历代佛教高僧的名偈名句，
1知所谓者，依一切佛、法、僧三宝，非归依个人。
例如今位来归依，我不过代表三宝，授证三归，并非归依我一人。
每见僧俗有误解归依意义者，在家人则曰：我归依某法师；出家人则曰：某是我归依弟子。
遗大取小，废公为私，可悲
可叹
故为因便说明，免再贻误，望各注意。
2、一切众生皆具佛性，实与三世诸佛无二无别，于未来世，皆可成佛。
3、我辈今生之得为人，乃前生之善果，永宜保此善果，使之发扬光大，继续永久，不可杀生。
如其广造杀业，必堕恶道，酬偿宿债，展转互杀，此仆彼起，无有尽期。
4、居心行事，有类于盗者，亦即为盗。
如假公济私、损人利己、恃势取财、用计谋物、忌人富贵、愿人贫贱等皆是。
5、又如阳取为善之名，及至遇诸善事，心不真诚，事多敷衍。
如设义学，不择严师，误人子弟。
施医药，不辨真假，误人性命。
遇见急难，漠不急救，延缓游移，每致误事。
一切敷衍塞责，不顾他人利害，虚糜公帑，贻误公益者，实皆同盗。
6、人皆心存盗心，事作盗事，社会遂以腐乱，天下亦不太平矣。
故须严重戒盗。
7、己未断惑，谓为已断；己未证道，谓为已证。
则为大妄语，此罪甚重。
因其坏乱佛法，疑误众生故。
8、善因感善果，恶因感恶果。
自作自受，理有必然，决无稍差。
十善，总该一切善法，若能遵行，无恶不断，无善不修。
9、学佛之人，于三归、五戒、十善诸义，既已明了，即当竭力闲邪存诚，敦伦尽分，诸恶莫作，众善奉行。
10、尤需注意者，任作何事，均宜凭天理良心。
例如作医，有天良者，救人危急，即可大积阴功；无天良者，或使人轻病转重，从中渔利，良心丧尽，定得恶果。
11、既已归依，当虔诚受三归，为了生脱死之本；谨持五戒，为断恶修善之基；奉行十善，为清净身口意三业之根。
从兹诸恶皆泯，众善力行。
三业既净，后再遵修道品，了脱生死，得与莲池胜会。
12、善恶因果，如影随形，莫之或爽。
实行其事，即实得其益。
若沽名钓誉，好作狂言，自欺欺人，自谓已得佛道，是大妄语，必受恶报。
13、修行人，总须心地光明，三业清净，功德自能无量。
观经云：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，“是为三世诸佛净业正因。
”至要弗忘。
放下屠刀，立地成佛，有为者亦若是。
愿各勉之
14、净土法门，三根普被，利钝全收；乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。
于此不信不修，可不哀哉
15、此法门以信、愿、行，三法为宗。
16、信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。
信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死。
信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。
17、愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。
18、行，则至诚恳切，常念南无（音纳莫）阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘；或只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。
19、无论大声念、小声念、金刚念（有声而旁人不闻）、心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。
如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。
20、念佛之人，必须孝养父母、奉事师长（即教我之师及有道德之人）、慈心不杀（当吃长素或吃花素。
即未断辈，切勿亲杀。
）、修十善业（即身不行杀生、偷盗、邪淫之事；口不说妄言、绮语、两舌、恶口之话；心不起贪欲、瞋恚、愚痴之念）。
21、又须父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇顺、主仁、仆忠。
恪尽己分，不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。
能于家庭及与社会，尽谊尽分，是名善人。
22、善人念佛求生西方，决定临终即得往生。
以其心与佛合，故感佛慈接引也。
23、又须劝父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女、乡党、亲友，同皆常念“南无阿弥陀佛”及“南无观世音菩萨。
”（每日若念一万佛，念五千观音，多少照此加减。
）以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷属，并与亲友，不蒙此益乎
24、常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。
业消智朗，障尽福隆。
25、劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。
以此功德回向往生，必满所愿。
26、凡作种种慈善功德，皆须回向往生西方，切不可求来生人天福报。
27、佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的；若求来生人天福报，即是违背佛教。
28、念佛之人，当吃长素。
如或不能，当持六斋或十斋。
由渐减以至永断，方为合理。
虽未断荤，宜买现肉，勿在家中杀生。
若日日杀生，其家便成杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也，大矣
