萧红的名言有那些
1、 生前何必久睡，死后自会长眠 —,励志文章;萧红 《最末的一块木?》2、 逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。
你看着很危险，我却自以为得意。
不得意又怎样
人生本来就是苦多乐少 ——萧红 《呼兰河传》3、 满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。
——萧红 《呼兰河传》4、 晚来偏无事，坐看天边红。
红照伊人处，我思伊人心，有如天边红。
他就像一场大雨，很快就可以淋湿你，但是云彩飘走了，他淋湿的就是别人。
我就像他划过的一根火柴，转眼就成为灰烬，然后他当着我的面划另一根火柴。
——萧红5、 花开了，就像睡醒了似的。
鸟飞了，就像在天上逛似的。
虫子叫了，就像虫子在说话似的。
要做什么，就做什么。
——萧红 《呼兰河传》6、 春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。
风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果，那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。
至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。
逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。
你看着很危险，我却自己以为得意。
不得意怎么样
人生是 苦多乐少。
——萧红 《呼兰河传》7、 人生为了什么，才有这么凄凉的夜。
——萧红 《呼兰河传》8、 满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。
若赶上一个下雨的夜，就特别凄凉，寡妇可以落泪，鳏夫就要起来彷徨。
——萧红 《呼兰河传》9、 生、老、病、死，都没有什么表示。
生了就任其自然的长去；长大就长大，长不大也就算了。
老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就整吞；走不动了，就瘫着。
这有什么办法，谁老谁活该。
病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢
死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了儿子哭；儿子死了，母亲哭；哥哥死了一家全哭；嫂子死了，她的娘家人来哭。
哭了一朝或 者三日，就 总得到城外去，挖一个坑就把这人埋起来。
——萧红 《呼兰河传》10、 那鼓声就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一个迷路的人在夜里诉 说着他的迷惘，又好像不幸的老人在回想着他幸福的短短的幼年。
又好像慈爱的母亲送 着她的儿子远行。
又好像是生离死别，万分地难舍。
人生为了什么，才有这样凄凉的夜。
——萧红 《呼兰河传》11、 他们都像最低级的植物似的，只要极少的水分，土壤，阳光——甚至没有阳光，就能够生存了。
生命力特别顽强，这是原始性的顽强。
——萧红 《呼兰河传》、 想击退了寒凉，因此而来了悲哀 ——萧红 《呼兰河传》13、 生老病死，都没有什么表示生了就任其自然的长去，长大就长大，长不大也就算了 春夏秋冬，一年四季来回循环的走，那是自古也就这样的了，风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果 呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父 ——萧红14、 他们被父母生下来，没有什么希望，只希望吃饱了，穿暖了。
但也吃不饱，也穿不暖。
( 闪$点情 话网) 逆来的，顺受了。
顺来的事情，却一辈子也没有。
——萧红 《呼兰河传》15、 生命为什么不挂着铃子
不然丢了你，怎么感到有所亡失
——萧红16、 花开了，就像睡醒了似的。
鸟飞了，就像在天上逛似的。
虫子叫了，就像虫子在说话似的。
一切都活了，要做什么，就做什么。
要怎么样，就怎么样，都是自由的。
——萧红 《呼兰河传》17、 河水是寂静如常的，小风把河水皱着极细的波浪 。
月光在河水上边并不像在海水上边闪着一片一片的金光，而是月亮落到河底里去了，似乎那渔船上的人，伸手可以把月亮拿到船上来似的。
——萧红 《呼兰河传》18、 呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。
