读冰心的《寄小读者》有感
刚开始读冰心奶奶的《寄小读者》时，里面有一些词句比较深奥，我看不懂，就产生了不想读下去的念头。
后来一想，老师向我们推荐这本书，肯定有它不同寻常的地方。
于是，又拿起这本书，重新聚精会神地看了起来。
渐渐地，我被书中的好词好句吸引了，它们像一个个舞蹈小精灵，不断变化着舞姿，让我百看不厌，使我很快就进入了情境中。
《寄小读者》共有29篇文章组成，冰心奶奶以书信的方式把她的旅途经历，外国的湖光山色，风俗习惯，所见所闻，所感所忆，以一篇篇通讯的形式串成完整的情节，让我看了爱不释手，成了床头不可缺少的读本。
在书中，我感受到了冰心奶奶有着一颗不泯的童心，她说：“可爱的，除了宇宙，最可爱的只有孩子” 。
在《通讯二》中写到由于自己的幼稚，导致了一只小老鼠命丧在小狗虎儿的口中，为此，她一直感到伤心，“不容我不在纯洁的小朋友面前忏悔。
”在《通迅五》中，写她出国临行之前，虽然心里难过，对大人却说没什么，而当她面对小表妹时，眼泪却流了下来，她在小朋友面前才真情流露，不用隐瞒自己的眼泪。
冰心奶奶热爱自然，大自然在她的笔下被描绘的美仑美奂。
当她在轮船上看到海水时，这样描写到：“海水竟似湖水，蓝极绿极，凝成一片。
斜阳的金光，长蛇般自天边直接到栏旁人立处。
上自穹苍，下至船前的水，自浅红至于深翠，幻成几十色，一层层，一片片的漾开了来。
”啊，多美的一幅海水美景图，令我向往
每当看到这些好词好句，我就迫不及待地摘抄下来，留着以后写作文时，可以用来参考和学习。
冰心奶奶对母亲有着浓浓的感情，她说“我要尽我在世的光阴，来讴歌这种无边无际的爱”。
在《通迅十》中，冰心奶奶用纯真的感情讲述着点点滴滴的母爱故事，深深地打动了我的心。
她形容母亲对于她的爱时说“不因万物毁灭而变更
她的爱不但包围着我，而且普遍地包围着一切爱我的人。
而且因着爱我，她也爱了天下的儿女，她更爱了天下的母亲。
”这就是普天下母亲的爱，神圣的爱。
我合上书本，抬起头看了看正在忙碌中的母亲，不知皱纹什么时候爬上了她的眼角，我忽然觉得鼻子酸酸的，眼泪不由自主地流了下来
想起母亲每天风雨无阻地接送我上学下学，为我洗衣做饭，有时陪我学习到深夜。
想起在一个很冷的天气里，爸爸出差不在家，我突然生了病，发着高烧，母亲喂我吃药，还不时地用冷毛巾敷在我的额头上，在我的床前片刻不离地守护，直到凌晨三点钟时看我还没有退烧，瘦弱的妈妈咬着牙抱着我冒着漆黑一片，顶着刺骨的寒风，把我送到了医院……冰心奶奶的《寄小读者》如天上的点点繁星，照耀着我的心灵，引领我向更广阔的空间翱翔。
——冰心写的《寄小读者》影响着一代又一代的青少年，小作者能用心地去读，并从中领略语言的美丽，感受人间的真情，犹如照着一面明亮澄澈的镜子，发现自我，努力提高自我，是这篇文章的成功之处。
摘选!