29、念佛之人，当劝父母念佛求生西方。
然欲父母临终决定往生西方，非平时为说念佛之利益，令彼各各常念不可。
30、佛法，法法圆通；外道只执崖理。
世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。
31、观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦。
若遇刀兵、水火、饥馑、虫煌、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者，能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。
32、念佛最要紧是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。
存好心，说好话，行好事。
力能为者，认真为之；不能为者，亦当发此善心，或劝有力者为之。
切不可做假招子，沽名钓誉。
此种心行，实为天地鬼神所共恶。
有则改之，无则加勉。
33、女人，孝公婆、敬丈夫、教儿女、惠婢仆、教养恩抚前房儿女，实为世间圣贤之道，亦是佛门敦本之法。
具此功德，以修净土，决定名誉日隆，福增寿永；临终蒙佛接引，直登九莲也。
34、须知有因必定有果，己若种孝敬慈爱之因，自得孝敬慈爱之果。
为人即是为己，害人甚于害己。
固宜尽我之职分，以期佛天共鉴也。
35、小儿从有知识时，即教以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之道，及三世因果、六道轮回之事。
庶可有所畏惧，勉为良善也。
36、古语云：教妇初来，教儿婴孩。
以其习与性成，故当谨之于始也。
天下之治乱，皆基于此，切勿以为老僧腐谈，无关紧要也。
37、若欲大通经教，固当请教高竖法幢之大通家法师。
须知大通经教者，未必即生能了生死；欲即生了生死，当注重于信愿念佛，求生西方也。
38、世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。
今既得闻如来普渡众生之净土法门，固当信愿念佛，预备往生资粮，以期免生死轮回之幻苦，证涅盘常住之真乐。
39、临终人往生三要： 第一：善巧开导安慰，令生正信。
第二：大家换班念佛，以助净念。
第三：切戒搬动哭泣，以防误事。
果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。
40、一得往生，则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已。
如此利益，全仗眷属助念之力。
能如是行，于父母，则为真孝；于兄弟、姊妹，则为真弟；于儿女，则为真慈；于朋友、于平人，则为真义、真惠。
以此培自己之净因，启同人之信向，久而久之，何难相习成风乎哉。
41、若不念佛，则随善恶业力，复受生于善恶道中。
（善道即人、天。
恶道即畜生、饿鬼、地狱。
修罗则亦名善道，亦名恶道，以彼修因感果均皆善恶夹杂故也。
）若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此志诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生。
42、祸福互相倚伏，唯在人之善用心与否耳。
43、当作十方专修净土道场。
住僧以二十人为额，不募缘、不做会、不传法、不收徒、不讲经、不传戒、不应酬经忏。
专一念佛，每日与普通打七功课同。
住持，祇论次数，不论代数。
但取戒行精严，教理明白，深信净土者即可。
若其它皆优，而不专注净土者，则绝不可请。
44、印公于护国息灾会中，发挥三世因果，六道轮回之理，提倡信愿念佛，即生了脱之法，以挽救世道人心。
45、修戒定慧，断贪瞋痴，必须惑业净尽，才能了生脱死。
尚有一毫未断尽，生死还是不能免。
46、唯有念佛一法，是如来普应群机而说，亦是阿弥陀佛大悲愿力所成就。
无论上、中、下根，皆可修学。
即烦恼惑业完全未断，只要具足真信、切愿、实行念佛求生西方，亦可蒙佛接引，带业往生。
一得往生，生死就可了脱。
47、念佛法门，三根普被，利钝全收，理机双契，不可思议。
大集经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
48、念佛的人，虽没把见思烦恼断除，但能具足信、愿、行三资粮，临终就能感动阿弥陀佛来接引他生到极乐世界去。
便得三不退，一直到破尘沙无明，成就无上菩提。
49、要有道德学问，能够有使人生长法身慧命的力量，才算是名符其实的和尚。
50、华藏世界，是分破无明的法身大士，才能见得生得的。
其余就是断尽尘沙的菩萨，亦没有分，何况华严会上，已证等觉的善财童子，普贤菩萨还教他和华藏海众，以十大愿王回向极乐，以期圆满佛果。
51、净土法门，无机不收。
九界众生，舍念佛法门，上无以圆成佛道；十方诸佛，舍念佛法门，下无以普度群萌。
52、华藏海中，净土无量，而必回向往土西方极乐世界者。
可知往生极乐，乃出苦之玄门，成佛之快捷方式也。
53、奉劝诸位，总要老老实实的念佛求生西方，才不辜负如来说这个上成佛道，下化众生，成始成终的总持法门。
古代名言
1、人为刀俎，我为鱼肉。
(史记) 2、上无片瓦，下无立锥之地。
(唐书) 3、千里送鹅毛，礼轻情义重。
(路史) 4、决东海之波，流恶难尽。
罄南山之竹，书罪无穷。
(旧唐书)参考资料：jwc.xgu.cn\\\/qita\\\/mymj\\\/gdmy-1.htm
唐代高僧寒山与拾得的对话耐人寻味,你能品出其中做人的智慧吗?
