弗洛伊德的名著
弗洛伊德生平 作者：[英] 欧内斯特·琼斯 转贴自：顾闻 点击数：1690 顾闻译自《美国百科全书》(国际版，1982年) 作为一个治疗精神疾病的医生，弗洛伊德创立了一个涉及人类心理结构和功能的学说。
他的观点不仅在精神病学，也在艺术创造、教育及政治活动等方面得到广泛地运用。
弗洛伊德学说的主要论点已被后人所修正、发展。
人们认识到，人类的行为不仅是由性欲所支配，社会－经济因素对人格的形成、教养对本性也都起着作用。
虽然弗洛伊德学说一再受到抨击，这丝毫无损于他的形象。
他卓绝的学说、治疗技术以及对人类心理隐藏的那一部分的深刻理解，开创了一个全新的心理学研究领域。
由他所创立的学说，从根本上改变了对人类本性的看法。
西格蒙德·弗洛伊德是奥地利医生，精神病学家，心理学领域的新学派——精神分析学的创始人。
弗洛伊德在人类行为学方面提出了不少革命性的、颇有争议的观点。
他还为治疗行为方面的疾病建立了一套新的体系。
一八五六年五月六日，弗洛伊德出生在摩拉维亚的弗赖堡(现属捷克斯洛伐克)的一个中产阶级家庭，父母都是犹太人。
他起初的名字是西吉斯蒙德(Sigismund)，再加上一个犹太字所罗门(Solomon),但是十七岁那年，他把第一个之改为西格蒙德(Sigmund)。
弗洛伊德三岁时全家迁居维也纳。
父亲雅各布·弗洛伊德的前妻生的两个孩子比西格蒙德大二十岁左右，他们没有去维也纳，而是移居到英国的曼彻斯特。
西格蒙德是他父亲与后妻生的长子，下面还有两个弟弟和五个妹妹。
它的早年生活是在极度贫困中度过的。
准备的年代 青年时代，弗洛伊德对一般的哲学和人道主义问题很感兴趣，但是，他觉得必须有一种严格的科学训练来约束自己丰富的想象力。
因此。
在一个犹太慈善机构的资助下，他于一八七三进维也纳大学医学院学习。
弗洛伊德从事大部分研究工作的生理实验室主任是恩斯特·冯·布吕客，他是一个要求严格的训练者，一个在科学研究方面无懈可击的人物。
他的人格对这位年轻的学生产生了不可磨灭的影响。
弗洛伊德发表的第一篇论文介绍了一项杰出的研究工作，他证明了低级动物的脊髓神经节细胞与高级动物的同一性，这在过去是一个长期争论不休的问题。
弗洛伊德的证明，对进化论是个有益的贡献。
不久以后，他又撰文描述了神经细胞的构造，从而为神经原的理论奠定了基础，这也是现代神经学的基础。
就因为致力于这些重要的研究工作，弗洛伊德拖了两年时间才评到医学职称。
即使在评定以后，他还是把自己的工作局限在实验室里。
他不喜欢数学物理，它的工作始终在组织学方面，即组织构造的研究。
接着，弗洛伊德开始用显微镜揭示人的神经系统的各种神经束。
他在这方面的主要工作是研究延髓，也就是头脑中最低级的部分。
他终于理清了脊髓和小脑之间的种种联系。
然而其中最有价值的部分，是他对听觉神经进行全面彻底的研究，以及对脑神经感觉神经核与脊髓的感觉神经结具有相同的证明，后者是对进化论的又一重大贡献。
这些研究成果发表于一八八五年到一八八六年间。
一八八二年，弗洛伊德爱上了他妹妹的朋友玛尔塔·贝尔纳斯。
贝尔纳斯比弗洛伊德小五岁，出身于汉堡一个颇有名望的犹太家庭，那时正住在维也纳。
弗洛伊德很快认识到自己必须干一种比较实际的工作，而不是那种纯粹的研究，于是就进了维也纳医院，当了一名住院实习医生。
他三年里在医院的各个部门都工作过，因此在医学的各个方面都得到了充分的训练，但是他的兴趣则在他的导师T．H．梅涅特所负责的精神病学方面。
在医院实习期间，他发表过一些有关古柯碱的综合性研究成果，引起了医学界对这种药物的注意。
弗洛伊德发现古柯碱具有麻醉的特性，他向他的一些当眼科医生的朋友的建议，在治疗眼疾时不妨可以用用。
有一位名叫柯勒的医生发表了这一成果，因而被誉为局部（古柯碱）麻醉的创始人。
在他医院工作结束的时候，弗洛伊德被授予一笔数目不大的奖学金，这样，他就能去巴黎旅行，并到萨尔帕屈里哀跟著名的神经病学家让·马丁·沙可学习。
在巴黎学习的四个半月，成了弗洛伊德一生事业的一个重大转折点。
沙可这位当时最有名望的神经病学家献身于癔病研究的情形，促使弗洛伊德也走上了同一条道路。
这对他把兴趣从躯体方面转到心理方面，具有重要的意义。
回到维也纳以后，他向医学协会作了巴黎的见闻的报告，但是受到冷落，这预示着他以后的工作将要得到同样的反映。
弗洛伊德于1886年春以神经病学家的身份私人开业行医，并在同年九月结婚。
他的婚姻十分美满，共有六个孩子，三儿三女，最小的女儿安娜·弗洛伊德（Anna Freud）后来也成了一位著名的精神分析学家。
弗洛伊德还作为神经病学家在一家儿童诊所工作过几年，并出版了2大卷论述各种小儿麻痹症的权威性著作。
这样，他成了欧洲重要的神经病学家之一，他在这个领域中多年的工作，无异对他后来心理学理论的形成，具有重大的影响。
精神分析学的初期 早在1882年弗洛伊德的一位年事较长的同事和朋友约瑟夫·布洛伊尔就告诉他，有位叫安娜的病人曾受益于在催眠中恢复痛苦记忆的“疏泄”疗法。
弗洛伊德又将这一情况向沙可讲过，但没有引起沙可的主意。
弗洛伊德自己行医时对癔病病人使用过催眠疗法，效果并不令人满意，因此他于一八八九年前往南锡，向一位有名的催眠专家伊波利特·波恩海姆求教，那个时候，他正在采用布洛伊尔的疏泄法。
三年以后，他观察到在被遗忘的痛苦记忆中占据主要地位的是那些不能接受的愿望，于是他形成了压抑的概念，这是弗洛伊德学说中的基本要素之一。
然而他请布洛伊尔一起合作，并于一八九五年共同出版了一本划时代的著作——《癔病研究》，这时，弗洛伊德已经放弃了催眠术而开始采用。
“自由联想”法，“自由联想”法的发明，是弗洛伊德一生中的两大业绩之一，另外一项业绩是两年以后开始进行的自我分析。
