轻松多了
还有一次，我把邹佳怡的笔踩坏了。
我原以为她会骂我，没想到她接过笔以后，没有埋怨我，而是微微一笑。
这就是宽容，邹佳怡能有这么多朋友，不就是因为她的心胸宽阔，不因一点小事就计较个不休吗
只有这样，才能交更多的朋友。
一个屋子也许能容下几十个人，可在一个宽容别人的心里却有成千上万的朋友。
这就是石金成的名言“身安不如心安，心宽强于屋宽。
”所告诉我们的道理吧
只有诚实地承认错误，才会安心；只有多宽容别人，才会受到更多人的喜爱。
我喜欢的格言很多，句句都有很深的道理，要是问我最喜欢的一句，我得想半天再告诉你：“今日事，今日毕。
” 为什么是这句呢
也许和我的习惯有关系吧
记得一次，学校放寒假，别的同学都在放假前使劲的赶作业，恨不得不到一个星期，作业都写完了。
我呢
总是一看到别人做，我也跟着别人做，做了一半，又忘记了。
看见有人在教室外边玩呢，便又跑出去和他们玩。
总是想：“唉，明天再接着做吧，何况还有一个月呢
就这样，我总是一半一半地做，直到快开学了，作业还没写多少。
后来，连夜赶作业，知道返校前十五分钟也没写完，这回可惨了。
“还差一篇硬笔书法和一篇周记没写呢
我要是早两个小时开始赶就好了，”我暗暗地想。
后来妈妈知道了，拉着我到办公室去找老师，并向老师说了一下我的情况。
在我的印象中，老师听了妈妈的话后讲了许多话。
但让我印象最深的还是这六个字：今日事，今日毕。
就是说，今天的事，就要今天完成。
经过这次刻骨铭心的教训后，我在生活上，学习上，都尽量把当天的事当天完成。
做暑假作业也是一天一天，按规定做，再也不拖拖拉拉。
岁月流逝，我对这句话的意义，也随着时间的推移而变的越来越深刻了。
我喜欢的一句格言2 “人美并不代表心灵美”这句格言是我的座右铭。
是它让我知道了人不可貌相，海水不可斗量。
这句格言常常让我想起小时候的“教训”……有一次，我回到老家，遇到了一个好朋友。
她真好看：梳着一头乌黑发亮的头发，一张白里透红的脸蛋上长着一双水汪汪的眼睛，下面有一张会说会道的樱桃小嘴。
我觉得她美丽动人，一定有着一颗善良、真诚的心，便诚恳地和她交上朋友。
她对我很好，常常带我去游山玩水，向我介绍家乡的特产、风景……我把她当作知心密友，有什么事都告诉她。
例如：学习成绩，好友，游戏……每当我津津有味地讲起这些故事的时候，她总是用手堵住耳朵，嘟嚷着说：“天呀，无聊死了
”可是，她总会隔三差五地问我：“千英，你家一月收入多少
你有多少零花钱
”面对这些经济问题，我总是哑口无言，不是托时间就是找借口。
然而，她好像一次比一次问得多。
我不知如何是好，但面对好友，我只能坦白地告诉她：“我家很一般，只有我妈一个人在扛着，一个月只有五六百块。
”她听后，嘴巴变成“O”字型，接着只是一阵沉默……第二天，我去找她，可是她见到我却像见到仇人似的，送我一个白眼，冷冷地说：“我不认识你
”一股恨气迎面扑来，使我不敢留在那里，飞快地跑回家。
我很后悔，只是凭着她的外貌，来判断她的好坏。
希望大家看到我的教训后，能受到启发，真正地交到一位好朋友。
毕竟友谊是无价的。
数学的来历(100字)
“数学”的由来 古希腊人在数学中引进了名称，概念和自我思考，他们很早就开始猜测数学是如何产生的。
虽然他们的猜测仅是匆匆记下，但他们几乎先占有了猜想这一思考领域。
古希腊人随意记下的东西在19世纪变成了大堆文章，而在20世纪却变成了令人讨厌的陈辞滥调。
在现存的资料中，希罗多德（Herodotus，公元前484－－425年）是第一个开始猜想的人。
他只谈论了几何学，他对一般的数学概念也许不熟悉，但对土地测量的准确意思很敏感。
作为一个人类学家和一个社会历史学家，希罗多德指出，古希腊的几何来自古埃及，在古埃及，由于一年一度的洪水淹没土地，为了租税的目的，人们经常需要重新丈量土地；他还说：希腊人从巴比伦人那里学会了日晷仪的使用，以及将一天分成12个时辰。