关于近朱者未必赤，近墨者未必黑的事例
先生就是一个非常好子。
鲁迅先生出生在一个地主家庭，但他在少年时代就非常同情劳动，而没有像其他有钱人那样欺压人民。
成年后他以笔代枪深刻地偈露了封建社会的丑恶面目。
古语有云:近朱者赤,近墨者黑.这不禁让人产生疑问;这些变赤变黑的都是什么样的人?会是高风亮节,立志报国的人吗?会是志在千里,矢志不渝的人吗?又会是坚持本心,超凡脱俗的人吗?当然都不会是!这些具有超群品质的人必然拥有自己完善,正确的人生观与世界观.他们做事从不偏离轨道,即便偶尔迷失也会迅速折返正途,即使偏激也是由于具有的各种极致的个性交汇碰撞造成的,无伤大雅.其人生的主线仿佛早已确定,就好象掌心的纹路一样清晰,只要他们捏紧拳头,世界便在其掌握之中.他们能够做到的是出淤泥而不染,濯清涟而不妖,经历重重污垢涤荡仍象出清水之芙蓉一般,天然去其凋饰,保持原始本心.我想变赤变黑的过程是一个质变的过程,是人心历路程的转折,但核心的腐烂保留不住外表的鲜华,结果只能是人生堡垒的彻底沦陷和坍塌!这样的人让人觉得可悲与惋惜.他们没有人格的主心骨,象是抽走骨架的伞怎么也支撑不起来,象头重脚轻的墙上芦苇,根底太浅,象是嘴尖皮厚的山间竹笋,腹中太空!他们的胸膛里可能有热血,骨子里也有干劲,但却不知人生的方向在哪儿,于是随波逐流成了习惯,人云亦云成了信条.他们的人生画板上也可能有过的一笔也变得暗淡,只看见各种颜色掺杂,趋于灰暗.这个时候,变赤变黑都是可能的.选择令人敬仰的人生还是令人悲悯的人生全凭自己,关键在于理想信条的选择与坚持,从而把握住自己的立场与格局,让人生的调色板上主色鲜明,光彩夺目.1、 近朱者未必赤，近墨者未必黑古人云：近朱者赤，近墨者黑。
老师、家长也常常以此古训来教育我们，但我却对此提出了质疑。
近朱者真的赤，近墨者真的黑吗
这或许只代表了一种人，那就是自控能力特别差的人。
如果一个人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那我真为他感到悲哀，因为他做人太失败了，没有头脑，没有立场，很容易就受到他人的影响。
“近朱者赤”，人人都这样吗
就拿我身边的事例来说吧。
我们学校最近开除了几名初一的学生，其中一名是我的小学同学。
按理说，我的这位同学在小学受到的教育是良好的，因为我们学校管理较严格，班主任是一位尽职的老师，班风也很正。
而现在我们就读的中学，更是重庆一流的好学校。
这里，有着良好的学习风气、高素质的老师、勤奋努力的同学，但他为什么不接受这些良好影响呢
还一天到晚不好好学习，经常打架逃课，以至于最后被学校开除。
不是“近朱者赤”吗
“近墨者黑”也是人人如此吗
还是拿我们外语校的事例来说吧。
在初一几个非正取班中，没有一个人在入学考试中进入了前80名，大部分同学的成绩都不是太好，但在上学期的期末考试中，十班就有一名同学进入了年级前10名。
按道理说，他们非正取班班风不如那些正取班，成绩也要差一些，但这位同学为什么没有受到那些不良影响呢
不是“近墨者黑”吗
在我们的身边还有许许多多这样的例子，是否“近朱者赤，近墨者黑”，其实归根结底，原因还是在于我们本身，当然不排除环境对我们是有一定影响的。
进朱者未必赤，进墨者未必黑。
2、 近墨者未必黑中国有句古话：“近朱者赤，近墨者黑。
”意思是指周围的环境对人的影响很大。
然而，近朱者就必定赤，近墨者就必定黑么
我认为，黑的影响固然重要，但更看近墨者本人如何。
近墨者未必黑。
（提出问题）马克思主义的辩证唯物主义认为，在事物的变化中，有内因和外因两个因素，外因通过内因才能起作用。
同样，对一个人说，周围的“朱”或“墨”当然对人有一定的影响，但作为近朱者和近墨者来说，其本人的智力、毅力、辨识则是变赤或黑的决定因素。