寒山问拾得：“世间谤我，贱我，欺我，辱我，笑我，轻我，恶我，骗我，如何处治乎
”拾得答曰：“只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他。
” 这段佛语我非常喜欢，曾多次将它抄在日记中，抄在写字台前的台历上，因为它对我的为人、做事产生过非常大的影响。
寒山是唐代的一位非常知名的高僧，苏州的寒山寺就是以他的名字命名的。
寒山与另一位高僧拾得的这次闻名四海的对话，在我国佛教历史上历久不衰让后人至今赞叹不已。
这是一次智者之间的问答，表现的是一种博大的胸怀。
我初见这段对话，并不是在苏州的寒山寺，甚至也不是在国内，我是在韩国的一个寺庙中首先见到的。
那是1996年底，我随我区政府代表团去韩国光州广域市西区参加两区结好庆祝活动，主人邀请我们参观光州的一个著名寺庙。
这段著名的对话，被寺庙的僧侣用汉字刻在一块木板上，挂在寺庙墙上。
看到了它，我立刻眼前一亮，好像一股清泉顿时冲开了心中的浑浊。
因为那个时间，正好有个堵心的事解不开，老感觉有人在故意与我找别扭，郁闷的很。
这段对话，使我突然间豁达、轻松了，我立刻把它抄下来，带回国去。
后来一查，在国外看到的名言，竟出自我们的祖先，出自祖国的先哲高僧。
当时我真为自己的无知而羞愧。
于是，我有意查找了有关资料，对这段对话进行了研究。
在这段对话中，寒山师傅问得很好，拾得师傅答得很妙。
其实，拾得的回答中，所表现出来的那种豁达、那种超然、那种大度、那种洒脱，也就是中国古代道家思想代表人物庄子所宣扬的“清净无为论”中的“少私寡欲，不去争斗”。
很明显，这是一种救人的、寻求个人解脱的学说，而不是一种救世的学说。
但对人的修行来说，“少私寡欲，不去争斗”的确能给人以极大的解脱。
每个人身边总有些不快，这种不快很多是别人对你的嫉妒、诽谤、讽刺、攻击甚至迫害所造成的。
怎样对待别人的恶为（或善意的恶为），怎样摆脱身边的这些烦恼，是我们经常为之头疼的事。
于是，有的人明中争斗，结果争的头破血流、两败俱伤；有的人暗中生气，结果气的七窍出血，永世窝囊。
“世间谤我，贱我，欺我，辱我，笑我，轻我，恶我，骗我，如何处治乎
只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他。
”这种处世方法，既不明争，也不暗斗，而是不斗气也不生气，正起眼走自己的路，相信自己能笑到最后。
之所以说这段对话影响了我的一生，是因为的确身边有一批这样的人，而我用“忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他”的方法获得了胜利。
世界之大，无奇不有，总有那么些人看你不顺眼，想着办法整你、治你、斗你。
如果你把心思放在反抗上，那就正好中计了。
我采取的方法是，面上事事过的去，暗中自己努力学习，努力工作，以优异的工作学习成绩去“游戏”人间，“再待几年，你且看他”，远远的被我甩在身后。
凡事要低调，要学会夹着尾巴做人，要先做好了再说。
我给我自己制订的做人座右铭“少话少事少事”（少说大话、少做卤莽事，就会不出大事），就是“再待几年，你且看他”的翻版。
这种处世方法绝对不是消极的，我认为是防守式的进攻，是积极的。
事物总是一分为二的。
修身养性、完善自我，固然可取，但不闻世事、时时“清心寡欲”，抱着一种“事不关己，高高挂起”人生态度去生活，也颇是有些对己、对世太不负责任了。
拾得师傅的回答，只是一种思想的反映，也仅仅是一个教育人要“修其身，完善其性”的美好愿望。
它有着积极、善良的一面，但也有着不现实、颓废的缺陷。
人都是生活在复杂的现实社会中，而不是生活在真空里。
而现实的社会，既有它的美好、善良、真诚，也有它的丑恶、暴戾和虚伪。
对于那些社会中坏的一面，我们又应该如何来对待呢
比如，对公共车上猖獗盗窃的小偷，对大街上行凶作恶的歹徒，用“忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他”的方法对待肯定是不行的。
对于阴暗的事物，对于伤人、伤俗的歪风，对于欺弱压小的暴虐，对于一手遮天的恶徒，“不抵抗政策”非但换不来安定，只能是让它们得寸进尺，越发肆无忌惮
于是乎，对话改为“只是反他，抗他，驳他，击他，斥他，蔑视他，几个回合，消灭他
” “寒山问拾得”的这段经典对话所以传世不衰，是因为它有睿智的哲理，因此就有无限的生命力。
我想，能一分为二地把这段对话的精髓占为己有，以后做人时会更敞亮一些。
求应该是一句名人名言，大意是:你以为只是平凡日子做的普通决定，却不知道那些决定使人生巨变
当你老了，回顾一生会发觉：什么时候出国读书，什么时定做第一份职业、何时选定了对恋爱、什么时候结婚，其实都是命运的巨变。
只是当时站在三岔路口，眼见风云千樯，你作出选择的那一日，在日记上，相当沉闷和平凡，当时还以为是生命中普通的一天。
——陶杰 《杀鹌鹑的少女》
请大家帮忙想30句比较深刻的中国古代诗词名句
4．垂钓渭水天涯何处觅佳音，世路茫茫本无心。
无情未必真豪杰，知交何须同生根
垂泪一别人千里，日后寒暖各自珍。
慷慨自古英雄色，甘洒热血写青春。
5．春山行旅图惨淡岁月入梦遥，浪迹四海悲寂聊。
风流正随鲲鹏去，我自面壁空长啸。
万里江山皆风火，十年胸中尽怒潮。
拚将一腔义士血，直向云天逞英豪。
6．瑶台曲青山未老头先白，寒催游子上瑶台。
路隘沟深松悠悠，碎珠溅玉梦里来。
凌空缥缈一飞影，山寺高僧俱惊骇， 急奏晨钟壮行色，高诵佛号助英才。
7．苏武牧羊塞外极目望故乡，未见长城万里长。
空盼飞鸿传书至，悲向苍天呼斜阳。
古筝哀奏清秋节，铁人无泪亦凄惶。
但使此身能报国，天涯何处不苏杭
8．暗 香不恋世间佳丽地，独上寒山称骄子。
狂飙过尽绝胜处，凌寒飘香九千里。
霞光照彻万仞山，节烈垂尽千秋史。
生来爱斗三冬雪，报春报得万民喜。