在这些年中，他向一些医学团体宣读了若干篇论文，宣布了他所得到的惊人结论，他指出各种精神神经症都是由无意识的性冲动而引起的。
但他得到的反应极为冷淡，人们几乎要把它当作怪人而弃之。
这时，他只有一个朋友对他深表同情，那就是住在柏林的威廉·佛里斯。
弗洛伊德经常给他写信，记述了他为设法了解深层心理而采取的实验性的步骤，他的信件和记录已在一九五四年发表，题为《精神分析学的起源》。
其中特别值得注意的是一份题名为“计划”的长篇记录，弗洛伊德试图从神经原方面来描述思维、记忆等各种精神过程。
这是他在最后一次试图把精神过程与躯体过程联系起来。
伟大的发现 一八九五年到一九零零年，是弗洛伊德多产的时期。
他在1900年发表的《梦的解释》，被认为是1本巨著。
该书不仅论述了过去的探讨者感到一筹莫展的梦境生活问题以及形成梦的种种复杂机制，而且还讨论了深度心理，即无意识的结构和作用方式。
弗洛伊德在认识方面的最大贡献，就是他详细的研究了所称的“初级”系统和“次级”系统。
它指出了两种系统的作用方式是如何根本的不同，两者间的关系和相互影响是如何复杂并具有决定性意义。
他所描述的初级系统的精神机制，最初是在探讨精神神经病时得到的认识，现已成了精神分析学说的一个不可缺少的组成部分。
其中最为重要的是所谓的压抑、浓缩、移位、倒错以及润饰。
这是由于这些机制，那些能接受的愿望、欲望或冲动才得到了间接地满足。
有关隐蔽的愿望满足的理论，是弗洛伊德对心理学最有价值的贡献之一：通过这一理论，他以一种真正的心理动力学概念取代了已陈旧的联想心理学。
弗洛伊德发现，无意识的内容与意识，就像无意识所特有的机制一样，是完全不同的。
从本质上说：无意识的内容起源于幼儿时代，在这方面，弗洛伊德对幼儿心理的内在性质作了阐述，他引起了世人的震惊和反感。
他坚持认为，幼儿深度心理的活动是双亲的性的动机和敌对动机驱使的。
典型的例子就是俄狄浦斯情结，其内容就是对双亲中异性一方的性欲望和对竞争者的妒忌与憎恨。
弗洛伊德甚至认为，幼儿在诞生之时，并在未断奶时就已经有了色情感。
他这本论述梦的著作刚发行时并没有引起多大的注意，可是过了几年，当上述那些性的观点经过更充分地描述之后，便遭到了人们的猛烈攻击。
成年时代的弗洛伊德 我在这里想对上世纪末本世纪初弗洛伊德的个性和旨趣做出些介绍。
弗洛伊德博学多才，有着很高的文化素养，他精通古典文学，对本国和别国的文学名著事业的涉猎甚广。
他对希腊神话极为熟悉，不但经常随口应用，在他的著作中也的的确是。
他有非凡的文学才能，因而被公认为德语的散文大师。
在艺术方面他最为欣赏的是诗歌与雕塑，对绘画与建筑也有兴趣，但对音乐的爱好相对小些。
从1890年到1914年，他通常每年要到意大利去消磨，潜心研究那里的艺术杰作。
凡这类的旅行，同去的不是他的弟弟就是他的朋友；因为他的妻子不喜欢旅行，宁愿和孩子们一起守在家里。
弗洛伊德在外出旅游之前，总是先携全家去某个宁静的山林胜地都度上一个半月的假期，那时他的生活中最最幸福美满的时光。
弗洛伊德非常喜欢孩子，总爱和他们呆在一起。
弗洛伊德个性中有一个相当突出的特点，就是极富幽默感，而且始终十分犀利，有时还不缺乏讽刺挖苦之意。
碰到了恶意的批评，他就不无诙谐的议论上几句，要是换上别人，很可能会愤愤不平，为之动怒。
在犹太笑话和轶事方面，弗洛伊德有着十分丰富的知识，他喜欢用它使自己的论证更加鲜明有力。
一八九一年，弗洛伊德全家搬到贝尔加泽街十九号（仍在维也纳市），他在那儿一直住到一九三八年。
一九〇八年，弗洛伊德在他住的那一层又得到一套房间，共有三室，后来，他把这套房间与原来的连通起来。
弗洛伊德有几个房间，里面摆满了——或者不妨说到处摊着他收集的文物古器，特别是那些希腊、埃及的古董；这是他唯一的嗜好，他从中得到了莫大的快乐。
他对考古发掘工作有着浓厚的兴趣。
精神分析学运动的发展 1902年，弗洛伊德邀请几位年轻的同事和学生定期碰头，对他当时正在从事的研究进行探讨。
他们谦虚地称这个小团体为“星期三心理学研究组”，后来该组发展为“维也纳精神分析学协会”。
在这些人当中现在还有知道的两位，他们是阿尔弗雷德·阿德勒和威廉·斯泰克尔。
在《梦的解析》发表以后的五年中，弗洛伊德很少写作，但是在他一九〇四年出版的《日常生活中的心理病理学》可能是他流传最广的一本著作。
这本书探讨了种种有缺陷的心理作用，比如遗忘、失言、笔误、错放东西等等。
弗洛伊德在书中作出的结论，现在已被人们广泛接受，他的其他所有理论都没有达到这一步。
这本书对于决定论来说是一个重大的贡献，因为书中所揭示的许多看似偶然、毫无意义的行为，以及许多简单地归结为“自由意志”的举动，实际上是人们没有意识到的隐秘而矛盾的愿望所驱使的。
次年，即一九〇五年，他发表了三本重要的著作。
一本篇幅较长，一般称之为《多拉的分析》，弗洛伊德在书中详尽的阐述了如何用梦的解释去揭示并治疗精神神经症的种种症状；这是我们认识弗洛伊德的技术的一个重要来源。
另一本是《玩笑及其与无意识的关系》，他在这本书中透彻的研究了无意识动机能够间接表现出来的许多方式。
这一年里，他还出版了一本最有争议的论著：《性学三论》。
里面新奇而又耸人听闻的地方，这是他对幼儿性作用的全面描述，他把成人性变态解释成是幼儿性作用的畸形产物。
这是弗洛伊德第一本的引人注目的书。
他不但引人注目，而且还给人们极大的愤慨，遭到了强烈的谴责和嘲笑。
弗洛伊德在各国科学界顿时成了一个最不受欢迎的人，在以后的很多年里，他遇到了只有最伟大的先驱者才会遭受的种种辱骂和攻击。
但是，无论那些批评有多么刻毒，他从来不予回答。
他唯一发表的为自己观点辩护的著作，是《精神分析运动史》（一九〇六年），这本书主要是区分他的理论和阿德勒、荣格等提出的对立理论之间的基本差别。
对于其他问题，他的回答就像查尔斯·达尔文一样：继续发表新的证据。