——萧红 《呼兰河传》19、 我仍搅着杯子，也许漂流久了的心情，就和离了岸的海水一般，若非遇到大风是不会翻起的。
——萧红 《最末的一块木?》20、 宗法社会，生活像河水一样平静地流淌。
平静地流淌着愚昧和艰苦，也平静地流淌着恬静的自得其乐。
对于生活曾经寄以美好的希望但又屡次幻灭了的人，是寂寞的；对于自己的能力有自信，对于自己工作也有远大的计划，但是生活的苦酒却又使她颇为挹挹不能振作，而又因此感到苦闷焦躁的人，当然会加倍的寂寞；这样精神上寂寞的人一旦发觉了自己的生命之灯快将熄灭，因 而一切都无从 “补救” 的时候，那她的寂寞的悲哀恐怕不是语言可以形容的。
而这样寂寞的死，也成为我的感情上的一种沉重的负担，我愿意忘却，而又不能且不忍轻易忘却。
——萧红 《呼兰河传》21、 只要那是真诚的， 那怕就带着点罪恶， 这也接受了。
——萧红22、 若是女家穷了，那还好办，若实在不娶，他也没有什么办法。
若是男家穷了，那家就一定要娶，若一定不让娶，那姑娘的名誉就很坏，说她把谁家谁给“妨”穷了，又不嫁了。
无法，只得嫁过去，嫁过去之后，妯娌之间又要说她嫌贫爱富，百般的侮辱她。
丈夫因此也不喜欢她了。
她一个年轻的未出过家的女子，受不住这许多攻击，回到娘家去，娘家也无甚办法，就是那当男指腹为 亲的母亲说 ：“这都是 你的命（命运），你好好地耐着吧
” ——萧红 《呼兰河传》23、 早饭吃完以后，就是洗碗，刷锅，擦炉台，摆好木格子。
假如有表，怕是十一点还多了
再过三四个钟头，又是烧晚饭。
他出去找职业，我在家里烧饭，我在家里等他。
火炉台，我开始围着它转走起来。
每天吃饭，睡觉，愁柴，愁米…… 这一切给我一个印象：这不是孩子时候了，是在过日子，开始过日子。
——萧红 《最末的一块木?》24、 他们就是这类人，他们不知道光明在哪里，可是他们实实在在地感到寒凉就在他们身上，他们想退去寒凉，因此而来了悲哀。
——萧红 《呼兰河传》25、 我爱诗人又怕害了诗人，因为诗人的心，是那么美丽，水一般地，花一般地，我只是舍不得摧残它，但又怕别人摧残，那么我何妨爱他。
——萧红 《春曲》26、 他是那样年老而昏聋，眼睛像是已腐烂过。
街风是锐利的，他的手已经被吹得和一个死物样。
可是风，仍然是锐利的。
我走进他，但不能听清他祈祷的文句，只是喃喃着。
——萧红 《最末的一块木?》27、 她是一种很强大的真实，她裸露着，绝非身体，而是灵魂。
她用她的全力去爱，她的爱，让她爱的男人，变得强大起来，骄傲起来，随心所欲起来。
然后，她第一个被伤害。
她的强大，让男人下手很重，其实，她是很疼的… ——萧红28、 半生尽遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘。
我一生最大的痛苦和不幸是因为我是一个女人。
——萧红29、 我是个女性。
女性的天空是低的，羽翼是单薄的，而身边的累赘又是笨重的。
——萧红30、 严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。
从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。
——萧红 《呼兰河传》
名家对萧红的评论
1\\\\文学批评家坦承未在中评论萧红的作品，是“最不可宽恕的疏忽”；认为“的长处在于它的高度的真实感。
”并给予很高的评价，称她为二十世纪中国最优秀的作家之一。
2\\\\林贤治：萧红的文学成就被严重低估 虽然吸引了一代代的读者，但萧红的形象在大多数读者的心中却依然是模糊的。
不久前，学者林贤治的由出版。
在书中，林贤治着力刻画了萧红作为现代作家中少有的漂泊者形象。
或许以此为契机，读者能够了解到一个不一样的萧红。
萧红的当代意义 新京报：在已有多本萧红传记的情况下，你为什么会再写
林贤治：写作萧红传记的动念，原是出于偶然。
但是，在重新阅读了萧红全部作品及相关的传记材料之后，产生了一些新的感受和认识。
及至决定写作，事情就并非偶然，而是带有表达我个人关于萧红及中国社会与文学观念的强烈愿望在里面，成为必然了。
二十年前，我在报上读到黄宗英先生的一篇纪念的文章。
问题，她说现在比起五四时有所倒退，其中有“只差‘三从四德’没有说就是了”一类的话，令我十分震撼。
所以，萧红作为“五四”的女儿，她对个性解放和自由爱情的执著追求，至今尤其具有启示的意义。
人生之外是文学。
其实，对作家来说，文学是人生重要的组成部分。
对自由的追求，在萧红那里是一以贯之的。
她一生的创作，始终顽强地表现了她的思想和个性，她的平民主义、人道主义和的立场。