9．疏 影世间何处寻奇葩
一剪寒梅凌天涯。
仙客对此欲归俗，农夫叹绝忘桑麻。
流芳千载任风雪，独呈丹心报中华。
谁道三冬无春色，冰山高处万里霞。
10．战神白起花后无语荒草肥，焉知天外无惊雷
囊括涯内群魔乱，难忍鼠辈称强贼。
冲天一怒寒星落，十万义士遥相随。
长驱直入九万里，枪林弹雨夺金魁。
11．太 公 赋奥究天庭运玄武，凶神恶煞空顿足。
神威浩荡百万年，天马行空做羁族。
术奇才高惊圣帝，大义绝天恸神禹。
茫茫伟烈终何限
日月星辰照天枢。
12．天 山 行（纪念林则徐）心洁自爱天山雪，羞与群贼论功过。
只闻豪杰弃官走，不见东海大潮落。
忍看壮士负离恨，莫问青天悬日月。
巨人眼里乾坤小，英雄心中天地阔。
13．乌台诗案纵有神龙起沧海，难赋豪情祭乌台。
恶奴群起吠尧舜，万民齐声叹良才。
誓将寸管化长剑，杀尽世间狼与豺。
他年若有凯旋日，是我卷土又重来。
14．回 澜 阁抑郁十年栋梁倾，怒涛顿从胆边生。
一腔豪气贯日月，疑是长虹化雄鹰。
大展经纶补天手，激扬神鞭驱雷公。
高谈霸业伟烈在，苍天为我起东风。
15．汩 罗 江初闻新作已忘归，字字落地皆生辉。
汩罗江边咏天语，思潮如涌笔如飞。
一声长叹一声雷，天公不怒而自威。
忽闻豪杰为贼屈，天下英雄不胜悲。
16．庐山高图同室相残何太急
肆出狂言困雄狮。
雄狮泪别庐山时，庐山伤心把头低。
欲捣地府无臣杵，将上九霄揽天梯。
回首莫问风吹雨，功过自有日月知。
17.李白出行图高歌向天天相应，纵声唤地地有灵。
曾经刀山驱猛虎，几度火海战飞龙。
诗成万卷尽雄风，铁流笔下恣奔腾。
何当重归长安路
再为盛世除奸雄。
18．佟 麟 阁苍天问我何所求
星河惨淡大江流。
不求玉帝多封赏，但求直取强贼头。
半生热血洒疆场，一路高歌唱自由。
盖世何足九万里，天纵奇才报国仇。
19．猎 鹿 图飞步凌云八千里，多少年来无劲敌
讲诗论经雅意高，寻幽探微破天疑。
多少干戈化玉帛
多少腐朽化神奇
嘉峪关上存故迹，犹记当年猎鹿时。
20．左 权去年与君赋新词，正是北雁南飞时。
漫天捷报作雪飞，遍唱三军夺帅旗。
马上雄风振九关，席间说笑破顽敌。
今日英魂赴九霄，何人助我雪国耻
21．大 珠 山珠山三月不是春，愁绪万千萦苦身。
新晨盼得灵鹊至，空来不为传玉音。
日暮苍鹰归幽谷，夜半神龟泣海滨。
垂泪岂非亲骨肉，滴血何止慈母心
22．寻 隐 珠悲风送君君何去
飞鸿频传断肠句。
孤身青云何太急
灵台不见天公怒。
未曾为君歌一曲，万里严霜凝寒玉。
再往珠山寻隐珠，泪水尽洒灵海路。
23.枯木竹石图风吹落叶舞晴空，我奏狂歌唤英雄。
歌罢举杯问苍天，苍天亦笑我精诚。
杯中自有天上月，腹内更牵万种情。
一生大醉能几回，何不豪饮到天明
24．超然台赋万盏美酒浸衷肠，乘醉聊发少年狂。
风流多被风吹散，我独一人欺霸王。
踏碎九霄凌罗殿，何须弯弓射天狼
今日把酒邀明月，一片诗情在汪洋。
25.君车出行图飞鸿飞落红尘中，浮云伴我来纵横。
名利场中无功德，坎坷路上尽奸佞。
为福万民始操戈，莫以成败论英雄。
待到神兵从天降，风卷残云破敌营。
26．赠 石 重十年常怀百年忧，独自踏歌天边走。
天公今霄忧似我，寒星万点漫北斗。
似水流年流神韵，如歌岁月忆战友。
心中几多爱和恨，今生难得再回首
27．出 行 图风流倜傥任潇洒，不负青春好年华。
三载光阴似流水，一朝伤心如乱麻。
我随大军去东征，何人伴君去西伐
遥瞻前方万里路，福星高照到天涯。
28．送 君记得当年风雨中，落花时节与君逢。
浊酒一杯话今古，神笔四海抒豪情。
可恨纵不自菲薄，未曾为君写生平。
而今举酒祭何处
空对满山枫叶红。
29．悼石德启曾经少年多壮志，胸中常怀破天意。
君视福祸为草芥，我履水火似平地。
分兵作战整十年，何曾齐名传盛世
君今离我从容去，空留千古浩然气。
30．踏 歌 图人生自古一场梦，梦到天涯睡狮醒。
踏平世间坎坷路，一路走来太从容。
下笔千言皆武略，字里行间有雷霆。
天兵天将千百万，个个为我显神勇。
31．题安晚册今宵有幸宿泰山，愿与星辰共缠绵。
天街不闻圣帝语，纵卧云海睡犹酣。
云中谁来击天鼓，棰折鼓裂亦枉然。
一生一世一场梦，一梦何不一万年
32．岳 武 穆雪漫无边神州路，风卷旌旗鸣战鼓。
百万精忠报国士，捍守三朝无圣主。
坐视骨肉凌辱尽，忍看金贼守中土。
何日激起冲天怒
三军直捣黄龙府
33.挥扇仕女图离去匆匆何时归
芳草萋萋徒伤悲。
低眉看尽水东流，仰天望断雁南飞。
挥手已是两眼泪，愿君一路春风吹。
春风吹得人心醉，心醉一样报春晖。
34.韩熙载夜宴图无边愁绪系苍天，琵琶声残歌亦残。
举杯欲语泪先流，道声珍重心已寒。
半卷诗书诉忧愤，一支铁笔写流年。
今宵话尽离别意，不知何日话凯旋
35．悼刘洪强举杯邀君君何在
空对明月诉我哀。
纵论英雄心何驱
醉里逍遥上天街。
常恨三生若有幸，凭空何故降九灾
追寻昔日花开处，一样争艳为谁开
36．分 手相逢本是一场梦，分手何故太匆匆
君曾为我歌一曲，我将为君歌一生。
我自流浪到天涯，君似明月在长空。
多少儿女情长泪，都在悲欢离合中。
37．杏 花 村二月春风吹杨柳，吹乱心中几多愁。
料知此愁年年有，依旧相约风雨后。
杏花村里杏花酒，风雨声中风雨楼。
不见鸿雁传书来，只见伊人泪长流。
38．大 雁 塔烽火渐遥云渐远，神威依旧振边关。
驰骋三十年疆场，纵横八百里秦川。
难舍三军骨肉情，独留大义薄云天。
若非胆肝昭日月，谁为英魂洗沉冤
39．冠 军 侯莫道小小少年狂，早有英名题金榜。
口诛笔伐多少事
再度挥师上疆场。
千古盖世一忠良，笑傲老贼是草莽。
强者为尊本属我，独占鳌头又何妨
40．楚 歌昔日高歌到天外，今日赋诗在天街。
井冈志士多悲壮，楚地仁人独慷慨。
读破天书十万卷，写尽天下兴与衰。
九月九日万众泪，举国上下为谁哀
41．灵 山 岛如诗如画二十载，彩笔绘成新世界。
风和日丽多少情
春暖花开多少爱