一九〇六年，著名的历史精神分析学家欧根·布洛伊勒和卡尔·荣格，以及他们的一些学生宣布，他们赞同弗洛伊德的方法结论。
除了英国医生欧内斯特·琼斯以外，他们是第一批支持弗洛伊德的非维也纳人。
一九〇八年四月，荣格组织了第一届国际精神分析学大会，会议地点在萨尔茨堡。
两年以后，国际精神分析协会正式成立。
半个世纪以来，这个组织已有30多个分会分布在世界许多国家。
当时，出席第一届代表大会的有四十二名代表，其中包括卡尔·亚伯拉罕，布洛伊德，弗洛伊德的匈牙利同事桑多·费伦茨，荣格和欧内斯特·琼斯 本人。
委员会的职责是在事务管理问题上向弗洛伊德提出建议并提供帮助，同时也在他和外界攻击他的人之间形成一道屏障。
早在一八八五年弗洛伊德就在维也纳大学当过临时聘任讲师，这样他能在那里开设一些非正式的讲座。
一九二年他被特聘为教授，一九二〇年时他当上了正式教授，然而他在教授会议上却没有席位，也没有别的什么特权。
弗洛伊德在维也纳大学从来没有担任过任何正式的教职。
精神分析学在非医学方面的应用 弗洛伊德发表过大量临床方面的论文，对精神分析学研究中的细节问题进行了探讨，他还公布过五份长篇病历，提供了很多有关他研究方法方面的情况。
此外，他还写过一系列专门论述精神分析技巧的文章。
但是从他的《梦的解释》中可以看出，弗洛伊德从一开始就意识到他的发现具有广泛的意义，他知道这些发现一定会远远超出精神神经症的狭小范围，涉及人类方面的各种问题。
在这个比较容易接近的领域中获得的知识，可以用到“正常”生活中一些很难解释的问题上。
因此他在一九一二年创办了一份《意象》杂志，用来讨论他的研究在非医学方面的应用情况。
《意象》杂志是对早期创办的《精神分析学年鉴》(一九0九年)和《精神分析学导报》(一九一〇年)的补充，《导报》不久便为《精神分析学杂志》所取代 (一九一三年)。
伟大的创造性作家对人类心理的透彻观察，早就使弗洛伊德赞叹不巳他在一九〇七年写的《耶森的＜格拉狄瓦＞中的妄想与梦》，对德国作家耶森的小说《格拉狄瓦》作了精彩的研究。
在这位富有想象力的作家的作品中，弗洛伊看到一些心理机制和他在探讨梦与神经症时所阐述的机制完全相同。
三年以后，弗洛伊德又出版了一本雄心勃勃的研究专著：《列奥纳多·达·芬奇和他对童年时代的一次回忆》。
他在书中将列奥纳多在艺术追求与科学追求方面的矛盾追溯到他的幼年时代。
在弗洛伊德的启发下，他的一些学生，特别是奥托·兰克便把弗洛伊德的方法用来解释神话和民歌传说，这样越来越清楚地显示出人类想象的各种表现有很多地方是相同的。
卡尔·亚伯拉罕甚至用这种方法阐述了三千年前第一位一神论者埃及法老阿朗那顿发动宗教革命的动机。
一九一三年弗洛伊德的《图腾与禁忌》出版发行，这本书的重要性仅次于《梦的解释》。
通过对乱伦恐惧、情感矛盾等许多特征的研究，弗洛伊德发现这些都是儿童和野蛮人的原始心理所共同具有的特征。
他强调了原始人弑亲行为的重大意义，并认为文明、道德和宗教就起源于对弑亲行为的追悔和其他反应。
第一次世界大战，由于食物减少到最低限度， 缺乏暖气以及其他的麻烦，给弗洛伊德和他朋友的生活带来了很大的困苦。
而战后奥地利货币的崩洗不仅使弗洛伊德的积蓄丧失殆尽，而且迫使他奋力抗争以避免破产。
大战期间，弗洛伊德出版了唯一一本关于时事的著作《对战争与死亡时期的思考》(一九一五年)。
他指出实际上幻灭感并不一定是战争引起的，幻灭感的产生与过去人们过高地估计人类的道德进步有关；这一事实只是由此发生了可怕的战争才被揭示了出来。
十八年后，弗洛伊德应国际联盟之邀，就“为何会有战争’的问题，与爱因斯坦作了通信讨论。
弗洛伊德一方面对未来仍抱有希望，另一方面也指明了在消灭战争的道路上还存在的各种障碍。
鼎盛时期 就在战争的第一年，弗洛伊德可能以为他的工作将要结束了，于是他就心理的本质问题，发表了一系列重要文章。
这些文章成为他一生主要工作的最高峰。
一九一九年弗洛伊德创办了一家国际性的出版公司，专门出版发行精神分析学方面的杂志 和书籍。
到一九三八年纳粹查封前，该公司已经出版了五种杂志、一百五十种书籍。
就在同一年弗洛伊德在一本名为《超越唯乐原则》的书，对人的心理提出了一种新的革命性理论，这一理论的提出，使得他的信从者们大吃一惊。
弗洛伊德本来认为，心理中的主要原则是唯乐—痛苦原则，以及由此产生的唯实原则。
但在这 本书中，他提出了一种更加基本的原则，即他所称的重复—强迫原则（repetition-compulsion），它具有恢复早期状态的倾向。
如果从逻辑上推到极端的话，这意味着那里存留一种使生命变为无生命物体的倾向，弗洛伊德称之为“死本能”。
这与其说是临床的结论不如说是一种哲学的推论，只有极少数几个信从者觉得能够接受这一观点。
这也表明弗洛伊德有关本能的理论有了变化。
他曾几次试图把各种本能分为两组对立的类型，他就用这种方法把本能归入生本能和死本能两个基本的范畴。
他认为死本能外向化时，就会引起攻击性冲动，给人类带来极大的痛苦。
在以后的两年里，弗洛伊德又出版了两本著作《群体心理学与自我的分析》和《自我与伊德》，后者为新的自我心理学奠定了基础，并且直到现在人们仍在对它进行着富有成果的研究。
弗洛伊德以前曾把精神过程分为意识、前意识和无意识三个方面：但是通过进一步研究，他认为这种划分法虽然不失有用，然而还存在着一种更加基本的尺度。
这时，他提出了一种新的三分法，他把所分的三个部分称之为伊德、自我和超我。
伊德相当于来自原始本能的能量的原始贮藏库。
弗洛伊德认为它是一种完全没有分化过的能量，但是伊德也许并不象他想象的那么完整。
自我则是从伊德产生出来的与外界进行接触的专门性力量。
弗洛伊德在研究了病人身上几种形式的抵抗之后，以充分的理由提出假设：自我中有很大一部分是无意识的。