如果他是非混淆不清，别人怎样说他就怎样做，不会自己分析、决定，那近墨者必黑；如果他头脑清醒、意志坚定，那么无论怎样的墨也是难以使他变黑的。
总之，近朱者未必赤，近墨者未必黑，当看近者如何。
（讲道理，分析问题）从古至今，近墨而黑者有之，而近墨不黑者也不乏其人。
汉代的李陵、苏武，同是汉官，面对匈奴的高官厚禄的利诱，李陵动摇了，最终身败名裂；苏武坚贞不屈，宁肯茹毛饮血，誓死不同流合污，从而流芳千古。
在近代，我国伟大的无产阶级文学家、革命家鲁迅，更是近墨而不黑，出污泥而不染的典型。
这些人保持自己的坚定信念，在墨中洁身自好，不随波逐流，从而成就了伟大事业。
（摆事实）如何能做到近墨而不黑呢
只要有清醒的头脑，坚定的意志，那么就能近墨而不黑。
周恩来、鲁迅等无数先人以他们的实际行动为我们作出了榜样，愿我们每个人不管什么环境中都能保持住自己的坚定信念，永不变色。
（结论）近朱者未必赤：国民党特务近墨者未必黑：中共地下党以上为笑谈------------转入正题：明末清初,抗清武力失败,江山易主,中流砥柱者虽然不能如伯夷叔齐不食周粟,但终不做贰臣,而且继承了先圣之绝学,反省明末圣人多如狗,街道两边走的情形提倡经世致用...如学术系统,虽然在武力上没有成功,不过在文化上没有低头,所以没有真正的亡国,这才是真正意义的反清复明.............如:王船山，顾炎武兄弟、李二曲、黄宗羲、朱舜水等其中朱舜水还去日本借兵，不过每成功，结果带动了日本的儒学..........1.再说几个奇闻轶事,第2条再介绍简介aa年羹尧的老师:子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
这里是说教育方法的原则。
所谓愤，就是激愤的心情。
对于不知道的事，非知道不可，也是激愤心理的一种。
如有一件事，对学生说，你不行，而他听了这句话，就非行不可，这是刺激他，把他激愤起来。
启就是发，在启发之前，先使他发愤，然后再进一步启发他。
这种教育方式，有一个很好的例子：相传清代名将年羹尧，是汉军镶黄旗子弟，幼时非常顽劣，他父亲前后为他请了好几个老师， 都被他打跑了。
后来没有人敢去应聘教他，最后有一个老师是隐士--有说是顾亭林的兄弟，顾亭林虽然一生不做清朝的官，从事反清的地下活动，但为了同胞的福祉，还是叫别人出来做些事--自愿任教。
年羹尧的父亲说明自己儿子的顽劣，老先生说没关系，唯一的条件是一个较大的花园，不要设门，而且围墙要加高。
就这样开始教了，年羹尧最初想将这位老师打跑，不料老先生武功很高，打又打他不着，却什么也不教他，到了晚上，老先生运用他高强的轻功，一跃出了围墙，在外逍遥半天，又飘然跳了回来，年羹尧对这位老师一点办法都没有。
老先生有时候吹笛子， 吹笛是可以养气的，年羹尧听了要求学吹，于是利用吹笛来使他养气，这才开始慢慢教他。
后来老先生因为有自己的私事，一定要离开，临走时说，很可惜，这孩子的品质还没有完全变过来。
虽然如此，年羹尧已经够得上是文武双全了，所以后来成了平藏的名将。
而他以后对自己孩子的老师，非常尊敬，同时选择老师也很严格，有一副对联：不敬师尊，天诛地灭；误人子弟，男盗女娼。
就是他写了贴在家里的。
这个故事，可说明孔子所说教学的原则，必先刺激他的思想，使他发愤，非要有坚强的求知心，才能启发出他本有的智慧来。
2.康熙与李二曲当时，中国知识分子中，反清复明的人太多了，如顾亭林、李二曲、王船山、傅青主这一班人都是不投降的，尤其是思想上、学说上所作反清复明的工作，实在太可怕了。
结果呢
康麻子利用中国的“孝”字，虚晃一招，便使反清的种子一直过了两百年才发芽。
清兵入关，有三部必读的书籍，哪三部书呢
满人的兵法权谋，学的是《三国演义》，还不是《三国志》，在当时几乎王公大臣都读《三国演义》。