就说讽刺小说，以启蒙体现救亡，在当时的大队的“抗战文学”作品中，是明显的非主流，甚至是反潮流的。
小说发表后，当时就有人站在“民族大义”的道德高地进行批评，可见作为一个作家的萧红的勇气。
为什么要写
我想通过萧红，揭示“自由”的悲剧困境，彰显一种自由意识，无论在文学还是在更广阔的人生之中。
新京报：你认为，以往萧红传记有哪些不足的地方
林贤治：我不想评论以往出版的萧红传记的得失。
我只想说，我意欲放进《漂泊者萧红》里的一些东西：一、对传主和主要的“相关者”的关系变化，除基本情节外，重在情感关系的梳理。
比如萧红内心矛盾的表现，与萧军结合前后的矛盾，与端木结合前后的矛盾，还有就是在她与萧军、端木之间的取舍去留的矛盾，都是不一样的，具体而微妙的。
在传记中，我力图表现得真实一些，当然如愿与否又另当别论。
二、从女性和穷人的双重视角出发，着重揭示作家萧红的创作心理，显示她明显被低估的文学成就。
传记对萧红小说的解读，就胡风和茅盾的评论有所批评，这在以前的传记中是没有的。
三、注重生活经验到文学经验的切换，突出爱与自由作为一种理想价值在萧红的生活与创作中的不同的表现形态，以及贯穿两者之间的内在一致性。
不折不扣的理想主义者 新京报：我在读你这本传记的过程中，感觉传记作者的身影在内容中出现过于频繁，这在一定程度上影响了对于一本传记所要求的客观性。
你对此是怎样考虑的
林贤治：你所说的“客观性”，据我的理解，应当指使用史料的真实性，也即事实性。
我认为，必须尊重历史事实，从事件———哪怕是个人性事件———的情节直至细节，任何虚构都只能给传记造成损害。
至于行文带有较多的主观色彩，即你说的出现“作者的身影”，我一点也不想否认；所谓“主观”，除了直接的议论之外，包括叙述和描写，确实融入了个人的喜恶。
在我看来，这是正常的，也是我所追求的。
其实，传记应当有各种各样的写法，直到目前为止，我所看到的中国传记在形式上太不讲究，太保守，太流于单一了。
新京报：从书名和内容来看，你强调的是萧红作为漂泊者的形象。
我读完你这本书之后，感觉这里面有两层意思：一是她短暂一生的生活漂泊，行踪不定，少有平静、安定的时候；二是她一生精神上的漂泊，即你在书中所强调的，她一直没有加入任何党派，对于文学的阶级性，“国防文学”等口号并不认同，因此和鲁迅类似，这种独立不群也注定了她只能凭借自身的力量来抵抗生命个体与生俱有的孤独，这也意味着她在现实中要遭遇种种艰难。
你怎样看待这种理解
林贤治：你从两个方面解释“漂泊者”，我认为是准确的。
漂泊，除流浪的本义外，一是自由；二是在途中，进行，过程而非目的；三是独立，孤立，无归属，边缘化。
所以，萨义德会称知识分子为“漂泊者”。
新京报：从精神层面而言，萧红追求自由；在感情层面上，萧红一生都在追求爱。
但是，纵观萧红一生，一直生活在贫困中，这危害了她的健康，很大程度上也是她一生中最大的敌人，当然也是她精神追求和感情追求的障碍。
从这点来说，萧红是否过于理想主义了
林贤治：萧红确实是一个不折不扣的理想主义者。
文学成就被严重低估 新京报：你认为，“萧红是爱者，然而，她一直遭到被爱者的剥夺”。
从萧红与萧军、端木蕻良的关系来看，这种印象极其强烈。
你对萧红爱情悲剧的解释是她对男权社会的反抗所引起的“文化价值观念深层冲突的结果”，但是我认为，萧红自身的性格因素恐怕也是爱情悲剧中重要的一环，但是你很少论及这一点，为什么
林贤治：萧红有爱人的一面，也有自爱（自尊）的一面；有软弱的一面，也有刚强的一面。
作为个人的悲剧，在我的传记中，其实并未忽略性格与环境（包括人际关系）的互动性。
我的理解是，悲剧不仅仅表现为性格冲突，实际上，它超越了单纯的生理学和心理学的意义，在更深的层面上，同时也反映了价值观念的冲突，文化的冲突。
新京报：你认为，萧红的文学成就被严重低估，为什么会出现这种现状
林贤治：抗战之后，国家意识形态因为民族战争的兴起而得到进一步的加强，政治代替文化，救亡代替启蒙，阶级性代替人性，宣传代替艺术，在这种语境的支配下，萧红具有鲜明的个性主义、人道主义和女性主义倾向的作品的价值不可能被充分认识。
在文学史教科书里，她的《生死场》被当成了“抗战文学”，而她也因此被视为一般的“左翼作家”，书中丰富的人性内容和非主流倾向被遮蔽了。
这种情形一直延至八十年代，而这时，一种文艺思潮正好为另一种文艺思潮所代替。
一些与“鲁迅”、“左翼”相关的作家和作品普遍受到轻视，其间译介过来的美国学者夏志清以“冷战”思维写成的《中国现代小说史》（当代中国文学网）最为突出，然而在学院中被奉为圭臬。
尤其到了九十年代以后，与思想知识界“告别革命”论相呼应，文学界贬损鲁迅及左翼进步作家简直成了一种时尚。
就这样，萧红成了前后两种不同的文学思潮的牺牲品。