这个结论也附带地说明，人们为什么坚信那些产生于内心深处的决定是自发性(自由意志)的。
早在几年之前，弗洛伊德就已提出“自我理想”的概念：它是一种自恋性力量，它批判自己本身存在的缺陷和不足，并驱使自我达到更严格的道德标准或审美标准。
后来，弗洛伊德把它重新命名为“超我”，不过其含义则大大地扩展了：它是从自我分裂出来的部分，它体现了插入其中并由一定程度上被同化了的父母的要求和标准。
然而由于它在攻击性冲动中有着较深的根基因而能引起一种极度痛苦的犯罪感。
其程度之难以忍受，使得人们设法寻求逃避——这是一个与犯罪倾向有关的题目，或者以各式各样的自我惩罚和自卑感来减轻那些感觉。
所谓“良心”，就是衡量自我和超我之间心理紧张程度的一种尺度。
大约在这一时期，也就是在一九二三年春天， 弗洛伊德的口腔上部患了癌症。
同年十月，他做了一次根治手术，上颚一边只好全部切除，于是他必须装上又大又复杂的假牙，这给他带来了不少苦恼。
在这以后的十六年里他吃了不少苦头，除了无数次痛苦的治疗以外，还动了三十三次手术。
在这漫长的时期他从来不哼一声，而是默默地忍受着巨大的病痛。
一九二五年，弗洛伊德发表了《抑制、症状和焦虑》，该书阐述了焦虑和恐惧的性质及来源；他在这一年中还应约撰写了一部简短的自传。
一九二六年，他写了一本为普通人而不是受过医学或精神分析学训练的人运用这一学科的可行性进行辩护。
他担心精神分析学会变成医学的一个无足轻重的附属部分，以致它对于人类更广泛的意义会被人们忽视。
但是，他想使精神分析学的应用成为一门独立的职业的愿望并没有实现。
一九二七年弗洛伊德写了《幻觉的未来》一书，为此他受到宗教界的强烈谴责。
严格地说，这本书对精神分析学并没有什么贡献，它只是表达了弗洛伊德的信念即单靠愿望和恐惧的心理动机就足以形成宗教的信仰，尤其是对上帝和永恒的信仰，这里根本不需要求助于什么超自然的力量。
两年之后，又一本不受欢迎的书《文明及其不满》问世。
弗洛伊德在书中揭示了人类社会的根本弱点，并指出了许多必须加以补救的缺陷。
他在较早些时候写的《群体心理学》中，就对联接各个社团的纽带的性质及其来源作过大量阐述，这对社会学是一个重要的贡献。
另外在这些年里，弗洛伊德还发表了不少临床方面很有价值的论文，以及论著《精神分析引论新编》，这便他在第一次世界大战中写的那两卷讲演在内容上得到了更新。
一九三〇年，弗洛伊德的文学才能使他得到了歌德奖，这是他非常重视的一项荣誉。
第二年，他的故乡为庆祝他的七十五寿辰，以他的名字命名他出生的那条街道，许多科学协会接受他为名誉会员，但除了他一九〇九曾作过讲演的克拉克大学曾授予他荣誉学位外，再也没有哪所大学授予他类似的学位。
然而，一九三六年，世界上许多国家为他八十寿辰举行庆祝活动。
这一年使他感到满意的另一件事是，他被接纳为英国皇家学会的通讯会员。
弗洛伊德在流亡中 一九三三绝纳粹党人开始对犹太人进行迫害，这对弗洛伊德的研究工作是一个重大打击。
当时弗洛伊德在德国的许多支持者被迫逃离自己的国家，他的著作在柏林被当众焚烧。
此后不久，他的出版公司的大部分存书又在莱比锡被没收。
尽管在德国的主要销路已经丧失，但该公司仍然全力挣扎，直到一九三八年纳粹入侵奥地利，公司房产被没收为止。
纳粹的迫害促使弗洛伊德思考犹太教的性质和起源问题，这一问题占去了他一生中最后五年的大部分时间。
他把《摩西与一神教》写了又写，该书在当时信奉天主教的独裁政权统治下的维也纳，没有机会出版发行。
一九三八年他离开维也纳后，该书终于问世，英译本也在他逝世前的几个月得以发行。
这是一本想象力极为丰富的著作，书中的一些观点既难以证实也不容易予以反驳。
弗洛伊德在书中推断，犹太教中特有的一神信仰，与第一个传播这种信仰的、富有单命精神的埃及法老阿肯那顿推行该信仰有关。
通过对有关摩西出身的奇异故事进行的精神分析，弗洛伊德推断摩西实际上是埃及人，他提示说，摩西是一个忠于阿肯那顿的信仰的贵族，阿肯那顿死后，他的一神信仰就遭到埃及人的坚决抵制。
由于这一看法，弗洛伊德在曾经把他尊为本民族伟人的犹太人那里，第一次受到了冷遇。
按照弗洛伊德的观点，摩西向犹太人灌输一神信仰时，必须面对人们的强烈反抗，他认为摩西就是在一次反对他的权力的暴乱中被杀身亡的。
于是，弗格伊德进一步设想，摩西被害之后，人们为这样对待伟大领袖而悔恨，这是一种与弑亲愿望的先天反应有关的悔恨，他认为这是人类遗传特性中的一个重要部分。
摩西的学说后来由少数几个忠实的信徒珍藏起来直到几百年后才由一些伟大先知将它立为教义。
尽管压力重重，弗洛伊德坚决不同意离开早己成为故乡的维也纳。
但是，一九三八年三月纳粹入侵奥地利以后，局势已经很明显了，如果还不走的话，要不了多久，他就会象别的犹太人一样厄运临头。
在这关键时刻，欧内斯特·琼斯飞抵维也纳，劝他移居英国，英国内务大臣亦为他、他的家庭以及他的学生提供了最充分的帮助。
是年六月，他克服了纳粹分子设置的重重障碍，终于飞抵伦敦。
九月，他又搬到马兹费尔德花园，这是他最后一次搬家。
九月问，弗洛伊德接受了最后的手术治病，这也是最大的一次手术。
到了次年二月他癌症复发，医生认为已无法再动手术了。
然而在他逝世前的一个月，弗洛伊德还在忙于他的本职工作，还在接待来访者，撰写文章。
一九三九年九月二十三日，弗洛伊德在伦敦与世长辞。
1939年9月23日，精神分析法创始人西格蒙·弗洛伊德在伦敦逝世，终年83岁。
弗洛伊德1856年生于奥地利库拉维亚，，1873年入维也纳攻读医学，1881年获医学博士学位，任讲师。
1895年创立精神分析法，提出用精神分析的方法治疗疫病的理论。
1908年建立维也纳精神分析学会，很快欧洲各国的精神分析学会均相继成立，并建立了国际精神分析协会。
1909年在美国克拉克大学讲学，获广泛反响。
1923年又将人的心理结构分成三个层次，创立了一个全新的心理学研究领域。