第二部不是公开读的，是在背地里读的——是《老子》，当时康熙有一本特别版本的《老子》，现在已经问世，注解上也没有什么特殊的地方，但当时每一个清朝官员，都要熟读《老子》，揣摩政治哲学。
另一部书是《孝经》。
但表面上仍然是尊孔。
说到这里，诸位读历史，可以和汉朝“文景之治”作一比较，“文景之治”的政治蓝本，历史上只用八个字说明——“内用黄老，外示儒术。
”这么一来，康熙就提倡孝道，编了一本语录——《圣谕》，后来叫《圣谕宝训》或《圣谕广训》，拿到地方政治基层组织中去宣传。
以前地方政治有什么组织呢
就是宗法社会中的祠堂，祠堂中有族长、乡长，都是年高德劭，学问好，在地方上有声望的人。
每月的初一、十五，一定要把族人集中在祠堂中，宣讲圣谕，圣谕中所讲都是一条条作人、做事的道理，把儒家的思想用进了，尤其提倡孝道。
进一步分析，康熙深懂得孝这个精神而加以反面的运用。
要知道康熙把每一个青年训练得都听父母的话，那么又有哪一个老头子、老太太肯要儿子去做杀头造反的事呢
所以康熙用了反面，用得非常高明。
此其一。
其二：当时在陕西的李二曲，和顾亭林一样，是不投降的知识分子，他讲学于关中，所以后来顾亭林这班人，经常往陕西跑，组织反清复明的地下工作。
康熙明明知道，他反而征召李二曲作官，当然李二曲是不会去作的。
后来康熙到五台山并巡察陕西的时候，又特别命令陕西的督抚，表示尊崇李二曲先生为当代大儒，是当代圣人，一定要亲自去拜访李二曲。
当然，李二曲也知道这是康熙下的最后一着棋，所以李二曲称病，表示无法接驾。
哪里知道康熙说没有关系，还是到了李二曲讲学的那个邻境，甚至说要到李家去探病。
这一下可逼住了李二曲了，如果康熙到了家中来，李二曲只要向他磕一个头，就算投降了，这就是中国文化的民族气节问题；所以李二曲只好表示有病，于是躺到床上，“病”得爬不起来。
但是康熙到了李二曲的近境，陕西督抚以下的一大堆官员，都跟在皇帝的后面，准备去看李二曲的病。
康熙先打听一下，说李二曲实在有病，同时，李二曲也只好打发自己的儿子去看一下康熙，敷衍一下。
而康熙很高明，也不勉强去李家了。
否则，他一定到李家，李二曲骂他一顿的话，则非杀李二曲不可。
杀了，引起民族的反感；不杀，又有失皇帝的尊严，下不了台，所以也就不去了。
安慰李二曲的儿子一番，要他善为转达他的意思，又交待地方官，要妥为照顾李二曲。
还对他们说，自己因为作了皇帝，不能不回京去处理朝政，地方官朝夕可向李二曲学习，实在很有福气。
康熙的这一番运用，就是把中国文化好的一面，用到他的权术上去了。
可是实在令人感慨的事，是后世的人，不把这些罪过归到他的权术上，反而都推到孔孟身上去，所以孔家店被打倒，孔子的挨骂，都太冤枉了。
查看全部2个回答天津墙板厂家直招代理 12元\\\/㎡ 免费送货上门 试销一个月再合作墙板厂家广告相关问题全部关于“近朱者未必赤，近墨者未必黑”的事例有哪些
1、陶渊明躲避世俗，归隐山林 字元亮，又名潜，世称靖节先生。
出身于破落官僚地主家庭。
从小受儒家思想的教育，对生活充满幻想，希望通过仕途实现自己“大济苍生”的宏愿。
自29岁起，曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。
他不满当时土族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽县令时，因不愿“为五斗米而折腰”，仅80多天就辞官回家，作《归去来兮辞》，自明本志。
从此“躬耕自资”，直至63岁在贫病交迫中去世。
2、鲁迅 鲁迅在半殖民地人民受到屈辱欺压的环境之下，是文化战线上的民族英雄。
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