新京报：在你看来，萧红在文学史上应当处于什么样的位置
林贤治：在中国现代文学史上，萧红是继鲁迅之后的一位伟大的平民作家。
她的《呼兰河传》和《生死场》，为中国大地立传，其深厚的悲剧内容，以及富于天才创造的自由的诗性风格，我以为是唯一的
不得不看的传记片有哪些
萧红在民国女作家里，长得不漂亮，文采也不见得最好，却在史上留下一笔，这与鲁迅的直接帮助是分不开的。
鲁迅与萧红是师生关系，有人却反对，说鲁迅暗恋萧红。
理由是，如果不是暗恋，何以那般推荐萧红的作品，还毫不吝啬地赞美萧红，称她“是当今中国最有前途的女作家。
” 我对鲁迅的理解是，他对萧红仅止于喜欢，但还未至于暗恋。
说到暗恋，更愿意让人相信，鲁迅心中理想的女性模本是当年的北大校花马钰。
马钰生得美，有思想，是那种让男人见了便要仰慕，仰慕到甚至不敢追求的女子，只要能见见这个大美女，就开心之极。
鲁迅初次见到马钰，便很善待这个小朋友。
把马钰的一篇写他的习作，也欢喜地收入自己的集子。
出版之后，还专程送马钰一本。
鲁迅那么忙，却连马钰的考学也参与意见。
一直赠书给马钰，直赠到马钰嫁人，才停止赠书。
为什么要等到马钰嫁人才停止赠书呢
是怕马钰的夫君有想法吗
如果他自己心里坦荡，又何以会考虑到这般细微
在情感上，鲁迅肯定比不上郁达夫来得激烈。
鲁迅基本上不追女人，原配太太是包办，他不喜欢，冷酷到一生都不碰她。
许广平是鲁迅的学生，如果她不主动向鲁迅进攻，恐怕这辈子她也不可能成为鲁迅的夫人。
许广平成为鲁迅的夫人，也很费了些周折。
在她向鲁迅表明心迹后，鲁迅心内还犹豫不定。
两人都同居了，鲁迅对外界还避嫌着他们的关系，称许广平是他的助手，如果朋友在他家撞见许广平，他就对人说，许广平是来帮他抄稿子的。
出去旅游，非要三人房，让友人陪睡。
仿佛这样才能表示他们的清白。
如果不是许广平怀了孕，他们关系的公开还不知道会拖到什么时候。
对于萧红，鲁迅有必要暗恋吗
萧红这个女人怎么说呢
她被后人评说一生情路坎坷，可看过她每段感情之后，不知为何，会觉得她是一个根本不会爱，不懂爱的女人。
且看差点把她逼向绝路的第一段感情吧。
那个被包办的男人王恩甲游手好闲，萧红之所以出走，就是为了逃避这段感情。
她跑到北平，生活却无以为计，不得不返回故乡。
出人意料的是，在重逢王恩甲之后，只因为王恩甲给她提供暂时的住处，并答应陪她去北平上学，她就和人家同居了，还怀了孕。
在被弃后，萧红很被同情，可是在同情之余，不免让人对她的爱情态度产生怀疑。
这一时的萧红根本还不会爱，她只停留在生存阶段，怎样生存下去才是硬道理。
萧红与萧军的爱情也很奇怪。
他搭救了她，并爱上那个一无所有挺着大肚子的女人。
她呢
就因为他救了她，就再次交付自己的身体。
萧红和萧军在一起，也是为了让自己生存下去。
不排除她会对他产生爱情，但这样的爱情是卑微的，不平等的，是需要她仰视的。
也难怪萧军在婚后对她不尊重，甚至拳脚相向。
在萧红的爱情婚姻里，看到的只有两个字：生存。
萧红搭错了王恩甲那条船，却没有搭错萧军这条船。
萧军不但成功地让她活了下来，还发现了她的闪光点，让她踏上了文学之路。
并且萧军还引见她认识了一个对萧红的创作至关重要的人，鲁迅。
可以说，如果没有鲁迅帮助，就没有萧红的成名。
鲁迅起先也很怠慢萧红。
萧红不是那种让人一见便心生怜爱的女人，她不美，那时也还看不出什么才华，很普通的一个女人。
但是萧红的性格特别好，有着年轻女子的天真活泼。
在与鲁迅通信不久，她就对鲁迅发出了抗议书。
不许鲁迅在信里称呼她为女士。
这种近于孩子撒娇的抗议改变了两人之间拘谨的关系。
鲁迅在回信里也开起玩笑：“悄女士在提出抗议，但叫我怎么写呢
悄婶子，悄姊姊，悄妹妹，悄侄女——都并不好，所以我想，还是夫人太太，或是女士先生罢。
” 鲁迅再怎么严肃，还是需要有放松的时候。
在婚后，许广平不但成了鲁迅事业上的助理，也是他生活上不可缺的伴侣。
但显然，他们之间缺失了一些情调。
在萧红的《回忆鲁迅先生》一文中，就可以看到许广平的忙碌。
鲁迅在生病或忙的时候，来的客人都是许广平陪。
萧红描述着许广平（许先生）：“许先生从早晨忙到晚上，在楼下陪客人，一边还手里打着毛线。
不然就是谈着话一边站起来用手摘掉花盆上已干枯了的叶子。
许先生每送一个客人，都要送到楼下门口，替客人把门开开，客人走出去而后轻轻地关了门再上楼来......来了客人还要到街上去买鱼或买鸡，买回来还要到厨房里去工作......鲁迅先生临时要寄一封信，就得许先生换起皮鞋子来到邮局或者大陆新村旁边信筒那里去。
落着雨天，许先生就打起伞来......” 许广平对鲁迅的好无可挑剔，但却无法让鲁迅的精神放松下来。
鲁迅有着文人的敏感和脆弱，这些却被许广平忽略了。
琐碎的生活让许广平不能再分身了，但鲁迅的精神需求却不能因此停止。