情爱化作汪洋海，在我心中任澎湃。
昔年澎湃到天涯，而今澎湃到天外。
42．赵 一 曼当年送我远航时，正是鲜花盛开日。
烽火燃烧赤子情，硝烟弥漫凌云志。
梦里也曾呼唤你，醒来只有天下事。
回首当年远航处，一片汪洋尽澄碧。
43．左 公 柳多少人生风雨后
多少慷慨不曾有
多少壮举一场梦
多少盛情一杯酒
而今许下千般愿，洒向长河万古柳。
不愿与君长相思，但愿与君长相守。
44．柳絮飞歌此情绵绵何时尽
牵动长空万里云。
云中本是双飞燕，而今都做梦里人。
欲往何处觅莹雪
漫飘柳絮祭芳魂。
祭罢芳魂又一春，依旧不见绿罗裙。
45．货 郎 图当年为了一个梦，也曾燃烧一段情。
远离滚滚红尘中，孤身一人万里行。
一叶浮萍归大海，人生何处不相逢
相逢莫要论人生，人生已是夕阳红。
46．阑亭集会纵然万事随风去，莫道书生无烈举。
千种柔情一场梦，万般功名皆尘土。
今日圣贤来相聚，纷纷争奏瑶台曲。
源源流长似神韵，滔滔不绝是祝福。
47．华 泽 峰多少新梦成虚幻，多少旧梦化云烟。
雄心已在九霄外，壮志不改天地间。
君曾为我送温暖，我今为谁扬风帆
妙笔生辉一万卷，何人灯下读新篇48．吉 鸿 昌君子之交淡如水,丈夫行事多无悔。
阵前相聚无他物，为君聊赋《一剪梅》。
人生在世不满百，谁敢笑我鬓发白
三尺长剑提在手，白发一样杀强贼。
49．张 自 忠浩荡雄风藏万卷，磅礴大气独凛然。
一腔热血沸腾时，万里汪洋起波澜。
山上山花始烂漫，山下盛况已空前。
传奇将军再出马，三军山呼旌旗悬。
二．四言诗二十首1． 诗慷慨激昂，一泻汪洋。
天地同悠，荡气回肠。
2． 情相见恨晚，仰天长叹。
万般柔情，奈何难断
3．画心如荷花， 洁白无暇。
两情依旧，咫尺天涯。
鹿鼎记的经典语录
今天大家就赌他个落花流水
我费尽了九虎二牛之力~~~还要加上那些羊啊猪啊什么的 我和你海誓山盟、海枯石烂、他娘
佛日：，谁入地狱
我们唯有刀来颈受，这就叫做：我不给人杀头谁给人杀头
不生不灭，不垢不净；有生有灭，有头故有杀；佛有三德：大定、大智、大悲。
喇嘛拿刀杀你，我们不闻不见，不观不识，是为大定；他们一刀砍下来，我们刀即是空，空即是刀，是为大智；一刀刀，把我们这些光头全砍下来，大家呜呼哀哉，是为大~~悲了
昔日玉林大师说过，与世无争，逆来顺受，清凉寺如果真的要遭殃的话，那就是劫数难逃，我们一起在喇嘛的刀下圆寂，一起去，沿途热热闹闹，岂不妙哉
大王子当然比小高僧高了，小高僧的的确确是狗屁不如，一文不值，至于大王子你呢，就有如狗屁，值得一闻，胜贫僧一筹
~~~~殿下不需要生气。
至于世间上最臭的呢，并不是狗屁，是人言啊。
有的人说的话，哎呀，臭气冲天，唉，就像，就像......唉，说出来也没有用；至于一文不值呢，也不是最贱，最贱的呢，是欠人家几十文钱几百文钱也不还
殿下你有没有欠人钱，就心理有数了
怎么说我们现在也是同坐一条船，同舟共挤嘛
如果不齐心，不就掉到海里了，对不对
怎么样
没有在身边习不习惯
有没有早午晚吃饭睡觉上茅房都在想我啊
哎，她怎么出现了，佛祖显灵了，我乐死了，乐死了
她（）是我大大老婆嘛，不这么玩该怎么玩
啊，过些日子你做了我的中老婆，我跟你一块玩
不过不玩这个了， 哎，在水里追逐，玩，你拿水泼泼我，我拿水泼泼你，啊，真是美妙无比，不是开玩笑的。
你可好了，小庙变大庙，我呢，大人变大师
运气好的，做个几年，一个不留神就一辈子了
阿弥陀佛，菩萨佛祖，有空 你就显显灵，报梦给小玄子，记住还在做和尚
害我的是女子，叮我的是蚊子
不走了不走了，在这里扎营吧
这么痒，怎么走啊
要么你就叫蚊子抬着我走
反正就我招蚊子
我这个人过日子，从来没试过过得这么无聊，睁开眼睛等着吃早点，吃完早点等吃晚饭，不是走就是做，最多去茅厕，再 不然就等着天黑盼发困，天啊，为什么这样折磨我啊
你没听到人家师傅的外号嘛
一剑飚血啊，再不走，非吐血不可
有事就找我,没事就把我扫
怎么我喜欢的女子都要我去救她的心上人
以后我不做心上人，只做心下不行
世间诸色相，皆空皆无，无我无人，无喇嘛无和尚，，色即是空，喇嘛就是和尚，和尚就是喇嘛，哼
各位师侄，给我传令下去，叫大家脱掉所有袈裟，大家改穿喇嘛服
屎可忍，尿不可忍
大家同坐一条船，所谓富贵又团圆
可不能跟皇上说不怕马屁的就是有本事的，那岂不是砸了自己的饭碗
揭穿他们的阴谋阳谋，大丈夫一言即出，什么马也难追
把她放了,再把那个小白脸也放了,叫他们俩结成夫妻~把他也放了,我能把我的俏老婆给小白脸,就不怕我的大老婆跟他的刘师兄~你爷爷的他爷爷的爷爷,什么钦差大臣什么韦爵爷,根本就是一个会带绿帽子的乌龟王八蛋~ 木已成船 阿弥陀你的佛你爷爷的，我今生今世娶不到你臭小娘为妻，我就是他郑克爽 的十七八代龟孙子。
我韦小宝是王九蛋，王八蛋加一蛋。
总而 言之，老子一辈子跟你泡上了，耗上了，阴魂不散，死缠到底。
就算你嫁了十八次，第十九次还得嫁给老子
我韦小宝逢凶化吉、吉星高照 、照耀四方
无事不登小宝殿。
先给你下重药
这次你要不死就来找我
看你这次还不死
陈总舵主好哇
陈总舵主顶呱呱呀! 我狗屁不通，你通狗屁
做人要能瞎蒙就瞎蒙 生活尽量放轻松
你爷爷的
好兄弟，讲义气
他非要我敲他他才开心，那我有什么理由不敲呢
敲
兵来将挡水来土掩`茶来张口`饭来伸手。
关于思亲的名人名言
我后，把我的骨灰送到家…把它埋了，上头种苹果，让我最后报答家乡的土地答父老乡亲。
—— 彭德怀 人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。
—— 徐特立：《怎样实施爱国主义教育》 纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中， 我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国