1938年国法西斯德国侵占奥地利而移居英国。
弗洛伊德的主要著作有《癔病研究》（与布洛伊尔合著），《释梦》，《精神分析的起源和发展》，《梦的解析》、《对性学说的三个贡献》、《超越快乐原则》《自我与本我》、《图腾与禁忌》、《群众心理学和自我分析》、《强迫行为和宗教仪式》、《文明及其不满》、《摩西和一神教》、《自我与伊德》等，他的学说对心理学、医学、人类学以及史学、文艺、哲学都发生了程度不同的影响。
谁能告诉我奥地利著名心理学家弗洛伊德的生平事迹，以及著作…
弗洛伊德·西德(Freud Sigmund 1856-1939) 犹太籍奥地利精医生、心理学家，精神分析创始1856年5月6日出生于摩拉维亚，4岁时举家迁居维也纳。
他在中学时代就显示出非凡的智力，成绩一直名列前茅，17岁考入维也纳大学医学院，1876年到1881年在著名生理学家艾内斯特·布吕克的指导下进行研究工作。
1881年开始私人开业，担任临床神经专科医生，1886年与马莎·伯莱斯结婚，育有三男三女，女儿A·弗洛伊德后来也成为著名的心理学家，1938年因遭纳粹迫害迁居伦敦，于1939年9月23日因口腔癌在伦敦逝世。
弗洛伊德.西格蒙德生于现属捷克的摩拉维亚的弗赖堡，1873年入维也纳大学学医，1881年获医学博士学位。
1882年与精神病学家J·布洛伊尔合作，用催眠术医治并研究癔病。
编辑本段职业生涯 1885年和1886年间，先去巴黎就学于J.M.沙可，后赴南锡参观催眠疗法。
回维也纳后认识到催眠疗法的局限性，1895年后改用自己独创的精神分析或自由联想法，以挖掘患者遗忘了的特别是童年的观念和欲望。
在治疗过程中，他发现患者常有抗拒现象，认识到这正是欲望被压抑的证据，因而创立了他的以潜意识为基本内容的精神分析理论。
初期概念有防御、抗拒、压抑、发泄等。
在临床治疗时患者还出现了对医生的“移情”现象，从而认为人的神经活动大都以性欲为基础，被压抑的欲望绝大部分是属于性的，性错乱是产生神经症的根本原因。
1909年应美国克拉克大学校长、著名心理学家S·霍尔邀请，与荣格等赴美国参加该校20周年校庆纪念，并与美国著名心理学家W·詹姆斯、E·B·铁钦纳、J·Mck·卡特尔等晤面。
发表了以精神分析为主题的演讲,声名远扬。
回国后，他的一些弟子A.阿德勒、C.G.荣格和O.兰克反对他的泛性论，先后背离他而自立门户。
第一次世界大战期间及战后，他不断修订和发展自己的理论，提出了自恋、生和死的本能及本我、自我、超我的人格三分结构论等重要理论，使精神分析成为了解全人类动机和人格的方法。
30年代他的理论登峰造极。
1930年被授予歌德奖金。
1936年寿辰时，荣任英国皇家学会会员。
他在最后16年曾与口腔癌作斗争，坚持工作。
在纳粹分子的胁迫下，1938年被迫离开维也纳去伦敦。
1939年9月23日在伦敦死于癌症。
主要著作有：、、、、。
编辑本段主要著作 （又译，与 J.布洛伊尔合著，1895） （1900） （1904） （1905） （1905） 《性学三论》（1905） 《精神分析运动史》（1906） 《列奥纳多·达·芬奇和他对童年时代的一次回忆》（1910） 《图腾与禁忌》（1913） 《论无意识》（1915） 《超越唯乐原则》（1920） 《群体心理学与自我的分析》（1922） 《自我与本我》（1923） 《焦虑问题》（1926） 《幻想的未来》（1927） 《自我和防御机制》（1936） (安娜·弗洛伊德著) 《摩西与一神教》 （1939）
关于曾国藩的问题
教包括教派，其分别是天主教正教教。
在国内的基督教狭义上专指基督教新教派。
天主教和新教不同。
在主日礼拜差别也很大。
天主教会一直保留着传承下来的神圣仪式。
新教则比较自由随便。
天主教的礼拜称之为“弥撒.”在主日天主教友一般都在八点钟左右到教堂，中午十二点以前弥撒结束。
下午仍有弥撒仪式。
新教的礼拜也大概是这个时间。
他们主要的是牧师在讲台的讲解福音。
没有这些传承下来古老的庄严的圣事。
《三国演义》第五回 好词佳句
回 发矫诏诸镇应曹公 破战吕布却说陈宫临欲下手杀，忽转念曰：“我为国家跟他到此，杀之不义。
不若弃而他往。
”插剑上马，不等天明，自投东郡去了。
操觉，不见陈宫，寻思：“此人见我说了这两句，疑我不仁，弃我而去；吾当急行，不可久留。
”遂连夜到陈留，寻见父亲，备说前事；欲散家资，招募义兵。
父言：“资少恐不成事。
此间有孝廉卫弘，疏财仗义，其家巨富；若得相助，事可图矣。
”操置酒张筵，拜请卫弘到家，告曰：“今汉室无主，董卓专权，欺君害民，天下切齿。
操欲力扶社稷，恨力不足。
公乃忠义之士，敢求相助
”卫弘曰：“吾有是心久矣，恨未遇英雄耳。
既孟德有大志，愿将家资相助。
”操大喜；于是先发矫诏，驰报各道，然后招集义兵，竖起招兵白旗一面，上书“忠义”二字。
不数日间，应募之士，如雨骈集。
一日，有一个阳平卫国人，姓乐，名进，字文谦，来投。
又有一个山阳巨鹿人，姓李，名典，字曼成，也来投。
操皆留为帐前吏。
又有沛国谯人，字元让，乃夏侯婴之后；自小习枪棒；年十四从师学武，有人辱骂其师，惇杀之，逃于外方；闻知曹操起兵，与其族弟两个，各引壮士千人来会。
此二人本操之弟兄：操父曹嵩原是夏侯氏之子，过房与曹家，因此是同族。
不数日，曹氏兄弟曹仁、曹洪各引兵千余来助。
曹仁字子孝，曹洪字子廉：二人弓马熟娴，武艺精通。
操大喜，于村中调练军马。
卫弘尽出家财，置办衣甲旗幡。
四方送粮食者，不计其数。
时袁绍得操矫诏，乃聚麾下文武，引兵三万，离渤海来与曹操会盟。
操作檄文以达诸郡。
檄文曰：“操等谨以大义布告天下：董卓欺天罔地，灭国弑君；秽乱宫禁，残害生灵；狼戾不仁，罪恶充积
今奉天子密诏，大集义兵，誓欲扫清华夏，剿戮群凶。
