春养肝夏养心秋养肺冬养肾这句话出自哪里
我想了解此方面的文化，有什么书能介绍吗
审视庄子思想在现实指导意义,我们就会发现授我们许多道理，庄子的人学思想是以淡泊为大，他能使人超越功名利禄，感悟人生的至高境界；庄子思想能使我们在纷繁喧闹的世间认清自己的心灵，发现自己的本性，以淡泊自然的态度面对世间的困惑，保持一颗健康、恒久的心.庄子思想博大精深,无所不包,本文仅就庄子思想在现实生活中对个人人生发展、对社会两方面有何指导作用作出探讨。
关键词：庄子思想?庄子?指导?人生任何伟大的学问，都有其普遍性与指导性。
作为“通天地之统，序万物之性”的《庄子》一书，是庄子思想哲学的精髓。
当今社会正处于一个转型期，人类社会前途和走向，人的欲望与现实**，使人类陷入高文明时代下的困惑病。
抑郁、焦虑、自杀等心理病态正困扰些现代人类的生活。
现代人的利义观、价值观上出现了偏颇，人们时常会感到内心无法平衡，精神的压力也越来越严重。
人类茫然无措，渴望一种承受这些烦恼的生存框架，让心灵解脱。
而庄子不为物役的思想就是关于如何获得精神解脱的，强调的是精神上的绝对自由，这对于缓解现代人们的精神压力，保持我们心境的平静有着一定的价值。
一、庄子思想对追求和谐人生的指导意义?庄子思想深邃宏阔，笼盖古今，是一部关注个体生命，指导人们发展和谐人生的处世经典。
（1）智慧人生庄子是大智之人，他以独特的视角向我们展示了思维和智慧的魅力。
他那哲学的玄思把我们带入神秘的理性思维家园。
他以无比的大境界影响我们对事物的判断，让我们打破主观观念的束缚，了解事物相互转化的道理，以辩证、相对、变化的观念思考问题，让人生充满智慧。
1、《庄子`齐物论》“方生方死，方死方生。
”（《至乐》）“然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。
杂乎芒药之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。
今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。
”（《天下》）“芴漠无形，变化无常。
”……庄子思想随处可见这样辩证的观点，我们感同身受，获得智慧的灵光。
2、（《齐物论》）道行之而成，物谓之而然。
恶乎然
然于然。
恶乎不然
不然于不然。
恶乎可
可于可。
恶乎不可
不可于不可。
物固有所然，物固有所可。
无物不然，无物不可。
（《齐物论》）天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。
庄子用这样的语言告诉我们万物各有其存在的依据，万物各有其合理性，没有什么事物是不对的，没有什么事务是不可肯定的，一切都是相对的，而生活中人往往自以为是，好争辩，只看到事物的一面。
犯下许多可笑的错误。
??3、《庄子`外物》中言“去小知而大知明，去善而自善矣。
”我们可以从中受到这样的启发：“在工作和生活中，应当诚恳务实，万不可自恃小聪明，哗众取宠，骄傲于人。
否则，必将招致祸患。
”4、《庄子`人间世》中言“无所可用，故能若是之寿。
”这其中蕴含的道理正如我们经常说的“走自己的路，让他人说去吧
”生活是自己的，在生活中我们要设定自己的人生目标，努力去达成，不要被他人评价所影响。
5、《人间世》篇“匠石之齐，至于曲辕见栎社树。
……“已矣，勿言之矣
散木也
以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。
是不材之木也，无所可用，故能若是之寿
””的故事，《逍遥游》中“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容
则夫子犹有蓬之心也夫
”的寓言，都是在告诉我们看似无用的东西也许是最有用的。
往往如果我换个角度看待问题，也许事情会出现另一种转机。
所以，在生活中，无论发生什么事，我们都要以一颗平常心，得意坦然，失意昂然，在你最困难的时候往往是你命运的转机的时候。
????而在《逍遥游》中，庄子将大鹏与鲲和惆与学鸠作了对比，惆与学鸠看不到大鹏志向的远大和天地的广阔，嘲笑别人还洋洋自得，就像《秋水》里的河伯一样贻笑大方。
而现实中，我们要警惕以世俗的眼光，拘缚于自己的小境界，而看不到更大的天地。
????（2）道德人生????一个完善的人必是一个具备高尚道德的人。
在现实中，人无信不立，对当今社会大学生及人们诚信缺失和道德低下的现象，大家深感隐忧。
而道德是使人具有非凡的魅力，这种魅力来自内在之德，是心灵中孕育的德性的光辉。
????“鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。
常季问于仲尼曰：“王胎，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。
……”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳(11)。
丘将以为师，而况不若丘者乎
奚假鲁国
丘将引天下而与从之。
”……“《德充符》????“卫有恶人焉，曰哀骀它。