—— 《我是匈牙利人》《裴多菲诗选》 不能不热爱祖国……但是这种爱不应该消极地满足于现状，而应该是生气勃勃地希望改进现状，……并尽自己的力量来促进这一点。
—— 别林斯基 我愿用我作部的生命，从事研究科学，来贡献给生育我栽培我的祖国和人民。
—— 巴甫罗夫 我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
—— 《巴甫罗夫选集》 真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上，而应该表现在为祖国谋福利的行动上。
—— 杜勃罗留波夫 我们法兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己的祖国的。
—— 居里夫人 爱国如饥渴。
—— 班固 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
—— 朱德：《寄南征诸将》 虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。
—— 马蒂 科学不没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。
—— 巴斯德 爱国主义的力量多么伟大呀
在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得什么呢
在它面前，人本身也算得是甚么呢
—— 车尔尼雪夫斯基 我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。
— 马雅可夫斯基：《马雅可夫斯基诗选》 一般就在部分之中；谁属于自己的祖国那么他就不属于人类。
—— 别林斯基：《威克裴牧师传》 科学没有国界，科学家却有国界。
—— 《巴甫洛夫百年诞辰》 爱国心再和敌人的仇恨用乘法乘起来——-只有这样的爱国心才能导向胜利。
—— 奥斯特洛夫斯基：《演讲·论文·书信集》 爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
—— 凯洛夫：《教育学》 位卑未敢忘忧国。
—— 陆游 天下兴亡，匹夫有责。
—— 顾炎武 名出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
—— 詹天佑 英雄非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
—— 陈辉 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷；面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来：《大江歌罢掉头东》 一致是强有力的，而纷争易于被征服。
—— 《伊索寓言》 要永远觉得祖国的土地是稳固地在你的脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。
哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
—— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》 当周围是一片凄凉的时候，人就只会关心个人的事情，他的全部快乐都在家庭里，都在狭小的个人利益的圈子里。
那时候个人生活中的不幸（疾病、失业等等）就会引向崩溃——-人就没有方法活下去。
他要像蜡烛一样的熄灭。
没有目的。
个人完了，目的也就完了。
—— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》 资本主义故意教育人们彼此敌对，它害怕劳动者的团结。
但是我们的党却教育人有深厚的的同志爱和友谊。
人的巨大精神力量就在这里——-觉得自己是在友好的集体里面。
—— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》 谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。
集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
—— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
—— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》 任何一种不为集体利打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害，也就是对自己有害。
—— 马卡连柯：《论共产主义教育》
关于毅力的名人名言小故事
名人名言1、世人缺乏的是毅力，而非气力。
——雨果 2、大胆是取得进步所付出的代价。
——雨果 3、应该相信，自己是生活的强者。
——雨果 4、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。
——雨果 5、恐惧常起因于无知。
——爱默生 6、弱者，其心先弱。
——爱默生 7、采用大自然的步速：她的秘密在于耐心。
——爱默生 8、毫不恐惧地、勇敢地前往未知的世界吧。
——朗费罗 9、我必须承认，幸运喜欢照顾勇敢的人。
—— 10、勇敢，世界就会让步。
如果有时候你被它打败了，不断地勇敢再勇敢，它就会屈服。
——萨克雷 11、有志者事竟成，破釜沉舟，； 苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴. 12、宝剑锋从磨砺出,. 13、自古英才多磨难，从来纨绔少伟男。