鲁迅在最痛苦的时候，常夜不能寐，独自躺在阳台冰冷的水泥地上。
鲁迅不说，但愈是不说，心内愈压抑。
除了把心内的火山用文字宣泄之外，在生活里，他也是需要有红颜知己的。
萧红的闯入，无疑给鲁迅幽闭的心打开一扇窗户。
萧红年轻单纯，又已婚。
这样，鲁迅与其交往没有负担，也不用担心别人说闲话。
有一首诗云：我被你深深的吸引，不是因为我爱你，而是为我那逝去的青春...... 鲁迅与萧红在一起，只是为了那逝去的青春。
一个终日沉溺于文字书稿中的鲁迅，见到一个活泼的女孩，仿佛沙漠中的一抹绿色，自然是欣喜的。
萧红仰慕鲁迅，她对鲁迅的感情远远要大于鲁迅对她的感情。
萧红是鲁迅家的常客，不同一般的客人。
她能深夜十二点还在鲁迅家聊天，还能在鲁迅家与许广平一起包饺子。
她对鲁迅的私人生活都极为熟稔，以至于她写的关于鲁迅先生的回忆文字洋洋万言。
他们也许是理解彼此的，同样的敏感，同样有过不幸的婚姻，同样生过肺病。
更重要的是，都写作。
许广平跟了鲁迅一辈子，写出的文字也不及萧红感人。
萧红仗着自己比鲁迅小，在他面前，常会流露出小女人的娇纵。
男人对仰慕自己的女人，只要不是太反感，都会善待。
鲁迅也是高兴见到萧红的。
有时也把他送到大门外，怕她不认得路，而把附近的标志和门牌号指给她。
鲁迅和萧红是啥关系
如果说鲁迅对萧红没有一点感情，也不大可能。
但这是什么样的感情呢
应该是纵容孩子般的感情，不掺杂任何欲望的。
有一回，萧红去赴一个筵会，去找许广平帮她挑选束头发的绸子，选好之后，又把一条并不适合萧红的桃红绸带比划给鲁迅看，鲁迅立刻沉下脸说：不要那样装饰她。
这句话，让许广平很窘。
同时，也表明了鲁迅对待萧红的心意，他们之间还存有着一层客套，不像对许广平，可以直接呵斥；同时，萧红在鲁迅心内是很高的，所以不允许别人对她不好，哪怕仅是玩笑。
鲁迅对萧红，更多是像纵容一个孩子。
他并没有给她暧昧的机会，如果鲁迅肯给，萧红绝对不会拒绝。
想萧红连王恩甲、萧军都可以跟的人，何以会拒绝她心内崇拜的鲁迅。
女人常因崇拜而爱慕，鲁迅又那么帮她。
鲁迅没有给萧红机会，萧红自然也不会自讨没趣，何况许广平对她又不错。
萧红常去鲁迅家。
一来是鲁迅在文学上绝对能帮到她，二来萧红很寂寞。
婚后与萧军性格不和，时常发生矛盾。
这些倾诉给鲁迅，自然能减少压力。
萧红去鲁迅家实在太频繁了，有时聊天到十二点都没夜车了，鲁迅就让许广平送萧红，叮嘱要坐小汽车，还要许广平把车钱付了。
许广平对萧红多少在点妒意吧，但也不便明说。
平日聊天也就罢了，就是在鲁迅病的日子，萧红也来，鲁迅无法见客，只能让许广平陪着。
有时，许广平陪着萧红，还担心鲁迅在楼上的病情，嘴上不说什么，估计心里盼不得萧红早些走。
不要说他们之间有什么暗恋，就是如此的关系吧，保持一定距离，心灵又相互抵达。
这些感情，是不能说给婚姻里的那一位的。
这样的止步，却是能维持一生的情谊。
有没有比较感人的爱情名言
我最喜欢的一句送你iloveyounotbecauseofwhoyouarebutbecauseofwhoiamwheniwithyou过无数的路，看过无数次的云，喝过无数的却只爱过一个正当最好年龄的人。
—从文 在人生的某一段岁月里，有幸在我的足迹旁踏着他的足迹。
——萧红回忆萧军 如果风可以向着云，花可以朝着太阳开放，我为什么不可以爱你
如果火车可以经过每一站的风景，为什么我不能停留在你的心里。
——电视剧《天若有情》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花从懒回头，半缘修道半缘君。
——元稹《离思五首（其四）》悼亡妻 君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里， 知君用心如日月，事夫誓拟同生死， 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
——张籍《节妇吟》 上邪
吾欲与君相知，长命无绝衰。
山无棱，江水为竭,， 冬雷震震，夏雨雪， 天地合，乃敢与君绝。
——诗经 一年前你先给我的是风信子； 他们叫我做风信子的女郎”， ——可是等我们回来，晚了，从风信子的园里来， 你的臂膊抱满，你的头发湿漉， 我说不出话，眼睛看不见， 我既不是活的，也未曾死，我什么都不知道， 望着光亮的中心看时，是一片寂静。
——艾略特《荒原》 爱，在温柔的心中一触即发的爱， 以我现在被剥夺了的美好的躯体\\\/迷惑了他； 他那样至今还使我痛苦。
爱，不许任何受到爱的人不爱,， 这样强烈地使我欢喜他， 以致,\\\/像你看到的，就是现在他也不离开我。
爱使我们同归于死。
——但丁《神曲·地狱》 平生不会相思，才会相思，便害相思。