希罗多德的这一发现，受到了肯定和赞扬。
认为普通几何学有一个辉煌开端的推测是肤浅的。
柏拉图关心数学的各个方面，在他那充满奇妙幻想的神话故事《费德洛斯篇》中，他说： 故事发生在古埃及的洛克拉丁（区域），在那里住着一位老神仙，他的名字叫赛斯（Theuth），对于赛斯来说，朱鹭是神鸟，他在朱鹭的帮助下发明了数，计算、几何学和天文学，还有棋类游戏等。
柏拉图常常充满了奇怪的幻想，原因是他不知道自己是否正亚里士多德最后终于用完全概念化的语言谈论数学了，即谈论统一的、有着自己发展目的的数学。
在他的《形而上学》（Meta－physics）第1卷第1章中，亚里士多德说：数学科学或数学艺术源于古埃及，因为在古埃及有一批祭司有空闲自觉地致力于数学研究。
亚里士多德所说的是否是事实还值得怀疑，但这并不影响亚里士多德聪慧和敏锐的观察力。
在亚里士多德的书中，提到古埃及仅仅只是为了解决关于以下问题的争论：1．存在为知识服务的知识，纯数学就是一个最佳的例子：2．知识的发展不是由于消费者购物和奢华的需要而产生的。
亚里士多德这种“天真”的观点也许会遭到反对；但却驳不倒它，因为没有更令人信服的观点． 就整体来说，古希腊人企图创造两种“科学”的方法论，一种是实体论，而另一种是他们的数学。
亚里士多德的逻辑方法大约是介于二者之间的，而亚里士多德自己认为，在一般的意义上讲他的方法无论如何只能是一种辅助方法。
古希腊的实体论带有明显的巴门尼德的“存在”特征，也受到赫拉克利特“理性”的轻微影响，实体论的特征仅在以后的斯多葛派和其它希腊作品的翻译中才表现出来。
数学作为一种有效的方法论远远地超越了实体论，但不知什么原因，数学的名字本身并不如“存在”和“理性”那样响亮和受到肯定。
然而，数学名称的产生和出现，却反映了古希腊人某些富于创造的特性。
下面我们将说明数学这一名词的来源。
“数学”一词是来自希腊语，它意味着某种‘已学会或被理解的东西’或“已获得的知识”，甚至意味着“可获的东西”， “可学会的东西”，即“通过学习可获得的知识”，数学名称的这些意思似乎和梵文中的同根词意思相同。
甚至伟大的辞典编辑人利特雷（E．Littre 也是当时杰出的古典学者），在他编辑的法语字典（1877年）中也收入了“数学”一词。
牛津英语字典没有参照梵文。
公元10世纪的拜占庭希腊字典“Suidas”中，引出了“物理学”、“几何学”和“算术”的词条，但没有直接列出“数学”—词。
“数学”一词从表示一般的知识到专门表示数学专业，经历一个较长的过程，仅在亚里士多德时代，而不是在柏拉图时代，这一过程才完成。
数学名称的专有化不仅在于其意义深远，而在于当时古希腊只有“诗歌”一词的专有化才能与数学名称的专有化相媲美。
“诗歌”原来的意思是“已经制造或完成的某些东西”，“诗歌”一词的专有化在柏拉图时代就完成了。
而不知是什么原因辞典编辑或涉及名词专有化的知识问题从来没有提到诗歌，也没有提到诗歌与数学名称专有化之间奇特的相似性。
但数学名称的专有化确实受到人们的注意。
首先，亚里士多德提出， “数学”一词的专门化使用是源于毕达哥拉斯的想法，但没有任何资料表明对于起源于爱奥尼亚的自然哲学有类似的思考。
其次在爱奥尼亚人中，只有泰勒斯（公元前640
－－546年）在“纯”数学方面的成就是可信的，因为除了第欧根尼·拉尔修（Diogenes Laertius）简短提到外，这一可信性还有一个较迟的而直接的数学来源，即来源于普罗克洛斯（Proclus）对欧几里得的评注：但这一可信性不是来源于亚里士多德，尽管他知道泰勒斯是一个“自然哲学家”；也不是来源于早期的希罗多德，尽管他知道塞利斯是一个政治、军事战术方面的“爱好者”，甚至还能预报日蚀。
以上这些可能有助于解释为什么在柏拉图的体系中，几乎没有爱奥尼亚的成份。
赫拉克利特（公元前500－－
年）有一段名言：“万物都在运动中，物无常往”， “人们不可能两次落进同一条河里”。