民国十四年（1925年），“女师大风潮”进一步升级，鲁迅因支持进步学生正义斗争被教育总长章士钊免除佥事职务，同年，鲁迅向平政院状告章士钊。
民国十五年（1926年），3月，“三一八惨案”发生。
4月，鲁迅作《死地》《记念刘和珍君》，痛悼“为中国而死的中国的青年”，歌颂“虽殒身不恤”的“中国女子的勇毅”，抨击段祺瑞政府屠杀学生的罪行，遭追捕，避难于山本医院。
避难期间笔耕不辍。
8月，《彷徨》出版。
3、周敦颐 周敦颐，字茂叔，晚号濂溪先生，少时喜爱读书，志趣高远，博学力行，后研究《易经》，在亲友之助下，谋了些小官，不久辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居，创办了濂溪书院，开始设堂讲学。
周敦颐曾作《爱莲说》，提出莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖的千古名句，体现了其高洁清廉的品行。
4、屈原 屈原，名平，又名正则，字灵均，战国时楚人。
传为湖北秭归人。
屈原出身贵族，曾做左徒、三闾大夫，怀王时，主张联齐抗秦，选用贤能，但受贵族排挤不见用，遭靳尚等人毁谤，被放逐于汉北，于是作《离骚》表明忠贞之心；顷襄王时被召回，又遭上官大夫谮言而流放至江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汩罗江而死。
屈原虽遭遇流放，但是仍然眷顾楚国，系心怀王，体现了其忠贞不渝、清洁、坚毅的性格。
5、文天祥 文天祥，初名云孙，字宋瑞，又字履善。
道号浮休道人、文山。
江西吉州庐陵人，南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。
宝祐四年（1256年）进士第一。
开庆元年（1259年），补授承事郎、签书宁海军节度判官。
咸淳六年（1270年）四月，任军器监、兼权直学士院，因草拟诏书有讽权相贾似道语，被罢官。
德祐元年（1275年），元军沿长江东下，文天祥罄家财为军资，招勤王兵至5万人，入卫临安。
旋为浙西、江东制置使兼知平江府。
遣将援常州，因淮将张全见危不救而败，退守余杭。
旋任右丞相兼枢密使，奉命赴元军议和，因面斥元丞相伯颜被拘留，押解北上途中逃归。
五月，在福州与张世杰、礼部侍郎陆秀夫、右丞相陈宜中等拥立益王赵昰为帝，建策取海道北复江浙，为陈宜中所阻，遂赴南剑州（今福建南平）聚兵抗元。
景炎二年（1277年）五月，再攻江西，终因势孤力单，败退广东。
祥兴元年（1278年）十二月，在五坡岭（今广东海丰北）被俘。
次年，元朝蒙、汉军都元帅张弘范将其押赴厓山（今新会南），令招降张世杰。
文天祥拒之，书《过零丁洋》诗以明志。
参考资料来源：百度百科-鲁迅 参考资料来源：百度百科-文天祥 参考资料来源：百度百科-周敦颐 参考资料来源：百度百科-陶渊明 参考资料来源：百度百科-屈原9 浏览1052 2019-05-20急求“近朱者未必赤，近墨者未必黑”为中心的议论文事例欧阳修是北宋著名的文学家、政治家。
他在颍州当长官的时候，手下有一个名叫吕公著的年轻人。
有一次，欧阳修的好友范仲淹路过这里，便到他家中拜访，欧阳修邀请吕公著一同待客。
席间，范仲淹对吕公著说：“你能在欧阳修身边做事真是太好了，你应该多向他请教作文写诗的技巧。
”此后，在欧阳修的言传身教下，吕公著的写作技巧提高得很快。
解放前，一位名叫穆时英的青年作家，写了一本揭露旧社会黑暗的小说《南北极》，轰动了文坛。
但是当他到了十里洋场之后，受到那种腐朽生活方式的影响，竟也歌颂起了纸醉金迷的生活来，这可谓是对“近墨者黑”最好的诠释了。
8 浏览960近朱者未必赤800字作文(古代名人的例子)谢谢大家了近朱者赤近墨者黑，是社会中的常见现象。