身似浮云，心如飞絮，气若游丝。
空一缕余香在此，盼千金游子何之? 症侯来时，正是何时
灯半昏时，月半明时。
——元曲之《折桂思·春情》 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
——唐·杜秋娘
一句话带地狱两个字
地狱名言 醉汉是地狱的宠儿。
英国小说家 笛福良心是罪人的地狱。
英国二战时陆军元帅 詹·蒙哥马利任何地狱都吓不住罪犯。
英国政治学家、哲学家 托·霍布斯傻瓜的天堂是智者的地狱。
英国历史学家 托·富勒即使进地狱也比无所事事强。
英国作家 菲·贝利勇气通往天堂，怯懦通往地狱。
古罗马哲学家 塞内加地狱和法院的大门是敞开着的。
英国历史学家 托·富勒一念善即天堂，一念恶即地狱。
心灵建造了天国，也建造了地狱。
英国诗人 弥尔顿天堂有路尔不走，地狱无门自来投
地狱名言评书表演艺术大师 单田芳天掌地狱由人造，古人不肯分明道。
元代散曲作家 邓玉宾天堂地狱由人造，古人不肯分明道。
元代散曲作家 邓玉宾嫉妒是来自地狱的一块嘶嘶作响的灼煤。
英国作家 歌德 通往地狱的路，从哪个方向走都是畅通的。
关于地狱的名言亚拿萨哥拉思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。
唐代高僧，中国佛教禅宗六祖 惠能好人的家里如果有一个恶妻，今生等于走进了地狱。
波斯诗人 萨迪即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。
法国作家 雨果姬向晚游完了十八层地狱,没敢飞奔九重天,急忙回神。
地狱名言台湾言情小说作家 席绢 悭吝人好比地狱，吞咽得越多就越想吞咽，贪多无厌。
古罗马思想家 奥古斯丁比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。
因为他要掉进地狱。
日本小说家 太宰治向往的就是统治，即使到了地狱，统治地狱也比在天堂服务强。
英国诗人 弥尔顿如果一个人的感情得到了解脱，那么另一个人将走向可怕的地狱。
关于地狱的名言中国现代作家 张爱玲清晨给你送来飞出地狱的羽翼；黑夜捎来指引你进入天堂的明星。
马隆地狱中最炽热的地方是为那些在伟大精神考验中保持中立的人准备的。
意大利诗人 但丁所谓美人，对于眼睛是天堂，对于心灵地狱，而对于钱包来说是炼狱。
丰特内尔地狱是名誉、义务、正义以及其它恐怖道德的故乡，地上的恶事都在它的名义下所犯。
地狱名言爱尔兰剧作家 萧伯纳躯体是对灵魂的折磨；它是地狱，是命运，是负担，是粗壮的锁链，也是难忍的惩罚。
帕拉达斯理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
德国哲学家 尼采羞耻悔恨和贫穷，这地狱里的三个女神。
一旦行差踏错，就一定马上落在这三个女神的手里……英国剧作家,诗人 死后下地狱的可怕不是更下一层楼，而是你不能用死解决问题。
——你已经死了，你不能再死了。
关于地狱的名言台湾作家,评论家 李敖外交家——一个具备劝说天才的人，他能说服你心甘情愿地下地狱，并能使你跃跃欲试，巴不得立刻上路。
美国作家 安·比尔斯做一件事情而名誉扫地，做一件事情而往地狱里坠落，做一件事情而破坏了自己的事业，这一件事情就不应该做。
古印度故事集 友情是天堂，没有它就象下地狱；友情是生命，没有它就意味着死亡；你在人间所做的一切，无一不是为了友情。
英国画家 威·莫里斯不如意的婚姻好比是座地狱，一辈子鸡争鹅斗，不得安生，相反的，选到一个称心如意的配偶，就能百年谐和，幸福无穷。
地狱名言英国剧作家,诗人 在科学的入口处，正象在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。
”。
德国哲学家 马克思电是煤发的，煤是人挖的，挖煤不容易，地下三千尺，如同活地狱，贪官污吏黑窑主，窑工性命贱如土。
每块煤上都沾着鲜血
2012获得者,作家 莫言 一个人，要是他内心没有音乐，听了美妙的和声也无动于衰，那么他就是为非作歹的料子，他灵魂像黑夜一样昏沉，他的心胸，地狱一般幽暗。
英国剧作家,诗人 有的时候媒体把我夸上天，有的时候也把我贬到地狱去，关键是我不会被任何人去左右。
一切都没有什么好解释的，我会用我的努力和实力证明给大家看. 关于地狱的名言著名女演员 章子怡今天乃是我们唯一可以生存时间。
我们不要庸人自扰——或为未来的漫无目的而苦闷，或为昨天的过去而伤怀——而使它成了我们身体上和精神上的地狱。
美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱；好客是豁达事，稍一为俗子所扰，则亦苦海。