小故事李密牛角挂书。
隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。
他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。
李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。
有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。
在路上，他把挂在牛角上，抓紧时间读书。
此事被传为佳话。
董仲舒三年不窥园。
董仲舒专心攻读，孜孜不倦。
他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。
管宁割席分坐。
汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。
有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故,而华歆却出门观看，羡慕不已。
管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。
管宁其后终于事业有成! 匡衡凿壁偷光。
西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。
在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。
车胤囊萤夜读。
车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
”车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。
忍辱苦读书。
西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。
终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐，成就了一番霸业。
陆羽弃佛从文。
唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。
陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。
陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。
禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。
在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。
当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。
后来，陆羽撰写了广为流传的，把祖国的茶艺文化发扬光大
少年包拯学断案。
包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。
他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
万斯同闭门苦读。
清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书。
但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。
万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。
万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。
万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从中受到启发，开始用心读书。
转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。
万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了之的编修工作。
潜心学画。
是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。
拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。
不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
范仲淹断齑划粥。
范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。
终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。
范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。
经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。
司马光警枕励志。
司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。
玄奘苦学佛法。
玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。
岳飞学艺。
民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。
寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。
厉归真学画虎。
五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。
从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。
沈括上山看桃花。
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢
”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。
凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。
徐霞客志在天下。
有一天，江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮，却怎么也找不着。
这时，一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上，就能找到石狮。
果然石狮找到了，大家都赞誉这个聪颖的小孩。
原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。
李晟练成神箭手。
李晟的父亲是一员威武的大将，李晟希望长大成为父亲一样的人。
可是，父亲却总是说他年纪小，不能习武。
李晟不甘心，偷偷学习射箭，终于练成了百发百中的神箭手，让父亲刮目相看。
陆游书巢勤学。
南宋诗人陆游他从小就刻苦勤奋、敏而好学。
他的房子里，桌子上摆的是书，柜中装的是书，床上堆的也是书，被称作书巢。
他勤于创作，一生留下了九千多首诗，成为我国历史上一位杰出的大文学家。
刘勰佛殿借读。
夜深了，佛殿里忽然传来朗朗的读书声。
小和尚们吓坏了，以为里面有鬼，立刻报告给老和尚。
于是，老和尚带领小蜕凶焦恚?幌氲健肮怼痹?词且桓鼋辛踣那詈⒆樱??诮璺鸬贫潦槟亍A踣木??炭嘌?埃?沼诔闪宋按蟮奈难Ъ摇? 阎若璩口吃成大器。
著名的考据学家阎若璩小时候是个口吃的孩子，常受到大家的嘲笑和欺负，在母亲和老师的鼓励下，阎若璩凭着勤能补拙的精神，刻苦读书，付出别人几倍的努力，赶上了正常的同学，此后，阎若璩仍旧凭着这股好学肯吃苦的精神，成为了著名的学者。
顾炎武读破万卷书。
明末清初的思想家顾炎武童年非常不幸，天花病差点夺走了他的生命。
虽然他体弱多病，但是在母亲的教导和鼓励下，顾炎武勤奋苦读，以过人的毅力手抄《资治通鉴》，终于成为一代大学者。
欧阳修借阅典籍。
北宋大文学家欧阳修，自幼天资过人，但是由于家境贫寒，家里无钱买纸买笔，欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字，想出了一个巧妙的办法，用荻草代替毛笔教小欧阳修写字。
欧阳修勤奋刻苦，练成了一手好字，成为远近闻名的神童，而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅，将李尧辅带上好学之路。
蒲松龄草亭路问。
清代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭，记录过路行人所讲的故事，经过几十年如一日地辛勤搜集，加上自己废寝忘食的创作，终于完成了中国古代文学史上划时代的辉煌巨著《聊斋志异》。
贾逵隔篱偷学。
贾逵，字景伯，出生于公元30年，东汉人，是有名的经学家、天文学家。
他是西汉名家贾谊的九世孙。
父亲贾徽也是一个大学问家。
贾逵深受家庭的影响，从小聪慧过人。
为了能够读书，贾逵小时候隔着竹篱笆，偷听老师讲课的故事。
宋濂冒雪访师。
明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。
宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。
这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。
宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。
因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。
当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。
当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。
后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家
陶弘景菜园求学。
古代的时候，对自然界产生很多误区，人们相信螺赢是将螟蛉变成自己的儿子这个荒唐的传说，还把领来的儿子叫做“螟蛉子”。
陶弘景对此表示怀疑。
他在村边的菜园子里找到一窝蜾蠃，蹲在菜地里聚精会神地整天观察。
陶弘景发觉它们有雄也有雌，经过许多天细致的观察，陶弘景终于揭穿了蜾蠃衔螟蛉的秘密：原来蜾蠃也有自己的后代，螟蛉是被衔到窝里给幼虫当食物的，根本不存在“螟蛉义子”这回事
从此，陶弘景更感到，凡事最好亲自观察，绝不能人云亦云。
屈原，他知识渊博，诗文也很好，经常为民着想，让楚怀王重用。
虽然遭到众臣的反对被楚怀王发配汉北，但是屈原并没有放弃，他忍受着痛苦。
楚怀王死在秦国的囚禁中，楚襄王即位，还把屈原流配江南。
楚国被秦灭亡，屈原以死表达自己忠于祖国的热切心情。
多么爱国呀
一个人要有毅力，越王勾践就是一个典型饿例子。
虽然越国败在吴国手下，越王去吴国当差，忍受了奇耻大辱。
勾践满三年后回自己的国家，他卧薪尝胆，不忘亡国之耻。
终于，越王在公元前473年，一举打败了吴国。