丈夫与之处者，思而不能去也。
妇人见之，请于父母曰：‘与为**，宁为夫子妾’者，十数而未止也。
……寡人召而观之(，果以恶骇天下。
与寡人处，……若无与乐是国也。
是何人者也”《德充符》????庄子塑造了从兀者王骀、申徒嘉、叔山无趾等一大批形体残疾者。
但是他们的魅力让上至君王下至百姓，都忘掉他们形体的残缺，而追随、敬仰他们。
而正是他们高尚的品德才使他们“德高而形有所忘”。
????也许我们在为我们长得丑而自卑，而庄子教导我们唯有道德心灵上的美才是真正的美。
打开心结，追求知识和美德，让德性之光伴随你左右。
可见，道德是多么重要。
我们在发展我们生命的同时，要注重人格的提升。
当今社会需要的是德才兼奋的人。
????（3）健康人生????庄子哲学是伟大而且神奇的，它无所不包。
当今社会人的生活节奏越来越快，而的人精神压力也越来越大，各种病症也随之而来，我们也往往顾不上锻炼。
而庄子思想所折射出的养生之道，是一种快捷有效的得到健康的方式。
????“为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”????庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦……。
文惠君曰：“善哉
吾闻庖丁之言，得养生焉。
”????庄子在《庖丁解牛》这一寓言中就说明了，按照事物的发展规律去解决问题的话，便会得心应手，游刃有余。
于是庄子便引出了养生的道理便是：顺其自然????“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。
此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也(《刻意》)”????“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。
”（《知北游》）????“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。
”“纯粹而不杂，精一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。
”(《刻意》)????“形劳而不休则弊，精用而不已则劳。
”（《天运》）????”养生重在养神，提倡“物物而不物于物”，认为“功利、机巧必忘夫人心。
”主倡无情，“无情者，言之人不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。
”如果“汲汲于富贵，戚戚于贫贱，遑遑于功名，皆足以伤身损性。
”是养生之大忌，“形虽往而神长存”才能深得养生之精髓????庄子对养生、神养、养心都提出了相关的方法。
这是与我国中医养生理论是相似的。
《黄帝内经》中“生之来谓之精，两精相搏谓之神”“顺四时而适寒暑”“春夏养阳，秋冬养阴”；“虚邪贼风，避之有时”，《吕氏春秋》“”；“精存自生，其外安荣，内脏以为泉源”。
“爱欲静之，遇乱正之，勿引勿摧，福将自归，此即为节欲存精”。
????眼下，社会流行什么瑜珈功健身养生的方法，其实庄子与瑜珈功法是相通的。
它们都是以气导气，调和气血，讲究“心斋”、“坐忘”。
????（4）乐死人生????当今社会人们心理健康问题日益严重，尤其是高学历人群，由于竞争压力过大而不堪重负轻生者大大有之。
而庄子对生死问题的看法，会给我们以更多启示。
????“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪
人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。
”（《知北游》）人的生死不过是气的聚与散而已，是很自然的事情。
????“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
”（《大宗师》）大自然给我以生命，是要我劳作一生，只有到年老体衰时才得安逸，最后又以死亡使我安息。
因此，生与死都是自然的造化，不应厚此薄彼。
唯有正确地对待死，才能真正体悟出生命的真谛。
????庄子将死，弟子们欲厚葬。
他以其特有的豁达口吻，解释道：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赉送，吾葬具岂不备邪
何以如此
”与天地万物为伴、慷慨赴死，是多么彻底的浪漫主义精神
当弟子们又担心乌鸦老鹰会啄食时，庄子宽厚地回答道：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，????何其偏也
”这是何等坦然无余的自然主义
死生，命也，其有夜旦之常，天也。
人之有所不得与?皆物之情也。
”(《大宗师》)“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死，若死生为徒，吾又何患?故万物一也《知北游》)庄子以生死一气所贯，轮回自有天定，引导人超然生死，追求精神解脱，使人参透生死而视死如归，所谓“死也生之徒，生也死之始”(《知北游》)，于是，就有了庄子妻死“鼓盆而歌的狂态，这是因为他对生死有着比常人更清醒的认识。