这段名言使柏拉图迷惑了，但赫拉克赖脱却没受到柏拉图给予巴门尼德那样的尊敬。
巴门尼德的实体论，从方法论的角度讲，比起赫拉克赖脱的变化论，更是毕达哥拉斯数学的强有力的竞争对手。
对于毕达哥拉斯学派来说，数学是一种“生活的方式”。
事实上，从公元2世纪的拉丁作家格利乌斯（Gellius）和公元3世纪的希腊哲学家波菲利（Porphyry）以及公元4世纪的希腊哲学家扬布利科斯（Iamblichus）的某些证词中看出，似乎毕达哥拉斯学派对于成年人有一个“一般的学位课程”，其中有正式登记者和临时登记者。
临时成员称为“旁听者”，正式成员称为“数学家”。
这里“数学家”仅仅表示一类成员，而并不是他们精通数学。
毕达哥拉斯学派的精神经久不衰。
对于那些被阿基米德神奇的发明所深深吸引的人来说，阿基米德是唯一的独特的数学家，从理论的地位讲，牛顿是一个数学家，尽管他也是半个物理学家，一般公众和新闻记者宁愿把爱因斯坦看作数学家，尽管他完全是物理学家。
当罗吉尔·培根（Roger Bacon，1214－－1292年）通过提倡接近科学的“实体论”，向他所在世纪提出挑战时，他正将科学放进了一个数学的大框架，尽管他在数学上的造诣是有限的，当笛卡儿（Descartes，1596－－1650年）还很年轻时就决心有所创新，于是他确定了“数学万能论”的名称和概念。
然后莱布尼茨引用了非常类似的概念，并将其变成了以后产生的“符号”逻辑的基础，而20世纪的“符号”逻辑变成了热门的数理逻辑。
在18世纪，数学史的先驱作家蒙托克莱（Montucla）说，他已听说了关于古希腊人首先称数学为“一般知识”，这一事实有两种解释：一种解释是，数学本身优于其它知识领域；而另一种解释是，作为一般知识性的学科，数学在修辞学，辩证法，语法和伦理学等等之前就结构完整了。
蒙托克莱接受了第二种解释。
他不同意第一种解释，因为在普罗克洛斯关于欧几里得的评注中，或在任何古代资料中，都没有发现适合这种解释的确证。
然而19世纪的语源学家却倾向于第一种解释，而20世纪的古典学者却又偏向第二种解释。
但我们发现这两种解释并不矛盾，即很早就有了数学且数学的优越性是无与伦比的。
我们为什么要学习
为什么学习，是一个比较深刻的问题，它与我们的学习兴趣有很大关系，人人都将走向社会。
有一句话说的好，“活到老，学到老”。
知识是以兴趣为载体的，如果人的兴趣没有了，那么我们学的知识，还有什么作用。
难道是前20年学的东西，在后半辈子都还给老师吗
为什么美国强大，个人认为美国人的学风浓厚，学术自由，他们身在的不是苦海，他们是在一个科学的殿堂，一个对真理追求，对事实的渴望的境界中，我们现在的学习功利性太强，高考不可避免，塑造了我们的功利心，所以我们活的很累，我们没有明白学习是怎么回事，没明白科学是怎么回事，没明白，他们代表什么......悲哀......还有没有....... 周恩来“为中华崛起而读书”的名言质疑，目的性太强，政治意识浓厚。
国破家亡，救世济民成为中国几代人梦想，作为热血青年的周恩来，在十三岁喊出了“为中华之崛起而读书”的豪言壮语，应该是时代的写照。
儒家的读书目的，有功利性，但更重要的是修身。
后来孟子的“修身，齐家，平天下”是儒家的三个理想阶段。
在家孝敬父母、在朝忠于王事、在社会上和朋友以信相交，这是儒家的人生三件大事，自然应该是儒家倡导的读书致胜指向标的。
正月初五，送穷气，穷鬼有五，智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。
学习也是不断地思考，不断地反思过程。
“学而优则仕”、十年寒窗苦读， 古人谓“十年窗下无人问，一举成名天下知”；学习是为生活，为养家糊口；为光宗耀祖；为修身养性；为成名立业；这就是，古往今来我们的教育体制，我们的就业机制。