孔子有云：“与善人居如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。
与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
是以君子必慎其所处者焉。
”意思是说，与好人相处会变好，和坏人相处会变坏。
告诫人们交友时必须谨慎而行。
现实生活中，由于交上一些不三不四的人而被拉下水的或在好朋友无私帮助下改邪归正的大有人在。
鉴于古人的训诫和现实的经验，我们必须审慎地选择与自己相处的人。
但是，并不是所有近朱者会赤，所有近墨者会黑。
因为“近墨”和“近朱”只不过是外因，而外因总是通过内因起作用的。
所以，近朱者是否会变赤，近墨者是否会变黑，完全取决于自己的思想意识。
在一定条件下，确实会出现“近朱者赤近墨者黑”的情况，在另一种条件下，也可以出现”近朱者不赤，近墨者不黑“的情况。
在古代，也有近墨者不黑的例子。
田园诗人陶渊明，置身于当时的黑暗官场，不要人民尘芥之物，可谓出淤泥而不染；海瑞，刚正不阿，敢于向邪恶势力宣战，与黑暗社会中高悬起一方青天，他们都是“出淤泥而不染”的任务。
虽然，陶渊明后来消极避世，海瑞的那方青天也显得软弱无力，但至少他们能在黑暗社会中保持高尚节操，这确实难得可贵。
在近现代，近墨者黑这句话就愈显起偏颇了。
如果说陶渊明＇海瑞的坚持操守还存在某种不足的话，那么鲁迅则是从地地道道的旧家庭过来的：他憎恨熟识的阶级，继而就认识到“唯新兴的无产者才有将来”，于是他杀回马枪，向着原属于他的阶级进攻，进行起改造那旧阶级＇旧社会的斗争。
从鲁迅身上，我们非但看不见半点“近墨者黑”的影子，相反，我们看到的是一个经过了改造的伟大共产主义战士。
而在今天，更有许多忠诚于人民事业的人，不怕“近墨”，主动去接触那些失足的和犯错误的人，耐心教育他们，关心他们，帮助他们，使那些墨者认识到自己的错误，重新成为共和国的好公民。
“黑”变“赤”了，“近墨者”的品质更显其高尚，心地更显其赤诚。
由此可见，近朱者未必赤，近墨者未必黑，也是一种不可忽视的社会现象。
作为先进青年，我们要勇于近墨，而又不能被其所染，这关键在于我们是否有一个正确的出发点和立足点，就要抱着为帮助墨者去和他们交往，要相信经过坚持不屑的努力，“赤”必能胜“黑”；正确的立足点就是要有坚定的立场，不能为墨者的不良习气所左右。
这样，就能做到“出淤泥而不染”了。
在改革和创新的形势下，我们应该批判地继承传统观念。
不错，近朱者赤近墨者黑，我们应认真择友。
但是，复杂多样的社会生活要求我们采取积极措施，而不是消极防范。
一方面，对那些落后的甚至失足的青年不能冷眼相视，退避三舍，应向他们伸出援助之手，使墨能变赤；另一方面，近朱者不能因条件优越而放弃自己的思想改造，须知，欲穷千里目，更上一层楼。
144 浏览3853 2017-11-27近朱者未必赤,近墨者未必黑 议论资料古语有云:近朱者赤,近墨者黑.这不禁让人产生疑问;这些变赤变黑的都是什么样的人?会是高风亮节,立志报国的人吗?会是志在千里,矢志不渝的人吗?又会是坚持本心,超凡脱俗的人吗?当然都不会是! 这些具有超群品质的人必然拥有自己完善,正确的人生观与世界观.他们做事从不偏离轨道,即便偶尔迷失也会迅速折返正途,即使偏激也是由于具有的各种极致的个性交汇碰撞造成的,无伤大雅.其人生的主线仿佛早已确定,就好象掌心的纹路一样清晰,只要他们捏紧拳头,世界便在其掌握之中. 他们能够做到的是出淤泥而不染,濯清涟而不妖,经历重重污垢涤荡仍象出清水之芙蓉一般,天然去其凋饰,保持原始本心. 我想变赤变黑的过程是一个质变的过程,是人心历路程的转折,但核心的腐烂保留不住外表的鲜华,结果只能是人生堡垒的彻底沦陷和坍塌! 这样的人让人觉得可悲与惋惜.