????庄子在对生死的理性思考中，既不提倡悦生恶死，也不赞成悦死恶生，而主张“不知所以生，不知所以死”、“生而不说，死而不祸”（《大宗师》），始终持守着自然的中道。
虽然人类社会的发展、科学技术的进步，使得人的寿命不断延长，但是长生不死是绝难企及的非分追求。
庄子虽不赞成长生不死，却追求有限的长生久视，主张珍惜生命、爱惜精神，强调通过全性保真的途径，以尽人之天年。
庄子对于生死的这种理性认识有助于现代人清醒地认识生与死的本质，充分珍惜自己宝贵的生命，并积极采取措施让自己活得更久一些，更有意义一些。
同时，有助于现代人加强对死亡价值的认识，从而消除对死亡的恐惧，摆脱对死的情感纠葛，消除贪生恶死的错误倾向，坦然地迎接死亡的来临????（5）逍遥人生????人都渴望能够逍遥自在的生活，可事实上我们常被前程、工作、家庭、人际关系等等人间俗事搞得焦头烂额。
而庄子却给了我们为人处世的醒世良言，让我们磅博万物，逍遥人世。
????1、《庄子`盗跖》中言“势为天子而不以贵人骄人，富有天下而不以财戏人。
”主要强调从政者必须清心寡欲，居安思危，不为富贵、权势所累。
????2、《庄子`齐物论》中言“名实未亏，而喜怒为用。
”我们要长久的保持一颗平常心，做事切不可朝三暮四。
????3`、《庄子`德充符》中言“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
”我们不但要求同存异，还须化异为同，超越得失之心。
????4、《庄子`人间世》中言“来世不可待，往事不可追。
”告诫我们不浪费时间，把握现在，乐在其中。
????庄子说：“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。
”这两句话的意思是说，真正通达生命真相的人，在生命中没有价值的东西，就不要用此生的光阴去追逐了；通达命运真相的人不去追求命运中无可奈何的东西，命运中达不到的目标。
????5、《庄子?知北游》篇中说：“仲尼曰：古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。
”其中发表的主要观点是：我们面对外在世界，应该通达和顺应；而人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流。
????6、《庄子?大宗师》里面，讲了一个老人的经验：老人讲了他虽年事以高仍面如孩童的原因是因为他以悟到道了——道有七个间段：一为“外天下”，二为“外物”，三为“外生”，四为“朝彻”，五为“见独”，六为“无古今”，七为“不死不生”。
当达到第七重时，也就是追求到了人生的永恒。
????“忘乎物，忘乎夭，其名为忘己。
忘己之人，是之谓入于天”!只有彻底地忘，才能彻底地摆脱物性世界的束缚，进入豁然开朗的精神天地，“精神四达并流，无所不极，上际于天.下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝“庄子深信，这样的神游是人生的极境。
因为它所面对的是“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”的至真至美的境界，所达到的是“与天和者，谓之天乐”的至高无上的审美意境，所获得的则是同于大通的审美大愉悦。
????“乘云气，御飞龙，而遨乎四海之外”(《逍遥游)，他渴望摆脱一切有形的外物的束缚，独与天地精神相往来 ????“肌肤若冰雪，绰约若处子。
不食五谷，吸风饮露。
乘云气，御飞龙，而游 这个上面比较详悉
如何养心
静则神藏，静心养心\ 静是要人在一派纷繁的世界里能够独自安静下来。
世界是从静寂中产生的，“有生于无”、“动生于静”，包括人的产生。
人的精神更是来源某种静寂。
心喜静，所以历代养生学家把清心寡欲、调养精神作为养生的主要内容。
《素问·病机气宜保命集》云： “神太用则劳，其藏在心，静以养之。
”所谓“静则藏神”、“静以养之”，是指神静，而不妄思，也要防止用神太过。
静是一种心态，如老子说：“致虚极，守静笃。
”是指不为名利所困扰的自然静，有助于神气内守。
反之，神气的过用、躁动，为名利所诱惑，往往容易耗伤人的元气。
因此，心静则神清，心定则神凝，心虚则神浮，心安则神全，有利于身体的健康。
\ 首先做到心静，心态自然， 《黄帝内经》云： “静则神藏，躁则神亡”，静则生阴，只有阴阳协调，才能保养心脏。
人有七情，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，遇事即发，七情失调，心神则失去平和，要知道过喜则伤心，过怒则伤肝，过忧则伤肺，过思则伤脾，过恐则伤肾的道理。
《太玄经》曰：“喜怒伤性，哀乐伤神，伤性则害生，伤神则侵命。
故养性以全气，保神以安心，气完则体平，心安则神逸，此全生要诀也。
”说明喜怒伤性，哀乐伤神。
伤性就会危害身体，伤神就会影响生命，所以养性以保全气，保神以安心。
气全使身体平安，心安使精神安逸，这是保证生命的重要因素。
控制思虑，保持平静，使人明白事理。