英国思想家培根名言：知识就是力量；读书使人成为完善的人；读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩；凡有所学，皆成性格；学习的最高境界是修身养性。
一个母亲把乳头送到初生婴儿的嘴里，他配合着母亲吃奶，这便是最初的学习。
如果说他有什么高尚的道德目的，到不如说他是为了活命，为了生存。
一只小鹿生下来，就必须学会走，否则面临的就是死亡。
人学习的第一个目的便是生存。
人在未接受正规教育之前，就已经在不断地学习了。
这就像野兽与家畜的区别，野生植物与人工种植植物的不同一样，野兽和野生植物是自然地生长，家畜和人工植物是按照人的规划去生长。
人接受正规教育，就是接受正确规划。
我们常常说你是南方口音，他是北方口音等等，这地方口音，就是自然学习的结果。
而普通话，则是规划学习的结果。
家畜要比野生动物成活率高，人工植物比野生植物产量高，正规教育要比自然学习成绩高。
正规教育已经成为人类不可或缺的生活经历，已经成为家长望子成龙的重要手段，已经成为国家进行提升综合 竞争力的战略储备，甚至已成为人类走出地球的唯一希望。
人类对教育的期待，甚于动物对食物的期待。
所以，探讨学习是一件愉快的事情。
培根说：“知识就是力量。
”知识是一种什么力量呢
如果在古代，将军掌握了《孙子兵法》，就能打败敌人、战胜敌人。
今天掌握《孙子兵法》的人，管理经营也会如鱼得水。
宋初宰相赵普说：“半部《论语》定天下。
”他说他掌握半部《论语》，就能治理和管理好一个国家。
阿基米德掌握数学、物理等多门知识，并在历史上三位数学巨人（阿基米德、牛顿、高斯）中排首位，他更是底气十足地说：“给我一个支点，我将撬动地球。
”看来“知识就是力量”还真是经得起时间的检验，也经得住实践检验的真知灼见。
教育是神圣的，但有些教育也让人忧心忡忡。
在有些地区，孩子必须进行早期教育才能进入重点小学。
在重点小学成为优等生，才能进入重点中学。
进入重点中学，才有可能进入名牌大学。
谁也不反对名牌大学的设立，因为有许多社会人才，以至国家栋梁的的确确是从名牌大学走出来的。
但问题是有些人为了进入所谓的名牌大学，是以牺牲童年的幸福时光、宝贵的健康来换取的。
难道成绩真比童年的快乐更重要
难道学习的进步，真比健康更重要
我们是不是要把学以致用改成用以致学呢
如果把知识比作粮食，把健康比作粮仓，人类把大量的粮食，源源不断地送进并不结实、并不安全的粮仓，到底有什么意义呢
如果学习让人类失去了童年的快乐，失去了健康，那么知识就没增强人类的力量，反而削弱了人类的力量。
当今社会学生学习到底失去什么健康了呢
视力的大面积下降就是让人担忧的事实，身体的偏胖，也为未来的生活埋下了危机。
一个脑袋装满知识，但身体并不健康的人，对社会又会有什么贡献呢
对自己又会有什么快乐呢
对于学生而言，他们有三件大事。
首要的就是健康，其次是学习，最后才是玩。
没有生命一切就无从谈起，所以说健康是万事之源。
因此，当学习与健康发生冲突或矛盾时，应该以健康为主，学习服从健康的需要。
同样，当玩和学习发生冲突或矛盾时，则应该以学习为主，因为学生上学的主要任务毕竟是学习。
健康、学习、玩三者又有什么关系呢
有健康的身体，才能更好的学习。
我们常说的聪明，就是指的耳聪目明，健康是聪明的前提条件，也是树立信心的前提。
而学习是既能学到健康知识，又能学到玩的技巧。
努力与认真地学习也可以缩短学习时间，给玩与游戏更多的时间。
玩是由体育运动、娱乐与游戏等组成的，主要形式有球类运动、棋类运动、娱乐等。
因此，玩在某种意义上讲，更倾向于代表体育运动，也就是说玩或者体育运动又能推动人更健康。
这样就会形成健康、学习、玩三者的良性循环。
《养性延命录》对健康的习惯提出这样提示：“坐如钟，立如松，卧如弓，走如风。
”除了重视健康，养成类似的习惯也非常重要。
不仅教学生文化知识，更应该教会他们健康知识、生活常识及一些良好的生活习惯和学习习惯。
学习的目的是一种知识的储备，也是即时的学以致用。