望兴义师，共泄公愤；扶持王室，拯救黎民。
檄文到日，可速奉行
”操发檄文去后，各镇诸侯皆起兵相应：第一镇，后将军南阳太守袁术。
第二镇，冀州刺史韩馥。
第三镇，豫州刺史孔伷。
第四镇，兖州刺史刘岱。
第五镇，河内郡太守王匡。
第六镇，陈留太守张邈。
第七镇，东郡太守乔瑁。
第八镇，山阳太守袁遗。
第九镇，济北相鲍信。
第十镇，北海太守孔融。
第十一镇，广陵太守张超。
第十二镇，徐州刺史陶谦。
第十三镇，西凉太守马腾。
第十四镇，北平太守。
第十五镇，上党太守张杨。
第十六镇，乌程侯长沙太守孙坚。
第十七镇，祁乡侯渤海太守袁绍。
诸路军马，多少不等，有三万者，有一二万者，各领文官武将，投洛阳来。
且说北平太守，统领精兵一万五千，路经德州平原县。
正行之间，遥见桑树丛中，一面黄旗，数骑来迎。
瓒视之，乃刘玄德也。
瓒问曰：“贤弟何故在此
”玄德曰：“旧日蒙兄保备为平原县令，今闻大军过此，将来奉候，就请兄长入城歇马。
”瓒指关、张而问曰：“此何人也
”玄德曰：“此关羽、张飞，备结义兄弟也。
”瓒曰：“乃同破黄巾者乎
”玄德曰：“皆此二人之力。
”瓒曰：“今居何职
”玄德答曰：“关羽为马弓手，张飞为步弓手。
”瓒叹曰：“如此可谓埋没英雄
今董卓作乱，天下诸侯共往诛之。
贤弟可弃此卑官，一同讨贼，力扶汉室，若何
”玄德曰：“愿往。
”张飞曰：“当时若容我杀了此贼，免有今日之事。
”云长曰：“事已至此，即当收拾前去。
”玄德、关、张引数骑跟公孙瓒来，曹操接着。
众诸侯亦陆续皆至，各自安营下寨，连接二百余里。
操乃宰牛杀马，大会诸侯，商议进兵之策。
太守王匡曰：“今奉大义，必立盟主；众听约束，然后进兵。
”操曰：“四世三公，门多故吏，汉朝名相之裔，可为盟主。
”绍再三推辞，众皆曰非本初不可，绍方应允。
次日筑台三层，遍列五方旗帜，上建白旄黄钺，兵符将印，请绍登坛。
绍整衣佩剑，慨然而上，焚香再拜。
其盟曰：“汉室不幸，皇纲失统。
贼臣董卓，乘衅纵害，祸加至尊，虐流百姓。
绍等惧社稷沦丧，纠合义兵，并赴国难。
凡我同盟，齐心戮力，以致臣节，必无二志。
有渝此盟，俾坠其命，无克遗育。
皇天后土，祖宗明灵，实皆鉴之
”读毕歃血。
众因其辞气慷慨，皆涕泗横流。
歃血已罢，下坛。
众扶绍升帐而坐，两行依爵位年齿分列坐定。
操行酒数巡，言曰：“今日既立盟主，各听调遣，同扶国家，勿以强弱计较。
”袁绍曰：“绍虽不才，既承公等推为盟主，有功必赏，有罪必罚。
国有常刑，军有纪律。
各宜遵守，勿得违犯。
”众皆曰惟命是听。
绍曰：“吾弟袁术总督粮草，应付诸营，无使有缺。
更须一人为先锋，直抵汜水关挑战。
余各据险要，以为接应。
” 长沙太守孙坚出曰：“坚愿为前部。
”绍曰：“文台勇烈，可当此任。
”坚遂引本部人马杀奔汜水关来。
守关将士，差流星马往洛阳丞相府告急。
董卓自专大权之后，每日饮宴。
李儒接得告急文书，径来禀卓。
卓大惊，急聚众将商议。
温侯吕布挺身出曰：“父亲勿虑。
关外诸侯，布视之如草芥；愿提虎狼之师，尽斩其首，悬于都门。
”卓大喜曰：“吾有奉先，高枕无忧矣
”言未绝，吕布背后一人高声出曰：“割鸡焉用牛刀
不劳温侯亲往。
吾斩众诸侯首级，如探囊取物耳
”卓视之，其人身长九尺，虎体狼腰，豹头猿臂；关西人也，姓华，名雄。
卓闻言大喜，加为。
拨马步军五万，同李肃、胡轸、赵岑星夜赴关迎敌。
众诸侯内有济北相鲍信，寻思孙坚既为前部，怕他夺了头功，暗拨其弟鲍忠，先将马步军三千，径抄小路，直到关下搦战。
华雄引铁骑五百，飞下关来，大喝：“贼将休走
”鲍忠急待退，被华雄手起刀落，斩于马下，生擒将校极多。
华雄遣人赍鲍忠首级来相府报捷，卓加雄为都督。
却说孙坚引四将直至关前。
那四将
——第一个，右北平土垠人，姓程，名普，字德谋，使一条；第二个，姓黄，名盖，字公覆，零陵人也，使铁鞭；第三个，姓韩，名当，字义公，辽西令支人也，使一口大刀；第四个，姓祖，名茂，字大荣，吴郡富春人也，使双刀。
孙坚披烂银铠，裹赤帻，横古锭刀，骑花鬃马，指关上而骂曰：“助恶匹夫，何不早降
”华雄副将胡轸引兵五千出关迎战。
程普飞马挺矛，直取胡轸。
斗不数合，程普刺中胡轸咽喉，死于马下。
坚挥军直杀至关前，关上矢石如雨。
孙坚引兵回至梁东屯住，使人于袁绍处报捷，就于袁术处催粮。
或说术曰：“孙坚乃江东猛虎；若打破洛阳，杀了董卓，正是除狼而得虎也。
今不与粮，彼军必散。
”术听之，不发粮草。
孙坚军缺食，军中自乱，细作报上关来。
李肃为华雄谋曰：“今夜我引一军从小路下关，袭孙坚寨后，将军击其前寨，坚可擒矣。
”雄从之，传令军士饱餐，乘夜下关。
是夜月白风清。
到坚寨时，已是半夜，鼓噪直进。
坚慌忙披挂上马，正遇华雄。
两马相交，斗不数合，后面李肃军到，竟天价放起火来。
坚军乱窜。
众将各自混战，止有祖茂跟定孙坚，突围而走。
背后华雄追来。
坚取箭，连放两箭，皆被华雄躲过。
再放第三箭时，因用力太猛，拽折了鹊画弓，只得弃弓纵马而奔。
祖茂曰：“主公头上赤帻射目，为贼所识认。
可脱帻与某戴之。
”坚就脱帻换茂盔，分两路而走。
雄军只望赤帻者追赶，坚乃从小路得脱。
祖茂被华雄追急，将赤帻挂于人家烧不尽的庭柱上，却入树林潜躲。
华雄军于月下遥见赤帻，四面围定，不敢近前。
用箭射之，方知是计，遂向前取了赤帻。
祖茂于林后杀出，挥双刀欲劈华雄；雄大喝一声，将祖茂一刀砍于马下。
杀至天明，雄方引兵上关。
程普、黄盖、韩当都来寻见孙坚，再收拾军马屯扎。
坚为折了祖茂，伤感不已，星夜遣人报知袁绍。
绍大惊曰：“不想孙文台败于华雄之手
”便聚众诸侯商议。
众人都到，只有后至，绍请入帐列坐。
绍曰：“前日鲍将军之弟不遵调遣，擅自进兵，杀身丧命，折了许多军士；今者孙文台又败于华雄：挫动锐气，为之奈何
”诸侯并皆不语。
绍举目遍视，见公孙瓒背后立着三人，容貌异常，都在那里冷笑。