明代文学家 书画家 陈继儒人死了，魂灵就要到地狱里边去，地狱里边怕是他没有房子住、没有衣裳穿、没有马骑。
活着的人就为他做了这么一套，用火烧了，据说是到阴间就样样都有了。
原名张乃莹 中国近现代女作家 “”之一 萧红 世界难道还不是一座戏院
台仓是巴黎歌剧院舞台下面控出的最低的一个地窑，用途是隐匿舞台上的机关布景、置景工、脚灯、地狱里赶出来的幽灵、蓝色魔鬼等等。
地狱名言法国作家 巴尔扎克地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。
它是教士的专用灶。
天父教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。
十八世纪法国启蒙思想家，哲学家，无神论者 霍尔巴赫如果我们生活的全部目的仅在于我们个人的幸福，而我们个人幸福仅仅在于一个爱情，那么生活就会变成一片遍布荒茔枯冢和破碎心灵的真正阴暗的荒原，变成一座可怕的地狱。
俄国哲学家 别林斯基她双手勾上他的肩，红唇抵住他耳垂，吐气如兰，勾魅出男人的三魂七魄全飘到半空中各自晕陶陶的吹奏仙乐顺便嗑摇头丸、High到日月无光，几乎不知足下十八层地狱生成怎么个模样。
台湾言情小说作家 席绢 《心有所属》自从开天辟地以来这么多世纪中，在这个最开明的世纪里竟然生出了这样一陈腐的、空谈虔诚的伪善者，这样嗜血成性的大怪物，这在人类历史上在任何地方都是独一无二的，等他进地狱也会自愧不如。
关于地狱的名言美国作家 马克·吐温你要不真诚严肃，全神贯注，休想用声音来表达诗，也休想领会诗。
朗诵的人和万众必须密切结合，否则，感情不可能像电流一般沟通。
双方的心灵不打成一片，诗人，就等于一个天使在地狱的诟淬声中唱天国的颂歌。
法国作家 巴尔扎克疯子、情人和诗人，都是幻想的产儿：疯子眼中所见的鬼多过于广大的地狱所能容纳；情人，同样是那和疯狂，能从埃及人的黑脸上看见海伦的美貌；诗人的眼睛在神奇的狂放的一转中，便能从天上看到地下，从地下看到天上。
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚A lifetime of happiness ! No man alive could bear it ; it would be hell on earth .——G. Bernard Shaw ,British dramatist 终身幸福
这是任何活着的人都无法忍受的，那将是人间地狱。
爱尔兰剧作家 萧伯纳别墅生活是魔鬼和女人想出来的花样。
魔鬼干这种事是出于恶毒，女人呢，出于极端的轻浮。
求上帝怜恤吧，这不是生活而是苦役，地狱
眼下又闷又热，呼吸都困难，可是你从这个地方奔波到那个地方，像个游魂似的，怎么也找不着一个安身之处。
地狱名言俄国小说家,戏剧家 契诃夫世界上一切事物，难道不全都是能使人类本身发生兴趣的吗
艺术家在用功时候感到愉快，在构思时有乐趣，但疲倦的时候，他要求有强烈对比的东西，要么，像上帝那样有礼拜天的休息，或是，像魔鬼那样有地狱里的肉欲快乐，目的在于用官能作用来对抗他的理智活动。
法国作家 巴尔扎克土著们对于衣服、房屋、定时起居、教堂、学校、主日学校、工作以及文明强加在他们头上的其他迫害，都很不习惯，他们如饥似渴地怀念他们那丧失了的故乡和他们从前那种自由的野蛮生活。
他们把那个天堂换了这个地狱，现在是悔之晚矣。
他们坐在异乡的高崖岩上，思念故乡，一天又一天地含着眼泪，凝神注视着海外，怀着无法消除的渴望，遥望着烟雾迷蒙的地方，那就是他们原先那个天堂的鬼影。
他们一个个都伤透了心，全都死掉了。
中国著名爱情散文作家，谁写的好，
毕淑敏，郭沫若，丰子恺，余秋雨，叶圣陶，萧红，史铁生，沈从文，林语堂，朱自清，张爱玲，郑振铎，梁实秋，林清玄，孙犁，徐志摩，杨朔，汪曾祺，张晓风，林文月 ，周芬玲，林语堂
萧红经典语录有哪些
就是指娜拉离开这里之后，要么是随着红尘堕落，要么就落叶归根，因为她命中注定了这种格局。
1、出处、作者：娜拉出走出自于《玩偶之家》 作者易卜生，挪威剧作家。
2、简介：《玩偶之家》是易卜生有关妇女问题的杰作，也是代表了他最高思想和艺术成就的作品。
剧本描写女主人公娜拉为了替丈夫治病，伪造父亲的签名向人借钱。
8年后，刚当上银行经理的丈夫海尔茂决定解雇银行职员柯洛克斯泰，而柯洛克斯泰正是当年的债主，债主写信给海尔茂发出威胁。
海尔茂知道后，深怕此事影响其前程和名誉，怒斥娜拉是“撒谎的下贱女人”，坏了他“一生的幸福”。
当债主在娜拉的女友林丹太太（柯洛克斯泰的旧情人）的感化下主动退回借据后，海尔茂又对妻子装出一副笑脸，称她是自己的“小鸟儿”、“小宝贝”，宣称自己已经“宽恕”了妻子。