他们没有人格的主心骨,象是抽走骨架的伞怎么也支撑不起来,象头重脚轻的墙上芦苇,根底太浅,象是嘴尖皮厚的山间竹笋,腹中太空!他们的胸膛里可能有热血,骨子里也有干劲,但却不知人生的方向在哪儿,于是随波逐流成了习惯,人云亦云成了信条.他们的人生画板上也可能有过的一笔也变得暗淡,只看见各种颜色掺杂,趋于灰暗.这个时候,变赤变黑都是可能的. 选择令人敬仰的人生还是令人悲悯的人生全凭自己,关键在于理想信条的选择与坚持,从而把握住自己的立场与格局,让人生的调色板上主色鲜明,光彩夺目.33 浏览3393 2018-03-11有关“近朱者未必赤，近墨者未必黑”的说法是什么
再寄小读者通讯一 读后感
道理：告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友，失去友谊。
这是一个，很有教育意义的故事。
陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去，一点也不姑息。
七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。
这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念。
春秋时期政治家管仲说：“诚信是天下的关键。
”孔子也说：“做了个人，却不讲信实，不晓得那怎么可以。
譬如大车子没有安横木的犁(lí)，小车子没有安横木的辄(zhe)，如何能走呢
”正因为诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以，古代有许多“不重千金重一诺”的美谈，有许多以生命兑现诺言的故事，而鄙视不讲信誉的品行。
但是对元方，不好的话就是：元方刚才还批评友人不讲礼貌，而他自己却没有以身作则，友人毕竟还是元方的长辈，元方只是个小孩，他不尊重长辈，所以入门不顾不对。
这是一种没礼貌的行为，虽然友人不守信，还骂人，但是我觉的元方应该表现的有礼貌。
“友人”已经深感惭愧并向他表达歉意，可他却“入门不顾”，这虽是天真率直的表现，但他还缺乏宽容大度的胸怀。
好的话就是：友人没有讲礼貌，所以元方也可以不讲，况且友人骂了元方的父亲，所以元方入门不顾对。
文章表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。
通过元方的言行举止，让我们知道了要做一个坚持原则的人。
2.通过友人的行为，让我们知道了知错就改。
而友人又作为一个反面教材告诉我们信用的重要性。
3.通过陈太丘的行为，让我们知道了要做一个言而有信的人。
人不知而不愠，不亦君子乎
中文翻译
俗话说，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。
人生在世，是离不开朋友，少不了朋友的友谊和支持的。
然而，大千世界，鱼龙混杂，友分益损。
古人有这样告诫我们：“君子先择面后交，小人先交面后择，故君子寡尤，小人多怨”，“匹失不可不慎交友”，可见，如何认识和选择朋友，是十分重要的人生课题。
要慎交友。
无论交什么类型的人当自己的朋友，都要慎重。
“近朱者赤，近墨者黑”，这流传久远的名言，生动地说明了“慎交友“的重要，是古人的经验之谈，事实了确实如此，一个人的朋友如何，对自身的发展往往起很大作用，这是一个种看不见的潜移默化，熏陶感染的力量。
最宜交何友
古人云：“益者三友，损者三友。
友直、友谅、友多、友闻、益矣；友便僻、友善柔、友便佞、损矣”。
就是说，与正直、讲信用、有学问的人交朋友，会得益非浅；与那种献媚奉承、心术不正、华而不实的人交朋友，会带来坏处。
这对我们今天如何选择、结交朋友仍有启示。
一般说来，在现实生活中，我们结交如下几类朋友最有利于朋友的直辖市发展。