绍问曰：“公孙太守背后何人
”瓒呼玄德出曰：“此吾自幼同舍兄弟，平原令刘备是也。
”曹操曰：“莫非破黄巾刘玄德乎
”瓒曰：“然。
”即令刘玄德拜见。
瓒将玄德功劳，并其出身，细说一遍。
绍曰：“既是汉室宗派，取坐来。
”命坐。
备逊谢。
绍曰：“吾非敬汝名爵，吾敬汝是帝室之胄耳。
”玄德乃坐于末位，关、张叉手侍立于后。
忽探子来报：“华雄引铁骑下关，用长竿挑着孙太守赤帻，来寨前大骂搦战。
”绍曰：“谁敢去战
”袁术背后转出骁将俞涉曰：“小将愿往。
”绍喜，便著俞涉出马。
即时报来：“俞涉与华雄战不三合，被华雄斩了。
”众大惊。
太守韩馥曰：“吾有上将潘凤，可斩华雄。
”绍急令出战。
潘凤手提大斧上马。
去不多时，飞马来报：“潘凤又被华雄斩了。
”众皆失色。
绍曰：“可惜吾上将颜良、文丑未至
得一人在此，何惧华雄
”言未毕，阶下一人大呼出曰：“小将愿往斩华雄头，献于帐下
”众视之，见其人身长九尺，髯长二尺，丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，声如巨钟，立于帐前。
绍问何人。
公孙瓒曰：“此刘玄德之弟关羽也。
”绍问现居何职。
瓒曰：“跟随刘玄德充马弓手。
”帐上袁术大喝曰：“汝欺吾众诸侯无大将耶
量一弓手，安敢乱言
与我打出
”曹操急止之曰：“公路息怒。
此人既出大言，必有勇略；试教出马，如其不胜，责之未迟。
”袁绍曰：“使一弓手出战，必被华雄所笑。
”操曰：“此人仪表不俗，华雄安知他是弓手
”关公曰：“如不胜，请斩某头。
”操教酾热酒一杯，与关公饮了上马。
关公曰：“酒且斟下，某去便来。
”出帐提刀，飞身上马。
众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊。
正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上。
其酒尚温。
后人有诗赞之曰：“威镇乾坤第一功，辕门画鼓响冬冬。
云长停盏施英勇，酒尚温时斩华雄。
”曹操大喜。
只见玄德背后转出张飞，高声大叫：“俺哥哥斩了华雄，不就这里杀入关去，活拿董卓，更待何时
”袁术大怒，喝曰：“俺大臣尚自谦让，量一县令手下小卒，安敢在此耀武扬威
都与赶出帐去
”曹操曰：“得功者赏，何计贵贱乎
”袁术曰：“既然公等只重一县令，我当告退。
”操曰：“岂可因一言而误大事耶
”命公孙瓒且带玄德、关、张回寨。
众官皆散。
曹操暗使人赍牛酒抚慰三人。
却说华雄手下败军，报上关来。
李肃慌忙写告急文书，申闻董卓。
卓急聚李儒、吕布等商议。
儒曰：“今失了上将华雄，贼势浩大。
袁绍为盟主，绍叔袁隗，现为太傅；倘或里应外合，深为不便，可先除之。
请丞相亲领大军，分拨剿捕。
”卓然其说，唤李催、郭汜领兵五百，围住太傅袁隗家，不分老幼，尽皆诛绝，先将袁隗首级去关前号令。
卓遂起兵二十万，分为两路而来：一路先令李傕、郭汜引兵五万，把住汜水关，不要厮杀；卓自将十五万，同李儒、吕布、樊稠、张济等守虎牢关。
这关离洛阳五十里。
军马到关，卓令吕布领三万军，去关前扎住大寨。
卓自在关上屯住。
流星马探听得，报入袁绍大寨里来。
绍聚众商议。
操曰：“董卓屯兵虎牢，截俺诸侯中路，今可勒兵一半迎敌。
”绍乃分王匡、乔瑁、鲍信、袁遗、孙融、张杨、陶谦、公孙瓒八路诸侯，往虎牢关迎敌。
操引军往来救应。
八路诸侯，各自起兵。
河内太守王匡，引兵先到。
吕布带铁骑三千，飞奔来迎。
王匡将军马列成阵势，勒马门旗下看时，见吕布出阵：头戴三叉束发紫金冠，体挂西川红锦百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带；弓箭随身，手持画戟，坐下嘶风赤兔马：果然是“人中吕布，马中赤兔”
王匡回头问曰：“谁敢出战
”后面一将，纵马挺枪而出。
匡视之，乃河内名将方悦。
两马相交，无五合，被吕布一戟刺于马下，挺戟直冲过来。
匡军大败，四散奔走。
布东西冲杀，如入无人之境。
幸得乔瑁、袁遗两军皆至，来救王匡，吕布方退。
三路诸侯，各折了些人马，退三十里下寨。
随后五路军马都至，一处商议，言吕布英雄，无人可敌。
正虑间，小校报来：“吕布搦战。
”八路诸侯，一齐上马。
军分八队，布在高冈。
遥望吕布一簇军马，绣旗招飐，先来冲阵。
上党太守张杨部将穆顺，出马挺枪迎战，被吕布手起一戟，刺于马下。
众大惊。
北海太守孔融部将，使铁锤飞马而出。
吕布挥戟拍马来迎。
战到十余合，一戟砍断安国手腕，弃锤于地而走。
八路军兵齐出，救了。
吕布退回去了。
众诸侯回寨商议。
曹操曰：“吕布英勇无敌，可会，共议良策。
若擒了吕布，董卓易诛耳。
” 正议间，吕布复引兵搦战。
八路诸侯齐出。
公孙瓒挥槊亲战吕布。
战不数合，瓒败走。
吕布纵赤兔马赶来。
那马日行千里，飞走如风。
看看赶上，布举画戟望瓒后心便刺。
傍边一将，圆睁环眼，倒竖虎须，挺丈八蛇矛，飞马大叫：“三姓家奴休走
燕人张飞在此
”吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。
飞抖擞精神，酣战吕布。
连斗五十余合，不分胜负。
云长见了，把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。
三匹马丁字儿厮杀。
战到三十合，战不倒吕布。
刘玄德掣双股剑，骤黄鬃马，刺斜里也来助战。
这三个围住吕布。
转灯儿般厮杀。
八路人马，都看得呆了。
吕布架隔遮拦不定，看着玄德面上，虚刺一戟，玄德急闪。
吕布荡开阵角，倒拖画戟，飞马便回。
三个那里肯舍，拍马赶来。
八路军兵，喊声大震，一齐掩杀。
吕布军马望关上奔走；玄德、关、张随后赶来。