即时的学以致用，可以使知识立即变现，也可以为知识储备，建立更好的贮备条件。
储备的知识有浪费的可能，但即时知识却可以让人立即受益。
教育如果一味追求成绩，必然导致学生学习负担加重，也会给心理健康造成负面影响。
学习是一门寓教于乐的艺术，应该重过程，轻结果。
否则培养出来的，就有可能是亚健康、书呆子及仓库型人才。
虽然轻结果，但也不是不要结果。
成绩毕竟是检验教师的教育水平、学生的理解能力、认真程度和学习态度的一个重要方式。
问题是如何掌握这个度，才是至关重要的。
它需要社会、家庭、学校、教师和学生的共同努力。
为什么要学习
这是一定要讲清楚的问题，不但要讲，而且要经常地讲，科学地讲，人性化地讲。
清晰的路，总比凌乱的路好走。
孩子在学校老师管，在家里父母管，属于孩子的自由时间很少。
和孩子形成鲜明对比的是，有些成年人的教育几乎成了一个盲区。
中国有一句谚语说：“学习是一项伴随终身的宝藏。
”虽然成年人具有自学的能力，但仍然有些成年人需要适当地引导，以及适当的学习环境。
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。
”庄子是说，人的寿命是有时间限制的，而知识的海洋是无穷无尽的，以有限的生命去追求无限的知识那就完蛋了
庄子说的是有一定道理的，成年人已经走过知识储备阶段，进入将知识兑换成效率、兑换成金钱、兑换成幸福快乐的阶段。
当储备的知识需要补充新鲜营养时，有选择、有鉴赏的撷取，就显得很关键、很重要，就像运动员需要科学营养的膳食一样。
知识是一种原料，能把原料变成产品的人，是学习成功的人。
但这不是一件简单的事。
孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”学习后放进脑袋的知识，就像农民打来的粮食，放进锅里的米，而思考则像火，没有火，米能成为饭吗
知识也一样，不经过思考它还是原来的知识。
同样，只思考不学习也不行，这就像用火在烧一个没有加入米的空锅，也是空耗时间。
学习是需要思考地学，用心地学，才能更好地吸收，更好地理解，也才能使知识转化成能量，转化成生产力。
就像爱迪生把知识转化成电灯，孔子把知识转化成《论语》。
我们还可以把学习知识比做燃料，而把思考比做汽车，我们给汽车加100升燃料，汽车行驶了一段距离，再走还需要再加燃料。
学习和思考也一样，当我们把知识用完时，必须补充新的知识，思考（思考就是产生智慧的过程）才有效。
学，思考；思考，再学。
它们不断交替的发展，人，才能得到切实的进步。
这和“仕而优则学，学而优则仕”异曲同工。
孔子说人超越了自己知识和地位的位置，处在一个优越的环境，就吸引和逼迫人去学，学习之后，知识和思想境界也随之发展了，地位也随之提高了。
仕和学交替的上升与发展，形成了良性循环。
似乎是在说三个环节：上进心、环境与努力。
没有上进心，就不会与仕为伍，就会固步自封，停滞不前，甚至随波逐流。
“近朱者赤，近墨者黑。
”环境对人的影响是巨大的，营造一个良好的环境至关重要。
母鸡不能把石头孵化成小鸡，这里的努力就是内因，没有内因的配合，外因再好也是徒劳的。
总之，学习对人的帮助是林林总总的，人对知识的需求也是千差万别的。
人应当把知识当作一头牛，把它骑在胯下，赶它到我们想去的地方，切不能让牛牵着人的鼻子走，那比守着金矿（知识）饿死的人更可怜。
英语中哪些情况前不用定冠词the
下列八种情况不能使用定冠词the。
一、定冠词不与表示一类人或事物的连用。
例如： 1. I like reading the books.（×）I like reading books.（√） 2. She likes the cats.（×）She likes cats.（√）二、定冠词不能用在某些习惯用语中的名词前面。