但娜拉已看透了海尔茂的极端自私和虚伪，认识到自己只不过是他的玩偶，不再信任他，果断勇敢地离开了这个“玩偶之家”。
3、娜拉走后不是堕落就是回来的解释：1923，鲁迅在北京女子高等师范学校做了著名的《娜拉走后怎样》的讲演，他在中国现实问题的基础上，提出了这个易卜生未曾解答的问题，并一语道破残酷的现实：由于缺乏独立的经济地位，娜拉出走以后“或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来”。
同时警醒大家，“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。
”鲁迅认为，妇女只有获得了与男人相等的经济权和社会势力才能真正得解放的结论，为梦醒后无路可走的青年指出了一条需要“深沉的韧性的战斗”的道路。
鲁迅还在随后创作的《伤逝》中，形象地展示了经济基础对于妇女解放、婚姻自由的决定作用，对一味乐观于娜拉潇洒出走者如当头棒喝。
课外书籍推荐
读书，绝对可以作为内涵的一部分哦 1.张爱玲《倾城之恋》2.马格利特·杜拉斯《情人》3.考林·麦卡洛《荆棘鸟》4.村上春树《挪威的森林》5.渡边淳一《失乐园》《男人这东西》6.钱钟书《围城》（婚姻的镜子）7.劳伦斯《虹》《爱恋中的女人》《查太莱夫人的情人》8.泰戈尔《飞鸟集》《新月集》9.塞林格《麦田里的守望者》10.米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》《缓慢》11.西蒙娜·德·波伏娃《第二性》12.雪儿·海蒂《性学报告》13.德克旭贝里《小王子》14.让我来成全你的幸福：小仲马《茶花女》15.灵魂的哲学与博爱：司汤达《红与黑》16.越过爱情，看见春暖花开：简·奥斯丁《傲慢与偏见》17.我爱你，与你无关：茨威格《一个陌生女人的来信》18.这简直像戏一样：威廉·莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》19.爱永远不用说对不起：西格尔《爱情故事》20.山在那里，你的心碎了：岩井俊二《情书》21.充满暗礁的爱情海洋：加西亚·马尔克斯《霍乱时期的爱情》22.爱情终究成了一种传说：阿兰·德波顿《爱情笔记》23.温柔而坚强：夏洛蒂·勃朗特《简·爱》24.粉色的小爱情：堀川波《我就喜欢你这样的地方》25.有天堂，但是没有道路：北村《玛卓的爱情》26.美与爱是独立的：川端康成《雪国》27.难得糊涂的爱情与婚姻：列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》28.战火中成长的美丽与坚强：玛格丽特·米切尔《飘》29.用哲学来思考：米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》30.奥德修斯式的传奇：雨果《悲惨世界》31.二十四小时，路过爱，走过禁区：霍桑《红字》32.最残酷的爱和最不忍的恨：曹禺《雷雨》33.值得付出一生的等待：帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》34.唤醒生命的人：海伦·凯勒《假如给我三天光明》35.只有渺小的人物，没有渺小的爱情：西奥多·德莱塞《珍妮姑娘》36.黄叶铺满地，我们已不再年轻：路遥《平凡的世界》37.生得寂寞，死得单调：萧红《呼兰河传》38.爱上你的心：雨果《巴黎圣母院》39.爱和欲的煎熬：福楼拜《包法利夫人》40.我的成长与战争共呼吸：安妮·弗兰克《安妮日记》41.沉重的枷锁：张爱玲《金锁记》42.在自我面前忏悔吧：列夫·托尔斯泰《复活》43.片刻的浮华盛世：莫泊桑《项链》44.战争，让女人走开：瓦西里耶夫《这里的黎明静悄悄》45.包容的爱还是彻底的恨：艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》46.从“黑暗意识”中苏醒：翟永明《女人》47.溶解心灵的秘密：舒婷《舒婷诗集》48.爱，我们曾共同拥有：叶芝《当你老了》49.你最美的气质是自由：惠特曼《草叶集》50.此幸福，彼幸福：杨绛《我们仨》51.成长是目的，爱情是过程：张小娴《面包树上的女人》52.用另一个角度来看婚娴：老舍《离婚》53.一个女人的城市传奇：王安忆《长恨歌》54.爱情与食物的辩证关系：徐坤《厨房》55.勇敢地被启蒙：高尔基《母亲》56.跳来跳去，你跳得出生活吗：契诃夫《跳来跳去的女人》57.棘心天天，母亲辛劳：苏雪林《棘心》58.有时候，钱也是安全感：亦舒《喜宝》59.一切只是私人生活：陈染《私人生活》60.让它变成事实吧：王小波《黄金时代》