古人曾有篇言语，单道着玄德、关、张三战吕布：“汉朝天数当桓灵，炎炎红日将西倾。
奸臣董卓废少帝，刘协懦弱魂梦惊。
曹操传檄告天下，诸侯奋怒皆兴兵。
议立袁绍作盟主，誓扶王室定太平。
温侯吕布世无比，雄才四海夸英伟。
护躯银铠砌龙鳞，束发金冠簪雉尾。
参差宝带兽平吞，错落锦袍飞凤起。
龙驹跳踏起天风，画戟荧煌射秋水。
出关搦战谁敢当
诸侯胆裂心惶惶。
踊出燕人张冀德，手持蛇矛丈八枪。
虎须倒竖翻金线，环眼圆睁起电光。
酣战未能分胜败，阵前恼起关云长。
青龙宝刀灿霜雪，鹦鹉战袍飞蛱蝶。
马蹄到处鬼神嚎，目前一怒应流血。
枭雄玄德掣双锋，抖擞天威施勇烈。
三人围绕战多时，遮拦架隔无休歇。
喊声震动天地翻，杀气迷漫牛斗寒。
吕布力穷寻走路，遥望家山拍马还。
倒拖画杆方天戟，乱散销金五彩幡。
顿断绒绦走赤兔，翻身飞上虎牢关。
”三人直赶吕布到关下，看见关上西风飘动青罗伞盖。
张飞大叫：“此必董卓
追吕布有甚强处
不如先拿董贼，便是斩草除根
”拍马上关，来擒董卓。
正是：擒贼定须擒贼首，奇功端的待奇人。
未知胜负如何，且听下文分解。
第五回大多就是讨伐董卓的叙事而已，要说成语很多但是非要找几个精彩的——有点尴尬啊，你自己看看吧。
淸远阳山有多高
2008北京奥运会共设置28个大项，38个分项，302个小项。
田径 赛艇 羽毛球 棒球 篮球 拳击 击剑 足球 举重 手球 曲棍球 柔道 现代五项 垒球 跆拳道 网球 乒乓球 射击 射箭 铁人三项 帆船 水上运动 体操 游泳 花样游泳 跳水 水球 体操 蹦床 艺术体操 自行车 马术 场地 公路 山地 小轮车 障碍 舞步 三项赛 皮划艇 摔跤 排球 静水 激流 古典式 自由式 室内排球 沙滩排球 1 奥运会的大资料 国际奥林匹克委员会主办的世界综合性运动会 。
每4年一届，世界上规模最大、水平最高的运动会。
奥运会的由来 古希腊是一个神话王国，优美动人的神话故事和曲折离奇的民间传说，为古奥运会的起源蒙上一层神秘的色彩。
传说：古代奥林匹克运动会是为祭祀宙斯而定期举行的体育竞技活动。
另一种传说与宙斯的儿子赫拉克勒斯有关。
赫拉克勒斯因力大无比获大力神的美称。
他在伊利斯城邦完成了常人无法完成的任务，不到半天功夫便扫干净了国王堆满牛粪的牛棚，但国王不想履行赠送300头牛的许诺，赫拉克勒一气之下赶走了国王。
为了庆祝胜利，他在奥林匹克举行了运动会。
关于古奥运会起源流传最广的是佩洛普斯娶亲的故事。
古希腊伊利斯国王为了给自己的女儿挑选一个文武双全的驸马，提出应选者必须和自己比赛战车。
比赛中，先后有13个青年丧生于国王的长矛之下，而第14个青年正是宙斯的孙子和公主的心上人佩洛普斯。
在爱情的鼓舞下，他勇敢地接受了国王的挑战，终于以智取胜。
为了庆贺这一胜利，佩洛普斯与公主在奥林匹亚的宙斯庙前举行盛大的婚礼，会上安排了战车、角斗等项比赛，这就是最初的古奥运会，佩洛普斯成了古奥运会传说中的创始人。
奥运会的起源，实际上与古希腊的社会情况有着密切的关系。
公元前9-8世纪，希腊氏族社会逐步瓦解，城邦制的奴隶社会逐渐形成，建立了200多个城邦。
城邦各自为政，无统一君主，城邦之间战争不断。
为了应付战争，各城邦都积极训练士兵。
斯巴达城邦儿童从7岁起就由国家抚养，并从事体育、军事训练，过着军事生活。
战争需要士兵，士兵需要强壮身体，而体育是培养能征善战士兵的有力手段。
战争促进了希腊体育运动的开展，古奥运会的比赛项目也带有明显的军事烙印。
连续不断的战事使人民感到厌恶，普遍渴望能有一个赖以休养生息的和平环境。
后来斯巴达王和伊利斯王签订了神圣休战月条约。
于是，为准备兵源的军事训练和体育竞技，逐渐变为和平与友谊的运动会。
希腊人于公元前776年规定每4年在奥林匹亚举办一次运动会。
运动会举行期间，全希腊选手及附近黎民百姓相聚于奥林匹亚这个希腊南部的风景秀丽的小镇。
公元前776年在这里举行第一届奥运会 时，多利亚人克洛斯在192·27米短跑比赛中取得冠军。
他成为 国际奥林匹克运动会荣获第一个项目的第一个桂冠的人。
后来，古希腊运动会的规模逐渐扩大，并成为显示民族精神的盛会。
比赛的优胜者获得月桂、野橄榄和棕榈编织的花环等。
从公元前776年开始，到 公元394年止，历经1170年，共举行了293届古代奥林匹克运动会。
公元394年被罗马皇帝禁止。
1875～1881年，德国库蒂乌斯人在奥林匹克遗址发掘了出土文物，引起了全世界的兴趣。
为此，法国教育家皮埃尔·德·顾拜旦认为，恢复古希腊奥运会的传统，对促进国际体育运动的发展有 着十分重大的意义。
在他的倡导与积极奔走下，1894年6月，在巴黎举行了首次国际体育大会。
国际体育大会决定把世界性的综合体育运动会叫做奥林匹克运动会，并于189赌辏丛略谙＠笆锥?a target=_blank href=\\\/view\\\/31483.htm>雅典 举行第一届现代奥运会，以4年一次，轮流在各会员国举行。
到2000年，已经举行了28届奥运会。
【开幕式】 沿革奥林匹克运动会古称竞技会，起源于古希腊，因举办地点在奥林匹亚而得名。
古代希腊人有爱好运动竞技的传统。
古希腊分成许多城邦，为了祭神，各城邦经常举行竞技会，这些竞技会带有浓厚的宗教色彩。
竞技会期间实行神圣休战，以便于公民自由往来，为城邦间绵延不绝的战争带来短暂的和平，因而受到普遍欢迎。
诸多竞技会中，规模最大、持续时间最长的是在奥林匹亚举行的祭祀万神之父——宙斯的竞技会，即现今所称的古代奥林匹克运动会。
【升旗仪式】 第一届古代奥运会于公元前776年举行。
此后每4年举办一次，直至公元393年，信奉基督教的罗马皇帝狄奥多西一世禁止一切异教活动，宣布废除古奥运会为止，历时1169年，共举行293届。
几十年后，狄奥多西二世烧毁宙斯神殿，后来洪水与地震又将古奥运会遗址湮没地下。