例如： 1. I have lunch at the noon.（×）I have lunch at noon.（√） 2. We go to school by the bus.（×）We go to school by bus.（√）三、定冠词不能用在某些专用名词和前面。
例如： 1. I like the China.（×）I like China.（√） 2. Would you like a cup of the water
（×） Would you like a cup of water
（√）四、定冠词不能用在节日、日期、月份、季节前面。
例如： 1. Today is the Teachers' Day. （×） Today is Teachers' Day.（√） 2. He was born in the May in 1987. （×） He was born in May in 1987. （√）五、定冠词不能用在表示称呼语或某些头衔的名词前面（尤其作表语、宾补时)。
例如： 1. Good morning，the sir
（×） Good morning，sir
（√） 2. I need some help，the Mummy.（×） I need some help，Mummy.（√）六、定冠词不能与名词前已有作定语用的this，that，my，your，some，any等代词连用。
例如： 1. This the pen is mine. （×） This pen is mine.（√） 2. I have the some money. （×）七、定冠词不能用在表示科目名词的前面。
例如： 1. We will learn the Chinese， the history and the Maths this afternoon. （×） We will learn Chinese， history and Maths this afternoon.（√） 2. The English is the most interesting of all the subjects.（×） English is the most interesting of all the subjects.（√）八、定冠词不能用在三餐和球类运动名词的前面。
例如： 1. She goes to school after the breakfast every morning.（×） She goes to school after breakfast every morning.（√） 2. We often play the football after school. （×） We often play football after school. （√）
自学成才的名人事例
教育是一门艺术，教育是心灵的耕耘，必须讲究教育有艺术。
在实践工作中，我感受最深的便是马卡连珂的一句名言：“严格的要求是最大的尊重”。
的确，只有既严格要求学生，又给予他们最大的尊重，才能把班主任工作做好。
俗话说“严是爱，宠是害，不教不导要变坏。
”我们班有几个调皮的学生，在教育转化他们的时候，我曾有过失败和教训和成功的经验，先前，我对他们时常板着一副面孔，严加管教，结果学生表面上对我产生敬畏感和服从感，其实，并不是心悦诚服地接受我的教育和管理。
一段时间后，我改变了方法，对他们给予了大量的爱心，却忽视了严格要求，结果班风涣散，面对这种局面，我苦苦地思索，寻找解决问题的良策，向有经验的老班主任请教，明白了对学生应严中有爱，以爱动其心，以严导其行，既要严格要求，又要给予最大的尊重。
班级活动的开展对于集体的建设和营造班级健康的学习氛围有着非常重要的影响，但是如果活动组织不当或时间安排不合理则会起到相反的作用，以下就我这几年来所开展的班级活动经验进行交流：\ 一、班级活动开展的内容\ （一）学校直接开展的大型活动，如运动会、“六一”节等等。