挚友。
指的是恳切、真诚，以感情和原则为生的真心朋友。
畏友，就是能“道义相砥，过失相规”，即指的是朋友之间敢直言规谏，直陈人过，积极开展批语与自我批语的人。
畏友可象一面镜子，照出对方脸上的尘土与污点，可使自己及时发现并予以改正。
密友。
就是能“缓急与共，生死可托”。
即指亲密无间，感情浓厚，能与自己同甘共苦的朋友。
学友。
即是指勤于学习或渊博的朋友。
交学友可以增长知识，开阔视野，相互配合，取长补短，相互促进，互为鞭策。
如何待友
当我们经过审慎的选择而寻找到了自己的朋友之后，如何确保彼此关系的和谐而健康的发展是大有讲究和学问的。
以诚相待。
就是出于真心，诚心诚意。
对朋友最怕虚情假意，虚与周旋。
朋友之间允许有各自的隐私，但毫无疑问，是否“无所隐伏”，“隐伏”多少，是衡量友谊的标志。
信守诺言，互信不疑。
“信”被古人奉之为人处世恒常不变的美德之一。
孔子说：“与朋友交，言而有信”。
信，首先是是信用，自己说到做到，一诺千金，言而有信；其次是信任，想念朋友，不无端猜疑。
一个让人不的人是交不到朋友的，一个总是疑心别人的人也是很少有人来同你交友的。
“君子之交淡如水”。
<<庄子山木>>中说：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”。
真正的友谊靠的是赤诚相投，而不在于甜言蜜语或重金送礼。
至于以物质上的交换，肉麻的吹捧，互相利用，甚至尔虞我诈的小人之交，我们大学生应把它扔到垃圾堆里去。
“君子之交”应经得时间的考验，经得外界环境的考验。
当然，我们提倡君子之交淡如水，并不是反对朋友单的礼尚往来和文明馈赠。
从某种意义上讲，朋友之间的“雪中送炭”或“千里送鹅毛”等行为能体现朋友间相互关心和友爱的心情，当朋友有困难时，鼎力相助，无私支持，这正是真朋友的表现。
如何对待损友和益友： 【闻过怒、闻誉乐、损友来、益友却】 【闻誉恐、闻过欣、直谅士、渐相亲】 对待批评“闻过则喜”和对待赞扬“谦虚谨慎”的态度是我们中国人一向尊崇的高尚精神。
闻过怒、闻誉乐、损友来、益友却：听到别人的批评就发怒，听到别人的赞誉就快乐，这样，损害我的朋友就会到来，对我有益的好朋友就会离我而去。
闻誉恐、闻过欣、直谅士、渐相亲：听到别人的赞誉就惊恐不安，听到别人的批评就感到欣慰，这样正直的好朋友就会主见和我们亲近。
能够听得进批评，把能够给自己提出意见的朋友看成自己最好的朋友，这是需要度量和胸怀的。
一般的人很难做到。
古代大凡有道明君都是能够善待“直谅之士”的，比如李世民对待魏征。
而亡国之君多数是只能听歌功颂德，不能容忍直谏之士。
比如夏桀和纣王。
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。
所以我们要感谢那些敢于给我们提出批评意见的人，不要一心只顾自己的脸面，而对他们抱有成见。
那些是益友，那些是损友呢
孔子讲到，益友有三，损友有三。
《论语》十六章中孔子说：“友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”意思是说，与正直的人交朋友，与守信的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有益的。
与谄媚逢迎的人交朋友，与两面三刀的人交朋友，与花言巧语的人交朋友，是有害的。
如何对待损友和益友呢
古人说：损友敬而远，益友亲而近。
那么，是不是因为能够给人提出意见是益友，咱们就总是给自己的朋友不分场合提意见呢
不是这样的。
因为既然是朋友，也就不要让朋友下不来台，讲究提意见的方式和方法，也是必要的。
既能提醒朋友不犯过错，也能给朋友一个台阶下，这才是真正的够朋友。