当内心平静，气息就会和顺，身体自然健康，方能得到长寿。
所以说，心平则神安，心平气和有利于延年益寿。
\ 当外部环境和内心世界都能宁静自如时才能养心，心静神自安。
静可以制怒，静可以除烦，静可以使意定神安。
如果一个人终日心烦气躁，顾虑重重，异想天开，想入非非，总觉得自己高人一等。
一旦达不到个人的欲望，就终日心神不定，烦躁不安，焦虑失眠，精神衰弱，则高血压、等慢性疾病将随之而来，严重影响身体健康。
《七部要经》云：“神静而心和，心和而形全。
神躁则心荡，心荡则形伤，欲全其形，先在理神。
故恬和养神以安于内，清虚栖心不诱于外也。
”此话是指神思宁静，心志就平和，则身体 ，就会健康。
若精神浮躁，心意摇荡，身体就会受害。
要想身体健康，首先要注重调理精神。
所以安静养神来保心，清虚静心使自己不受外界事物的诱惑。
所以要学会“闹中取静”、“静中养生”的方法，搞好自身宁静养心的保上健。
近年来国内外兴起“静坐法”，它确实可驱去疲劳，消除疾病，恢复体力，净化心灵，沐浴精神，是静以养心的好方法。
我每天午后、晚上静坐闭目养神，或午后稍睡片刻，便觉得神清心安。
这样有利于健康长寿。
\ 养生重在养神，神是人体生命的基础，是指人的生命力及其灵性和朝气，神在于养，情在于节，人的情志和形体是一个有机的整体，形以情来，寿随志定。
情志是形体之根，内含精、气、神。
而情志摄生最主要的为养神。
养神是人对自身的认识，是精神、认识、感情和思维方面的修炼。
古人认为神清则骨老，多情则骨衰。
一般情况下，情志健康、无妄念的人，也是心理上最为健康的人。
精神乐观、坦然，神思不变，气血就安然平静，就无害于脏腑功能，人就会远离疾病和衰老。
若人多杂念，精神委靡，久而久之就会削弱正常的脏腑功能，气血运行失常，精神和身体得不到滋养，疾病将随之而来。
若精神不空虚，意志不消沉，可使神有所依，志有所靠，神取形俱，才能享尽天年。
\ 调节情志，保持良好的心态。
《内经》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
”恬淡就是思想上的安定；虚无是指没有患得患失的思想杂念，无恼怒、忧思与惊恐等。
这句话告诉人们，思想上安定清静，没有贪念妄想，那么就会真气和顺，精神内守，体外没有邪气干扰，体内无情绪波动，人体和外界环境协调统一，体内的真气调和而没有损伤，精神充足而不外散，病邪就不可能侵犯人体，人就不会生病。
处世要与人为善，气量大，不斤斤计较，助人为乐。
在人生的道路上有顺境也有逆境。
遇到顺境时，不要得意忘形，沾沾自喜；遇到逆境时，不要垂头丧气，自暴自弃。
无论处于何种环境，都要始终保持乐观豁达的心态，乐于恬淡，使心志处于虚无状态，才能与天地同寿。
\ 清心静神，就是保持心神清静，合理地用神。
而清静是指情志保持淡泊宁静的状态，是思想的清静，需要经过修炼才能达到的状态。
因为神气清静而无杂念，才可达到真气内存，心神平安的目的。
清心静神主要是指心神不妄动，用而不过，思想专一，排除杂念，从而能专心致志地工作和学习。
生理学研究表明，人在入静以后，生命活动中枢的大脑又恢复到儿童时大闹电波的慢波状态，也就是人的衰老指标得到了“逆转”。
通过发现，凡是经过重大精神挫折或思想受到重大打击之后，又未得到良好的精神调节，则多种疾病的发病率明显地增加，如肿瘤、高血压病、等。
只有经常保持思想清静，调神养心，才能有效地增强机体的抗病能力，减少疾病的发生，有利于身心健康。
\ 《太平经》云： “求道之法，静为基先。
”说明求道的首要方法在于静。
《直仙真指》云：“清静二字，清谓清其心源，静谓静其气海，心源清，则外物不能扰，性定而神明；气海静，则邪欲不能作，精全而腹实。
”说明清是指心的本源清静，静是指气海安静。
心源清外界事物就不会干扰，性情稳定而神气清明；气海静，邪恶的欲望就不可能产生，精神内守，脏腑强盛。
心里纯净，神就不受干扰，人就能常常处于清静之地。
而佛家的禅静是在修禅的过程中，修行者对外界刺激的感受性降低，抵制环境刺激对人的心理、生理活动的干扰，达到超凡脱俗，趋于寂静。
通过禅定达到内心清静，精神不涣散；只有精神不涣散，身心才能健康，令人长寿。
可知佛家的禅定养生与中医强调心理保健是相似的，即练身调形，首先要主动地调摄精神。
因为精神清静，意志安逸，心神安定，达到真气调和顺畅而不生病的状态。
虽然中医心理养生与佛家禅定有一定差别，但它们的养生宗旨是一致的，即静心养性。
养心的解释
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（网文）
古代帝王为什么选择养心殿作为住所
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“心理平衡”是健康长寿的基石。
对于现代都市人来说，谁拥有了心理平衡谁就拥有了健康和长寿。
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何谓“养心”
《黄帝内经》认为是“恬虚无”，即平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。