\ （二）根据班级自己的特征及需要，开展班级内部或年级内部的一些集体活动，如朗诵比赛，棋类活动和篮球比赛等。
\ 二、要取得好的效果，在开展时应注意的问题\ （一）活动准备时间不能太长，以一至两周为宜，避免影响正常的学习。
我班曾经在两年前的学校“六一”节上取得了优秀的成绩，获得了很多奖项，但是，活动过后，发现有很多负面效应随之而来，如学生过于投入，一时还不能把思维从比赛和演出中转移到学习中来，在排练节目时又花费了大量的时间，落下了许多的功课，我后来反思过后，发现这次活动之所以会对学习有如此大的影响，跟准备时间过长有一定的关系。
\ （二）活动最好能以全班同学都能参加为宜，培养学生集体主义精神，同时避免出现小组织，小团队现象，给以后的班级工作留下隐患。
在开展班级活动时，经常会出现总是小部分同学比较踊跃参加的现象，而对于大部分同学来说，并没有多大的意义，而积极参加的同学又因为经常在一起而容易产生小组织，小团队，这种现象对于班集体的建设是非常不利的，所以，在班级活动中，我尽量选择一些集体参加的项目如合唱、下棋、朗诵等，使每个同学都能积极参与，培养集体荣誉感和主人翁意识。
\ （三）所组织的活动要有一定的教育意义，使学生能在这些活动中展示风采，感受快乐，并能起到一定的教育效果。
比如开展朗诵比赛可以提高学生的阅读兴趣，感受文字语言的优美，进一步提高学生学习的兴趣；再如，本次班级文化建设中，我和宣传委员共同设计，决定让每位同学画出自己最喜欢的叶片，写上最喜欢的格言，贴在墙上，经过一番努力，教室变得漂亮起来，同学们在周记中都表示，能够自己亲手把我们的家园布置的这么漂亮，由衷地感到高兴，也使同学们更加热爱自己的班级，班级凝聚力得到了增强。
\ （四）注意培养班干部的组织能力。
不管是校园文化艺术节还是田径运动会，凡是比较大型的活动，我都注意把班干部组织起来，进行明确的分工，如体育委员负责报名和动员工作，宣传委员负责写稿，生活委员负责买饮料和点心并分发给每位同学，卫生委员负责好当天的会场卫生，而班长和其他班委则负责全部的协调和组织及监督工作，使每项工作都具体到位，责任明确，这样一来，在运动会时，由于准备工作比较充分，当天就会忙而不乱，井井有条，既能取得较好的比赛成绩，班干部的能力也得到了锻炼和提高，整个班级也体现出了良好的精神风貌。
同样，对于校园文化艺术节这样的大型活动，把项目分分类，由不同的班干部进行组织协调，负责到位，既可以锻炼班干部队伍，也不至于集中到几个人身上，影响正常的学习与工作。
\ （五）班主任要主动积极参与。
尤其是在低年级班级，班干部能力还不够强，班主任更是要颇费心思，面面俱到，甚至要亲自组织，虽然烦琐，但我认为这也是非常必要的，因为班主任的在这里的作用首先是一个“范”，在你做的同时，班干部和同学就会跟着学到一些方法，从而提高自身的能力，今后再有类似的活动时，就可以放手让同学们独立完成了；此外，我认为班主任的积极参与还可以大大地激发学生的热情。
在班级活动中，我都会主动参与其中，并且为他们进行动作的指导，而同学看到老师都这么积极，所以他们也更加注重自己的成绩和班级的荣誉；再如，今年的六一歌会，唱歌并不是我们班的长项，同学们的兴致也都不高，在准备过程中遇到了很多困难，但是，我并没有放弃，而是想办法如何调动学生的积极性，我认为好的歌曲是非常重要的，正巧，一个偶然的机会，我找到了这首《蜗牛与黄鹂鸟》，于是，从选歌到排练到最后担任指挥，我都热情参与，最后取得了第一名的好成绩。
这些成绩的取得，使同学们认识到班主任在班级取得荣誉里发挥重要的作用，为今后班级工作的开展打下了好的基础，也进一步拉近了我和同学之间的关系。
此外，在班级活动组织的过程中，会发现各种各样的问题，活动组织的越多，暴露的问题也越多，这也使班主任能更清楚的认识到班级的特点，并能针对这些问题和特点及时做出相应的管理措施和方法的改变。
